البخاري (714) " باب ما يجوز من اللو " ح (7238) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 24 10 2020
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
0:21في كتاب التمني باب ما يجوز من اللوم يعني من كلمة لو ادخل الالف واللام على لون وهذا غير سائغ عند كثير من اهل اللغة وقد ورد في حديث اياك واللوا
0:41فان لو من عمل الشيطان وهذا اللفظ خطأ من بعض الرواة اياك ولو فادخل البخاري الالف واللام على كلمة لو وهذا لا يعلم له شاهد في الكتاب العزيز ولا في السنة الثابتة الصحيحة فيما اعلم
1:05ما قوله اياك واللوا فكما اسلفت تصرف من بعض الروايات وصوابه اياك ولو والمسألة لا تخلو من نزاع طويل ما بين منتصر للبخاري وما بين مخطئ له في ادخاله الالف واللام على اللام
1:28هذا هو الشيء بالشيء يذكر فذكر بعض العلماء ان ادخال الالف واللام على كلمة غير تقول الغير ركيك ايضا وكذا قال بعضهم في ادخال الالف واللام على بعض بل البعض
1:45كلمة البعض ركيك ايضا وان كانت لها وجوه لكنها وجوه ليست بتلك القوية باب ما يجوز من اللوم وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة هذا خطأ في السياق والتعبير فيما ارى
2:03لان الله ما قال لو ان لي بكم قوة الذي قال لو ان لي بكم قوة هو لوط عليه السلام ولا يصح ان نقول وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة
2:17انما يقال وقول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد وهذا يسوقنا الى امر وهو اذا ذكر في القرآن الكريم شيء عن نبي كريم
2:34او صالح من الصالحين او رسول من المرسلين هل نقول قال يا فلان الذي قال القول في القرآن الكريم او نقول قال الله حكاية عن فلان او نقول قال الله ونذكر قول فلان
2:53الذي يظهر اننا نقول قال فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى ولم يقل الرسول نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال الله حكاية عنه
3:16ما وردت كلمة حكاية عنه ولا وردت اننا نقول قال الله ربي ارني كيف تحيي الموتى. وهذا خطأ وكذلك مثل هذا في قول عائشة عليها عليها رضوان من الله فلا اجد لي ولكم مثلا
3:34الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ما قالت اذ قال الله حكاية عن ابي يوسف ولا قالت قال الله تعالى والله المستعان على ما تصف. وانما قال يعقوب عليه السلام
3:59ونحوه في التنزيل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا ونحوه في السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تقرأوا قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم هكذا والله اعلم. فارى ان الامام البخاري رحمه الله
4:20آآ لم يسق سياقا جيدا اذ قال وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة لان القائل لو ان لي بكم قوة هو لوط صلى الله عليه وسلم نعم ذكر الله ان لوط قال ذلك لكن عند السياق
4:37لا نقول قال الله لو ان لي بكم قوة فليتفضل لمثل هذا قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي ولقب بحية الوادي اللي سعة حفظه قال البخاري رحمه الله
4:55ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني كان من اعلم اهل العلل في عصره قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة حدثنا ابو الزناد وهو عبدالله بن زكوان
5:15عن القاسم ابن محمد وهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ابي بكر رضي الله عنه القاسم وهو احد الفقهاء السبعة الذين كان الامام مالك يرى اني اجماعهم حجة
5:34وهم المنظومون في قوله قول الشاعر اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا عبيد الله عروة قاسم والقاسم ابن محمد
5:58هم سبعة من الفقهاء كانوا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التابعين يرى الامام مالك رحمه الله تعالى ان اجماعهم حجة قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبدالله بن شداد
6:21فهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت رازما امرأة من غير بينة قال لا تلك امرأة اعلنت يعني الحديث المختصر ابن عباس ذكر المتلاعنين الذين دعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم للتلاعن
6:45التلاعن هو المذكور في قول الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الايات فدعا الرسول الرجل والمرأة القازم يحكي ان عبد الله ابن شداد سأل ابن عباس عن هذه المرأة التي لعنت
7:15فهي التي قال الله في شأنها لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت هذه؟ قال لا. تلك امرأة اعلنت فكانت ثم امرأة يكثر الرجال الدخول والخروج عليها ولكن لم يستطيعوا ان يثبتوا عليها انها ارتكبت
7:38دهشة الزنا ما توفرت الشروط التي بها يقام عليها حد الزنا وهي وجود الاربعة شهداء وجود الشهداء الاربعة ما توفر هذا ما توفر هذا لذلك الشاهد منها قول عبدالله بن شداد هي التي قال رسول الله
8:04لو كنت راجما امرأة من غير بينة فكلمة لو فالرسول قال لو كنت راجما امرأة من غير بينة ان يبقى النظر هل عبدالله بن شداد هذا صحابي او ليس بصحابية
8:24فاذا لم يكن صحابيا اذا لم يكن صحابيا فسيكون مرسلا لانهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هل يقال ان ابن عباس اقره على ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:41ام لا؟ فتلك مسائل تبحس يبحس هل عبدالله بن شداد صحابي قولا واحدا ام انه اختلف في صحبته؟ هذا شيء والشيء الاخر اقرار ابن عباس او سكوته ولم ينف ان النبي قال ذلك يعد اقرارا
9:08في هذا الباب. الشاهد ان النبي استعمل كلمة لو العطارد بين ذلك وبين قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان
9:25فتحمل كلمة لو التي نهينا عنها في قوله صلى الله عليه وسلم تحمل كلمة لو التي نهينا عنها في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت عفوا لا تقل له فان له تفتح عمل الشيطان على كلمة لو
9:47التي صوحبت بالاعتراض على القدر صوحبت بالاعتراض على القدر كلمة لو التي صوحبت بالاعتراض على القدر هي التي نهينا عنها هذا وبالله تعالى التوفيق