البخاري (741) " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " ح (7305) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 11 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:23في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه تحت باب ما يكره من التعمق والتنازع والتنازع والغلو حدثنا عبد الله بن يوسف والتنيس الدمشقي قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد ابو الحارث الفهمي
0:46علموا مصر ومفتيا في زمانه كان الامام الشافعي يقول الليث افقه من ما لك لكن عموما قال العلماء لم يكن لليث اصحاب يقومون به كما كان لمالك اصحاب يقومون به
1:07فلذلك انتشر مذهب مالك رحمة الله تعالى عليهما قال حدثني عقيل قال عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال اخبرني مالك بن اوس وكان محمد بن جبير بن مطعم
1:29ذكر لي ذكرا من ذلك يعني جزء من طريق محمد بن جبير بن مطعم وجزء من الحديث من طريق ما لك ابن اوس وهذا لا يضر الا اذا كان احدهما ضعيفا
1:46فسيختلط علينا الامر اذا لم يميز قول هذا من قول ذاك اما وكلاهما ثقة فلا ضرر حينئذ كما قال الزهري حدثني فلان عن فلان عن فلان. حدثني فلان عروة وفلان وفلان عن عائشة
2:05في حديس الافك وكل حدثني بشيء من الحديث دمه كلهم ثقات لا يضر لكن ازا كان احدهم ضعيف يدمر الحديس قال فدخلت على مالك فسألته ملك ابن اوس يعني ابن الشهاب يقول اخبرني ما لك ابن اوس وكان محمد ابن ابن جبير ابن مطعم
2:34ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت على مالك عن ابن اوس يعني الغى الواسطة يعني الزوري حدثه ما لك ابن اوس وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر له شيئا من هذا الحديث فدخل يتأكد ايضا
2:52من ما لك ابن اوس فسألته فقال انطلقت حتى ادخل على عمر. مالك ابن عيسى كان من جلساء عمر اتاؤ حاجبه يرفع اتوه حاجبه يرفأ اسم الحاجب يرفع حازم يعني بواب
3:18ففي دلالة على ان عمر كان له بواب اما ما يذكرونه من ان عمر كان ينام في الطرقات بلا حارس يحرسه ويمر عليه اليهودي فيقول حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر
3:35نعم عمر حكم في عدل كأنها مطمئن لكن لا يمنع ذلك من اتخاذ الحرس قال حتى والرواية لا نعرف لها اصلا لا نعرف لها سندا التي حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر
3:53هنا انطلقت حتى ادخل على عمر اتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد يستأذنون يعني يرفأ ذهب لعمر فقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف والجبير وسعد يستأذنون
4:13لانهم من الصالحين لكن ايضا يستأذنون. قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين الظالم يعني العباس يقول عن علي انه
4:37ظالم يعني زالم ان استمر على ما هو عليه من وجهة نزر العباس ليس معنى هذا ان عليا رضي الله عنه ظالم. لكن ابن اخيه يتدلل عليه في الكلام وهي كلمة تقال احيانا لا يراد بها ظاهرها
4:55استب يعني كل واحد نال من الاخر شيء فقال الرات عثمان واصحابه المجموعة الجلوس الذين استأذنوا اولا عثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد قالوا يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر
5:17فقال التئد التئد يعني ايه؟ التؤدة اجتهدوا انشدكم بالله الذي باذني تقوم السماء والارض هذا استحلاف طيب انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
5:45ما تركنا صدقة يعني لا نورس يعني نحن الانبياء ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قراراته قال ذلك يعني قالوا كلهم اقروا ان الرسول قال لا نورس
6:05فاقبل عمر على علي ابن عباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؟ قال نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله خاصم كان الاختلاف في ميراث الرسول عليه الصلاة والسلام
6:27علي يطالب بميراس زوجته ليس من ميراث زوجته بحق زوجته من الخمس غير الميراس وعباس يطالب بحقهم لابن اخيه فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن له ولد ذكر على قيد الحياة ففاطمة لها النصف
6:46مم وعلي والعباس له النصف لكن هذا اذا كان التركة لكنهما يسألان من الفيء ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى. وهم قربى رسول الله. اعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا. وللرسول
7:03ذي القربى وهم قرابة رسول الله من الذي يقوم على اموال قرابة رسول الله؟ علي او العباس هذا النزاع بسبب زلك يعني يعني من الذي سيكون الوصي على اموال زوي القربى رسول الله بني هاشم عباس ام علي
7:23هذا وجه الاشكال كلام واضح يا يحيى قال ان الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المال بشيء لم يعطي احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله على رسوله
7:41فما منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. الايات يعني ايات الفيء ما افاء الله على رسوله من القرى فلله وللرسول ولذي القربى. قربى رسول الله لهم نصيب قال
7:56كانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثر بها عليكم. وقد اتاكموها وبثها فيكم. حتى بقي منها هذا المال وكان الرسول النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتين من هذا المال
8:18قال له مال الفيق قال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس
8:39انشدكما يا الله هل تعلمان ذلك؟ قال نعم قال ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعني قبض اموال
8:55ذوي القربى قربى رسول الله قالت فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتما حينئذ واقبل علي والعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا وكذا. يعني ان ابو بكر ظلمكما
9:15والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنينا اه سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله
9:34صلى الله عليه وسلم وابو بكر ثم جئتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع. يعني انتم ما اتفقتم انت والعلي. انت يا علي والعباس على شيء واحد انكم عايزينها انتم تريدونها انتم تكونوا معكم. فاما هي
9:53اموال الخاصة بآل البيت جئت جئتني تسألني نصيبك من ابن اخيك العباس يعني يسأل النصيب اهو من ابن اخيه. واتني هذا يسألني نصيب امرأته من ابيها فقلت ان شئتما دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله وميثاقه
10:17اعاد الله وميثاقه. عفوا على ان عليكم عهد الله وميثاقه تعاملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها
10:34والا فلا تكلماني فيها فقلت ما ادفعه الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك. انشدكم بالله هل دفعتها ايهما بذلك؟ فقال الرأت نعم. فاقبل علي وعلى علي وعباس فقال انشدكما هل دفعتها اليكما بذلك؟ قال نعم
10:58قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة ان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيك اكفيكهما اكفيكموهما الكلام واضح
11:21هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم ففيه كراهيات التنازع كما لا