9- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / باب النفقة والأجارة /بن باز
0:00ابن حجر رحمه الله تعالى باب الملحقات والحجارة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله ما منها من ثمر او زرع متفق عليه. وفي رواية لهم
0:20فسألوه فقال له رسول الله صلى الله عليه بها على ذلك ما شئنا. فقروا بها حتى ادناهم عمر رضي الله عنه. ولمسلم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر النخل النخل خيبر وعرضها على ان
0:50ثمنها فقال لا بأس به انما كان الناس يؤاجرون على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم على الماء واخبر الجداول واشياء من الذر فيهلم هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن منا حجرا الا هذا ولذلك بدر عنه. فاما شيء معلوم
1:30فلا بأس به. رواه مسلم. وفيه بيان لما انزل في المتفق عليه من اطلاقا نهي عن شراء الارض ابن الرحاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى للمزارعة وامر بالمؤازرة. رواه
1:50وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حدث ولو كان حراما لم يعطه. رواه البخاري اما بعد فهذه الاحاديث فيها بيان المصارعة الشرعية
2:17والمغادرة الشرعية لا بأس على المسلمين الثروة ومن اتى الله سبحانه على نبيه خيبر ولابد ان يقرهم على ايضا يعمل في الاموال وسلم وصالحهم على انهم اما طيبة النعمة موجود الاموال
3:00النبي صلى الله عليه وسلم وصالحهم على انهم يعتمروها من اموالهم ويكون لهم النصر فليصركم على ما شئنا بلفظ ما اقركم الله فقروا بها اربعة سنين حياة النبي صلى الله عليه وسلم
3:21ثم ان يدل على زواج المسارعة بالنص وهكذا مسابقة النخل والاشجار الخمس لا بأس وهكذا المبادرة مئة ريال الف ريال اما من المزارعات المجهولة على ان لكم او ما لبث الخواتم له
4:13قولنا يكون في غرض هذه المغادرة لا يغسلها على جهالة والمهاجرة التي فيها الجهاد اما شيء معلومة معلومة هذا لا بأس علي لهما ان يأتي المعلومة المعلومة المعلومة فلا بأس
4:51اما انزرعت الارض على قال لكم الفلانية او لكم ما كان على الصواب في طبعا اطيب واجود قد تكون اظخار جيدة والافضل جيدة لهذا في حي ابن عباس وهذا حديث من ربي
5:33مثل قوله جل وعلا ولا قال الرجل قال يا حبيبي مو معهم طعام الرمي الربيعة هذا اعطى ابن عباس وكان حرام لم يعطس الى لكن افضل من الا يأخذ شيء
6:07او يجب نعم الله عز وجل هذا يدل على جواز المعاناة اليهود وغيرهم من الكافرة لا بأس بصالحه ان كان اليهود او النصارى او غيرهم لكلامهم في الجزيرة اما الجزيرة
6:30النبي صلى الله عليه وسلم باخوانه يا رب اليمن نساء او نساء العراق العمل فلا بأس هو حرامي الجزية لا بأس قال له ايه اما في الجزيرة لا لكن اذا قدموا للظرورة رسل
7:01او لولي الامر ما كانوا يجبون على ان الزينة صحة الله اعلم عمر اذا استطاع ان يكون قبل ان يحاسب قبل ان قبل ان يشعر نعم فالنظام يدبروا من عندهم الله سبحانه وتعالى
8:15ان يعتذروا عن اموالهم زاد عليها بالنسبة من ربع ما شاء الله من ارض الشمال بالنصح والجنوب في الربع والمعروفات لا بأس هذا لكن لانها في حديث من قرأ الاستجابة
9:40واضح بعض الناس صعب تم يقعد جنبه على حسب ما قبل انما ها لا يكفي شيء مقابل لا اذا كان مما يضره اطباء الخبر ازرعنا وعمل الايه عملي للعشر ما شاء الله
12:18زراعة العملية في حديث توظف ايضا النجار كلها قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى كتاب المساقات والحجارة وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
13:10الله عليه وسلم اسم الحجان خبيث. رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فلا تكن خصمهم يوم القيامة
13:25رجل رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:01رواه ابن ماجة وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه وكلها ضعاف وانا لي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استأذن اجر من فليكمله اجرته
14:24رواه عبد الرزاق وفيه انقطاع ووصله اليه من طريق ابي حنيفة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اليهود اما بعد هذه الاحاديث في عدة احكام سماهن بحديث وهذا يدل على انه كما يقال في التمر الرسمي حديث
14:51جل وعلا وليس الله بالتحريم انه البغي خبيث هذا محرم ولهذا اعطى الذي هزمه اجره ان ابن عباس كان حراما لم يعقل فله اجر واجر او اخوانهم بدون والحديث الثاني للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا
15:31ثلاثة على حسن يوم القيامة رجل الاعرابي ثم غدر ورجل رأى حرا فاشل لنا سواقين شديد وهم خصم هؤلاء رجل يعاهد ثم ومن فصال المنافقين اذا والثانية باء حرا فاكلها
16:08يحمل له متاع او يعني شيء ثم توبة منه ولم يعطيه ظلمه هذا منكر عظيم ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة ومن كان الله خصله فهو محسوم وفلوس هذا وهم ابن المعاوي رحمه الله. رواه البخاري
16:45في البخاري وفي صحيح البخاري والحديث الثالث ابن عباس على كتاب الله تعليم القرآن لا بأس لكن المعلم يعقل حتى يشتد على التعليم ولهذا لما مر الصحابة محله نادية عندهم نزيف
17:46يجدون اهل العلاج جاءوا الى رسل من الصحابة او نعم فلا بد من فرقوه بالفاتحة فلما قدموا على قال فهذا يدل على ان نبأها والتعليم والرقية اوعى هل تعقل هذا حديث ضعيف ولكن معناه صحيح
18:34اسامة المقصود لا يظلم المعلمين الا اذا فرض الله كذلك الا اذا كان معروفا بالعادة فلا بأس الا اذا يبقى ادوات الخير هذا العرفية وان شاء الله معلمون عبادة وحديث لا بأس به. حمله العلماء على انه قد نوه لله
20:11لكن على نفسه منصبا يدل عليه الو وقد اذا كان ان شاء الله في العيد ولو كان لكن السؤال هذا في بلاده يكون احمر وهذا في بلاده يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلنا
21:58الاسود وهذا ادبس وهذا ابيض وهذا احمر وهذا ملون وهذا اية من ايات الله العظيم هذا من الجهة الله اعلم او بعض اهل العلم قال بانه من باب التعاونات بين المسلمين
22:39الخفيفة بسم الله وعلى او ما يجوز قال اذا استعملها تنتهي المحكمة ومحكمة الحكم بالغسيل قوله تعالى بعض الناس لا بأس لان هذا نشر القرآن وتعليم القرآن لكن من باب التعاون على البر والتقوى حتى يتعلم الناس
24:27ينبغي الجهاد التعاون مع المسلمين وان يقرأ عليه الايات انتهى الوجه الاول وصالحهم على انهم يحتملوها من اموالهم يشكون النحل ويبيعون الارض من اموالهم ويذر منهم ويكون لهم النصح في لفظ ما اقركم الله
25:03فقروا بها مم ليشعره الناس فهمت ما قد يتعثر مم يقرأ على كراتين لا حول ولا قوة الا بالله نعم قال الحافظون الله عليه وسلم قال من عم ارضى ليست لاحد فهو احق بها قال عروة وقضى به عمر في خلافته
26:59رواه البخاري وعن شيخ سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ربا ميتا فهي رواه الثلاثة وحسنه الترمذي. وقال روي مبتلا وهو كما قال واختلط في صحابي
27:21صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله رواه البخاري وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا برأ ولا براء. رواه احمد وابن
27:52لماذا اما بعد هذه الاحاديث تتعلق وموازي الارض المبكرة عليه الصلاة والسلام وعملت المعصوم والارض نصوت عليه لبلد يفعلها ميتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم عمر باحد فهو احق بها
28:46واظن رضي الله عنه هذا امرها بالزراعة امرها في اما رأى بنا فيها بيتا اعطاهم الله وما اشبه ذلك صحيح يدل على معنى هذا معناه لان هذا فيه مضاعفة للناس والا انه ظلم لهم
29:59فكل عام الا مع ولي الامر لا كل هذا ولي الامر يقوم بذلك المسلمين هذا لا بأس اولي الامر يقول المسلمين وفي وهل ولا عباد الله المؤمن لا يرى احدا فليس له ان يظعه احد
31:02اعوذ بالله حماية اخوان المسلمين او عليه والظلم ومن اهل الذلة والانام ليس لهم الاخوة الا عام يجب على المسلم ان يتثبت مسجد اي ولد جاه سمعة ولا في وظيفة
32:13يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسجد الحرام دمه وماله كل هذا يحذر ما في الله اكبر او الجاه او ان هذا من المعظم المرأة ان تكون بعيدا
33:29العظيم ها الرسول قال يا ربي اللي هو الالة هذي اللي ترسلها قدام الطاقة الكهربائية هذا نعم لا اله الا الله ماذا ها قال الحافظون رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض طيبة. رواه ابو داوود وصححه ابن داود
36:01وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا ابن ماجة وعن القمة بن وائل عن ابيه ان من النبي صلى الله عليه
36:22كلما اقطعه الله لحضرموت. رواه ابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي صلى الله عليه وسلم اقعد اخفع الزبيرة قدرة رده جزاك الله خير
36:42قطع الزبير قدرة فاجرى الفرس حتى قام. ثم رمى من ثوبه فقال ابوه حيث بلغ التوبة رواه ابو داوود فيه معكم وحنبل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت
37:02يقول ان شركاء في ثلاثة في الكلع والماء والنار. رواه احمد ابو داوود رجاله رجل هذه دلت على احكام تدل على انه من ارض الميت الذي حق لاحد وحاب عليها
37:35اللهم انا يا ولي الامر انه لا يتحملها هذا نظر قال لك احقها الحرب وما يسمى يسمى اجزاء بالعرف يسمى الارض ميتة ومن ذلك اذا كان واشجار ثم اذن الله المغفل
38:20لا لا يعوض عليه ويعطى ما وان كان الزرع والاهمال هذا يربطه بالعرف عند اهل العلم الماشية ان كان من واخذنا اذا عمرها فعمرها بالطريقة ثم احياء فلا شك ان كانت متخصصا
39:28وان كان حائض او انت حتى يكمل اما الاخفاء والله العزيز قائل الزبير من المواد بسرعة مورد مورد على احسن حال وكما ونعم الله والمغفرة من عمياء الميتة ويكون بها حق
40:23فاذا احياها الملائكة الان لا والعلوم العامة وان كان العشاء مثلا الحمد لله الانهار ما اشبه ذلك والكلام والدعوة فاذا شبه النار من لا اشرك ثم وفيما يقع منه منه شعلة
41:49المقيم بها لان هذا ينفع ويخاف ولا يضره صاحبها ما فيش الا اخذ منها شيئا لان هذا من باب التعاون من بعده اسلام قد يكون ضرورة في فضله لو نزل في بر وذو حق الوايت انه يأخذ من
42:22لو نزل في بر وحصل وايت ابن خيمة فليأبهون ها قد يخشى ان يستأذن حتى لا يقع بينه وبين وانا في ارض الله نافلة ما نباه في الارض الانسان في مزرعة
43:18فوجد فيها يأخذ ان اكل لا يجوز لا قصد شيئا اخبر فاعلة يرمي الذي قصصه الحقيقة وما قال