1/1 شرح صحيح مسلم /كتاب الاستسقاء/ الشريط الاول/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين
0:24ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن
0:48ابن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. كتاب صلاة الاستسقاء. بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الاستسقاء. امين
1:08كتاب صلاة الاستسقاء. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل
1:28قبلة. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين
1:49وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا السنة في الاستسقاء ايضا يخرج الى الصحراء المصلى تصلي بالناس ركعتين ويستسقي اذا اجدبت الارض احتاج الناس الى الغيث السنة ان يخرج المسلمون خارج المساجد في
2:10يصلي اكون مصلى تحت السماء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيستسقي صلي ركعتين كما في العيد ثم يستسقي وان استسقى قبل ذلك وصلى بعد ذلك فلا بأس جاء هذا وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:26استسقى قبل ان يصلي واستسقى بعد الصلاة قال ابن عباس انه صلى كما صلى في العيد. والمقصود انه يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس. ثم يخطب الناس ويستسقي ويسأل ربه كالعباد غير مباركا وان يزيل عنهم الشدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ويحثهم على التوبة والاستغفار والصدقة
2:49نعم. جاء هذا وهذا ثبت هذا وهذا نعم. نعم. تحويل الرداء قبل الصلاة والسنة يحول الرداء عند استقبال القبلة يخطب الناس ويذكر الناس فاذا اراد ان يستقبل القبلة حول النداء واستقبل القبلة هو وان دعاء ثم نزل
3:10الامام فقط يا شيخ الامام والمأموم. نعم. السنة؟ سنة تفاؤل. لان الله يغير الحال من الشدة الى الرخاء يدعو مجالس او قائم يدعو بعد يدعو في الاستسقاء وهو جالس الامام وهو قائم والناس هم جلوس واذا اذا نزل نزل اقام الناس
3:34لانصرف الى القبلة قام الناس. نعم. نسمع بعض العلماء يقولون الانسان يلبس آآ لباس خلق او لا ما عليه دليل اللباس العادي خرج الناس يخرج خرج بسبب البذلة يعني ما يغير شيء اللباس العادي مهو بلاء الزينة
3:54العيد لا يمشي في ثيابه العادية الى المصلى وقت الاستسقاء يخرج الناس بثيابهم العادية اما في العيد يستحب التجمل نعم بارك الله فيك اذا نزل الامام للاستسقاء يقومون المؤمنين للدعاء للوجوب. وجوبا يقومون اذا نزل
4:14لكن الافضل يكون انتهى الصرح لان الخطبة بعد الصلاة تحويل الردا ثم الذهاب الى بيوتهم لان لان العمل الان على ان يصلي ثم يختم. يصلي كما يصلي في العيد ثم يخطب الناس. احسن الله اليكم. هم يقومون لاجل تحويل الرداء. نعم. اللي
4:38اللي عليه رداء يحول الرداء واللي عليه بشت يحوله البشت. يعني القيام لتحويل الرداء هذا هو هذا المقصود لتحويل. نعم. للتحويل ثم الانصراف بارك الله فيك قول مترسل معنا مترسلا يعني على مهله مو بعجل يمشي على مهله نعم
4:57الله اليك الخشوع وخائف الوجل لان خروج للجلة والاستكانة والانكسار بين يدي الله متبدلا خاشعا في ثياب بذلة متضرعا لربه حتى يصل المسجد. هم. احسن الله اليك. اللي عليه اكثر الناس اذا صلوا
5:17اذا انتهى الامام من الخطبة قاموا ودعوا ثم حولوا ارضيتهم. مثل ما قال يدعو مثل ما دعا لان انتهت الخطبة هم يدعون كما دعا هم يدعون يدعو حول مثل ما حول. مثل ما قال ابو جعفر حول الناس سجدهم. يعني التحويل قبل الدعاء. عند الانصراف عند
5:37لا يريد ان ينصرف الى القبلة. ايضا نسمع بعض الناس يقولون بانسان او الناس يخرجون البهائم وكذا ما عليه دليل ما عليه دليل في حال بعض ما ما ورد في السنة شيء ما اعلم السنة شيء نعم
5:57بارك الله فيك الدعاء مما يظن به الصلاح والتقوى كما تعلم كما فعل الصحابة ابن عباس مثلا ابن عباس في الخطبة والا بعدها لهذا لا بأس بينه وبين امام لا بأس اذا فعل مع من يرى انه
6:15يرجى في جوهر الدعوة يقول ادعوا لنا يا فلان ويؤمن على دعاءه لا بأس لكن هذا انتهى ما فعله الا عمر مرة واحدة وما فعل الا عمر ما فعله بعد ذلك ولا فعل عثمان ولا فعل علي انتهى الامر. هم. نعم
6:30يعني احسن الله اليك الخطيب اذا انتهى يسن للمأموم ان يدعو وهو جالس لمكانه لا يقوم وش فيه؟ اذا انتهى الخطيب من الخطبة يقوم حتى يغير حتى يغير؟ اي نعم. يقوم حتى يغير مشته او لكن الدعاء. وان كان انها معادن
6:50ام كان يغير وهو جالس المفروض انتهت الصلاة وانتهى كل شيء يدعو وينصرف لان عمل اكثر الناس الان اذا انتهى الخطيب قاموا ودعوا مثل ما مثل الخطيب يدعون مثل ما دعا الخطيب. الانصات انتهى ما عاد بها انصات. الخطيب اعرض عنهم الان صار يدعو ربه
7:10ولهم يدعوا ان يدعوا الله كأسا بالخطيب. لكن يدعون القيام او جلوس. كله واحد. الامر واسع. الامر واسع. هم. ان شاء الله. نعم هذا وهذا فعلنا بهذا وهذا كلاهما نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى يصلون ثم يخطبون لا يشد عن الناس الخلاف والشرع. يصلي مثل هالبلد. نعم
7:41فصلى هذا وهذا وحدثنا يحبن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال ان يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر ابن محمد ابن ان عباد ابن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي وانه
8:01ولما اراد ان يدعو واستقبل القبلة وحول رداءه. اللهم صلي عليه وسلم نعم. وحدثني ابو الطاهر وحرمنة قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب قال اخبرني عباد ابن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
8:21خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الى الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين. اللهم صلي عليه حدثنا ابو بكر ابي شيبة تحدثنا يحيى بن ابي بكير عن شعبة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال
8:41قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض ابطيه. وحدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن موسى حدثنا ابن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفيه الى السماء
9:01حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي عدي وعبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى. عن انس. نعم. نعم. عن انس رضي الله
9:21ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض ابطيه. غير ان عبدا الاعلى قال يرى بياض ابطه او بياض ابطيه
9:36وحدثنا ارفع يعني حمله على المبالغة. يعني لا يرفع رفعا مبالغا الا بالاستسقاء والا يرفع يديه مواضع كثيرة صلى الله عليه وسلم لكن المقصود يعني المبالغة. كان يرفع ويبالغ في الرفع في الاستسقاء. وان فقد ثبت عنه في يديه في مواضع كثيرة عليه الصلاة والسلام
9:56نعم بارك الله فيك يا شيخ هل يحمل هذا على ان على انه يجوز للمواطن غير مواطن الاستسقاء رفع اليدين من اسباب الاجابة الا في المواطن التي ما رفع فيها النبي لا ترفع فيها
10:11وفي اليدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يرفع يستحي من امره ورفع يديه ان يردهما صفرا. وفي الحديث الصحيح حديث ابي هريرة عند مسلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الرفق من الطيبات اعملوا صالحا
10:31قال تعالى يا ايها الحسنون الطيبات بلغناكم اشكروا الله ثم ذكر الرجل يبطل السفر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يمد اليدين من اسبابه الاجابة رفع النبي في مواضع كثيرة عليه الصلاة والسلام. نعم. عفا الله عنك يا شيخ. يعني بالغ
10:53وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي عن ابن ابي عروبة عن قتادة بعض المواضع الذي التي رفع فيها رضي الله عنه نعم. رفع اليدين بعد الصلاة بعد الفريضة لا يعني ما كان النبي يرفع اما اذا رفع بعد النافلة في بعض الاحيان لا بأس بعض الاحيان النبي رفع بعض الاحيان بعد النافلة صلي عليه وسلم ورفع
11:22في الخطبة. نعم؟ لو مين في الخطبة؟ خطوة للاستسقاء لا بأس ثم الجمعة؟ لا ما فيها رفع. لكن خطبة الاستسقاء يرفع او يرفع يرفع الامام يرفع المأمومون ايديه مثله يتأسون به. مبالغة الدعاء في الخطبة هذا؟ نعم؟ الدعاء في الخطبة
11:40في خطبة الرجل مع خطبة الاستسقاء مشروع فيها الدعاء. لكن الرفع يكون في الاستسقاء لا في خطبة الجمعة. ولا في خطبة العيد ما كان يرفع في خطبة الجمعة ولا العيد انما كان يرفع في خطبة الاستسقاء. واذا استصبغ للجمعة. يرفع يديه. اذا خطأ استصغى الخطبة يرفع يديه. والمأموم. والمأموم كذلك
12:00السائل يقول المبالغة في الدعاء سنة سنة. نعم. يلح بالدعاء نعم. بارك الله فيكم شيخ. من حمل انكار الصحابي على احد بني امية الرفع يقول هذا رد المبالغة ماذا ينكر عليهم تقديم على مروان لما قدم خطبة
12:22صلاة العيد مهوب الرفعة. نعم. وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن ابي عروبة عن قتادة ان انس ابن مالك رضي الله عنه في الموال لما من ايمانك على بشر مروان لما رفع يديه في خطبة الجمعة قال ما كان النبي يرفع في الجمعة انما كان يشير باصبعه صلى الله عليه وسلم
12:43خطبة الجمعة لا يرفع فيها الا اذا استسقى وهكذا العيد اذا استسقى فيها لا بأس يرفع. اما خطبة الجمعة بدون استسقاء ما فيها رفع. هم رح نتنقل النووي رحمه الله عنه بعض اهل العلم انه يشرع في بعض المواطن ان يكون بطنه ان يكون بطن الكفين الى السماء وفي بعض المواضع يقول بعض
13:03هذا السنة بطون يدينا السماء. نعم. بارك الله فيك يا شيخ الف السيوطي رحمه الله في كتابه او صنف ذكر فيها رحمه الله رسالة انه يجوز رفع اليدين في عموم
13:24اذا غلط هذا لابد الاوقات اللي برفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة في تركه وفعله ما كان يرفع في خطبة الجمعة والاستسقاء ولكن اذا سلم من صلاة الفجر يرفع يديه فيتأسى في الرفع والترك. ولا يرفع بين السجدتين اذا جلس يدعو ولا
13:44في في التحيات قبل الدعاء بالتحيات قبل ان يسلم لان بما كان يرفع في هذه المسائل. فكما ان فعله سنة هكذا تركه في اوقات الترك سنة. دعاء الكروت يا شيخ. نعم. هي ارفع بيديك. نعم. يمسح الوجه
14:03يمشي ذكره النووي رحمه الله مم الوتر مش مش بقنوت النوازل. نعم. معمول ادلة في الرفع نعم انا انس ابن مالك رضي الله عنه حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وحدثنا يحيى ابن يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن حجر قال
14:37يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك ابن ابي نمر عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب بامكان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول
14:57هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما بيننا وبين صلع من بيت ولا دار. قال
15:17فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت
15:37وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها. يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حولنا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب ببطون الاوزية ومنابت الشجر. فانقنعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك فسألت
15:57انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. وهذي احبابي طلب الامساك عن عند التضرر من السيل لكن لا يقول امسكها يقول اللهم حوالينا ولا علينا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اللهم الاودية
16:17اذا شد المطر وكثر وخيف منه يقول اللهم حوالينا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم نعم. هم. وحدثنا داوود ابن حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني اسحاق بن ابن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة على عهد
16:37رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله المال وجاع العيال وساق الحديث بمعناه وفيه قال اللهم حولنا ولا علينا قال فما يشير بيده الى ناحية الا
16:57تفرجت حتى رأيت المدينة في مثل الجوبة وسال وادي قناة شهرا ولم يجيء احد من ناحية الا اخبر بجود مم وحدثنا وحدثني عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا معتمر حدثنا عبيد الله عن ثابت
17:17عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا يا نبي الله قحط المطر واحمر الشجر وهلكت الباهان وساق الحديث وفيه من رواية عبدالاعلى فتقشعت عن المدينة. فجعلت تمطر حواليها
17:37وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الى المدينة وانها لا في مثل الاكليل. من علامات موسى صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام. وكانت الادلة في هذا كثيرة. دعا الله فسقيا الناس حالا ثم
17:57جعل الله جل وعلا ان تكون حوالينا ولا علينا فامسك مزق الله السحاب وصلاة المني من الجوبة انما امره اذا اراد ان يقول كن فيكون سبحانه وتعالى. هذه من الدلائل على قدرة الباري جل وعلا وانه المالك لكل شيء والقادر على كل شيء. وعلى ان
18:17رسوله محمد هو رسول الله حقا الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. نعم. وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه بنحوه وزاد فالف الله بين السحاب ومكثنا حتى رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه ياتي
18:37اهله. وحدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني اسامة ان حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك. حدثنا انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو على المنبر واقتص الحديث وزاد فرأيت السحاب
18:57اتمزق كأنه الملاء حين تطوى. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس قال قال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر
19:17فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه تعالى. وهذا يدل على استحباب يكون الانسان يكشف عن بعض جسدها حتى يصيبه المطر في رأسه او يده كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي. حدثنا عبد الله بن مسلمة بن طعنة حدثنا
19:37يعني ابن بلال عن جعفر وهو ابن محمد عن عطاء ابن ابي رباح انه سمع عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر. فاذا مطرت سر به وذهب عنه عن
19:57عائشة رضي الله انه سمع عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عائشة سم نعم ولي في العهد المبارك. نعم. ما اخبر شي. لكن في الحديث الاخر
20:17ورحمته اللهم صيبا نافعا حتى لو ما حصل ذنوبه. يدعون المطر اللهم صيبا نافعا. مطلنا بفضل الله ورحمته فانسخ هكذا السنة. ويدعو لنفسه توضأ نعم نعم؟ حتى اصابه بعض جسده اذا مر نزل المطر يمشي في الطريق او باي مكان
20:57قدرنا بحول الله ورسوله. لان فضل الله ورحمته. هذا فضل من الله انزال المطر وفضل من من الله ورحمته ها اذا كان جالس في المجلس مم وليس له حاجة الى الخروج
21:27سنة طيب نعم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب حدثنا سليماني عن ابن بلال عن جعفر وهو ابن محمد عن عطاء ابن ابي رباح انه سمع عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
21:47كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه. واقبل وادبر فاذا مطرت به وذهب عنه ذلك. قالت عائشة فسألته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط على امتي. ويقول اذا رأى المطر
22:07رحمة وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب قال سمعت ان جريج يحدثنا عن عطاء ابن ابي رباح عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرا وخير ما
22:27فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. هذا هو السنة اذا اصفد الريح ان يقول هكذا ولا يسب الريح ولكن يسأل الله خيرها وتعوذ بالله من شرها اللهم ان خير هذا الدين خير ما فيها وخير ما ارسلت
22:47من شرها وشر ما بها وشر ما ارسلت به. واذا رأى المطر مطلنا بفضل الله ورحمته. اللهم صيبا نافعا. وكان يدخل ويخرج الى رأى الغيب يخشى من العذاب عليه الصلاة وان كان بالله يا رب كان منه اخوف
23:05لانها بانت لان ادم ظنوا ان المطر فصار فيه عذابهم وهلاكهم. فاذا مطر الناس شرع عنه وفرح بذلك وقال اللهم صيبا نافعا. هكذا الايمان يخافون اثار العقوبات ويخشون ربهم جل وعلا وهم من اهل التقوى
23:32ولهذا كان اذا رأى الغيمة دخل ابو هانم وتغير وجهه يخشى ان ينزل عذاب وهم في الصدر الاول افضل الخلق وافضل الله اكبر يقول الله جل وعلا في امثالهم ان الذين هم من خشية ربهم والشقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون
23:54بهما يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لا هكذا اهل الايمان مع الجد العظيم والنشاط في الخير والمسابقة يخشون ويسابقون الى الطاعات ويحذرون
24:16ولا يأمنون مكر الله. قال جل وعلا افلا امنوا مكر الله؟ فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل عند سماع الرعد او رؤية الفرق من السجن
24:39فيه القرآن وسبحه الله وبحمده لكن كان ابن الزبير اذا سمع ذلك قال سبحان من سبح رجل بحمده اما انا ما سمعت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء لكن اذا قالها الانسان طيب
24:49سبحان من سأل مثل ما فعله ابن الزبير وغيره سبحان من سبح رجل بحمده والملائكة موقوف على ابن زبير عبد الله ما ما بلغني الا على بن الزبير. نعم. قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر. فاذا مطرت سري عنه
25:09عرفت ذلك في وجهه. الله. قالت عائشة فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم معاذ. فلما رأوه عارضا مستقبل اودية قال هذا عارض ممطرنا. قال الله بل وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. لا حول ولا قوة الا بالله. تدمر كل شيء بيان ربها. لا حول ولا قوة نعم
25:29وحدثني هارون ابن معروف حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث حاول وحدثني ابو الطاهري اخبرنا عبد الله ابن وهب اخبرنا عمرو بن ان ابا النظر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله
25:49صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته. انما كان يبتسم. قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقال فقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهه
26:09الكراهية قالت فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب؟ قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض موطننا. وحدثنا الريح. العقيم نسأل الله قوم وهب من ماء بالغرق
26:35وتموت بالصيحة والرجفة وهكذا شعيب في اصبعها والرجفة والنار قوم شعيب يشعرون. المقصود انه صلى الله عليه وسلم كان يخشى ويحذر وراء التغير في وجهه اذا هبت الرياح او جاء على الغيب فيقول فيتعوذ بالله من شر الريح وما فيه
26:58تسأل الله خيرها ويقول ان دعاء الغيب يخرج ويتغير فاذا رأى المطر اللهم صيبا نافعا. وكان قال الغالب عليه التبسم وعدم الصوت قد يضحك ويكون له صوت ولكنه قليل. والغالب التبسم عليه الصلاة والسلام اذا رأى ما يعجبه
27:25اللهم صلي وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة حان وحدثنا محمد المثنى وابن غشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت في الصبا واهلكت عاد بالدبور
27:49وحدثنا الريح المشقية. نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريم قال حدثنا ابو معاوية حاول وحدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد ابن ابان الجعفي حدثنا عبدة يان ابن سليمان كلاهما عن الاعمش عن مسعود ابن
28:09مالكا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثلت بالصباح الشاعر هي بفتح الصون هي بفتح الصاد ومقصورة وهي الريح الشرقية. واهلكت عاد بالدبور وهي بفتح الدال وهي الريح الغربية. بس فقط
28:29نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالتعاون مع تسهيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة. صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة
29:00الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
29:33ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما الم من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك اولئك هم المفلحون. ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم
30:03انذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
30:33لهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قانوا وانما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. واذا قيل
31:03لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمدهم في
31:33طغيانهم يعمهون. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. مثلهم كمثل الذي استنقد نارا. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
32:03ثم بكم عميوا فهم لا يرجعون. او كطيب من السماء في ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت الله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم. كلما اضاء لهم
32:33مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا
33:03والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ودعوا شهداء
33:33اباءكم وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين بشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار
34:03كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به بها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ان الله لا تحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انهم
34:33الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويقطعون ما امر الله به ان
35:03يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو
35:33بكل شيء عليم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض الخليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر وعلم ادم على الملائكة فقال انبئوني. فقال انبئوني باسماء هؤلاء
36:13ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسماء قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم
36:43تكتمون واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر انا من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ثم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهم
37:13وما مما كان فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقر ومتاع الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قل اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف
37:43عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون. وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم
38:13ولا تكونوا اول كافرين به. ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اركعوا مع الراكعين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
38:43افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. واتقوا يوما لا تجزين
39:13عن نفسي شيئا ولا يقبل منها شفاعة. ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدن ولا هم ينصرون. واذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم
39:43العظيم. واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. واذ اتينا موسى الكتاب
40:13والفرطان لعلكم تهتدون. واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم كن فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى
40:43الله جهرا فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وضللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. واذ قلنا ادخلوا هذه
41:13قرية فكنوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حصة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم انزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء
41:43بما كانوا يفسقون. واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك حجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع
42:13لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها من بقلها وقف سائها وعدسها وبطلها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير. اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله
42:43ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق. ذلك لما اعطوا وكانوا يعتدون. ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امنوا فبالله واليوم الاخر وعمل صالحا وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف
43:13ولا هم يحزنون. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم
43:43في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين