البخاري (784) " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا " ح (7390) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 4 1 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:20باب قول الله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قوله قل هو القادر في اثبات ان القادر من اسماء الله الحسنى
0:38او ان ان الله سبحانه وتعالى يتصف بالقدرة ولا شك في هذا ولا ريب قال حدثني ابراهيم ابن المنذر وهو الحزامي وحدثنا معن ابن عيسى حدثني عبدالرحمن بن ابي الموالي
0:55عبدالرحمن ابن ابي الموالي هذا من العلماء من قال فيه انه يخطئ احيانا وساقرأ ما اولا المتن وبعد ذلك انوه على ما فيه قال حدثني عبدالرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن يقول
1:20اخبرني جابر بن عبدالله السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
1:42اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله او في ديني ومعاشي وعاقبة امري
2:07فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. اللهم ان كنت تعلم انه شر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني بها
2:28الحديث له سياق اخر قريب من هذا السياق اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. خلي الاسم العظيم فانك تقدر ولا ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
2:47اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله عاجل امري واجله فاقدروا لي ويسروا لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
3:07او قال عاجل امري واجله فاصرفني عنه واصرفه عني واقض لي الخير واقدر لي الخير حيث كان ثم راضني به هذا حديث الاستخارة من طريق عبدالرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر
3:23قال الامام قال آآ عفوا الامام احمد يحكم على هذا الحديث بالنكارة. قل انه منكر ومن العلماء من يقول ان قصد احمد بالنكارة التفرد فبعض العلماء يطلق المنكر على الذي تفرد به راويه
3:42قالوا ولذا ورد عن احمد بن حنبل انه قال في محمد ابن ابراهيم التيمي راوي حديس انما الاعمال بالنيات انه منكر فاحيانا يطلق احمد النكارة ويراد بها التفرد لكن هنا
4:01لا اظن ان احمدا يريد الا النكارة المعلومة لانه قال اهل المدينة اذا كان الحديث غلطا يقولون ابن المنكدر عن جابر يعني يحملونه على هزه السلسلة سلسلة الجادة محمد بن المنكدر عن جابر
4:19وعبدالرحمن بن الموالي في بعض الكلام هذا حاصل ما في الباب. وهذا الحديث يحمل معنى تعليق الدعاء اللهم ان كنت تعلم ان في كذا خيرا فاقدره. وان كنت تعلم ان في كذا شرا فاصرفه
4:35وتعليق الدعاء لم يرد الا في مواطن نادرة. كحديس اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي هذا وسير الادعية الجزم بها. نقول اللهم ارزقني. لا اقول اللهم ارزقني ان كنت تعلم ان رزقي خيرا لي
4:57ولا ترزقني ان كنت تعلم ان الرزق شرا لي لا اقول ذلك بل اقول اجزم وارزقنا وانت خير الرازقين ومن الممكن ان يتبع ذلك بان اقول اللهم ارزقني وبارك لي فيما رزقتني
5:12وهكذا دعا الانبياء فكل دعوات الانبياء في الكتاب العزيز ليست فيها دعوة معلقة فيما علمت كل دعوات الانبياء فيما علمت من كتاب الله ليس فيها دعوة معلقة وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
5:33جزمة رب نجني من القوم الظالمين جزمه وهكذا سائر الدعوات فهذا كلام العلماء احمد يصف هذا الحديث بالنكارة ولكن البخاري اخرجه وكما قال الشعبي عفوا الذهبي رحمه الله في حديث
5:57من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وفيه من المتن وما تقرب عفوا في المتن هنالك مرة تانية كنت رجله التي يمشي بها وما ترددت في شيء ترددي في قبض عبدي المؤمن
6:17واكره مساءته قال الذهبي فيه لولا الهيبة فيه خالد بن مخلد القطواني ولولا هيبة الجمع الصالح اللي حكموا عليه بالوضع هذا هو اخراج البخاري لهذا الحديث يقوي امره فالله اعلم
6:32فالله اعلم