البخاري (687) " الألد الخصم، وهو الدائم في الخصومة " ح(7188) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 27 9 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال
0:20قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الاحكام باب الالد الخصم وهو الدائم في الخصومة. لدا اي لتنزل به قوما لد اي عوجا يعني منحرفين عن الحق. الد الخصام اعوج الخصام
0:50اريد ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى في التبويب واعلق عليه بمشيئة الله ابو الالد الخصم وهو الدائم في الخصومة. لد عوجا لا تدوا اعوج. بيان الله قاله البخاري بوب في كتاب الاحكام من صحيحه
1:20الالد الخصم. في معرض الذم. الالد المعوج الخصم شديد الخصومة لا ينثني بسهولة ولا يرجع الى الحق بسهولة فهو شديد الجدال ومنه قوله تعالى في شأن اهل الشرك ما ضربوه لك الا جدلا. بل هم قوم خصمون. اي شديد
2:00خصومة. كلما اتيتهم بحجة يتهربون منها. في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا اذا رأيت الشخص الذي امامك سيجادل بالباطل ويختلق الاكاذيب لرد الحق
2:30فلا تسترسل معه في النقاش. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان علامات المنافق اذا خاصم فجر يفجر في الخصومة الالات دهون الاعوج في الخصومة لا يستقيم على الحق في المناقشة. باب الالد الخصم شديد الخصومة شديد الجدال
3:00قال وهو الدائم في الخصومة يعني مستمر فيه فيها مهما تأتيه من حجج يحاول وحدها والرسول قال الكبر بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق جحد هو انكاره وغمط الناس احتقارهم وازدرائهم. قال لد يعني
3:30يفسر البخاري قوله تعالى لتنذر وتنذر به قوما لدا عوجا اي منحرفين عن الحق وهو الد الخصام اعوج في خصومته. قال حدثنا مسدد وهو مسدد اسمه كما قال العلماء والسداد الاصابة في الحق اصابة في القول
4:00طابة في العمل. الشخص المسدد الذي يصيب الحق. ان تكلم بكلمة فهي حق في قال لها وان عمل عملا فهو موفق في عمله. مثلا يتصدق بالصدقة في محلها اه يشتد في محل الشدة يلين في محل لين. المسدد الموفق ومنه سداد السهم. السهم المسدد الذي اصاب
4:30زلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي قل اللهم اني اسألك السداد واذكر بالسداد سداد زاد السهم يعني ازكر في معنى السداد كيف ان السهم يوفق اذا اصاب الرمية ويقال سدد السهم فيذكر ان
4:50يسددك الله واذكر بالهداية هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم. ناس يفهمون ان ذلك من الاذكار فيقول اللهم اني اسألك السداد والهدى وازكر بالسداد سداد السهم وبالهدى هداية تضيق فيجعلها ذكرا هي ليست كذلك القدر الذي هو الذكر. اللهم اهدني وسددني. اهدني تذكر وانت تسأل
5:20بداية كيف ان شخصا ضل الطريق وتايه ما هو عارف يمشي في الطريق الصح فيسأل ان يهتدي الى الطريق الصحيح. واذكر بالسداد في معنى السداد السهم المسدد الذي يصيب الرمية. فمن دعوات الرسول
5:40تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الهدى والسداد والسداد والهدى كي يقرب لنا المعنى يقول اذكر بالسداد سداد السهم وازكر بالهدى هدايتك الطريق. قال فمسدد مسدد كاسمه. حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان كان عالما ثبتا. عن ابن جريج
6:10جن قال ابن يحيى ابن سعيد القطان سبحان الله! عالم كانت له هيبته. كانت له هيبة شديدة يقول الراوي بعض العلماء عفوا نذكر اسمه رأيت يحيى بن معين. واحمد بن حنبل. علماء
6:30وعلي بن المديني وقوفا على يحيى بن سعيد القطان وهو جالس. لا يجلسهم ولا يجلسون ان هيبة له ومع ذلك كان يذكر عنه خوف شديد خوف شديد مسلا من الظلام من آآ
6:50اشياء يعني لا يخاف منها الناس ولكن هيبته عند العلماء شديدة لانه كان متقن جدا. اه عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبدالعزيز. سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عائشة
7:10رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال الى الله الالد يعني المعوج عن الحق المجادل. يعني لم لم يكن ما وجد عن الحق فقط بل يجادل عن عن باطله
7:30فين قيل؟ كيف ذلك؟ والكافر ابغض الرجال الى الله. فنقول ان هذا في باب. اذا كان كافرا فابغض الكفار عند الله الالد الخصم. كافر ويجادل عن عن كفره. اذا قلنا في المسلمين ابغض
7:50منهم من المسلمين المجادل الذي يجادل عن عن باطله. فتتنزل منزلة الاختصاص. اذا على شخصي الا يكون مجادلا وخاصة امام القضاء. القضاء انت تقف امام القاضي لان الكتاب كتاب الاحكام هنا في البخاري
8:10ويقف المحامي الحرامي اللص الذي استأجر للدفاع الباطل يجادل بالباطل. شخص مقتول وانت تأتي القاتل والحق يقرر ان هذا القاتل وانت تدافع عن القاتل الله يقول ولا تجادل عن الذي
8:30يختنون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم. في الحياة الدنيا
8:50فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا. فهناك قوم مجادلون بالباطل نخشى على المحامين ان يكونوا منهم فان اكثرهم الا من رحم الله يسلك هذا المسلك من اجل دريهمات او دراهم
9:10معدودة ستكون وبالا عليه يوم القى الله لتعاونه على الاثم والعدوان لتعاونه على الباطل تقريره الظلم ومساعدته على الظلم. فجدير بنا ان نبتعد عن هذا السبيل سبيل الاعجاز في الخصومة
9:30اذا كانت بينك وبين شخص خصومة فلا تعوجي فيها ولا تتمادى فيها. فاذا ذكرت تذكر لا لا تدلس على ستزلم نفسك. لكن بين الحق للقاضي وهو يستطيع بازن الله يرشدك كما قال الخصوم
9:50عليه السلام وقد دخلوا عليه ولا تاك نبوء الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم خاف منهم عليه السلام. قال لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض. نحن اسنان خصوم بغض
10:10ابن البغلة للاخر فاحكم بيننا بالحق. ولا تشقط لا تميلوا ولا تجور. خد للمظلوم من ظالمه. اذا انا ظالم امنعني من ظلمي. اذا انا مظلوم ائتني بحقي. فاحكم بيننا حق ولا تشتت لا تميل ولا تجور. واهدنا الى سواء الصراط. اهدنا الى الطريق الذي يقربنا من الله. كل واحد
10:40من فهم انه على الحق يعتقد انه على الحق. فانت اعلم منا وانت يا قاضي تفهم عنا. اهدنا الى سواء الصراط الى الطريق الذي يقربنا من الله. وعرض القضية بكل وضوح بكل وضوح. ان هذا اخي
11:00له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة. فقال اكفلنيها. هات لي نعجتك. لماذا يكفي لهجتي انت عندك تسعة وتسعين وانا عندي واحدة يريد ان يتمم المئة على حساب نحو الثاني بالمرة ان هذا اخي له تسعون
11:20نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب غلبني بالحجة. فينور على الصعب انك تنور على القاضي. لا تغش ولا تدلس ولا تأتي بمحامي كذاب. ما ينفعك ذلك كله يوم القيامة
11:40فان الله يضع الموازين القسط ليوم القيامة والخصومات تكرر يوم القيامة انك ميت وانه هم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. والله اعلم