البخاري (666) " الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه " ح( 7155-7157) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 6 9 2020
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى الا في كتاب الاحكام من صحيحه مال الصوت يا عبدالرحمن مكتوم كده. باب الحاكم يحكم قتل على من وجب عليه دون الامام الذي فوقه. بمعنى اذا كان هناك خليفة للمسلمين
0:31مين خليفة عام وولى امراء على الامصار اميرا على مصر اميرا على زمن اميرا على اي دولة فيجوز للامير ان يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الرجوع لازم لانه قام في البلدة مقام الامام الاعظم وقد يشق على الامام
1:01اظن ان يتابع الاحكام على مستوى خلافته. قال حدثنا محمد ابن خالد الذهلي وهو محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن خالد الزهلي وكان البخاري ينسبه الى جده. هذا قول كثيرين من العلماء ان محمد ابن خالد الزهلي
1:31هو محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن خالد الزهلي. فان قلت لماذا نسبه البخاري الى جدة فمن اهل العلم من اورد قصة وليحرر سندها حاصلها انه لما حدثت لما حدث خلاف في زمنهم في
2:01مسألة خلق القرآن وتبنى البخاري رأيا من وجهة نظر الزهلي انه رأي غلط وآآ وحارب من اجله عن الزهلي ان فتنة خلق القرآن طارت في زاك الزمان وكانت فتنة عظيمة على علماء المسلمين ثبت الله سبحانه وتعالى
2:31فيها قلة من اهل السنة فكانوا ائمة. كالامام احمد بن حنبل رحمه الله فكان الخليفة المأمون في ذاك الزمان يؤيد ابن ابي دؤاد الذي يتبنى الدعوة الى فكرة ان القرآن مخلوق. وهذه الفتنة فتنة آآ عياذا بالله
3:01لا خطرها عظيم. فان من توابعها ومن مؤداها انهم يقولون القرآن ليس كلام الله. والقرآن كلام جبريل. يرويه بالمعنى عن الله. يعني يقول مسلا حدسنا صنع معاصي عن رسول الله عن جبريل ولا ينسبونه الى الله. ومن ثم يقولون القرآن مخلوق
3:31فرقة تقول ان الله لا يتكلم وفرقة تقول ان القرآن مخلوق فتصدى لهم الامام احمد رحمه الله وتحمل في ذلك اذى شديدا وسجن وجلد جلدا شديدا وبقيت الفتنة زمنا الى ان جاء الخليفة المتوكل فجعله الله سببا في رفع المحنة
4:01وتعرض لها كثيرون من العلماء هذه الفتنة. فكان من الناس من يجيب الحكام الى ما ارادوه منه تحت الضغط القهر والضرب والايزاء كما فعل علي ابن المديني واجاب في الفتنة اجاب الحكام
4:21الى ما طلبوه منه فلما انقشعت الفتنة عتب لماذا وافقتهم؟ قال وضعوني في السجن المظلم حتى خشيت على بصري. حتى خشيت على بصري. فالبخاري ايضا تعرض لهذه الفتنة فقال قولي بالقرآن مخلوق. احب شيء ما ان يتوسط شيئا ما ما كان صريحا
4:51كان الامام احمد الامام احمد قال القرآن كلام الله غير مخلوق. القرآن كلام الله. فالبخاري لما قال قولي بالقرآن مخلوق كان يجلس في مجلس محمد ابن خالد الزهري وهذه القصة تاج مراجعة سندها
5:11طرده الزؤلي من مجلسه. فلما طرده الزهلي من مجلسه هو يحب علم الزور يحب علم الزهري الذهلي غير الزهري. ولا يريد ان يفرط فيه فهو شيخه الامام مسلم لما آآ طرد البخاري من مجلس الذهلي بدأ البخاري يؤسس مجلسا اخر
5:41فالمسلم بدأ يحضر ايضا مجالس البخاري ومجالس الذهلي. فقال الزهلي من كان يحضر مجالس محمد ابن اسماعيل لا يجلس معنا. وطرد مسلما من المجلس فغضب مسلم ولم يخرج لا للبخاري
6:01ولا للزهري بسبب هزه الفتنة. هكذا قيل مع مطالبتي او مع ابهالي لمراجعة سند الواقعة لكنها فلذلك لا تجد البخاري لا تجد مسلما في صحيح قول حدسني البخاري مع انه شيخه. قيل ان هذه هي
6:21الفتنة. فالبخاري كان حريصا على علم محمد ابن يحيى محمد ابن محمد ابن عبدالله محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن خالد الزهلي. فكان البخاري يستمع من وراء حجاب. كان الرجل عالم الشيخ هذا الذي
6:41عالم راسخ معروف ومن اعلم اهل عصر بعلم العلل الحديث. فكان البخاري يسمع من وراء حجاب احيانا ويقول لا يحب ان ينسب الرجل بالنسبة التامة محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد فكان يكني عنه. يقول احيانا يقول حدثنا محمد بن
7:11قالت ينسبه الى الجد الجد الرابع هو محمد ابن يحيى ابن آآ محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن خالد الزهري كان احيانا ينسبه ويقول حدثنا محمد ويسكت لا ينسبه والناس عرفوا انه اذا قال محمد يعني محمد ابن خالد او
7:31يقول حدثنا محمد بن عبدالله ينسبه الى جده الاول محمد ابن خالي يذهب الى جده جد ابيه المهم كل هذا من البخاري حرصا على اسبات المادة العلمية التي سيسمعها من محمد
7:51حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري حدثنا ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ان قيس ابن سعد قيس ابن سعد ابن عبادة هذا كان طويلا جدا ابوه سعد
8:11ابن عبادة سيد الخزرج ابو سعد ابن عبادة سيد الخزرج. كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير. يعني كوزير الداخلية مسلا كان طويل جدا فكان
8:31يقف عند النبي عليه الصلاة والسلام اي واحد داخل او خارج يعني بمنزلة صاحب الشرطة من رسول الله عليه الصلاة والسلام الحديس في بعض الكلام بعض الشيء لكن هوى في البخاري وقد انتقد السند انتقادا خفيفا. لكن
8:51ما وجه الاتيان به في اقامة الحد دون الامام. قال بعضهم يا صاحب الشرطة قد يتصرف تصرفات يتصرف تصرفات احيانا آآ حمل بعضهم كلمة دون الامام كلمة دون الامام غير الامام. لكن بعض
9:11احمل كلمة دون الامام دون المعنى عند لكن اللغة هل تساعد من قال بهذا التأويل ام لا؟ فاشكلت الترجمة الاستدلال بالحديس على الترجمة. الا انه يمكن ان يقال ان صاحب الشرطة احيانا يطرد هذا ويدخل هذا. فاعتبره بمنزلة
9:31التصرف بين يدي الامام في الامور التي آآ تحتمل لكن تبقى النظر لم يحكم بالقتل على من وجب عليهم. صاحب الشرطة اللي يحكم بالقتل. صاحب الشرطة انما ينفز. فما مازال الاشكال قائما في الاستدلال بالحديس على الترجمة. الغير واضحة كما قال بعض العلماء
10:01هنا حدسنا مسدد قال حدثنا يحيى هو القطان عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بوردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ بعث النبي ابا موسى الى اليمن
10:21بمعاذ ابن جبل لكن الحديس الثاني يوضحه. حدثني عبدالله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن. حدثنا خالد عن عبيد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسى ان رجلا اسلم ثم تهود ان اسلم ثم رجع يهوديا
10:41معاذ بن جبل وهو عند ابي موسى. اتاه معاذ ابن جبل وهو عند ابي موسى. فقال ما لهذا؟ انه رآه مكبلا في في حديد قال اسلم ثم تهود. قال لا اجلس حتى اقتله. قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:01فقتله. فمعاز قتله وهو عند ابي موسى. فهو ففي ان من الذين هو يقتل وفي الحديس لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه
11:21المفارق للجماعة. تارك لدينه المفارق للجماعة. فهذا يتم به الاستدلال لان معاذ اقام الحد دون ابي موسى. ولكن الذي يظهر ان معاذا ايضا كان قد ارسل كامير فان النبي صلى الله عليه
11:41فلما ارسله الى اليمن هل كامير او كقاضي كقاض من القضاة امير وقاضي في ذات الوقت ان النبي قال له حين ارسله الى اليمن يا معاذ انك سوف تقدم الى قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم
12:11ان الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من فترد على فقيرهم. وقال واياك ودعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب يرفعها الله فوق الغمام ويقول
12:31لانصرنك ولو بعد حين. نعم. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم اه طبعا هناك من العلماء من يقول الحكام في القرى الصغيرة لا يقيمون الحد لابد ان يرفعوا الى الحكام في البلاد الاكبر
12:51في العواصم في اه هكذا يقول فريق من الاحناف. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم