البخاري (676) " إجابة الحاكم الدعوة " ح (7173) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 9 2020
0:00اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب اجابة الحاكم الدعوة. وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة
0:20قال حدثنا مشدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد ويحيى بن سعيد القطان عن سفيان وسفيان الثوري فهو معروف بيحيى بن سعيد القطان. قال حدسني منصور عن ابي وائل
0:40عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم. منصور بن المعتمر. اما ابو وائل هو شقيق ابن سلم وابو موسى الاشعري اسمه عبدالله بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكوا العاني. يعني فكوا الاسير يعني
1:00يبزلوا جهدا لفك الاسير. فكوا العاني واجيبوا الداعي. فكوا العاني واجيبوا الداعي هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسعوا في فك الاسير. واجيبوا الداعي استدل البخاري بهذا العموم فقلعان واجيب الداعي على ان الحاكم
1:30اذا دعاه احد احد يجيبه قدر الاستطاعة والقاضي كذلك. ما سبب هذه المسألة ايها الاخوة؟ ولماذا البخاري رحمه الله لان هذه المسألة حتى في زمننا بعض الناس يقولون اذا واحد مثلا دعا
1:50المحافز لبيته او دعا الرئيس لبيته او دعا الوزير الى بيته. واطعمه وآآ اكرمه قد يميل قلبه اليه فمن ثم اذا كان مسلا قاضيا من القضاة وانت دعوته للاكل عندك يميل قلبه اليك
2:10بالقلب اليك ممكن يحكم لك باحكام باحكام جائرة على خصمك. فلذلك بعض يقولون الحاكم لا يستحب له ان يجيب من دعاه الى الطعام في بيته. القاضي كذلك كذلك الشرطة الذين هم لهم تأثير. وبعض العلماء يقولون لا اذا كان من عادتك ان تجيبهم ويجيبونك. وكانت بينك
2:40وبينهم من قبل صداقة فلا بأس في هذه الحال. لكن ان رأيت انهم تصنعوا لك حتى يقضوا مأربا من المآرب من خلال دعوتهم لك لا تجيبهم. فالبخاري يرى امرا وهو اجابة الحاكم الدعوة. ان الحاكم اذا دعاه
3:00شخص يجيب لعموم الحديث اجيبوا الداعي ايد كلامه بان عثمان بن عفان دعاه عبدا للمغيرة بن شعبة فاجاب عثمان بن عفان فنقول كتفصيل في هذه المسألة محل هذه المسألة متى يجيب الدعوة اذا اذا امنت الغوائل والفتن؟ بمعنى اذا لم يكن سيظن بالحاكم سوء او
3:30سيضطر الحاكم للمجاملة بناء على الدعوة فحين اذ يجيب. لكن اذا خشي عليه ان يحيد عن الحق بسبب هذه الدعوة لا يجيب. هنا اورد كلام بعض العلماء انه قد يتعرض للامن لبعض الناس يحيط القضاة في
3:50منا بسياج ويقول آآ لا تذهب الى بيوت الناس كثيرا لا تجالس الناس كثيرا لا تصادق عددا كبيرا من الناس ان هذا قد يحملك على المجاملة. فاقرأ كلام بعض الاولين. قال قال ابن بطال عن ما لك عن ابن
4:10يزكر على الامام مالك يقول لا ينبغي للقاضي ان يجيب الدعوة. الا في الوليمة خاصة. يكون وليمة عامة معمولا للناس وهو كشخص يدعى اليها الا في الوليمة خاصة. ثم ان شاء اكل وان شاء ترك والترك احب الينا لانه انزى. لانه انزى
4:30الا ان يكون لاخ في الله ازا كان صديق لك من قبل او خالص قرابة او مودة. يعني قريبك من اقربائك او ثم المودة سابقة وكره ما لك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم انتهى. هذا كلام ما لك كراهية اله
4:50ان يجيبوا كل من دعاهم آآ ايضا آآ هذه الكراهية لا اعلم لها مستندا في اجابة اهل الفضل. وآآ تقدم تم تفصيل احكام اجابة الدعوة في الوليمة وغيرها بما يغني عن اعادته. في زماننا آآ قد ترى ذلك له تأثير مثلا
5:10زابط شرطة مسؤول في المنطقة التي انت فيها. مأمور الشرطة كما يقولون في مصر. الذي هو كبير الشرطة في القسم ازا دعاه زيد وعمرو وزيد وعمرو سيرشونه بعد بعد هدف الدعوة وهو خارج يعطونه هدية
5:30فبعد زلك ازا ذهب اليهم شخص بمحضر ضدك ستجد تلقائيا ستجد تلقائيا المأمور في صفك لانك كسرت عينه بالدعوة التي دعوته اليها. بالدعوة التي دعوته اليها فهذا وجه هذا العمل وهذا وجه هذا التبويب اجابة الحاكم الدعوة. فلابد
6:00فيها من التفصيل لابد فيها من كقبول الهدايا مثلا. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليها الهدية ويثيب عليها. لكن طيب كيف هذا؟ والنبي عليه الصلاة والسلام ارسل رجلا يقال له ابن اللدبية
6:20الصدقات. فرجع ابن اللدبية وقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام هل جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنظر ما يهدى لك. نراعي الصدقات. طبعا الذي كالذي
6:40اجمع الضرايب الان مسلا موزف ضرايب زهب لدكان يجمع الضرايب يقيم بغض النزر عن حل الضرائب او حرمته لكن ذهب الى الدكان فصاحب الدكان اهدى له هدية. افترض عند الناس ان عليه ضرائب مسلا الف فيخفضها الى خمسمائة. يعطيه مائة وهو يخفضها الى
7:00خمسمئة في الزكوات كان يرسل الرسول واحد لجمع الزكوات يدخل زريبة الغنم المفروض كل اربعين شاشة مسلا عليه مسلا مئة شاة بالنظام الزكاواتي المعروف عليه مئة شاة. فوعد ممكن يأتي يقول لهم خد لك قطعة ذهب
7:20اي شيء الفين سنة ثلاث الاف جنيه وبدل ما ادفع انا مية شاه يخفضها لي الى ستين شاة تفيد فهذه الهدية لا تجوز ولذلك النبي صعد المنبر وقال ما بالنا نرسل الرجل عاملا على الصدقات فيأتي يقول يا رسول الله
7:40هذا لكم وهذا اهدي الي. هل جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه؟ وكذلك ايمان عليه السلام مع ان نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليها. لماذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقبل
8:00الهدايا ويثيب عليها وسليمان لما جاءته هدية قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون لأن الهدية هنا كانت رشوة عن الدين. قالوا نعطيه مال حتى يسكت عنا ونحن نعبد الشمس. فرفضها سليمان عليه السلام
8:20هذه العلة. رفضها سليمان عليه السلام لهذه العلة. وكذا اذا كان المودون فقراء وانت اللهم وسع ليك ممكن تعتزر عن قبول الهدية بخير باسلوب طيب ذو القرنين لما ذهب الى قوم بين
8:40الدين قوم لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ذو القرنين اللهم وسع عليه وعنده ثراء زائد وعنده ملك ما ملك كبير جاب الارض ويهزم كل من تعرض له. فلما ذاب بين السدين وجد من دونه مقاما لا يكادون يفقهون قوله
9:00فقالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. قبيلة تخرج من قبيلتان فاسدتان تخرجان من هذا المكان يسرقوننا يقتلوننا يسمون نسائنا يفسدون في الارض. فهل نجعل لك خرجا نعطيك مالا؟ من خراج الارض ازا كانت
9:20الارض تخرج الف طن رز مسلا نعطيك خمسمائة اي على ان تجعل بيننا وبينهم ردما. يعني حل شوف لنا حل فيها. قال ما مكني فيه ربي خيرا. ما مكني فيه ربي خير. ولكن اريد منكم رجال اعينوني بقوة اجعل بينكم وبينه
9:40ردمة في هذا هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا؟ قال ما مكني فيه ربي خير فهذا فقه المسألة باختصار ام اجابة عثمان لعبد المغيرة ابن شعبة لا يتوقع ان العبد له كبير حاجة عند عثمان
10:00عثمان خليفة فهذا من باب التواضع. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الدعوة كثيرا ما يقبل الدعوة اذا لم تكن للدعوة لم يكن للدعوة اثر في آآ تضييع حق قوم او اخذ ما ليس من حقك والله اعلم. آآ