البخاري (807) " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " ح (7434-7436) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 27 1 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:24في كتاب التوحيد من صحيحه باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها نازرا قال حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد او هشيم عن اسماعيل القيس عن جرير وشيء ما هو هشيم ابن بشير يروى عن اسماعيل ابن ابي خالد وقيس وقيس ابن ابي حازم
0:55وجريرها ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم از نزر الى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر
1:13لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاتهم قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا الشاهد من قوله انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيتها
1:40الا تتضررون من تزاحم ومن نظر الى رؤيته سبحانه وتعالى ففيه اسبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم ابن يوسف الياربعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم
2:04عن جرير بن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا هذه اللفظة في البخاري تحتاج الى مراجعة وذلك لان اللفظة الاولى اثبت انكم سترون ربكم
2:25كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيتها اما لفظة انكم سترون ربكم عيانا ففيها بعض الكلام وتحتاج الى تحليل بدراسة مقارنة المخرج هنا مخرج متحد مع المخرج الذي سبقه. اسماعيل ابن ابي خالد
2:46عن قيس ابن ابي حازم عن جليز ابو شهاب اتى بهذه اللفظة فلتحرر قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا حسين الجوعفي عن زائدة حدثني بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم حدثنا جرير
3:08قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته هزه تشعر بان لفظة انكم سترون ربكم عيانا فيها بعض الكلام وكما اسلفت يلزم تحريرها
3:33وكان بعض الرواة رواها بالمعنى هذا وقد تضافرت النصوص على رؤية المؤمنين لربهم عز وجل يوم القيامة ومن الادلة على ذلك الايات التي صدر البخاري بها واذ قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
3:59قوله تعالى كذلك الذين احسنوا الحسنى وزيادة وموارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها من ان ازدياد النزر الى وجه الله وكذلك قول عدد من المفسرين في تفسير قوله تعالى
4:17لهم ما يشأون فيها ولدينا المزيد قال بعض العلماء المزيد النظر الى وجه الله تعالى هذا وقد اعترض قوم واستدلوا بدليلين الدليل الاول قول الله تعالى لموسى لن تراني لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني
4:42قالوا فلان للتأبيد والجواب عليه انه وان كانت للتأبيد فالتأبيد في الدنيا قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا والاستدلال الثاني قوله تعالى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين او عفوا قال عفوا
5:07بقوله لا تدركه الابصار واجيب بان الادراك يختلف عن الرؤيا فقد ارى شخصا عن بعد ولكني لا ادركه دل على ذلك قوله تعالى فلما ترأى الجمعان حصلت الرؤيا قال اصحاب موسى انا لمدركونا قال كلا
5:28حصلت له رؤية ولم يحصل الادراك والله اعلم فمن اعتقادات اهل السنة والجماعة ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة دل على ذلك ايضا قوله صلوات الله وسلامه عليه اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. وان في غير ضراء ومضرة ولا فتنة مضلة
5:57ايضا المفهوم المخالف من قول الله تعالى بشأن الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فالمفهوم المخالف في ان اهل الايمان لن يحجبوا والله اعلم هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم