7/1 شرح صحيح مسلم /كتاب الحج/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم من الثياب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا ولا السراويلات ولا
0:20ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس من الاشوع والاهل من ذي الحجة فيها فضل عظيم ابن عباس انما من ايام العمل الصالح خير واحب الى الله من هذه الايام يعني العشر. فينبغي
0:40فيها الاكثار من العمل الصالح. ولهذا قيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. ان رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
0:50والحديث ابن عبد الله من ايام اعظم عند الله. الايام العشر. فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير الامام احمد باسناد الحسن وروى الترمذي والجماعة ان عن حفصة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم العشر
1:10لكن في سند الاختلاف وعائشة رضي الله عنها ذكرت انه لم يكن يصومها ولكن رغب فيها العمل فيها والصيام والعمل فيها فيه فضل عظيم الا وهي اول ذي الحجة يعني تسع سمية عشرا ليوم العيد يصام منها هو التسع
1:30لكن من كان حاجا لا يصاع له من يقف مفطرا كما هو السنة وانما يصوم عرفة من كان في هذا الحج لكن اذا صام الى يوم الثاني مثلا او التاسع بس لا يصوم عرفة. نعم
1:50فلا بأس المسافر خاصة اما الحاج فلا يصوم عرفة النبي صام يوم عرفة بعرفة وافضل عليه الصلاة والسلام وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله
2:20صلى الله عليه وسلم لا تلبس القميص ولا العمائم ولا السراغيلات ولا البرامس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس. وحدثنا يحيى بن
2:40يحيى وعمر دنس في خطبة عرفة ان ان الواقع قطعا لا يزيد وان وهو يلبسهما الى احتاج الى خفين واذا سأل عليه نعلان فهو حاج محرم فلا بأس للمساء الخفين
3:00لان النبي خطب يوم عرفة فقال من لم يجزي ومن لم يجده نعليه فلم يمسين ولم يأمر بقطعهما في الحجة والنهي عن يوم عرفة هذا يوم سمعت فيه الناس والخلائق. لم يسمعوا خطبته في المدينة. فمن سمط من هذا بعض اهل العلم انقطع النسوخ
3:20وانه يلبس منطقي لانه كان واجبا لبينه في خطبته في عرفة عليه الصلاة والسلام نعم. اذا لبس السراويل مثلا وما ها؟ اذا لابس السراويل؟ لا حرج لا بأس ولا عليه ولا ولا معليش نعم. واحد
3:40يحيى ابن يحيى وعمر للناقد وزهير ابن حرب كلهم عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم؟ قال فيلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا
4:00موسى ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا من الكعبين وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه
4:20قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد
4:40جميعنا محمد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يقول السراويل لمن لم يجد الازار لمن لم يجد النعلين يعني المحرم
5:00وهذا ليس فيه قطع كالسراوين نعم نعم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر وحدثني ابو غسان الرازي حدثنا بهز قال جميعا حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد انه سمع
5:20النبي صلى الله عليه وسلم يخطو بعرفات فذكر هذا الحديث وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان وحدثنا علي بن
5:40اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج وحدثني علي ابن الحجر حدثنا اسماعيل عن ايوب كل هؤلاء عن عمر ابن بهذا الاسناد ولم يذكر احد منهم يخطب بعرفات غير شعبة وحده. وحدثنا احمد بن عبد الله
6:00اذا كان الانسان مسافر سواء جو او بر او بحر فوافق الميقات ما عنده احرام ولا حصل احرام. احرم بثيابه ايش هذا اذا اراد العمرة او الحجية يطعن ستة مساكين او لبس هذا او صيام ثلاثة ايام عن النقص
6:20وانت تعرف مثل هذا ما يدخل الحجر في هذا من لم يجد لا لا هذا نص ما يقعش عليه. بين الاسلام لما اصاب امره مرر في رأسه واراد امره بحق الاصل امره بالكفار بالمرض
6:40قال لو اطعنا وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل. حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا
7:10همام حدسنا عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خلوق. او قال اثر سفرة فقال كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي
7:30قال وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فستر بثوب وكان يعلى يقول وددت اني ارى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد انزل عليه الوحي قال
7:50فرفع عمر طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط قال واحسبه قال كالغطية البكر قال فلما سري عنه قال اين السائل عن العمرة؟ اغسل عنك اثر السفرة؟ او قال اثر الخلوق واخلع عنك جدتك واصنع في عمرتك ما انت صانع
8:10في حجك سيأتي الوحي بغير شدة نصلي عليه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء انصفان ابن يعلى عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو بالجعرانة وانا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعليه
8:40مقطعات يعني دبة وهو متضمخ للخلوق. فقال اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ للخلوق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك. هم. حدثني زهير
9:00بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج هاء وحدثنا علي بن خشرم واللفظ له اخبرنا عيسى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان ابن يعلى ابن امية اخبره ان يعلى كان
9:20يقول لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب قد اضل به عليه معه ناس من اصحابه فيهم عمر
9:40اذ جاءه رجل عليه دبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت. فجاءه الوحي فشار عمر بيده الى يعلم
10:00الميتة تعال فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة انفا؟ فالتمس الرجل فجيء به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:20اما الطيب الذي لك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها حمصنا في عمرتك ما تصنع في حجك وحدثنا عقبة بن مكرم الى عمي ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال حدثنا وهب بن جرير
10:40ابن حازم حدثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجرادة قد اهل بعمرة وهو مصفر رأسه ولحيته وعليه دبة
11:00قال يا رسول الله اني احرمت بعمرة وانا كما ترى فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك السخرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك يعني الطواف والسعي والتقصير في الحج. الله هو السعي والتقصير. فيه ان تنسى هزا
11:20واصيب الذي له صفة له اثر يغسل والطيب بالطيب الذي ما فيه صفرة ولا مم وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو علي عبيد الله بن عبدالمجيد حدثنا رباح بن ابي معروف قال سمعت عطاء قال اخبرني
11:40قال ابن يعلى عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه دبة بها اثر من خلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بعمرة فكيف افعل؟ فسكت عنه فلم يرجع اليه. وكان عمر يستره اذا انزل
12:00الوحي يظله فقلت لعمر رضي الله عنه اني احب اذا انزل عليه الوحي ان ادخل رأسي معه في التوبة فلما انزل عليه خمره عمر رظي الله عنه بالثوب فجئته فادخلت رأسي معه في الثوب فنظرت فنظرت اليه فلما سدري عنه
12:20وقال اين السائل انفا يعني العمرة؟ فقام اليه الرجل فقال انزع عنك جبتك واغسل اثر الخلوق الذي بك وافعل في ما كنت فاعلا في حجك. اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن الهشام وابو الربيع وكتيبة بن
12:40جميعنا اهل حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس قال في غسل
13:00اخر رواية من عمر اخر رواية وحدثنا يحيى ابن يحيى وخلف بن هشام الربيع وخطيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس
13:20رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذات ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة
13:40امرأة فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذاك حتى اهل مكة يهلون منها. ويذهب الحج والعمرة من كان الرئيس ولهذا معروفة وهي ولي اهل نجد ومن المناسك ويسمونه الشيء الان يسمى وادي قرن من جعله اذا كان يقصد حجا او عمرا
14:20كل اهل العراق لا تعرفهم اما اذا كان ما قصد الحج جامعها للتجارة قوله جاء في احد من الناس ما يلزمه الحرام على الصحيح. لا يلزمه الا اذا اراد حجا او عمرة. لكن يستحب له فرصة ان يكون على الله الى مكة
14:40لازم الا اذا اراد عجل الله. اما ان جاء بالقص الاخر للتجارة او لجارة قريب او لاسباب اخرى غير قصد الحج والعمرة مما يلزمها قال ممن اراد الحج والعمرة والاحرام بنية النسك نيته بقلبه انه جاء للحج او العمرة ثم يأتي الرجل كان رجلا
15:00ويكشف رأسه ويلبس الاشارة والرداء هذا الاحرام الفعلي الله هو الحج. لان الدخول فيها في هذا او هذا او فيهما جميعا. سواء كان رجلا الله. صغيرا او كبيرا. لكن الصغير الذي لا يعقل من السبع يمنع عنه وليه. ومن
15:30لا يعرف في جدة يعني من جدة. في ام السلامة محله. المواقيت يحرم لا يرجع الى يهرب المكان حتى اهل مكة من مكة اذا ارادوا بالحج احرموا من مكة اما العمرة فيخرج من الحلم في مكة فلم يعتمر يخرج الى الحج كما امره النبي عائشة ان تخرج الى الحج
16:00لازم التربية لان العلماء سنة نعم لا لا مم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا وهيب. حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة
16:50ولاهل نجد قبل المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال كن لهن ولكل اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال
17:10قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة منذ الحليفة واهل نجد من قرن واهل الشام من الجحفة. قال عبدالله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:30ويهل اهل اليمن من يلملم. هم. وعلى ما نهى الامر يهلل ومن معنى الامر يجب. نعم. هم وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله
17:50صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم
18:10عشان وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهب اخبرني يونس وعن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهل اهل المدينة بالحليفة
18:30ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة ومهل اهل نجد قرن. قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اسمع ذلك منه قال ومهل اهل اليمن يلملم حدثنا
18:50يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وقطيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابو عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا
19:10منذ الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجم من قبل. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما واخبرت انه قال ويهل اهل اليمن ان يلملم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا
19:30ابن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن المهل فقال قال سمعت فيما انتهى فقال اراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد ابن حاتم
19:50بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريب قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن المهيمن فقال سمعت احسبه رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
20:10وهل اهل المدينة من ذي الحليفة؟ والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق بذات عرق. وهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
20:30فرضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك
20:50والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل. حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل انس ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ونافع المولى عبد الله وحمزة ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
21:10ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة هلا فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قالوا وكان عبد الله ابن عمر
21:30رضي الله عنهما يقول هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. قال نافع كان عبد الله رضي الله عنه يزيد مع هذا لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل. وهذه لا بأس بزيادة من انواع الذكر
21:50ولهذا كان النبي يسمعهم ويضرهم يلبون بمثل هذا الكلام ان يشهد المعاني يقول لبيك حقا حقا تعبدا كله طيب سبحان الله لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله
22:10المقصود ولهذا قال عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تلقست التلبية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
22:40وبمثل حديثهم وحدثني حوملة بن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال فان سالم بن عبدالله بن اخبرني عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك
23:00لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لا يزيد على هؤلاء الكلمات. وان عبد الله ابن رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة
23:20قائمة عند مسجد ذي الحليفة هل بهؤلاء الكلمات؟ وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك
23:40والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل. وحدثني بعد الصلاة بالافضل. والذي صلى سنة صلاة الظهر وركعتين ثم الصلاة صلى ثم نبدأ زايد وقت صلاة الفريضة توضأ واصلي ركعتين فاتبع كذلك. والافضل ان يكون بعد ركعته على الدابة او السيارة. كما يستوي على
24:10يلا هذا نعم يدل على ان الصحابة فهموا ان وحدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري مثلا النضر بن محمد اليماني حدثنا عكرمة يعن ابن عمار حدثنا ابو زمير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان
24:50المشركون يقولون لبيك لا شريك لك. قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلكم قد قد فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت. وهذا من جهلهم. الذي يقولون لكم قد
25:10بس الله هذا ليس له شريك والمالك ليس له شريك فاذا كان له شريك ما صار مالكا دعوة معرفة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن موسى ابن عقبة
25:40عن سالم بن عبدالله انه سمع اباه رضي الله عنه يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يا لي ذا الحليفة. وحدثناه قتيبة جاء بعض الناس
26:00ممن جعل لدى الصحابة لان جابر امه رضي الله عنه طالت حياته. لبى من البيت اخر من البيت فسمع الناس حتى سمعها الناس وهو احرم من المسجد لما ركب راحلته قال لبيك عمرة وحج. في المسجد عند المسجد نعم. ولكنه
26:30كان يفرج والناس في دون ها هنا وها هنا وكل يسمع ما صادف من وحدثنا قال قتيبة ابن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له
26:50من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يوسف ابن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له
27:10الحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره يعني جعل اهله من البيداء يعني
27:30نحو مسجد استمر يلبي والناس يأتوا من ها هنا ومن ها هنا ويشبعون. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يا
27:50ابن عبدالرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يسمعها. قال ما هن يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. ورأيتك تلبس النعال السبكية. ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك اذا كنت بمكة
28:10هل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يكون يوم التروية؟ فقال عبد الله ابن عمر ان الاركان فاني لم ارى الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. وان النعال السلكية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس
28:30التي ليس فيها شر. هم. فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله
28:50صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لن ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمني حتى تنبعث به راحلته. والصدور كان يصبغ لحيته. وينهى عن السواد
29:10اهل وابن الايدي قد دخل ابن وهب حدثني ابو صخر عن ابن قصي عن عبيد ابن جريج قال حججت مع عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هنا بين حج وعمرة ثنتي عشرة مرة فقلت يا ابا عبد الرحمن لقد رأيت منك اربع خصال وساق الحديث بهذا المعنى
29:40الا في قصة الاهلال فانه خالف رواية المقبوري فذكره بمعنى سوى ذكره اياه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع رجله في
30:00رمز انبعثت به رافضته قائمة اهل من عند ذي الحليفة وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني صالح ابن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر ان النبي صلى الله عليه
30:20عليه وسلم هلا حين استوت به ناقته قائمة؟ وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهب اخبرني يونس علي ابن شهاب ان سالم بن عبدالله اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب
30:40صلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة. وحدثني حرملة بن يحيى واحمد بن عيسى قال احمد حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن عمر
31:00عمر رضي الله عنهما انه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة مبدأه وصلى في مسجدها حدثنا محمد بن عباد اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى
31:20الله عليه وسلم بحرمه حين احرم. ولحله قبل ان يطوف بالبيت. وحدثنا عبد الله ابن هذا العلماء عند الاحرام وعند التحلل. لقول عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الاحرام قبل ان يحرم. قبل ان يطوف
31:40فاذا اردت ان يحرم تطيب في جسده في العود هذا الناس قبل ان يطوف كما فعل وسلم. نعم. وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. حدثنا افلح بن حميد عن
32:10ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيدي لحرمه حين احرمت ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت علامات
32:30مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من؟ نعم وحدث انا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت
32:50يطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم. ولحله قبل ان يطوف بالبيت. نعم. اللهم صلي. وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله ابن عمر قال سمعت القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله
33:10صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه. وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال محمد حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة انه سمع عروة والقاسم
33:30فيما يخبران عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحلم والاحرام. نعم. هم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير
33:50ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان حدثنا عثمان بن عروة عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حرمه قالت باطيب الطيب
34:10وحدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عثمان بن عروة قال سمعت عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم
34:30ويحرم وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن ابي الرجال عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين احرم. ولحمله قبل ان
34:50يصيب باطيب ما وجدت. وحدثنا يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وابو الربيع. وخلف بن هشام وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود
35:10عن عائشة رضي الله عنها قالت كأني انظر الى وليس الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ولم يقل خلف وهو محرم ولكنه قال وذاك طيب احرامه. وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي
35:30شيبة وابو هريبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لك اني انظر الى ونيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يهل
35:50وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو سعيد الاشج. قالوا حدثنا وكيع حدثنا عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الى وليس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله
36:10عليه وسلم وهو يلبي وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت لك اني انظر بمثل حديث وكيع
36:30وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابراهيم حدثوا عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانما انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه
36:50وسلم وهو محرم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا ما لك بن مرول عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لا انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
37:10وانما سر المؤلف هذا ان يضحى هذا الامر اسانيدنا عائشة رضي الله عنها ان المسجد والطيب بقي في في بدنه علمه ذلك. او يمسح بدنه لانه ليس لقاء مقصود نعم. نعم؟ عند فرق الرأس
37:50نعم نعم وحدثنا محمد بن حاتم حدثنا اسحاق بن منصور وهو السبولي حدثنا ابراهيم فهموا ليوسف وهو ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه عن ابي اسحاق سمع ابن الاسود يذكر عن ابيه
38:11عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم ارى وبيص الدهن في رأسه ولحيته بعد ذلك. اللهم صلي على قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد بن زياد
38:31عن الحسن ابن عبيد الله حدثنا ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشة رضي الله عنها كأني انظر الى ربيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبره الضحاك بالمخلد ابو عاصم
38:51حدثنا سفيان عن الحسن بن عبيد الله بهذا الاسناد مثله. وحدثني احمد بن منيع ويعقوب قال حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
39:11وطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم. ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وحدثنا سعيد بن منصور وابو كامل جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو العوامة عن ابراهيم بن محمد بن
39:31ينتشر عن ابيه قال سألت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال قال لا احب ان اصبح محرما انضغ طيبا. لان ابتلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك. قال فدخلت على
39:51عائشة رضي الله عنها فاخبرتها ان ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما امضغ طيبا؟ لا نطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف في نسائه
40:11ثم اصبح محرما. وحدثنا وهذا الامر من خفت عليه السنة. فبينت عنها رضي الله عنها السنة فقال ما قال. والحجة هي السنة. على ابن عمر وعلى غيره ادل ذلك على ان السنة عند الاحرام. رضي الله عنه مع علمه وفضله
40:41سن تخصيص المسك حسب التيسير اه وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا سنة علي رأسه ان يكون له مكتب. نصف كذا في وسط الرأس اذا ربى رأسه وحدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن
41:21ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر قال سمعت ابي يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما يمضخ طيبا. وحدثنا هنا وهنا وضعان ابن عمر
41:41على ان الانسان لو بلغ ما بلغ من العلم والفضل قد يخفى عليه بعض العلم. فلا يجوز التقليد في الخطأ وان كان من اخطأ كبيرا وعالما عظيما في الخطأ. الخطأ يقع من العالم المسلمين ومن غير ذلك العالم الكبير
42:01وحجة الشرع الادلة الشرعية. ولهذا قال سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله الاخرة لا يشره احسن تأويلا. قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكموا من الله. فاذا عرض بعض الصحابة او بعض التابعين او بعض
42:21الائمة مالك او الشافعي او ابي حنيفة او الاوزاعي او الثوري او احمد او اسحاق او غيرهم في النفس ولا يقبل لان الحق فوق الجميع الحق فوق الجميع. كما قامت عليه الادلة الشرعية وجب الاخذ به
42:41وان خالفه من خالف من الناس لان كل فرد من الناس من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم كل فرض عليه خطأ والغلط يخفى عليه بعض العلم والعصمة لله ولرسوله فيما يبلغه عن الله نعم وحدثنا
43:01ابو كريب حدثنا وكيع عن مسعى وسفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا نصبح مضطريا مطريا بقطران احب الي من ان اصبح محرما امضغ طيبا. قال فدخلت على عائشة
43:21الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف في نسائه ثم اصبح محرما حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن
43:41كعب بن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا. وهو بالابواء او بو الدال رده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه قال
44:01انا لم نرده عليك الا انه حرم. وفي هذا الدلالة على اننا لا يقبل الصيد. اذا اهدي اليه حيا لا يقبله لان المحرم لا يصيد الصيد. ولا يستفيد ولا يقبله الربادية. لان الله قال وحرم عليهم صيد
44:21حرمة فليس لهم ان يصيدوا ولا ان يشتروه ولا ان يقبلوه هدية. ما داموا حرما ولما اهل الصبر حمارا وحشيا رده عليه. فلما رأى ما في من التغير قال انا لنرده عليك الا انها حروب
44:41في هذا ان المهدى اليه اذا ارد الهدية لاسباب تقتضي ذلك يبين المردود عليه اسباب حتى لا يجد في نفسه حتى لا يتكدر يبين الاسباب. ولهذا بين النبي صلى الله عليه حتى يزول عنه الكدر. ان لم نرده عليه لاننا غضبان
45:01غاضب عليك لا او لاننا نكرهه لا ولكن رددناه اليك لانها حرم والمحرم لا يقبل الصيد اذا كان ايا اما اذا كان مذبوح فيه تفصيل. كان صاده لاجله لم يقبله وان كان صاده لغير ذبح كما يأتي فله اخر منه
45:21حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح وقتيبة جميعا عن الليث ابن سعد حا. وحدثنا عبد ابن اذ اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر حاء وحدثنا حسن الحلواني حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن
45:41كلهم عن الزهري بهذا الاسناد هديت له حمار وحش كما قال مالك. وفي حديث الليث وصالح ان الصعب بن الجثام متى اخبره وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري بهذا
46:01اسناد وقال اهديت له من لحم حمار وحش. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ومحبوب من هذه الصعب انه حمار. وحش
46:21طيب هذا محفوظ في الصحيحين. اما بعض الروايات رجل حمار او عز حمار هذه لو صحت محمولة على انه انه صاده لاجله وذبحه لاجله فرده عليه الصلاة والسلام. ولهذا في حديث ابي قتادة لما قال لما صاد الحمار وهو حلال امر اصحابه ان يأكلوه. قال
46:41هل منكم احدنا ما امرها واشار الي به؟ قالوا لا قال فكله. نعم. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مهج الصعب ابن جثامة الى النبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم. فرده عليه وقال لولا انا محرمون
47:01لقبلناه منك وحدثناه يحيى ابن يحيى اخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت منصورا يحدث عن الحكم وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم حاء وحدثنا عبيد
47:21الله ابن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة جميعا عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية منصور عن الحكم اهدى الصعب بن جثامة الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش وفي رواية شعبة عن
47:41الحكم عجز حمار وحش يقطر دما. وفي رواية شعبة عن حبيب اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شق بوحش فرده صلي على اللهم صلي على محمد مثل ما تقدم حمار ولكن يعاني روايات محمولة على انها
48:01وهو من بعض الرواة واو ان الواقع هكذا ولكن هذا كان في حال قصده بصيده له وانه صاده له وذبحه من اجله. فرده لقوله صلى الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم
48:18اما اذا صاده لاجل نفسه او لاجل المحلين او يبيعه واهدى منه فلا بأس منه محرم. اذا كان ما اشار اليه ولا انا عليه مم وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
48:44قدم زيد بن ارقم فقال له عبدالله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده اهدى له هدي له عضو من
49:04صيد نعم فقال انا لا نأكله انا حرم. مثل ما تقدم يعني النصيب لاجله. نعم. جمعا الروايات. نعم. نعم. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن صالح بن كيسان. وحدثنا ابن ابي عمر واللفظ له
49:24حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان قال سمعت ابا محمد مولى ابي قتادة يقول سمعت ابا ابا قتادة يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم
49:44بصرت باصحابي يتراءون شيئا. فنظرت فاذا حمار وحش فاسرجت فرسي واخذت رمحي. ثم ركبت سقط مني سوطي فقلت لاصحابي وكانوا محرمين داولوني السوط فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمه فطعنته برمحي فعقبته
50:14به اصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم امامنا فحركت فرسي فادركته فقال هو حلال فكلوه. لان الصيد حلال ما حرام. ولم يصله لاجلهم بل
50:34نستفيد منها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك حاء وحدثنا قتيبة عن مالك فيما قرأ عليه عن عن ابي النضر عن نافع المولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ببعض طريق مكة
50:58فتخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم. فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه. فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا عليه فسألهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد عن الحمار فقتله فاكل
51:18بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وابى بعضهم فادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل. وعن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي قتادة
51:38رضي الله عنه في حمار الوحش مثل حديث ابي النضر غير ان في حديث زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شيء؟ حتى يطيبوه نعم
51:56وحدثناه صالح بن مسمار السلمي حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن يحيى بن ابي كثير حدثنا عبد الله بن ابي قتادة فقال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. فاحرم اصحابه ولم يحرم. وحدث رسول الله
52:16صلى الله عليه وسلم ان عدوا بغيقتان فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الى بعض اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنتهم
52:36فابوا ان يعيدوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فانطلقت اطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع ارفع الفرس شأوا واسير شأوى. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل. فقلت اين لقيت رسول الله
52:56صلى الله عليه وسلم قال تركته بدعهم وهو قائل السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم
53:16نظرهم فقلت يا رسول الله اني اصطدت ومعي منه فاضلة. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم للقوم كلوا هم محرمون وحدثني ابو كامل الجحدري حدثنا ابو عوانة عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن عبد الله ابن
53:36عن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه قال من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتى تلقوني. قال فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا
53:56قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم. فبينما هم يسيرون اذ رأوا وحمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا
54:16اكلنا لحما ونحن محرمون. قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان. فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فرأينا حمر وحش فحمل عليها ابو
54:36فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا نأكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء؟ قالوا قال قالوا لا. قال فكلوا ما
54:56من لحمها يعني انهم اعانوه لا اعانوه ولا صاده لاجلهم نعم. نعم. وحدثناهم محمد بن كنا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله عن شيبان
55:16عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب بهذا الاسناد. في رواية شيبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها. وفي رواية شعبة قال اشرتم او اعنتم او اصبتم؟ قال
55:36ولا ادري قال اعنتم او اصدتم؟ وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا يحيى بن حسان حدثنا كان معاوية وهو ابن سلام اخبرني يحيى اخبرني عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه رضي الله عنه واخبره انه غزا مع
55:56الله صلى الله عليه وسلم غزوة الحديبية قال فاهلوا بعمرة غيري. قال فاصطدت حمار وحش فاطعمت واصحابي وهم محرمون. ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانبأته ان عندنا من لحمه فرضلة. فقال كلوا
56:16وهم محرمون. وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا فضيل بن سليمان النميري. حدثنا ابو حازم عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم محرمون. وابو قتادة
56:36فمحل وساق الحديث وفيه فقال هل معكم منه شيء؟ فقالوا معنا رجله قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلها. مم. وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص حاء وحدثنا
56:56تيبة واسحاق عن جرير كلاهما عن عبدالعزيز بن رفيع عن عبدالله بن ابي قتادة قال كان ابو قتادة في نفر المحرمين وابو قتادة محل واقتص الحديث وفيه قال هل اشار اليه انسان منكم او امره بشيء؟ قالوا لا يا رسول الله
57:16قال فكلوه. حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبدالرحمن عن ابن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من
57:36من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن
57:56ابيه قال سمعت عبيد الله بن مقسم يقول سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اللهم صلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الحدأة
58:16والغراب والفأرة والكلب العقور. قال فقلت للقاسم افرأيت الحية؟ قال تقتل بصغر لها قال قال تقتل بصور لها. ايش؟ قال فقلت للقاسم افرأيت الحية؟ نعم. قال تقتل بصور لها. نعم
58:39وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
58:59خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. الحية والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور والحدية اللهم صلي وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي
59:19الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم العقرب والفأرة والحديا والغراب والكلب العقور وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بهذا الاسناد وحدثني عبيد الله
59:42لافاها هو من شرها تقتل ولهذا سماها فواسع والفاسق هو المؤذي الذي خرج بطبعه يعني الحيوانات السليمة خرج الى الاذى فقيل فاسق وليس الخروج بطبعه السيء عن بقية الدواب فلهذا شرع الله قتله
1:00:12الحية لاذاها والعقرب والفأرة والغراب والحدية وهكذا ما اشبهها كالاسد والنمر والذئب وهكذا ما يؤذي من دون ذلك كالذباب الى اذى والنملة اذا اذت واشبه نمل والبعوض واشبه نمل المرابح يؤذي يعني يأكل الزرع
1:00:42وينبش ما يكون في الدواب من الدبر اذا وقع على البعير في دبره نبشها فيما تبقى عليه فيه بقعة بيضاء عامة ثم يبقع غير الابقع لانه يؤذي ايضا ينبش ادبار الابل نبشها ويأكل الزرع
1:01:07كالهدية وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب
1:01:31وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد قال امر رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. ثم ذكر بمثل حديث يزيد ابن زريع
1:01:49وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسق تقتل في الحرم الغراب والحدأة
1:02:09العقور والعقرب والفأرة وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والاحرام. الفأرة
1:02:35والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور. وقال ابن ابي عمر في روايته في الحرم والاحرام حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن
1:02:54عمر رضي الله عنهما قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من كلها فاسق لا حرج على من قتلهن. العقرب والغراب والحدأة والفأرة. والكلب العقور
1:03:13وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا زيد ابن جبير ان رجلا سأل ابن عمر ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر
1:03:31عن ابن عمر زيد بن جبير حدثنا زيد ابن جبير ان رجلا سأل ابن عمر ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني احدى اسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر ان تقتل ان تقتل الفأرة والعقرب والحدأة
1:03:57اخبرتني اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر امر النبي امر امر النبي يعني نعم اخبرتني من اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حفصة اخته. نعم. كما تقدم. نعم. انه امر او امر
1:04:22النبي امر الناس يعني موجود ما رأوه لامر النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان تقتل الفارة والعقرب والحدأة والكلب العقور والغراب والحداءة كعنبة. ان تقتل الفارة والعقرب والحدأة والكلب العقور والغراب
1:04:46حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا ابو عوانة عن زيد ابن جبير قال سأل رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو قال قال حدثتني احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة والعقرب والحديا
1:05:10الغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
1:05:25عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور اللهم صلي على محمد وحدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال قلت لنافع ماذا سمعت ابن عمر يحل
1:05:48الحرام قتله من الدواب فقال لي نافع قال عبدالله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في قتلهن. الغراب والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور
1:06:08نعم اعطوا الصلاة حتى في الصلاة نعم ها؟ لا لا يقتل ها يروى عن بعض السلف عن عمر الصدقة بشيء هذا امر سهل صدقة بشيء يسير. نعم وحدثناه قتيبة وابن رمح عن الليث ابن سعد حاء. وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير ابن حازم جميعا عن نافع
1:06:48وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله وحدثني ابو كامل حدثنا حماد حدثنا ايوب وحدثنا ابن المثنى حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا
1:07:08يحيى ابن سعيد كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك وابن جريج ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده
1:07:28وقد تابع ابن جريج على ذلك ابن اسحاق وحدثنيه فضل ابن سهل حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع وعبيد الله بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما
1:07:44قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس لا جناح في قتل ما قتل منهن في الحرم فذكر بمثله وحدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر
1:08:05عبد الله بن دينار انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من قتله قلنا وهو حرام فلا جناح عليه فيهن. العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحديا. واللفظ ليحيى ابن
1:08:25ليحيى ابن يحيى وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب وحدثني ابو الربيع حدثنا حماد ايوب قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اتى علي رسول الله صلى الله
1:08:48عليه وسلم زمن الحديبية. وانا اوقد تحت قال القواريري قدر لي. وقال ابو الربيع برمتي لي يتناثر على وجهي فقال ايؤذيك هو ان رأسك؟ قال قلت نعم. قال فاحلق وصم ثلاثة ايام
1:09:08او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكه. قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدا حدثني علي ابن حجر السعدي على انسان اذا اصابه ما يشق عليه وهو محرم يحتاج معه الى حلق رأسه
1:09:27لانه بينهم الحديبية محرمين ينتظرون الصلح بينه وبين قريش فتأذى كعب من رأسه فامره ان يحلق ويتصدق المساكين او يصوم ثلاثة ايام او ينحر شاة وهكذا اذا اصاب الانسان ما يشق عليه
1:09:52واحتاج معه الى غطاء رأسه لمرض يغطيه ويتصدق باحدى الثلاث اما صيام ثلاثة ايام او اقاموا ستة مساكين او ذبح شاة وهكذا لو دعت الحاجة الى قص اظفاره او الطيب
1:10:15لمرض وعلة وهو محرم فعلى ذلك نعم شيخ بارك الله فيك وجه تعميم عند الاذى لانهم مثل الظهر معنى واحد لقوله جل وعلا والمريض نعم هم الواجبات المحظورات ان هذه المحظورات نعم
1:10:50حدثني علي ابن حجر السعدي وزهير ابن حرب ويعقوب بن ابراهيم جميعا عن ابن علية عن ايوب في هذا الاسناد بمثله وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال
1:11:10انا في انزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال فاتيته فقال ابنه فدنوت فقال ابنه فدنوت فقال صلى الله عليه وسلم ايؤذيك هوامك؟ قال ابن
1:11:29فاظنه قال نعم. قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن ابن ابي ليلى حدثني كعب ابن
1:11:47رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه ورأسه يتهافت قبل فقال ايؤذيك هوامك قلت نعم. قال فاحلق رأسك. قال ففي نزلت هذه الاية. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية
1:12:07من صيام او صدقة او نسك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او امسك ما تيسر وحدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب وحميد وعبد الكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن
1:12:31كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو ويوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه. فقال ايؤذيك هوامك هذه؟ قال نعم. قال فاحلق رأسك
1:12:51واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصعب او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكه قال قال ابن ابي او اذبح شاة وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله
1:13:14عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلى مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام رأسي؟ قال نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك ثم اذبح شاة النسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة
1:13:34صعن من تمر على ستة مساكين. الله المستعان. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة رضي الله عنه وهو في المسجد
1:13:54فسألته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك. فقال كعب رضي الله عنه نزلت في كان بي اذى من رأسي فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى ان الجهد بلغ منك
1:14:14كما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا. فنزلت هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك. قال صوم ثلاثة في ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين. قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة
1:14:35وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا بن ابي زائدة حدثنا عبدالرحمن بن الاصبهاني حدثني عبد ابن معقل حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقمل رأسه ولحيته
1:14:55فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق رأسه ثم قال له هل عندك نسك؟ قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. فانزل الله عز وجل فيه
1:15:15خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ثم كانت للمسلمين عامة. نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر عن
1:15:35طاووس وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. اللهم صلي عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا المعلى ابن منصور حدثنا سليمان ابن بلال عن علقمة عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان
1:15:55النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا
1:16:12ايوب ابن موسى عن نبيه ابن وهب قال خرجنا مع ابان ابن عثمان حتى اذا كنا بملل اشتكى عمر ابن عبيد الله فلما كنا بالروحاء اشتد وجعه فارسل الى ابان ابن عثمان يسأله فارسل اليه ان يضمدهما بالصبر
1:16:32الصبر فان عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل اذ اشتكى عينيه وهو محرم ضم بالصبر وحدثنا مثل هذا لا بأس باخوانها يداوي عينيه في الصبر ونحو ذلك وكذلك يحتجم لا حرج وهو محرم
1:16:52لان الرسول فعل ذلك عليه الصلاة والسلام فلا يضر ذلك وليس من المحظورات نعم عند الحجامة يحرق يحلق محل الحجامة اذا كان في الرأس محل الحجامة ولم يذكر ان الرسول فدى لانه شي يسير وان فدى احتياط حسن
1:17:11والرسول لم يذكر عنه بدلا ما احتجب لانه شيء يسير من الرأس ومن فدى صيام ثلاثة ايام او ستة مساكين الحجاب فلا بأس اما هذا في خلق حلق الرأس كله او نعم
1:17:26كما في قصتها وحددها محظورات قص قص الشعر المظهور نبذ الابط حلق الالة المخيط ثغرة الرأس فيها ما ذكر في حديث كعب اما صيام ثلاثة ايام عند الحاجة الى هذه
1:17:45او نبح شاة او ست مساكين في هذه المحظورات اما الواجبات لا ان كان معذور سقط عنه واجب كما سقط عن السقاة والرعاة في المبيت من العذر ولا عليهم شيء
1:18:01كذلك من فاته المبيت في مزدلفة في الزحمة ولم يصل اليها سقط عن العذر اما اذا كان على الواجب مما يستنب فيه من كالرمي يستنيب. اذا كان مريض يستني من يرمي عنه
1:18:16نعم وحدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا ايوب بن موسى حدثني نبيه بن وهب ان عمر ابن ان عمر ابن عبيد الله ابن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان ابن عثمان
1:18:38وامره ان يضمدها بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب وكتيبة ابن سعيد. قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن زيد ابن اسلم
1:18:59وحدثنا قتيبة بن سعيد وهذا حديثه عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن زيد بن اسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبدالله ابن عباس والمسور ابن مخرمة انهما اختلفا بالابواء. فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم
1:19:19رأسها وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه فارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب. قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن
1:19:39ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لانسان ان يصب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه
1:19:59فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل وهذا يدل على ان بأس ان يغتسل محرم يتبرد مثل ما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى
1:20:13لما قدم مكة وهو محرم المقصود ان المحرم لا بأس يغتسل ليس بمحظور لكن يرفق في الشعر حتى لا يتساقط معه اذا كان الدواء لا بأس ثم الزنى تركه اولى ثم للدواء فلك الصبر ولا بأس
1:20:34اما للزينة تركه اولى في حق الله ليس بطيب نعم اه يا اخي اجتهادا منه اجتهادا منه نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:20:55النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم خر رجل من بعيره فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وحدثنا ابو الربيع الزهراني
1:21:15حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن عمرو بن دينار وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقفته او قال
1:21:36فاقعصته وقال عمرو فوقسته. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوهم في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه. قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة منجيا. وقال عمرو فان الله
1:21:59فيبعثه يوم القيامة يلبي وحدثنيه عمر الناقد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ايوب قال نبئت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فذكر نحو ما ذكر حماد عن ايوب
1:22:22وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل رجل حراما مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فخر من بعيره فوقس واقصى. فمات
1:22:42فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر والبسوه ثوبيه ولا تخمروا رأسه فانه في يوم القيامة يلبي وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان سعيد بن
1:23:05جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل رجل حرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وزاد لم يسن سعيد بن جبير حيث خر
1:23:26وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسلوه بماء وسدر وكفنوه في
1:23:46بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وحدثنا هذه الطرق في حديث ابن عباس تدل على ان المحرم اذا مات يبقى على احرامه لا ينتقض احراما بل هو باغ على احرامه
1:24:06فيغسل ويكفن في ثوبيه لزاله ورداءه ولا يطيب ولا يخمر رأسه ولا وجهه لانه محرم ويفيد ان الرأس والوجه لا يغطيهما المحرم. الرجل ويفيد ايضا ان السنة الغسل بالماء والسجن للميت كما امر النبي في غسل ابنته بماء وسدر. فالسنة ان يغسل بماء وسيل اذا تيسر الصدر
1:24:36ثم تيسر الصدر يكون بغيره من الاسلام او الصابون او غيره مما يزيل الوسخ ولا يحنط يعني لا يطيب لانه باغي على احرامه ولا يغطى رأسه ولا وجهه ولا يلبس مخيط قميص بل بل في الازار والايداع
1:24:57فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي من الفوائد انه لا لا يكمل عنها. ما دام مات على احرام بني ملبي لا يكمل عنه. اجزأه حجه اللي مات فيه لان الرسول ما قال كملوا عنه ما غاطوه عنه رموا عنه. نعم
1:25:17يتوجه انف الفم روائح يا شباب تركع الاحوط لان الفم والوجه هو الانف الوجه ترك هذا احوط يجعل يده عليه والحمد لله حتى يجاوز المحل لا يربط عليه ثم يحلل القبر
1:25:43نعم وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا
1:26:06كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فوقسته ناقته فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا
1:26:26وحدثني ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري وحدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:26:44فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر ولا يمس طيبا ولا يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع قال ابن نافع اخبرنا وندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا بشر يحدث
1:27:06عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من ناقته فاقعصته فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر وان يكفن في ثوبين ولا يمس
1:27:26خارج رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه ووجهه قال شعبة قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا الاسود ابن عامر عن زهير عن ابي الزبير قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس
1:27:57رضي الله عنهما وقست رجلا راحلته وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسلوه بماء وسدر وان يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه فانه يبعث يوم القيامة وهو يهل