البخاري (719) " بعث النبي الزبير طليعة وحده " ح(7261) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 29 10 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب اخبار الاحاديث من صحيحه
0:18باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده هذا التبويب مصير الى انه اذا ارسله طليعة وحده يعني طليعة يعني استطلاع
0:48طليعة من الاستطلاع يستطلع اخبار العدو. سيأتي بلا ريب باخبار العدو ينقلها للرسول صلى الله عليه وسلم. فسيصدقه النبي صلى الله عليه وسلم لانه ارسله طليعة هذا وجه الاتيان به في خبر الاحاد
1:08ان النبي عليه الصلاة والسلام سيصدق الزبير فيما ينقله له عن العدو فمن ثم فان خبر الاحاد يقبل هذا وجه الاستشهاد وهذا التبويب الامام البخاري اذ بوب باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم لزبير طلعة وحده
1:30يصلح ايضا لبيان ان حديث الرسول عليه السلام لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده ليس النهي فيه على التحريم ليس النهي فيه على التحريم
1:52هذا وكلفتة للنزر في حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحدة ان يسافر الرجل وحده او ان يبيت الرجل وحده معلول بهذا اللفظ وصوابه لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم
2:13ما صار راكب بليل وحده اما نهى عن الوحدة ومن ثم النهي عن المبيت وحده او السفر واحدة كما فسرت الحديث فيه وهم وقد بات النبي وحده اياما في غار حراء
2:33وقد اعتزل نساؤه ايضا في المدينة شهرا كاملا في مشروبة اللهو وايضا فان مريم عليها السلام انتبتت من اهلها مكانا شرقية وغير ذلك من الاستدلالات كثير قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده
2:58قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي قال حدثنا سفيان وسفيان بن عينة فعلي ابن المديني هو مشهور بالرواية عن سفيان ابن عيينة قال حدثنا ابن المنكدر وهو محمد ابن المنكدر
3:22قال سمعت جابر بن عبدالله قال ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق انتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير. يعني اجاب فاسرع اسرع في الاجابة. ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال لكل نبي حوادي
3:45حوالي وحوالي الزبير ما معنى انتدب الناس؟ قال للناس كما في الرواية الاخر وروايات الحديث يفسر بعضها بعضا. من يأتيني بخبر القوم؟ قال الزبير انا يا رسول الله. فاعاد النبي صلى الله
4:05عليه وسلم القول من يأتيني بخبر القوم؟ قال الزبير انا يا رسول الله. فاعاد القول من يأتيني بخبر القوم فقال الزبير انا يا رسول الله. فقال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام. والحواري
4:25الحواريون الانصار. انصار النبي ما بعث الله من نبي الا له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته فالحواريون للانصار. وقيل اطلق عليهم الانصار لشدة بياض ثيابهم ولا يثبت في ذلك شيء فيما اعلم والله اعلم. قوله ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق
4:55هكذا في اكثر الروايات. في رواية نتمم الكلام. قال سفيان حفظت من ابن منكدر حفظت من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر ابو بكر ومحمد بن المنكدر حدثهم عن جابر فان
5:15يعجبهم ان تحدثهم عن جابر. لابن المنكادر مشهور بالرواية عن جابر. فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا بين احاديس سمعت جابرا قلت لسفيان فان السوري يقول لعلي بن المدين يقول لسفيان بن عينة فان الثوري
5:35قل يوم قريظة فقال كذا حفظت منه كما انك جالس يوم الخندق. يعني فيه اختلاف في رواية هل ندب النبي صلى وسلم الناس يوم الخندق او كان ذلك يوم بني قريظة فتبسم سفيان عفوا قال سفيان هما يوم واحد
5:55تبسم سفيان كان ابن المديني يقول لسفيان ابن عيينة انه ينقل عن سفيان الثوري انه يقول ان انه يقول ان هذا الانتداب كان يوم بني قريزة وليس بيوم وليس بيوم الخندق. فسفيان قال هما يوم واحد. يعني السوري يقول كان هذا الانتداب
6:25على ما رواه ابن المدينة عنه على ما بلغ ابن المديني عنه انه يقول ان هذا الانتداب كان يوم قريزة وابن يقول هو يوم الخندق لكن الحافظ ابن حجر يشير الى ان اكثر الروايات عن سفيان الثوري هي يوم
6:45الخندق ولم يرد يوم بني قريزة الا في رواية عند ابن ماجة. هكذا قال رحمه الله تعالى فالاكثرون في رواية هذا الحديث على انها يوم الخندق. نعم قد ورد في حديث
7:05اخر ان النبي قال يوم بني قريظة من يأتيني بخبر القوم فسكت القوم كلهم ما اجاب احد. كرر النبي ما ذكر النبي ما اجاب احد فقام قال النبي قم يا حذيفة قم يا حذيفة قم يا حذيفة
7:25فهذا ايضا كان على ما يبدو في الخندق قبل انفضاد قبل انفضاد اهل الشرك عن المدينة لان حذيفة يقول ان النبي قال ولا تزعرهم علي فذهبت فرأيت ابا سفيان يصلي. ظهره
7:45الى اخره. فالظاهر ان رئة حذيفة ايضا كانت يوم الخندق لكن هذا كان موطنا وذاك موطنا اخر. والله تعالى اعلى واعلم هذا يلفت النظر هنا الى انه قد يطلق اليوم ويراد به عدة
8:05كما يقال يوم فتح مكة والمراد به الايام التي فتحت فيها مكة فكانت اكثر من يوم. وان يوم الخندق في يوم الخندق لم يكن يوما واحدة بل استمر الكفار يحاصرون المدينة زمنا. استمر الكفار يحاصرون المدينة
8:25فقد يطلق اليوم ويراد به ايام معينة ايام الحدس. تقول مثلا يوم الحرم اليوم الحر التي غزا فيها اه عياذا بالله يزيد ابن معاوية المدينة وقتل من اهلها ما قتل. هل هو يوم واحد
8:45قال بعض العلماء ايضا هي عدة ايام. فاحيانا يطلق اليوم على يوم الحدس سواء كان يوما او يومين او ثلاثة ايام او اربعة او اكثر هذا والله اعلم في الحديث اذا كما اسلفت ان الشخص اذا ارسل شخصا طليعة
9:05طليعة يأتيه بخبر الاعداء فهو سيصدق خبره. ومن ثم استدل به على قبول خبر الواحد والله اعلم