البخاري (815) " إن رحمت الله قريب من المحسنين " ح (7448-7450) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 4 2 2021
0:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:24باب ما جاء في قول الله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. قوله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين تكلم العلماء كلاما طويلا في قوله ان رحمة الله قريب ولم يقل قريبة من المحسنين
0:42فمنهم من قدر مقدرات والازهر ان يقال ان شأن رحمة الله قريب من المحسنين. وان رحمة الله شأنها قريب من المحسنين وان رحمة الله شيء قريب من المحسنين. هذه من امثل ما قيل والله اعلم
1:01قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد فلحدثنا عاصم وهو الاحول عن ابي عثمان ابو عثمان النادي عبدالرحمن ابن مل بالمثلثة اني بالمسلس عليه ضمة وفتحة وكسرة. عبدالرحمن بن مل بن مل بن مل
1:29عن ابي عثمان عن اسامة وهو اسامة بن زيد قال رضي الله عنهما كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ان يقضي نحبه يقضي عفوا يقضي حياته
1:45يحتضر فارسلت اليه ان يأتيها ابنته قالت لرسول الله تعالى ابني يموت ارسلت اليه ان يأتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
2:03فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت معه ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وعبادة ابن الصامت فلما دخلنا ناول ناولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي
2:20ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كأنها شنة فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي قال انما يرحم الله من عباده الرحماء اه بين هنا ان الرحمة من اعمال الله تعالى ومن صفات الله تعالى من صفات الله تعالى
2:47تكلم العلماء للرحمة صفة ذات ام صفة فعل فقال فريق منهم هي صفة ذات في بعض المواطن وصفة فعل في مواطن اخر فهو رحيم ويرحم. هذا باختصار حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب وحدثنا ابي عن صالح بن كيسان
3:16عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتصبت الجنة والنار الى ربهما فقالت الجنة يا ربي ما لها تعني مالي لا يدخلها الا ضعفه الناس وسقطهم
3:31وقالت النار اسرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة انت رحمتي. وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا
3:50وانه ينشئ للنار من يشاء هذه اللفظة وهم في البخاري ادي اللفظة من اخطاء الرواية في البخاري الا وهي ان ان الله ينشأ للنار من يشاء والصواب ان الله ينشئ للجنة من يشاء
4:08اما جهنم لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط وعزتك يا رب اما الجنة فلا تمتلئ حتى ينشئ الله لها
4:24اقواما اخرين. هنا عكس المسألة قال اما النار فانه ينشئ لها قوما اخرين. اي يدخلون النار. وهذا غلط من الاغلاط التي في البخاري قال حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ ويرد بعضها الى بعض وتقول قد قد كفاني كفاني كفاني
4:45قال حدثنا حفص بن عمر وحدثني هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفعا من النار بذنوب اصابوها عقوبة لهم
5:00ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون اعوز بالله اعوز بالله قال لها ما حدثنا؟ قتادته حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هشام الدستوائي قال عن قتادة عن انس. اما همام فقال حدثنا حدثنا انس
5:26هذا هو الفت النظر الى شيء الى انه احيانا يكون هناك وهم في ادوات التحمل ولهذا اثروا في صحة الحديث من ضعفه فمثلا اذا كان الاعمش يروي عن شخص. الاعمش مدلس
5:39اذا قال الاعمش حدثنا قبلنا اذا قال عن سنتوقف فلنجد احيانا رواة كسيرين يقولون عن الاعمش عن زيد من الناس عن ابراهيم مثلا بالعنانة او عن مجاهد بالعنانة وعن اي شخص
5:57فسيعل الحديس بسبب ان الاهمش مدلس ويأتي راوي يقول عن الاعمش قال حدسنا فلان فيطير شخص فرحا ويقول قد ظفرت بان الاعمى صرح بالتحديس فاحيانا او كسيرا ما تكون هناك اوهام ايضا في ادوات التحمل
6:18يعني كل الرواة يقولون عنه واحد يقول حدثنا يعني كل واحد يقول عن الاهمش عن فلان واحد يأتي يقول عن الامش حدثنا فلان فكما ان هناك اوهام في المتون قد تكون هناك اوهام ايضا في ادوات التحمل
6:34والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم