15/1 شرح صحيح البخاري /كتاب الصلاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله
0:22عليه وسلم الفخذ وعورة وقال ويروى ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة. هم. وقال انس رضي الله تعالى عنه حصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى
0:46اخرج من اختلافهم وقال ابو موسى رضي الله تعالى عنه غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد ابن وثابت رضي الله تعالى عنه انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان
1:06ورد حتى خفت ان ترضى فخذي. ان ترظى ان تروا الظلام ان ترد فخذي. نعم. حدثنا يعقوب بن ابراهيم. قال حدثنا اسماعيل بن علية. قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى
1:24عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابوطلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم
1:41فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الازار فخذيه ثم حسر الازار عن فخذه حتى ان حتى اني انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال
2:02الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الى اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة
2:21السبي فجاء دحيته فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي. قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير
2:41لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها فجاء بها. فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها اخذ جارية من السبي غيرها. قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. فقال له ثابت يا ابا حمزة ما
3:01اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتى اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليجيء به وبسط رضعا فجعل الرجل يجيء بالتمر
3:21وجعل الرجل يجيء بالسمن قال واحسبه قال واحسبه قد ذكر السويق. قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اللهم صلي وهذا يدل على ان
3:38الفخذ ليس بعورة ولكن الروايات الاخرى تدل على انه عورة وان الشريعة استقرت لانه عورة لانه قرب العورة ووسيلة الى انكشافها فهو من حماها فما بين سرة وركبة من العورة
3:55ولهذا وحديث وهو ما ذكر معه كله يدل على ان اتخذ عورة قال محشي على الترجمة لقوله المؤلف جمع بينهم بان سترها احوط خروج من الخلاف. مم. وحديث انس اسند اي اصح
4:28باب ويذكر الفخذ اي في حكم الفخذ. ايه. والكشميهني من الفخذ. ايه. قوله قال ابو عبد الله هو المصنف. ايه وسقط من رواية الاكثر قوله يروى عن ابن عباس وصله الترمذي وفي اسناده ابو يحيى القتات بقاف ومثنتين وهو ضعيف مشهور بكنيته. هم
4:46اختلف في اسمه على ستة اقوال او سبعة اشهرها دينار قوله وجرهد بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الهاء وحديثه موصول عند مالك في الموطأ والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه وظعفه المصنف في التاريخ للاضطراب في اسناده. وقد ذكرت كثيرا من طرق
5:03في تعليق تعليق التعليق قوله ومحمد ابن ابن جحش ومحمد ابن عبد الله ابن جحش نسب الى الى جده له نسب الى جده له ولابيه عبدالله صحبة وزينب بنت جحش ام المؤمنين هي عمته وكان محمد صغيرا في عهد
5:20للنبي صلى الله عليه وسلم وقد حفظ عنه وذلك بين في حديثه هذا فقد وصله احمد والمصنف في التاريخ والحاكم في المستدرك كله من طريق إسماعيل ابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن أبي كثير مولى محمد ابن جحش عنه وقال مر النبي صلى الله عليه وسلم وانا ماه على على معمر
5:40وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذين عورة رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل ومعمر المشار اليه هو معمر ابن عبد الله ابن نبلة القرشي العدوي وقد اخرج ابن قانع هذا الحديث من
6:02طريقه ايضا ووقع لي حديث محمد ابن جحش مسلسلا بالمحمدين من ابتدائه الى انتهائه وقد امليت في الاربعين المتباينة قوله وقال انس يكفيناها لا شك ان العورة عورة مغلظة ولكن فخذ حماها ثورة حمى للعمرة المغلظة. نعم
6:34باب في كم تصلي المرأة في الثياب؟ والصواب انها انها عورة والاحاديث الثلاثة يشد بعضها بعضا لمحمد بن جحش الجارهد وابن عباس يشد بعضها بعض يكون ناسخا لما وقع منه صلى الله عليه وسلم نعم
6:49تمام ما يجوز هذا لا بد من ستر الفخذين. نعم ليس للرجوع عطية. نعم. باب في كم تصلي الا الوالد فيما يعطي ولده. الوالد فيما يعطي ولده نعم الرسول نهى عن الرجوع
7:19اذا بلغ اذا ابلغ الحلم نعم لكن لكن سترها اذا كان ابن عشرة او نحوه احوط احوط واحسن ابعد ان الفتنة وليمة هذه وليمة امر الصحابة ان يحضروا ما عندهم من تمر ومن عقيد
7:51ومن سمن فصار حيسا رضي الله عنه للجميع للجميع الله اعلم محتاج تأمل نعم باب في كم تصلي المرأة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اللهم صلي لقد كان رسول الله
8:31صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما احد اللهم صلي على محمد نعم. باب اذا صلى في ثوب له اعلام نظر الى علمها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب
8:54العروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهل واتوني بام بجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن
9:14وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني وهذا فيه الدلال على
9:29ينبغي للمؤمن ان يتباعد عن الشيء الذي قد يفتنه في صلاته من نقوش او غيرها حتى يقبل بقلبه عليها سواء في ملابس او في المصلى او في الجدار اللي حوله او ما اشبه ذلك. حتى يجمع قلبه
9:52جاء في بعض الروايات انها اشتراها منه تراها منه بعدة رؤوسها رضي الله عنها بعد ما اعطاه اياه وفي هذه انها قال خذ مكانها تحتاج الى جمع رواياتها. نعم يصلي في ثوبه
10:16تيمم ويصلي في ثوبه ولا يصلي عريان معذور مم باب ان صلى في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته؟ ماء ماء باب ان صلى في ثوب مصلب او طاوير. نعم. هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك؟ حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز
10:39ابن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان قرام لعائشة رضي الله تعالى عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي
10:59اللهم صلي لا هذا مثل ما تقدم ينبغي ان يكون هذه الصلاة بعيد عن ما محل التشويش ولا نقوش ولا غير ذلك وهذه التصاوير قد تكون غير ذوات الارواح لكنها تشوش على
11:15واما ادوات الارواح فقد امر النبي بازالتها غضبه فلما رأى ثوبه في تصاوير غضبه وقال ان يعذبوا يوم القيامة وقال ما خلقتم ممزقة المقصود ان النقوش التي تكون امام المصلي قد تشوش عليه وتشغله فالافضل ابعاده عنه او بعده عنها في مكان اخر
11:39مم تكبير مشروع التكبير مشروع الجيش اذا وصعدوا المتابعة كبروا واذا نزلوا وانخفض سبحوا هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم واذا قالها عند دخوله بلاد العدو نعمة الله اكبر طيب
12:16ما في مانع نعم اللهم نعم باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث ان يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر
12:33عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير. فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين
12:50انه الا انه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك النهي عن لبس الحرير عن الرجال نعم. باب الصلاة في الثوب الاحمر حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زائدة عن عون عن عون ابن ابي جحيفة عن ابي
13:07فيه رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورأيت بلالا رضي الله تعالى عنه اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه
13:25شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرة صلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة
13:45وهذا يدل على ان لا بأس لبس الاحمر ووضع القبة من خيمة من الاحمر وان المغرب وراء العزاء لا يضر اذا نصب عنزة او كرسيا امامه فمن مر من وراء ذلك من حمار او انسان لا يضر
14:04من وراء الفطرة. باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. باب. باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. المعركة. احسن الله اليك صور زوات ارواح يا شيخ يعيد الصلاة صحيح الصلاة صحيحة يا شيخ