18/8شرح صحيح البخاري /كتاب الأذان/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب رفع باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله
0:26عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبين كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركان واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل
0:46ذلك في السجود اللهم صلي على باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله
1:08عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده. ولا يفعل ذلك في السجود. حدثنا اسحاق الواسطي قال
1:28حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي عن ابي قلابة انه رأى ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه اذا صلى كبر اذا صلى كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول
1:48الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا كان يرفعهم احيانا منكبيه مالك جاء هذا وهذا كله سنة ترى في احياء منكبيه وتارة احياء اذنيه صلي عليه وسلم وهكذا اذا رفع الى
2:05عند القيام من الثالثة ان القيام الى الثالثة من الشهر الاول نعم. باب الى اين يرفع يديه. هم. وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري
2:27قال اخبرنا سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه. واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع
2:47الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود نعم. باب رفع اليدين احسن الله اليك اذا ادرك المسبوق اخر ركعة
3:03نعم اذا ادرك المسبوق اخر ركعة مع الامام اذا قام ان يرفع يديه عند الاحرام وعند الرفع عند الرفع منه نعم يرفع عند القيام هل الغياب مم باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين. نعم. حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن
3:31نافع ان ابن عمر ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه. واذا
3:46من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا
4:06وهذا يبين ان السجود هناك ان التكبير السجود لا يكون معه رفع ويبين ضعف ما ورد في السجود لان هذه في السجود ضعيفة مخالفة للاحاديث الصحيحة حديث ابن عمر وابي حميد
4:23والرفع يكون في المواضع الاربعة عند الاحرام وعند الركوع عند الرفع منه وعند القيام من الشهد الاول الى الثالثة غير صحيحة نعم مشاهدة مخالفة للحديث الصحيح. نعم مثل الامام نعم
4:47متابعة الامام باب وضع اليمنى على اليسرى حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن حازم عن سهل بني سعد حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن حازم عن ابي حازم عندي عن ابن يحسن اليك عن ابي حازم احسن الله اليك
5:09حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم
5:29قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي. مم يعني يرفع باب الخشوع في الصلاة مثل ما جاء بهذه وائل ابن حجر كان النبي يضع يضع اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة
5:48وجاء في حديث ايضا قبيصة ابن هلب الهلال هذا هو السنة ان يضع يديه على صدر هكذا على قيامه في الصلاة قبل الركوع وبعدها نعم هكذا نعم واطراف اصابعه على ذراعه اليسرى. مم
6:13باب الخشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عن ابي الزراد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:27هل ترون قبلتي ها هنا؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم واني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
6:47الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم ولا من خصائص هذه من ايات الله هذي من ايات الله ان الله جعل له
7:03البصيرة والنظر الى الى حالهم وهم خلفه. هذه من خصائصه عليه الصلاة والسلام. نعم. يرى ركوعهم وسجودهم خلفه. نعم. يا شيخ والجوارح ايضا قد افلح المؤمنون الذين من صلاتهم خاشعون
7:21الاهم خشوع القلب واذا خشع القلب خشعت الجوارح والطمأنينة ركن من اركان الصلاة لابد منها نعم بين من حذاء المنكبين تارة وحذاء من يكون تارة حذاء منكبيه وتارة حيال اذنيه نعم
7:46باب ما يقول بعد التكبير حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
8:06ومعنى انهم يسرون التسمية وتعوذ يكون بين الانسان وبين ربه فيجهر بالحمد لله الامام يجهر بالحمد لله فقط نعم هذا سنة. نعم. ولو جهر بالبسملة احيانا لا يضر لكن خلاف السنة. احسن الله اليك. ولهذا جاء
8:23ابي هريرة ان كان النبي يجهر بها ولعل هذا بعض الاحيان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمارة ابن قعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال
8:38ما حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول
8:52الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. وهذا
9:12تم الاستفتاء تسمى الاستفتاح هو احد الانواع الواردة ومن اصح ما ورد في الصحيحين من ذلك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهو اخطرها. نعم ما هو ما هو
9:46جاء في بعد الركوع اللهم نقني من خطاياك اللهم اغسلني من خطايا بالثلج والماء والبرد هكذا جاء بعد الركوع ايضا نعم بعد الركوع تمام ورد هذا في حديث ما لك
10:13نعم. باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف
10:28فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع. ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع
10:51ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف. فقال قد دنت من قد دنت مني الجنة حتى لو قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي رب وانا معهم فاذا امرأة حسبت
11:11انها قال تخدشها هرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش الارض باب الصلاة في الكسوف هذا اصح ما ورد
11:32صلي ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين. طويلة كلها طويلة. الكسوف كسوف الشمس والقمر. نعم. لكن لو فرغ من الصلاة يا شيخ والكسوف ثم اعاد صلاة اخرى هل سنة؟ تكفي. يشتغل الناس بالذكر والتكبير
11:49فالصدقة الاولى ها يقضي اذا الركعة الثانية يقضي الركعة الاولى اذا سلم امامه يقضي الركعة بركوعين وسجدتين وقراءته يغلب يصلي الفاتحة الركعة اللي فاتت بقراءتها وركوعيها وسجوديها. نعم باب رفع البصر الى الامام في الصلاة. نعم. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف
12:22فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت. حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا الاعمش عن عمر ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب رضي الله تعالى عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر
12:42قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته حدثنا احد اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال باضطراب لحيته
13:00وكان يسمعهم الاية احيانا عليه الصلاة والسلام. نعم حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال سمعت عبدالله ابن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قام قياما حتى يرونه قد سجد
13:24وهذا هو الواجب ان يتأخروا حتى يصل الى الارض حتى يسجد ثم يسجدون لا لا يسابقونه ولا يوافقونه. نعم. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن
13:41عباس رضي الله تعالى عنهما قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى قالوا يا رسول الله رأيناك تناول شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته
14:01اكلتم منه ما بقيت الدنيا الجنة والنار عليه الصلاة والسلام من رأى الجنة تقدم. ليتناول منها شيء فلم يتيسر فلم يمكن من ذلك وغلط عليه النار فجعل يتأخر ورأى فيها
14:19الذي من المرأة التي حبست هرة فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من هشاش الارض المقصود انه رأى الجنة والنار عليه الصلاة والسلام مثلت امامه هذا الحديث الظاهر والله اعلم ان ان هذا ما هو مهو باختيار الانسان
14:50والسنة الا يستقبل نارا لا يشبه بالمجوس. نعم. هذا غير اختيار النبي عليه الصلاة والسلام. حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى المنبر فاشار بيديه قبل
15:13قبلة المسجد ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا اذا فلم ارك اليوم في الخير والشر ثلاثا. الله اكبر. الله اكبر. مم. باب رفع باب رفع البصر الى السماء في
15:33حدثنا علي بن عبدالله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم
15:54فاشتد قوله في ذلك حتى قال لانتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. وهذا يدل على وجوب خفض البصر. وهذا لا يجوز رفعه من السماء من الوعيد فلينتهن او لتخطفن ابصارهم. نعم. لا حول ولا قوة نعم
16:11الحديث السابق اذا دعت الحاجة الى ذلك اذا دعت الحاجة نعم نعم لا لا تبطل لكن عليه التوبة لا يجوز له. هم. باب الالتفات في الصلاة. شيخ من قال اذا كان ينظر الى شخص اذا
16:31انا امام الكعبة ينظر الى شخصها افضل من النظر الى موضع السجود ما اعرف ثبوت السنة طرف البصر. احسن الله والخشوع. احسن الله اليكم. النهي الا يقتضي الفساد؟ نعم. النهي الا يقتضي الفساد
16:46النهي عن عن رفع البصر. والصلاة لا تفسد لكن لكن ينهى عن رفع البصر. الوعيد احسن الله ما يدل على فساد الصلاة. نعم انه صار وعيد لخطف الابصار نعم نسأل الله العافية نعم
17:04نعم الظاهر انه اخذ من امر بالخشوع. بس وعدم الرفع من كلام اهل العلم. نعم. الصلاة مكروهة احسن الله اليك اذا كان يرفع بصره الى السماء كيف؟ الصلاة صحيحة مع القراءة يعني هذا اللي يظهر والصلاة صحيحة
17:23لان الرسول ما امر باعادتها ولا قال بطلت. مم. انما نهى عن رفع ابصارهم مم