7/2 شرح صحيح مسلم /كتاب الحج/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فوقسته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم
0:20يغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي من حكمة الله سبحانه وتعالى قدر موت هذا الرجل حتى يبين الرسول هذه الاحكام جعل الله موته من اسباب بيان هذه
0:38كان الله اكبر. نعم. هم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها ارت الحج؟ قالت والله ما اجدني
1:02الا وجعه فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد وكانت تحت المقداد. نعم قد يباع في سفيان بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. الزبير ابن عبد المطلب مات في الجاهلية. عم النبي عليه السلام. اخو العباس وابو حمزة وهذي بنته
1:26تحت المقداد ابن الاسود الهندي وفيه الرد على من يتعصب لاهل البيت ويقول لا يزوجون الا من اهل البيت هذه رباعة من الزبير بن عبد المطلب من بني هاشم زوجها المقداد من اسوة من كندة من اليمن
1:43وهكذا زوج مصعب بن الزبير وهو من بني اسد بن عبد العزى تزوج عائشة بنت الحسين المقصود ان ان بني بني هاشم وقريش يزوجون من غيرهم من العرب كلهم سواء. ان اكرمكم عند الله اتقاكم
2:05يوجد عند كثير من هؤلاء المتأخرين من من ينتسبون الى بني هاشم يقول من زوج بناته الا من بني هاشم وهذا غلط كبير في لا اصل له في الشرع لا عند العلماء ولا عند غير العلماء
2:19فلا بأس كن هاشمية تزوج من بقية قريش من بقية العرب لا حرج من غير العرب من العجم ان اكثركم عند الله يا ايها والناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لشعارهم فاطمة بنت قيس
2:39رضي الله عنها قرشية زوجها النبي اسامة بن زيد مولى عتيقه ابن عتيقة وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي
2:58صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني. وهذا ايضا من من فضل الله
3:18من رحمته وتيسيره ان العبد يخاف من ان يحبسه شيء يقول يحرم ويقول اللهم احيني او يقول فان حبسني حابس فان عرض لي عارض فمحلي حيث حبستني. فاذا اصابك شيء مرض او ضيع نفقة او من يعمل بالبيت وليس عليه شيء
3:38كما قال النبي لرباعة وهكذا يوم حوادث السيارات كثرة حوادث السيارات اذا حبستني فاصابه حابس انقلبت السيارة اصابه خطر مرض يشق عليه معه اداء المناسك مم وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله
4:13وحدثنا محمد بن بشار حدثني عبد الوهاب بن عبدالمجيد وابو عاصم ومحمد بن بكر عن ابن جريج حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واللفظ له. اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا
4:33عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها. اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فما تأمر فما تأمرني؟ قال اهلني بالحج واشترطي ان
4:55حيث تحبسني قال فادركت وحدثنا هارون بن عبدالله حدثنا ابو داوود الطيالسي حدثنا حبيب ابن يزيد عن عمرو ابن هرم عن سعيد ابن جبير وعكرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بضاعة ارادت الحج فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشترط
5:20فعلت ذلك عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابو ايوب الغيلاني واحمد ابن خراش قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عامر وهو عبدالملك ابن عمر حدثنا رباح
5:40وهو ابن ابي معروف عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها حجي واشترطي ان محلي حيث تحبسني. وفي رواية اسحاق امر ضباعة. نعم
6:00حدثنا هناد بن السري وزهير بن حرب عثمان بن ابي شيبة كلهم عن عبدك قال زهير حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي
6:20ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله
6:40رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتهل وهذا يدل على ان المرأة اذا كانت في النفاس
6:58او في الحيض او جاءت الميقات تغتسل تهل ولو انها على غير طهارة الطهارة ولهذا قال النبي لاسماء بنت عميس زوجة الصديق لما ولدت في الميقات محمد بن ابي بكر امرها ان تغتسل وان تغسل الثوب
7:16تحل تهلبل مع الناس وهكذا حائض عائشة لما حاضت وكانت قد احررت بالعمرة وادركها الحج ولم تطهر امرها النبي ان تغتسل وان تلبي بالحج وتكون قائمة قال من تسجيل الله ليس من شرط الاحرام الطهارة
7:34فانه احرم وهو على غير طهارة وهو ذنب او حائض او نفساء لا حرج لكن تغتسل السنة ان يغتسل ان كان الجنوب يغتسل ان كان غير الجنوب يغتسل والحياة تغتسل والنفساء تغتسل وكل منهم يحرم ليس من شرط
7:54الطهارة انما الطهارة للطواف والصلاة لا للاحرام. الاحرام ولو كان على غير طهارة. لكن لا يطوف ولا يصلي الا على طهارة. هم نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
8:15خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فاهللنا بعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حائض
8:35لم اطح بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي واهلني بالحج ودع العمرة. قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
8:55عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك. فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا
9:15الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. عن السعي. سعيهم الاول كفاهم. لانهم قارنون وقد اهدوا اما الذين احلوا طافوا طواف اخر لحج. اولا طافوا وساوا لعمرتهم ثم طاهوا وسعوا لحجهم لانهم قد حلوا
9:35رضي الله عنها امرها النبي صلى الله عليه وسلم تلد بالحجم على العمرة صارت قارنة ثم امرها ان تعتمد لانها الحت في هذا وطلبت من العمرة فامر عبد الرحمن جديدة مستقلة غير امرتها التي مع حجها نعم وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث
9:59ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجه
10:19حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي فليحلل ومن احرم واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قالت عائشة رضي الله عنها
10:39فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة. ولم اهلل الا بعمرة. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحجه واترك العمرة. قالت ففعلت ذلك. حتى اذا قضيت حجتي بعث معي رسول
10:59رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها والمراد يعني اعمال العمرات ان تدع اعمال الله بسبب الحيض فصار عمرة داخلة في الحج قراءة
11:19ثم قيد نفسها بالعمرة الجديدة المفردة بدأ العمرة المفردة التي اداها صواحباتها قبل الحج عبد ابن عمرتان عمرة معاه قران وعمرة مفردة بعد الحج رضي الله عنها نعم قولها اهلك بالحج يا شيخ
11:44ولكن هل في الحج بعدما جاء وقت الحج وهي حائض هل في الحج مع الناس نعم. ثم من الميقات بالعلماء ما جميع النساء هلوا بالعمرة؟ مشروع لمثل هذه تهل بحج وعمرة
12:04يا شيخ بعد من؟ المشروع اللي مثلنا انتفل بحج وعمرة يا شيخ. لا لا بحج ما الامر راح يصير قران. اذا كان ما عنده تؤدي الى المراقبة والحج نعم وغيرها من الناس الان لو اتى امه خشى الفوت لبى الحج صار قائم وانصار فات
12:28وحدثنا عبد عبد بن حميد وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت
12:50هدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميع قالت فحقت فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت اهللت بعمرة
13:10فكيف اصنع بحجتي؟ قال انقضي رأسك وامتشطي. وامسكي عن العمرة واهلي بالحج. قالت فلما قضيت بحجة امر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي امسكت عنها
13:30وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل. ومن اراد ان يهل بحج فليهل. ومن اراد ان يهل بعمرة فليه
13:50اللهم صلي عليه قالت عائشة رضي الله عنها فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة واهل به ناس معه واهل معه اناس بالحج والعمرة واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة
14:07بالحج هذا حسب علمها والثابت عنه في الاحاديث الكثيرة انها اهل بالحج والعمرة جميعا عليه الصلاة والسلام كانها لم تسمع الا بالحج مقدمت من حديث ابن عمر وانس وغيرهما انه اهل بالحج والعمرة جميعا. اما عائشة وجابر فلم يذكرها الى الحج
14:27ويطلع على احوال النبرة وثبت عنهم وجوه كثيرة انه احرم بهما جميعا عليه الصلاة والسلام. نعم ابو بكر ابن ابي شيبة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان. عن هشام عن ابيه
14:49عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديته لاهللت
15:09وقالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج. قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض. لم احل من عمرتي فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
15:29قال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج. قالت ففعلت. فلما كانت ليلة الحصبة قد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن ابن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فاهللت بعمرة فقضى الله حجه
15:49حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام من اجل هذا ما في شيء من اجل هذا غير القران
16:05لكن مقصود ما حصل لها من الحيض وادخال الحج على الله ما ترتب عليه شيء اخر سوى هذه الثبات المعروف. وحدثنا ابو كريب وحدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن ابيه
16:24عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال ذي الحجة لا نرى الا الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده
16:45وحدثنا ابو كريش معنى انه خيره صلى الله عليه وسلم عند الاحراج بالحذيفة قال بحاجة الوداع من شاء ان يهل بعمرة فليهل ومن شاء ان يهل بالحج فليهل ومن شاء يهل بحج وافظله فليهل
17:03فاهل الازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة واهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج والعمرة جميعا قارئا ومعه الهدي. واهل اخرون بالحج وفهم بعض الناس فقال انه هل بالحج يا عائشة جابر وجماعة؟ لم لم يسمعوا من العمرة
17:22وسمعها اخرون كابن عمر وانس وغيرهم ان اخذ بهما جميعا عليه الصلاة والسلام وهذا الذي وقع عند عند ميقات قال له لهم ايضا في في الطريق في اثناء قربته ثم امرهم بان يجعلوها عمرة اذا كان ما معهم هدي بعد ما
17:43وصل مكة قال الذين نزل معهم هدي اجعلوها عمرة يعني اجعلوا حجكم عمرة وقرا لكم عمرة فتى فطافوا وسعوا وقصروا وحلوا الا من كان معه الهدي وهذا هو السنة. نعم
17:59وحدثنا ابو كريب وحدثنا وكيع حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بحجة فكنت فيمن اهل
18:21لا بعمرة وساق الحديث بنحو حديثهما وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة. يعني ما كان عليها شيء كفارة فانها حاضت في الطريق رب مكة
18:41فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبي بالحج مع العصير قاربا فلبت بالحج معروفة صارت قاربة ولم يكن عليها شيء في ذلك سوى جبهة التمتع نهى عنه صلى الله عليه وسلم
18:56نعم وهذا يدل على ان المرأة اذا قدمت مكة فقد احرمته العمرة ثم اتاها الحيض والنفاس فانها تلبي بالحج مع العذر هكذا لو ان انسانا باب العمرة مظايق عليه الوقت
19:12لما وصل مكة لبى بالحج وقصد عرفة. نعم تمام الهلال افضل لا يقربن الى كما مع هدي يكون عمرة. نعم تمام؟ نعم اخر الامر امره امره الا من كان معه ذلك
19:36نعم قررت لا بعد الحيض عند نعم نعم تحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
19:56انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة. ومنا من اهل اجل واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
20:12فاما من اهل خشى عليها العمرة فالرسول اهل بالحج والعمرة جميعا كما رواه انس وابن عمر وغيرهما نعم نعم فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. يعني الذي معه
20:32خاصة على الاطلاق مقيد ممن كان مع احفاديه نعم رضي الله عنه نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن
20:48عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى اذا كنا بسرفة او قريبا منها حج فدخل
21:03النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال انا فزت يعني الحيضة؟ قالت؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي. قالت وضحى رسول
21:23حتى تغتسل حتى تغتسلي. نعم قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني اهدى عنهم البقر. نعم رضي الله عنهما نعم حدثني سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر عبدالملك بن عمر حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون
21:49عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا حجة حتى جئنا سرفا فطمست فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك
22:09فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج غير لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
22:28قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي. قالت فكان الهدي مع رسول الله الرواية السابعة. يفسر الرواية السابقة وان الذين
22:45اتفقوا على اخوانهم هم الذين كان معهم الاب خاصة. نعم نعم. قالت فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار رضي الله عنهم. ثم
23:03فهلوا حين راحوا؟ قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت قالت واتينا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر. فلما كانت ليلة الحصب
23:23التي قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة؟ قالت فامر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني على جمله قالت فاني لاذكر انا جارية حديثة السن. انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل
23:42حتى جئنا الى التنعيم فهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا صارت قارنة بهذا الاول قارنة وهذي امرة جديدة. تلبي بالحج مع العمرة ادخلت الحج على العمرة لما اصابها الحيض. ثم
24:03امرها ان تعتمر ايضا لما طلبت ذلك لما في هذا من الخير ولما هذا من تطبيب النفس والجبر وفي هذا جواز الاسلاف على الدابة وان المحرم يجعل البولية خلفه زوجته او امه او اخته المحرم
24:21وفيه جواز الاحرام بالعمرة من التنعيم خارج مكة وانه لا يحرم من مكة اذا اراد عمرة يخرج الى الحل. ويحرم من يحرم من التنعيم او من الجعرانة او غيرهما. خريبته. اذا اراد امره وهو في مكة
24:36وهم كمن اهلها ومن غيرهم يخرجون التنعيم كما خرجت عائشة رضي الله عنها نعم وحدثنا ابو ايوب الغيلاني حدثنا بهز حدثنا حماد عن عبدالرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
24:54لبينا بالحج حتى اذا كنا بسري فاحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون والبكاء من والبكاء من اجل انهاء لم لم تطوف مع صواحباتها
25:12يعني بكت من ذلك لان صواحباتها وسعينا وحللن من عمرتهن وان يتأخر بسبب الحيض فبكت من اجل هذا يعني حزنا وتأسفا على انها لم تكمل بها. الا في هذا الحكمة ان في هذا الحكمة حتى يتعلم الناس حتى
25:32الناس جعل الله حفظها لما وصلت مكة فائدة للمسلمين حتى يعرفوا الحكم من حاضت من النساء لانها تأخر ولا تطوف والاعداء ساعة حتى تكمل حتى وكذلك ولادة اسماء بنت عميس الميقات محمد بن عكرم من نعم الله ايضا حتى يستفيد الناس ويعلم الناس الاحكام
25:59هذا من فضله جل وعلا قدر هذه الاشياء ليعلم الناس هذه الاحكام. نعم. وساق الحديث بنحو حديث الماجي شون غيرهن حماد ليس في حديثه فكان الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسارى ثم اهلوا حين راحوا
26:19ولا قولها وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل. وحدثنا اسماعيل ابن ابي مويس حدثني خالي ما لك بن انس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم
26:39عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج. اللهم صلي تقدم ان هذا حسب ما سمعت منه ولم تسمع العمرة. لكن سمع غيرها انه لبى بالحج والعمرة جميعا. فصار قارئا كما ثبت في الصحيحين من حديث
26:57ابن عمر وانس وغيرهما. نعم وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا اسحاق بن سليمان عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسرف
27:22خرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها. ممن ممن لم يكن معه هدي. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم