1/1 شرح صحيح البخاري/كتاب الايمان/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. وبالتعاون مع تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية
0:28لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع والعشرون وهذا الاعصار يحتوي على شرح كتاب صحيح البخاري للامام الحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري. رحمه الله تعالى
0:56كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى انا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى
1:16واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا تسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن عدي ان للايمان فرائض
1:46حدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. فان اعشت فسابينها لكم تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي وقال معاذ
2:06اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة
2:26ومن هاج سبيلا وسنة وهذا كله يبين لنا مذهب اهل السنة والجماعة كما قال المؤلف وان على الحق على ان الايمان يزيد وينقص خلافا للخوارج والمعتزلة فان الخوارج يقولون لا يزيد ولا ينقص
2:46ولهذا من عصا كفر الله وعند المعتدلة من الى النار وصار في المنزلة بين المنزلتين في الدنيا اما اهل السنة والجماعة فانه ان يزيد وينقص مما دلت عليه الايات القرآنية والاحاديث النبوية
3:02في مواضع كثيرة فاذا في طاعة الله زاد ايمانه واذا اتى بعض المعاصي او ترك بعض الواجبات نقص ايمانه والحب في الله والبغض من الايمان ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان الحديث الصحيح يكون الله وارحم اليهم احب الى مما سواه منه
3:22لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فالحب هو البغض من الايمان ام المؤمنين حب الرسل حب ما شرعه الله من الايمان قراءة الله ومن الايمان هذا يقول اهل السنة والجماعة خلافا لاهل الباطل. وهكذا
3:41الاقوال والاعمال كلها من الايمان والعنف واعماله الشرعية الايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح يزيد وينقص فاذا اتقى الله وجاهد في سبيل الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واحب في الله زاد ايمانه
4:02واذا فعل بعظ المعاصي وتقاعس عن الجهاد وما اشبه ذلك نقاص الايمان وهكذا. نعم بمعنى عندهم قول ما في عمل النظام في مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. باب دعائكم ايمانكم. نعم. حدثنا عبيد الله بن موسى. حدثنا؟ حدثنا
4:32عبيد حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:52وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان وهذا يدل على ذلك بني الاسلام على خمسة يدل على انه قوله وعمل فان الصلاة ان عمل والزكاة عمل الصوم عمل الحج عمل فدل على ان الاسلام والايمان
5:11قولوا مع الشهادتان قول وعمل القول والبقية عمل مع من الصلاة والزكاة والصوم والحج عمل الجوارح من عمل القلب وتصديقه ونيته. نعم. باب امور الايمان باب الدعاء في الفرقان يعني ايمان هذا مراد
5:38مثل ما قال عمر رضي الله عنه فرأيت شرايح حدود موجودة في القرآن والسنة السنة وجود احب الزنا وحب الشرب وحب ما شرع الله وحد ما نهى الله عنه وشرائع شرائع صلاة وغيرها
6:01الفرائض المعروفة دون المعروفة نعم نعم باب امور الايمان وقول الله وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل على المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي
6:22قربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. قد افلح المؤمنون الاية
6:42كل هذا واضح بانها من الايمان هذه الاعمال كلها من الايمان الله اكبر نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان
7:02وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان والحقيقة مشرفة من الايمان واعظم الشعب واكبرها وافضلها ثبت الشهادتين نعم هو الحياء شعبة من الايمان نعم. اليكم حصر بعض اهل العلم لهذه الشعب
7:27البيهقي بسطها العلماء في كتب العقائد نعم من ذهب الى ان اداء بعض العبادات ومنها بعض اركان الاسلام ليس شرا في صحة الايمان كما هو ذلك واجبات من كمال من تمام الايمان ترك المحرمات من تمام الايمان لكن ليس كل واجب يكفر بتركه وليس كل محرم
7:54قل بفعله هذا قول الخوارج اهل السنة والجماعة لهم تفصيل كما الزاني فاسق لم يستحل الزنا ينقص ايمانه ولا شارب الخمر فاسق ينقص ايمانه ولا يرتد الا اذا استحل هذا
8:12اذا استحال الذين قال ان حلال كفر او قال شرب الخمر حلال كفر خلافا للخوارج وهكذا ترك الزكاة معصية كبيرة ولكن لا يكفر بذلك حتى يستحل ذلك كذلك في رمضان عمدا لا يكفر يكون عاصي عند اهل السنة والجماعة بخلاف ترك الصلاة محل خلاف بين العلماء
8:33يجحد وجوبها ان يكفر او ما يكفر بتركها على قولين واصحوان ان يكون بتركها. وحدة خاصة ولو لم يجهل وجوه نسأل الله العافية نعم باب هم من يكفر الليل السحر لكن لا يجوز لهذا يجب
8:55اذا كانت دولة اسلامية يجب ان تقاتل حتى يحكم شرع الله يتركون لكن لا يكفر الا باستحلاله نعم نعم كانت هكذا مثل ما قال اهل العلم انما يكفر بالسداد فلو حكم بالرشوة او لقاء صديق او على عدو خلاف امر الله ويعلم انه ظالم وانه قال
9:19اختي لا يكفر منها يكون عاصي اذا غير اصل الحكم المقصود اذا لم يستحل ان يكون عاصي اما اذا استحل فليجوز الحكم بغير ما انزله الله يكون كافرا ويقولون لنا
9:35اذا لم يسأل لا يقبل حتى يستحي الله. هذا امر بينه وبين ربه جل وعلا لكن اذا وجد دولة اسلامية تجاهدهم حتى يحكموا شرع الله نعم هل الله عز وجل قال ومن لم يحكم
9:48فسره العلماء الكافرون المستحلون يعني ابن عباس وغيره من اهل العلم. باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبان عن عبدالله بن ابي عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
10:13وسلم انه قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الاعلى عن داوود
10:33عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى المسجد الكامل المسلم الكامل وهو المؤمن من سلم المسلم الا من لسانه ويده لا غيبة ولا نميمة ولا ظلم باي نوع
10:50هذا اخو المسلم والمهاجم من هجر ما نهى الله عنه فالمقصود الحث على عن الناس والحذر من ظلمهم مم باب اي الاسلام افضل؟ حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة
11:14فعن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله تعالى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلم من لسانه ويده. الله اكبر. الله اكبر
11:28باب اطعام الطعام من الاسلام حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه
11:43ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف وهذا فيه الحث على افشاء السلام وهذا من افضل حصار الاسلام
11:59واطعام الطعام ويجوز على الفقراء والمحاويين اي الاسلام افضل؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلف على من عرفت وسلمت عليه الا ان تعرف انه كافر لا تبدأه والا سلم على من قال من لقيت
12:15من داره ومجهول الا ان تعلم انه كافرا بغير الله وهكذا اطعام الطعام يطعم الطعام والفقير والمسلمين باب من الايماء اطعام الطعام عام للمسلم والكافر جميعا؟ نعم الا الحربي. نعم. احسن الله اليك بعض الناس اذا لم يسلم
12:36الواجب المشروع انه يسلمه ويعلمه صحيح هذا يكون جاهل نعم. باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الله اكبر. الله اكبر يسلموا يا من عرفتم من لم تعرف
12:56ننصح ويا اخي ترى هذا ما يجوز الواجب عليك صفاء اللحية الواجب عليك ترك التدخين ترك الشرور مسكرة يا شيخ تيسر وقت العقد الواحد حسب الطاقة الله يسلمك عموما هذا ادب جاحد
13:18ما قضايا الحجة اقول يأس سلمك الله ما شاء الله باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة. عن انس رضي الله عنه
13:45عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الله اكبر. الله اكبر
14:01ومن المحبة ان تنصح له وان تدعوه الى الخير وان تعلم كما تحب هذا الناس عنده الخير سعد في الخير اذا استطعت نعم الله المستعان باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
14:27رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده الله اكبر الله اكبر وهذا من اهم الواجبات ان يحب الرسول محبة كاملة
14:44شرط في الايمان لكن هنا يحب احد لنفسه كمال الايمان ثم حبه صلى الله عليه وسلم هذا من شرط الايمان حب الله ورسوله من شرط الايمان من لم يحب الله ورسوله فهو كافر
14:57لكن يحب الله ورسوله اكمل من محبة نفسه واهله كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله احب الى المشيئة هذا من كمال الامامة
15:11لو كنتم محبة الله فوق محبة الله ولا يكون نقصا في الايمان نعم نقص وبحب اتواصل فوق محبتي ولهذا لما قال عمر يا رسول الله انت احب من كل شيء الا من نفسي؟ قال لا يا عمر حتى اكون احب الى نفسي
15:28قال له انت احب الي من كل شي حتى من نفسي قال انا يا عمر يعني الان كمل الايمان هو يسأل يقول تسوية اذا تاوي الاخ عفا الله عنك المقصود لا بد ان ان تكون يجب ان تكون محبة الله فوق محبة المخلوق
15:48ممكن كان مساويا او اقل هذا نقص في الايمان ضعف الايمان لكن ما يكون كفر حب الله ورسوله شرطه في الايمان لابد من ذلك نذكر محبته لنفسه وزوجته وامه وابيه دون محبة الله
16:05محبة الله فوق ذلك ومحبة الرسول فوق ذلك هذا كمال الايمان ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ليكون الله احب اليه الحلاوة نعم عدم المحبة عدم المحبة ها؟ الذي يحلق لحيته
16:32وبيشبه ثوبه وثم يطعن في الملتزمين. هذا يكون من علامة عدم حب النبي اولا نقص انا اقصد فيه نقص على خطر رسول الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا نعم نعم من شباب المحبة
16:52سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتقديم طاعة الله في اداء الفرائض وصلاة المحارم مضاعف المحبة وقوع المعاصي المحبة المحبة التي تحصل بها عبادة غير الله يستغربهم ينذر لهم يستعجل
17:14يسب الدي من اجله او ما المقصود يعني يحصل منها وقوع عبادة لغير الله كما فعل المشركون بالهتهم يحبونهم كحب الله بدعوتهم والاستغاثة بهم وينزلهم ونحو ذلك. نسأل الله العافية
17:33المقصودة كما عبادة لغير الله اما كونه احب ال بيته او احب جماعته اثرهم حتى عصوا الله من اجلهم يكون الاقصى في الايمان واثر في الايمان فقد يعصي الله لاجل زوجته وقد يعصي الله لاجل ولده قد يعصي الله لاجل ابيه وهذا يقصد العبادة. نسأل الله العافية نعم شيخ الله يحييك
17:56طيب نعم نعم حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب
18:21اليه من والده وولده والناس اجمعين. الله اكبر. نعم. الله اكبر. باب حلاوة الايمان. حدثنا محمد بن قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عن النبي
18:41صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعم
19:01الله ورسوله نعم لا بأس مثل هذا احب الى الناس وهما حديث الخطيب الذي قال حمله الائمة على ان فمعنى الاخر يعني او منسوخ او او وهي عظيمة فقد هو
19:31لكن الاحاديث الصحيحة فيها ظمير وهو يدل على جوازه ان لا حرج في جمع الظمير فيكون منسوخ او على معنى الاخذ. باب علامة الايمان حب الانصار. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا
19:50قال اخبرني عبد الله قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض واية النفاق بغض الانصار الله اكبر باب حدثنا ابو اليمان قال
20:10فاخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائد الله ابن عائد الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني
20:30على الا تشركوا بالله شيئا ولا تفرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا بهتان تفترونه بين ايديكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له
20:50ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى ولكن
21:10بما كسبت قلوبكم. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة. عن عائشة رضي الله تعالى انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا
21:30رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم ثم اعلمكم بالله انا اللهم صلي على والمقصود انه مشرع قال متى امر بشيء فعله والامة اسوة انما اخبر
21:50انه خاص. نعم. لقد اكانكم في رسول الله اسوة حسنة. نعم باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله
22:05عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من ما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله. ومن يكره ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره
22:25يلقى في النار باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان
22:50ما في قلبه مثقال حبة من خردل مثقال حبة فاخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ويخرجون منها يسود فيلقون فيه فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك ما لك فينبت فينبتون كما تنبت فينبتون
23:10ما تنبت الحبة في جانب السيل مفتوحة يا شيخ قوله مثقال احب بفتح الحاف وهو هو اشارة الى ما لا اقل منه قوله الاحبة بكف اوله قال ابو حنيفة الدينوري الحبة جمع جمع بذور النبات واحدة حبة بفتح
23:37واما الحبة والحنطة والشعير صاحبتها حبة بالفتح ايضا. وانما افترقا في الجمع وقال ابو المعالي في المنتهى الحبة بالكسر بزور مما ليس بقوت نعم كما تنبت الجناية ان ناس من التوحيد من اهل التوحيد يدخلون النار لمعاصيهم
24:01ثم يخرجون منها خلافا للحوار والمعتزلة الذين يقولون من دخلها لا يخرج منها وقولهم الباطل وهذا الحديث ما جاء بمعناه من الاحاديث المتواترة رد عليه وان يذكروا النار اناس من اهل التوحيد لمعاصيهم ثم يخرجهم الله
24:21حتى انذر من كان في قلبه مثقال محبة خردل من ايمان الامام الوحيد فهذا يدل على انه لا يخلد في النار الا من كان كافرا واما من كان موحدا فانه لا يبخل به في النار وان دخلها. نعم. حتى يطهر
24:40فاذا طهر من ذنوبه وسيئاته اخرجه الله من النار الى الجنة. نعم. فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل. المتر انها تخرج صفراء ملتوية. قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير. حدثنا محمد بن عبيد الله
25:00قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري انه سمع ابا سعيد خدري الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها
25:20ما يبلغ السدي ومنها دون ذلك وعرض علي عمر ابن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين يختلفون في كمال الدين واهتمامه ونقص الناس
25:39ولهذا قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير فالدين فسر باللباس ولهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الناس متفاوتون فرضوا عليهم المتفوتين في اللباس توبة فاوله بالدين في كمال دينه رضي الله عنه وما اعطاه الله من الخير نعم باب باب الحياء من الايمان
26:07حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه سلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان
26:27ايا امين الايمان دعوة لا تنصح بترك الحياة يعني دعه يستحي قال الحياء من الايمان والحياء خلق كبير يمنع من قبائل الاخلاق وسيء الاعمال خذوا قلبي يمنع صاحبه من المقالات السيئة والافعال السيئة
26:45اما الحياء الذي يمنعه من العلم يمنعه من السعال ويمنعه من الجهاد هذا ليس بحياء هذا جبن ضعف ما يسمى حياء الحياء هو الخلق الكريم الذي يحمل صاحبه على الاخلاق الطيبة والاعمال الطيبة والكف عما يستحي منه. باب فان تابوا واقاموا الصلاة
27:03اتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. حدثنا عبد الله بن محمد المسندي. قال حدثنا ابو روح الحرمي ابن عمارة. قال حدثنا ما شعبة عن واقض بن محمد؟ قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس
27:23حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. اللهم صلي وسلم اللهم صلي. يعني من كمال
27:43وقوة ايمانه رضي الله عنه نعم. كمال الدين وقوة الايمان. نعم على الخوارج والمعتزلة لما يقول الخوارج المعتزلة يقول لا يزيد ولا ينقص. يقولون بالزيادة لانهم يرون هذا ليس العمل والعمل قول وتصديق لكن من
28:11العمل لكن لا شك ان عندهم افضل ممن قصر في ذلك لكن الخوارج اظهروا الرد على الخوارج لانهم يقولون امام مرة كله واما يبقى كله. وهذا باطل من قول المعتدلة
28:26باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة هم من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. عن قول لا اله الا الله. وقال
28:46لمثل هذا فليعمل العاملون حدثنا احمد بن يونس وموسى بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل
29:06فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور الله اكبر باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف من القتل اهل السنة والجماعة
29:28ان العمل من الايمان وان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص المعصية هذا قول اهل السنة والجماعة باطلة وهم قول الصحابة ومن سلك سبيلهم واياته هذا كثيرة تدل على ان الامل من الايمان وهكذا السنة من هذا الحديث
29:45ان العمل يرفع الايمان بالله ورسوله الحديث منها لما برأوه سبعون شعبة فافظل فقول لا اله الا الله لعبدي امرهم بالايمان ثم قال اهل العلم الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة واتوا الزكاة وان تؤدوا
30:02في رواية وتصوم رمضان ادلة في هذا كثيرة المقصود من اهل السنة والجماعة اجمعوا على ان الايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح خلافا باب اذا لم يكن ويزيد وينقص خلاف المعتزلة. والخوارج
30:21فان الخوارج الايمان قوله عمل ولكن يقول لا يزيد ولا ينقص ولهذا اذا عصى العاصي كفر عندهم عند الخوارج او يستحقا الخروج من النار عند المعتزلة مع الخوارج. اما اهل السنة يزيد وينقص ولكن لا يزول الا بوجود الهجرة
30:41لكن ينقص من المعاصي ليس الايمان من استقام على سبيل الله مثل من خلط ببعض المعاصي فالايمان ينقص بالمعاصي يزداد بالطاعات فالايمان الزاني السارق والعاقل غير ايمان من سلم من هذا نعم احسن الله اليك
31:00على المدينة والوزن على وجه اهل مكة نعم باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا
31:24ولكن قولوا اسلمنا فاذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. حدثنا ابو اليمن قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:44لم اعطى رهفا وسعد وسعد جالس. فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول والله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال او فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما
32:04عنه فعدت لمقالتي فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه. فعدت مقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان
32:27كبه الله في النار. ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري. والمعنى انه يعطي بعض الناس المال ان يخاف عليه الفرد ومخافة يرجع عن دينهم ويترك الناس الاخرين لما جعل الله في قلوبنا الغنى والايمان والقوة والهدى والهدى
32:53المقصود ان الايمان يزيد وينقص ولي الامر قد يعطي لمن هو ليس بافضل لتقوية ايمانه في قلبه ويدع من هو افضل لما اعطاه الله من الغنى وقوة الايمان ولذا قالوا خشية ان يكبه الله
33:13البخاري رحمه الله يرى ان الاية يسمى ان هذا من باب الاستسلام والصواب عند اهل السنة ان ان الاسلام اوسع من الايمان ما رواه البخاري رحمه الله فالاسلام اوسع ولهذا قال او مسلم
33:32يرد على سعد الايمان هو المؤمن هو المستوفي المستقيم والمسلم اوسع من هذا. يطلق على العاصي وقال مسلم لكن المؤمن هو هو الذي استكمل اداء الواجب وترك المحارم واتقى ربه واجتهد هذا هو المؤمن والعاصي يقال مؤمن لكن نقص الايمان
33:55هو اولى باسم الاسلام فاذا استقام على دين الله صار اولى باسم الايمان. تلبس بالاوسع والاستسلام اوسع. باب ما عند ابي داوود احسن الله اليكم. من ان الزاني يرتفع الايمان فوقه كما في الحديث
34:14ولا يصير يعني الامام كامل ما يكفر خلاف الخوارج. نعم ولهذا يقام عليه الحد الشرعي ويصلى عليه. هم. احسن الله اليكم ما فيه معنى زائل انه يرتفع ويدخل فوق المعنى مطبق عليه بمعنى الايضاح معنى الايضاح انه ايمان
34:33معه اصل الايمان ويزول عنه كمال الايمان فاذا تاب رجع اليه. هم. الايمان شهادة الله ورسوله نعم الاسلام والايمان يقال له. نعم. باب افشاء السلام من الاسلام وقال على عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار
35:10انه عد اللهم امين. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب. عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
35:30غنى النفس وغنى المال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما حفظكم الله النبي صلى الله عليه وسلم الى غير النفس عن كثرة العرج ولكنه غنى غنى النفس وغنى غنى القلب
35:48كان في الامر قد يكون عنده مال قارون وهو فقير ولهذا في الحديث يحب العبد التقي الغني الخفي لغني القلب نعم. باب كفران العشير وكفر دون كفر. الله اكبر. فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الله بن مسعود
36:07ولم تسأل عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار ما اكثر اهلها النساء يكفرن قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم
36:27منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. الله المستعان يعني يغلب عليهن هذا والله من طبيعتهن وصفتهن الا من عصم الله. نعم. باب باب الماء. احسن الله اليكم يا شيخ اطلاق في شيء انه كفر بالله
36:43انزل كفر الاقصى يختلف على حسب الادلة قد يكون كفر اكبر ولا يكون على حسب الادلة الشرعية نعم. باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
36:59انك امرؤ فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصم الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالرببة وعليه
37:19وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال اني سببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خونكم. جعلهم الله تحت ايديكم
37:39فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفت فاعينوهم اخوانهم يعني خدامهم الواجب العدل فيهم والانصاف وعدم الظلم يا ابن السوداء او يا ابن كذا هذا من الجاهلية
38:05بذنب غيره هذا من الجاهلية ولهذا قال دل على الانسان ان يكون مسلم ويكون عنده جاهلية يكون عنده معصية والايمان يزد وينقص وايمانه ينقص في الجاهلية ومعصيته ويزداد بتقواه لله وكرمك في هذه المعاصي والمحارم
38:29ثم زادت التقوى لما زاد الايمان وكل ما زادت المعاصي نقصت. نعم في المعنى في المعنى المأكل والمنزل في المعنى فان لم تطعموهم مثل ما في الحديث الاخر باطل فالكمال
38:59يكون شركا لهم يأكلونهم وياهم مثل ما فعل ابو ذر ولكن لا يجوز ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح للمملوك طعامه في فطره ولا يكلف بها الا ما يطيعه
39:12اذا جعل لهم طعاما خاص لا بأس ان من عبادي من لا يحتسبوا الا الغنى ذلك طوال نعم اسباب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهما المؤمنين. حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن بن مبارك كان
39:43فقال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنث ابن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقي ابو بكرة فقال اين تريد؟ قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى
40:03مسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان انا حريصا على قتل صاحبه مراده علي رضي الله عنه وضد معاوية
40:23فلما اخبره بكرة خاف من هذا والمرء عند اهل العلم ان هذا اذا كان قتال بغير حق المسلمان بصحيحيهما بغير حق وعدوانا اما اذا كان التقي واحدهما اولى بالطاعة واولى
40:44بمساعدة فلا يدخل في هذا كالبغاة مع اهل العدل وقطاع الطريق فهذا لا يدخل بهذا لان الله امر بقتال طاعة وامر بقتال البغاة هو داخل في الحديث غير داخل في الحديث
40:59ولهذا فهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم عدم دخوله في هذا الحديث فصاروا صاروا جماعة معهم انهم مع علي وجامعة معاوية متأولين لانهم لم يروا داخلا في هذا الحديث وتوقف اخرون مثل محمد بن مسلمة وسام بن ابي وقاص
41:20خوفا من دخول في هذا الحديث والصواب ان من كان محقا يساعده تعلي رظي الله عنه وهكذا غيره لان الله قال وان طائفتان وهم مسلمون مؤمنون فقالتم التي تبغي حتى تبيع الى امر الله
41:43هذا غير داخل في في اذا كان احد الطائفتين باغيا والاخر مبغيا عليه والقتال مع المبغي عليه حق ضد ضد الباطل حتى يفيء الى امر الله نعم. باب ظلم دون ظلم. حدثنا ابو الولي حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة. حاء قال وحدثني بشر قال
42:07محمد عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم
42:27لانه ظلم الاية شرك هو الذي من مات عليه لا امن له ولا هداية اما ظلم دون دون ذلك ودون الناس بالمعاصي او ظلم العبادة لا تحتاج مشيئة واذا مات عليه الانسان
42:40يفوته بعض الامن ويفوته بعض الهداية ولكن معه اصل الامن اصل التوحيد اصل الهداية وهو تحت مشيئة الله جل وعلا كما قال تعالى ان الله لا يخلصك به هو يرفض ما دون ذلك من يشاء
42:54الشرك لا يغفر للناس عليه ولكن ما دون هذا من المعاصي تحت مشيئة الله اذا مات على الزنا اللهم اجعل السرقة ومات على شرب الخمر ومات على العقوق ومات على مشيئة الله
43:07ان شاء الله غفرنا بحسناته وتوحيده وان شاء عذب على قدر المعاصي في النار وبعد التفصيل والترخيص اخرجه الله من النار الى الجنة ولا يخلد في النار الا الكفار كفاكم مخلدون
43:20كما قال جل وعلا في حقهم كذلك يريهم الله اعمالا حسنات عليهم وهم بخارجين من النار ولا بحقهم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجهم منها ولا هم عذاب هذا من شأن الكفرة. باب علامة المنافق حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا
43:36اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:50قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان حدثنا قبسة عقبة قال ذكرنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان
44:10منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى دعا اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش. في صحيح مسلم الزيادة ويصلى وصام
44:30نعم هذا النفاق العملي نفاق العمل الاعتقاد يكون يضمن رزق الكفر يظهر الاسلام ويؤمن الكفر ولا يؤمن الاسلام هذا هذا الاعتقاد المفروض ان قد يخون قد يكذب ان يفجر في خصومة هذا النفاق العملي
44:56يقول ايمانه ناقص ويكون نفاقا ظاهرا صلى الله عليه اذا مات عليه مات على نفاق ظاهر معرض للوعيد نسأل الله العافية لنا انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. نعم. باب قيام باب قيام ليلة القدر من الايمان
45:19عبد الله بن عمرو الصحابي نحطوها الموجودة يا اسلام عبدالله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو جعفر بن العاص ولا ما تكلمت المثل عند عبد الله بن عمرو بن العاص
46:19عبد الله بن عمرو بن العاص. مم بس زاد شيء هذا من؟ هذا من؟ العين اعوذ برب هذا جيد نعم ما شاء الله. المقصود بعضهم بعض قوات بعض الكتاب قد ينسبه الى عبدالله بن عمر
46:40مو غلط عبد الله بن عمرو بن العاص يحرفون الواو والمعروف ان من رواية من اعظم العمل من عشرة. هم. نعم باب قيام ليلة القدر الحذر من هذه الخصال الكلب والخيانة
47:01والهجوم خصومة هذه من خصال اللحى يجب الحذر من ذلك والمنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخره واذا خلص الفجر واذا عاهد غدر الواجب الحذر من هذه الذميمة الخمس التي يتخلق بها اهل النفاق
47:21والغالب مثل ما قال ابن القيم رحمه الله الغالب من استحكمت في هذه الخصال انتقل من النفاق العملي الى النفاق الاعتقاد نسأل الله العافية تجره الى النفاق الاكبر نسأل الله العافية
47:31باب قيام ليلة القدر من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب. قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
47:52من ذنبه نعم. باب الجهاد من الايمان. حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة ابن ابن جرير قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله
48:15لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجل او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. اللهم صل
48:35الشهادة والله اكبر نعم باب تطوع قيام رمضان من الايمان حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن حميد ابن عبد
48:49بالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من ايمانا من التصديق بشرع الله وايمانا به سبحانه وانه مستحق العبادة
49:08واحتساب الاجر عنده لا رياء ولا صلاة. هل جاء في لفظ الحديث اه ما تقدم من ذنبه وما تأخر. جاء بعض الروايات وما تأخر. نعم لان الله يوفق باب صوم رمضان باب صوم رمضان احتسابا من الايمان باب صوم رمضان احتسابا من الايمان
49:35دفن ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب
49:55الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. حدثنا حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة
50:13رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا اقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. باب باب الصلاة من الايمان. وقول الله تعالى
50:33ما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير. قال حدثنا ابو اسحاق عن من وراء البرايا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال اخواله من الانصار
50:53انه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان انه صلى اول صلاة وصلى وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر. وصلى معه قوم. فخرج رجل ممن
51:13صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم ان كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولى وجهه
51:33وقبل البيت انكروا ذلك. قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلن ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانهم
51:53لكم لانهم صلوا كما امرهم الله الى بيت المقدس ثم نصف. نعم. باب حسن اسلام المرء قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر
52:18الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بها الا ان يتجاوز الله عنها والمعنى انه اذا اسلم وحسن اسلامه نسأل الله عن كل ما مضى من سيئاته
52:38الاسلام يجب ما قبله اما اذا اسلمت ولكن بقي على بعض الاشياء التي يتعاطاها في الجاهلية كالخمر ونحو ذلك اخذ بالاول والاخير الدفن اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة
53:00رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. نعم. باب احب الدين الى الله ادومه
53:20حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قالت قال من هذه
53:36قالت فلانة فاذكروا من صلاتها؟ قال مه؟ عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه اللهم صلي على محمد وان قلت وان قل
53:54هنا يجب العبادة ويستقيم ويستمر هذا هو الافضل من قبل تارة ثم تارة ولو قال وليوتر بثلاثون ليلة او بخمس كل ليلة افضل من البيوت بسبع او ثلث او احدى عشر بعض الليالي وبعض الليالي لا يغسل
54:10يترك الغياب ويحب العمل ما دام عليه صاحبه انقلب وهكذا يصلي الضحى وتارة لا يصلي الضحى واذا صلى صلى ستة وثمان او اكثر يصلي الضحى ركعتين او اربع افضل من لي تارة وتارة تارة يترك وتارة يصلي كثيرا. نعم. فضيلة الشيخ بعض اهل العلم يخطئ من قال باثباتة الملأ
54:32نعم بعض اهل العلم يخطي من قال في هذا الحديث باثبات الملل لله تعالى. لا غلط اما من يليق بالله رحمه الله خادعه الله يستهزئ بهم كله تليق انهم يزيدون كيد واكيد كيدا
54:51كلها وصل على الوجه الذي لا يشبه صفة المخلوقين كسائر السلف. ها صلاة الليل او في صلاة القرآن لا يترخص احسن الله اليكم من قال ان الملل والمخادعة والكيد تكون في مقابل لا تكون من الله عز وجل ابتداء
55:17وانما اذا كان مثل ما اخبر سبحان الله. نزيد لهم بحق يخادعهم بحق. المذموم الخداع بالباطل الباطل والاستهزاء بالباطل اما اذا كان بحقه فهم لا من لا من الله ولا من المخلوق باب نعم
55:39من الطباعة من جهة كيفية سيئة لا من جهة العدل اما الحسنة تضع كنية وعددا قام سيد واحدة دائما لكن سيئاته في رمضان او في الحرم اعظم من سيئاته في غير رمضان وفي غير الحرم
55:59من جهة احسن الله اليك فاذا ولو قليلة وعمل قليل دائم احسن من كثير احسن الله اليك حديث ابي سعيد في السابق ذكره البخاري بلفظ اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها
56:33ذكر الحافظ الشرح ان الحديث بلفظ ما من عبد يسلم فيحسن اسلامه الا كتب الله له حق الا كتب الله له كل حسنة زلفها ومحى عنه كل خطيئة زلفها ثم قال احسن الله اليك وقد ثبت في جميع الروايات ما سقط من رواية البخاري وهو كتابة حسنات متقدمة قبل الاسلام. الحمد لله رب
57:00واسلمت على ما اسلفت من خير اسلمت على ما اسلفت بالخير اذا اسلم الملك سافر اعطاه الله حسناته الماضية وكفر عنه سيئاته بالمعروف الا اذا بقي على سيئة من سيئاته الماضية في الخلد الاول والاخر. كما في الرواية الاخرى
57:18اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخير. نعم. لكن احسن الله اليك قال بالشرح فقيل ان المصنف اسقط ما رواه غيره عمدا لانه مشكل على القواعد وقال المازني الكافر لا يصلح منه التقرب فلا يثاب على العمل الصالح. اسلمت على رواية يفسر بعضها بعضا
57:40نعم. لا التعبير هذا سليم احسن الله اليك. نعم التعبير هذا سليم ان يقال ان البخاري اسقطه على الاحاديث اسلمت على معصية من خير رمى البخاري الله اعلم بقصده. نعم. باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا
58:02وقال اليوم اكملت لكم دينكم. فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام ومن قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه
58:22يوزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلى الله
58:42الله عليه وسلم من ايمان ما كان من خير وهذا من الرد على الخوارج والمعتزلة ان الايمان يتفاوت بعضه اكبر من بعض وان الله جل وعلا يخلف النار من مات على التوحيد وان كان عنده سيئات
58:59فانه اذا دخلها يعاقب بما فعل من السيئات ثم يخرجه الله من النار بايمانه بالشفاعة وبغير الشفاعة ولا يخلد في النار الا من مات على طول ما يخلد في النار انما الناس على كفر بالله وهو الاكبر نسأل الله العافية. نعم. الحسن بن الصباح
59:24فهذا مجمل وهذا مجمل واحاديث الكفر صريحة هذا مدبر المعاصي كلها حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميث قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب
59:44بان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت اخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
1:00:04قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة واليكم بعض الناس يظن ان الحج اذا اذا صادف جمعة فانه له مزية عن غيره
1:00:24رحمه الله في اول الهدي لان صاحب حديث النبي صلى الله عليه وسلم صالح حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل ايام الاسبوع. وله مزية من هذه الحيثية. باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا
1:00:42ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك بن انس عن عمه عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول
1:01:02الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد سائروا الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال
1:01:22الا ان تتطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا يا انت الطواع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت
1:01:42وقال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان وصدق ان تقدم في حديث ضعيف مثل الزجاج في اركان الاسلام الخمسة نعم باب اتباع الجنائز من الايمان حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنزوفي قال حدثنا
1:02:05روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من من اتبع جنازة كمسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين
1:02:25كل قيراط مثل احد مثل احد ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. تابعه عثمان المؤذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
1:02:42وهذا يدل على حضرة اتباع العناية للصلاة والدفن وعلى من تبعها للصلاة والدفن حتى يفرغ من دفنها رجع بغلاطين وان فعل احدهما رجع بقواه وهو اجر عظيم قال فيه الصلاة مثل مثل احد ابصارهما ومثل احد نعم الله اكبر واذا من جنازة
1:03:03يضاعف كثر العدد عظم الاجل في الجنابة لها اجرها مم احسن الله اليكم من يتصل على مغافل الاموات ويقول لهم عندكم جنائز؟ حتى يذهب ليصلي عليه. من؟ ومن يتصل على معاصي الاموات
1:03:22ويسألهم هل عندكم من جنائز؟ ثم يذهب فيصلي عليها ويتبع هذه المقبرة دورة الاجر النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع جنازه اذا سأل عن الجنازة فليتبع تمام صلاة العيد فرض من الصواب
1:03:44قل الا ان تطوع جاء ما فرضية صلاة العيد امر بها عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي صلاة الخسوف جاء فيها اوامر عند العلماء انها سنة لكن القول لان فيها اوامر اذا رأيتم ذلك صلوا وادعوا فزعوا الى ذكر الله والدعاء والاستغفار فيها اوامر
1:04:07لابد ها؟ هل يلزم باتباع الجنازة المشاركة في الزمن هذا ذبيحتى يفرغ من دهنها ولو ما شابه لكن اذا شرف يعني غادي يكون العدد الكبير ما يتيسر له المشاركة تمام
1:04:34قال سنة اذا تيسر خروجهن من غير فتنة. نعم الف واربعين ابي حنيفة رواية عن احمد كالجمعة عند العلماء انها مستحبة وقال بعضهم فهو كفاية اقوال ثلاثة تقضى نعم يقرأها من فاتته قضاء بسنته هذا هذا هو الافضل. نعم
1:05:16الا حفظنا الا حضرنا جمعة والا صلينا ظهرا لكن لو حضرنا الجمعة اجزأتهما لكن اذا لم يحضرنها يصلون ظهرا في البيت الاربع مثل مريض يصلي ظهر في البيوت المريض يصلي ظهره في البيت والمرأة تصلي ظهره في البيت. يا شيخ؟ نعم. البيت افضل. بيوته نهر له
1:05:43نعم اذا قضاها مع اهل البيت رضي الله عنه اوقظها وحده الامر واسع ان شاء الله. لا افضل على صلاتها نعم القضاء يحسن الاذى هو الافضل. هم باب الخوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. الله اكبر. وقال ابراهيم التيمي ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون
1:06:17مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا
1:06:37الا منافق وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة. لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا هم يعلمون آآ المن بعمله او الطمأنينة الى عمله وعدم الخوف
1:06:57فهو مدح المؤمنين بالخوف قال ان الذين هم من خسر هم مشرقون والذين هم بعياد ربهم والذين عند ربهم والذين يلقون ما اتوا بقلوبهم وجلال انهم الى ربهم راجعون خايفين
1:07:10امل مثل ما عائشة الرجل يصلي ويصوم ويصدق ويخاف ان يقبل منه. هكذا قال ما اراد في قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. عملي على قول الا خشم ان يكون مكذبا
1:07:25يعني راح بين بين القول والعمل. ينبغي للمؤمن ان يجتهد في ان يصدق قوله وعمله وعمله قوله واحضار الرياء والسمعة وهكذا يكون ثلاثين كلهم يخافون النفاق على نفسه منهم ما منهم من يقول انه على ايمان جرائي او
1:07:47هل السنة للمؤمن ان يكون حذرا وخائفا واجبا ليس عنده وجب في عمله ونمن بعمله بل يعمل مخالف لا لا الانسان قد يبتلى باشياء كثيرة من التقصير او العجب او غير هذا مما يضر عمله
1:08:07فليعلم الواجب الحذر والحذر من العصيان ايضا والرياء والاصرار على المعصية والله يقول ولم يصروا على ما فعلوا ولم وهم يعلمون فيجب الحذر من من الاصرار بالتوبة والحرص على الاخلاص والحذر من الرياء والمن بالامل والعذر بالعمل
1:08:27ترجمة عظيمة ينبغي العناية بها والاستفادة منها ترجمة عظيمة رحمه الله. نعم خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. لا حول ولا قوة الا بالله. وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون
1:08:47مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا امن
1:09:07الا منافق النفاق وما امن له الا حول ولا قوة الا بالله وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ولجل وعلا وسارعوا
1:09:27من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا موسى وذكر الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب ان الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة
1:09:53من ربهم وجنات تجري من تحتها انهارا. خال فيها ونعم. هل جزاء عن العمل الصالح توبة الصادقة هذا جزاء من الجنة والنار الرجل ان يذهب ما علمه مانع حتى يرشدك وان كنت تعلم مني شيئا ارشدني فلا بأس
1:10:18يلا حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تباب المسلم فسوق وقتاله كفر. نعم. اخبرنا قتيبة
1:10:39ابن سعيد قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة ابن صامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فسناحا رجلان من المسلمين فقال اني
1:10:59خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في والتسع والخمس صلي على محمد اللهم صلي على محمد ما له نعم المؤمن ان يحبط عمله
1:11:30حدثنا محمد بن عرعر قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. يبين ان العمل له دخله في الايمان
1:11:48وان سبح لاخيه فسوق يضعف ايمانه وقتاله كفر يطهر ايمانه رد على مرجعه الذين يقولون الايمان في القلب ولا يضره وليس العمل من الايمان فهذا يدل على الاعمال من الايمان
1:12:05نعم سب مؤثر بالايمان وكتاب وهكذا الملاحاة المجادلة افسد المشاكل ليلة القدر بسبب المتاحين الخصومات والجدل قد خيرا كثيرا بين المسلمين ينبغي المسلمين الحذر منها وحل المشاكل بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والتسامح
1:12:33حتى لا تكون هذه المشاكل من اسباب هبوط العمل او من اسباب الشحنة والعداوة نعم يزيد وينقص وسوق ينقصه القتال ينقصه والملاحة والملحات والملاحات والشتم والشحنات ينقسم. نعم اخبرنا قتيبة بن سعيد
1:12:58حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت
1:13:18عسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس ولا شك انه خير للعبادة لانهم لو عرفوا انها في ليلة من العشر لربما آآ اجتهدوا فيها اجتهادا يشق عليهم وضيعوا بقية الناس. فلما صارت العشر كلها حصلت
1:13:38المسلمون فيحصل له اجر عظيم وخير كثير. نعم من عائلات المشاعر كل الليالي كلها يلتمسوها في العشر الاوامر باب سؤال ايوه نعم كان له ثم رحمك الله اوخي امرها نعم. اذا اتم الشهر احسن الله اليكم فهل يقال ان ليلة القدر
1:14:16في ليالي الشفر ترجى في الليالي الدنيا كلها هذا قائل وعشرين وثلاثة وعشرين خمسة وعشرون سبعة وعشرون تسعة وعشرون واذا نقص الشهر صار كله اوتار. نعم مثل ما قاله صبيحتها لا شعاع لها. الرسول اخبرهم بهذا
1:14:42نعم. باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة. وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلى الله
1:15:02عليه وسلم بوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه
1:15:22باردا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله الاعصاب الجبرية يوسف فاتاه رجل وفي مصحف فاتاه جبريل. نعم. فاتاه رجل فقال ما الايمان؟ قال الايمان
1:15:43وان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم
1:16:03فمن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها. اذا ولدت ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:23ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلن يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان. يكون له دين. كله اسلام كما تقدم به
1:16:43باب حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الى ان عبد الله ابن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سألتك هل يزيدون ام ينقصون
1:17:03فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فجعل وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد. الله اكبر الله اكبر. هذا لا يكون عنده علم فرق عنده علم
1:17:23ولهذا لما ابو سفيان بصلاته الذي امن به وقال انه نبي ولو قدمت غسلته عن قدميه ثم حصل ما حصل بينه وبين جماعة والله المستعان. نعم. باب فضل من استبرأ لدينه
1:17:40حدثنا ابو نعيم يعني في ركن امن ثم ارتد او لم يؤمن اصلا وانما اراد اختبار قومه. لا لا هو صرح لانه نبي ولو قدمت لغسلت عن قدميك لكن لما رأى اباءهم واستكبارهم حمله حب حب الرجوع
1:18:00لا حول ولا قوة الا بالله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من
1:18:20ناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا الاوان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت
1:18:40صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب حديث عظيم الله المستعان نعم باب اداء الخمس من الايمان حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال
1:18:59كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم؟ او من الوفد؟ قالوا
1:19:19قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر هل الحرام وبيننا وبينك هذا الحي منكم وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فمرنا بامر فصل نخبر به
1:19:41في من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا
1:20:01رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنثم الدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. وهذا قبل الصلح
1:20:21حديث صريح في ان العمل من الايمان والرد على على لان المرأة امرهم بالايمان ثم فسر لهم الايمان بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والخمس. فدل على انه يقينا وهكذا حديث ابي مادر وسبعون شعبة وستون شعبة صريحوا في هذا العمل هكذا النصوص في القرآن كثيرة نعم
1:20:49سخطة وسخط ولغته نعم من هو الاسلام والاسلام والايمان عند الابتعاد واذا اقترن فالاسلام الظاهر هو الايمان والامان الباطن ان الدين عند ظواهر الاسلام ليس فيه الايمان ولما نعم فليحفظ لي ان يحفظ ليها لا تعجل فيها حتى تعرف الحقيقة
1:21:20نعم ايه اجر عظيم اعظم من الجبل. باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته على نيته
1:21:58نفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا فمالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه
1:22:18وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. هم
1:22:39حدثنا حدثنا حجاج ابن من هان قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن ثابت قال سمعت عبد الله ابن يزيد قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابن عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله
1:22:59ان يحتسبها فهو له صدقة حدث من حكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه اخبره ان
1:23:14رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في ثمراتك وهذه الاحاديث من اعظم الاحاديث المسلمين ومن رحمة الله عز وجل الاعمال بالنيات
1:23:35قال بعض اهل العلم هذا الحديث هو شهر سليم فان الدين شطران سوف نتعلق بالقلوب وهذا يدل عليه حديث الاعمال بالنيات وشرط يتعلق بالسنة وموافقة الشرع وهذا يدل عليه فان احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
1:23:55فالاعمال كلها لا تقبل الا بالشرطين هادو هما النية الخالصة لله والامر الثاني موافقة الشريعة فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا هذه موافقة الشرع اناس عبادة ربه احدا هذا الاخلاص لله جل وعلا
1:24:16من عمل صالحا من مثل او انثى وهو مؤمن العمل الصالح موافق على الشر وهو مؤمن موحدا لله متبع للشريعة وكل عمل يخطئ احد الامرين لا يقبل. كل عمل بلالية او بلا موافقة للشريعة من التعبد مثل العبادات فهو باطل
1:24:38ثم اعماله الاخرى التي يعملها ما كان لله اجر عليه وسار له ثوابه على نفقته على اهله يحتسبها يحتسبها له اجر ذلك وان كانت نفقة واجبة لها الاجر واداء الواجب وله اجر واحتسابا
1:25:02انك لن تلغي حتى الا اجرت بها حتى ما تدعوه وهكذا بجميع اعمال العبد التي يعملها لله بنيته لله يؤجر عليها اذا وافقت السلطة. نعم. نعم اذا سأل عن الاحتساب في نفقته ويؤجر على اداء الواجب يؤجر على اداء الواجب. هم هم
1:25:26الاذان كلها من الامام البخاري بتفسير الامل يعني ما تأكله من الطعام والشراب. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
1:26:05اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ايقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. الله اكبر
1:26:23وهذا من الواجبات النصيحة لله والعبادة من الواجبات على كل مسلم والحذر من الغش والخيانة الله المستعان بيعة على هذا النبي عليك عاهد ان ينصح لكل مسلم والا يغشها في اي عمل
1:26:37الله اكبر حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات ابن شعبة رضي الله رضي الله تعالى عنه يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال
1:26:57قم لاتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير. فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا قول اميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام
1:27:17قال فشرف علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا وربي هذا المسجد اني اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل الله اكبر اللهم رضي الله عنه رضي الله عنه نعم وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي
1:27:37والتوزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفتح اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة
1:28:02الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته