1- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب النكاح / باب النكاح 1 /بن باز
0:02اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة قولها تتعلق بالنكاح والنساء عقد التوجيه الصحيح فشرع الله النكاح ودعى له بالاسباب عفة العروج
0:21صفة المرأة وكثرة الامة الله جل وعلا وانشر لنا منهم والصالحين من عبادكم وايمانكم ليكونوا فقراء يلهم الله من فضله المؤمن كذلك وعلى الجميع الحرص على والسلام ولهذا هو عليه الصلاة والسلام
0:54يقول يا معشر الشباب من استطاعت الله فليتوب فان العرب الرجال والنصوص على جميع الجوانب استطاع ولهذا من الصلاة اذا خطب اليكم من ذر من ترضون دينا وخلقه الا تفعلوه
1:21الفساد وفي الصباح اما الزواج هو من من اسباب كثرة الامة فالواجب على من استطاع ان يبادر بالزواج وهذا يتخلف عن ذلك باذان واحدة يقول حتى اكمل الدراسة يقول حتى اشتري نفسي
1:58وصرفه كذا هذا لا ينبغي هذا ولو عنده شهر وعنده شهوة النزاع يقول العامل الحر من استطاع فانه امام البصر ومن لم يستطع الصوم من اصواته ليس الا انه يعرف قوة النزاع الشهوة
2:28ومن اسباب الشوارع ويقول صلى الله عليه وسلم لما دخل بعض الناس وسأل بعض قالوا اين رسول الله ثم اخبرهم ازواج النبي انه صلى الله عليه وسلم انطفأ قال ايضا من رسول الله
2:55رواه لما تأخر وقال بعض العلماء فاصلي ولا انام هذا بعضهم اما انا فاصوم ولا اصوم هذا بعضهم اما نافلة للنساء على العموم اما هذا فلا اكل له فلما بلغ النبي خاطبه الناس
3:15خطب الناس عليه الصلاة والسلام لكنه يصلي استغفر لكن واصل واصل يرد على هؤلاء قلنا لا اما على الله اني لاخشاكم لله واخاف منها نسأل الله العافية على الامة وبيان المشروع
3:55وان مشروع لها عدم التكلم وعدم الحرج اما والله ان الاخلاق لله واتقاكم ما كان لكني اصلي وانام وابوه ثم قال فانه على التوكل عن الزوال نقص الامة وقوع الفواحش
4:40الواجب الحذر من هذا الشيء الذي والله الجهلة بارك الله فيك كما دعى الله لك وتشفي الامة بما يسر الله لك من نشر يقول صلى الله عليه وسلم مالها؟ ولجمالها
5:03هكذا يعلمهم ينهاهم التبسم زواج فيقول السلام او دخل وجه ولدك فمحبة لزوجها السيدة اليسار فانه هذا من الامم الانبياء يوم القيامة ينبغي ان يسعى في تشكيل الامة يرى الزوجات الطيبات
5:52واللواء والذي حرص على الودود لست اعمال الدين العطوف يا رب بماله ولجمالها ولحسدها وبدين بعض الناس بغير الله بعض الناس ذولي جمال بعض الناس والاخيار يلتمسون الدين مع الدين جمال وحسب
6:25هو المقصود يكون الاهم هو صلاحها في دينها وعزتها الجماعات هذا خير الى خير غادي لا يكون هدف المال او في الحسن ومن اهم المطلوب صاحها في دينها لان او بظهرها
6:49ان ابيها لأن هاد الحقيقة لأن الدين يأمرها بالآخر الخلاف التي او قد يضره اما اذا كان من دينها فهذا هو احسن الاسلام ويريد السجود بالاخرى سواء ذكر او سيد
7:19ارادها ان يتزوجها يسر الزهر مثنى لانه عذرة يعلم ان شاء الله يستطيع قيام الليل عما يعني لا يعمل الا اذا كان يستطيع يا بني صديق زملاء والا فليذهب الواحدة والحمد لله
8:03الاقتراح الاولى والعذر به اليقين ها لان هذا شيء بينه وبين ربنا لا حاجة اتناشر زواج ام الولد على ان الامور عليها يوم من الايام اعمالها اقرأ عليها يوم من الايام
8:51انا بحيز على من شعرك امك يا محمد قال الامام احمد بن حنبل يقول من دعاك الى غيرك تزوج فقد دعاك الى غير الاسلام الاسلام يقول ما حكم زواج النسيان؟ موضوع
9:28يقول السائل فضيلة الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك تهاكم ابتلي بذنب وقد عاهد الله على الا يعود له. ولكنه لم يصبر على ذلك الاحد وماذا عليه يا فضيلة الشيخ؟ لا
9:45ثم ان يخلق الله العفو والاعانة واذا عادت الى وهكذا الا ان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على ان لا تقربوا من رحمة الله ان الله يقول يعني للسائلين باهلهم جميعا
10:10هل الساعة التي لونها اصفر ذهب فيجوز للسان جزاك الله خيرا لم يخف الا اذا كان ذهب بماء الذهب لا لا النجاح ها؟ الودود هل مما الوعي؟ اما بالوعي والتصحيح
10:48من باب التحذير والوعيد المهم على ان كافر انها قد تركت السنة والله ما يجوز ترك المرأة للزواج للدراسة والرجل مع القدرة هل يأثم لها؟ ما ينبغي الا اذا كانت اذا كانت له شهوة
11:08هذا كما اهل السنة الوجوب الحمد لله رب العالمين واصلح الصلاة واجبة الشيخ وعليكم السلام هم مشرعون ولا ولا ائمة ها؟ والعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع
12:03انسانا اذا تذبح اذا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وعن ابن الله ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان
12:30اما لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. من يه فلا مضلنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
12:50ويقرأ ويقرأ ثلاث ايات. رواه احمد والاربعة وحسنه الترمذي والحاكم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان خطأ ان ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل
13:14رواه احمد وابو داوود ورجاله ثقات وصححه الحاكم وله شاهد عند الترمذي والنسائي عن المغيرة وعند ابن ماجة وابن حبان من حديث محمد ابن مسلمة ولمسلم النبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امرأة نظرت اليها؟ قال
13:40اللهم صلي على رسول الله وهذا واصحابه اما بعد احكام النساء الاول دلالة على ان السنة المسلم ان الزوال يقول بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير فاذا دعا له الرحمة
14:20وهو الابتلاء رفعه باسباب الاجتماع الحسن لا شيء ان يقال بارك الله لك وعليك بارك الله لك وعليك دعاء لها ان الله يجعل هذا النساء مبارك واذا الحديث الثاني يدل على تصحيح الخطبة الخطبة
14:59هو النكاح عند ونعوذ بالله من شرور انفسنا هذا في رواية وسيئات في اعمال الله من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
15:29ثم يفعل هذه الاية فاذا يا ايها الذين انصروا الله خسرات ولا تموتن الا وانتم مسلمون والثانية اول سورة النساء يعلم نفسه الذي خلقنا شيء واحدة وخلق منها زوجها فاسألوا الله الذي تشاء ويرحم ان الله كان عليه رقيبا
15:56من سورة الاحزاب يا ايها الذين واتقوا الله خذوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لا يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما كما جاء في رواية
16:10اهل السنة هذا مفروضة وزوجتك ويقول الزوج ويقول الزوج قد ايه هذا هو الشدة اما ما يتعلق به بالسنة ينظر للمرأة ما سيعرف هذا قبل ان يقومه اذا في صوم او ينظر اليها
17:01هذا افضل هذا سيكون على بصيرة هذا حديثه انه امر بالنظر اليه النعمان عن ابي هريرة الا انت تنظر اليها هذا يدل على ان ينبغي المؤمن عدم العدل في الامور
17:32ويندم المهم ينبغي ان يتشبه والافضل لها ان ينظر اليها اذا تيسر ولو نظر ولو من فرح ما تعلمون فرجة او من سواء كفلان انما من بعيد او من حضرة ابيها او اخيها او امها او غير ذلك
18:17حتى يرى منها ما يعذب فليعلم الله بعدهم ثقة فاذهب اليها اربع نعائمها يسأل عنها حتى يطمئن او صفاتها هل ستكون ان تعود مع لغات او على رغبتهم هل للمرأة ان تنظر الى الرجل
18:47نعم نعم ومن جاء في الحديث لكنه يدل على مثلا لو جملوها له قبل ان يراك الله ها ها؟ من وجوب والله يا شيخ الخطيب هل له ان يرتل ثلاث ايات من خطبة الحاجة
19:25ثم اية النساء ثم اية ال عمران ثم اية النساء ثم اية الاحزاب انه ان يذهب معه عند السوق انه فاختها امها ونحو ذلك. لا يحمل بها. ها؟ ان يشتري لها ذهب او
20:14لا يحلو بآياته لك ما ورد ان رضي الله عنه فانشرت بنتي الوجه واليدان حديث النبي هذا الحلال الى الله الصلاة يا شيخ. طيب صحح الحديث عن ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ام سليم قال انظري الى عرقوبها وشمي معاطفها
21:05نعم بارك الله لك بارك الله لك وعليك العقد ولا بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم قصة المرأة ذاهبة لو واجهت بالخطبة قال فلما خطأ يخطبها كثيرا من الشباب يعني اصباغ تغير البشرة بالشكل
22:07اقول لاهلهم مم من اباه نعم محمد بن سلمان قال اذا القى الله في قلب امرئ منكم خطبة قبل الخبزة قال له لانظر قبل الخمس ساعة ام بعد الخمسة قبل ان يحكمها
22:38اذا خطبها لكن قبل ان يخطبها قبل العقد قبل ايام لهو يوم قبلها وبعدها قبل ايامها قبلها قبلها قبل الزواج ففي الحاجة قبل قبل ان يسلم قبل ان يقول من الافضل ان ينظر اليها هو ولا يبعث امرأة من يثق النظر ان تيسر النظر هم اولى
23:18يبعث لا بأس اذا عرف الزوج صوت الزوج وصوت الشاهدين والوليمة عرفت الزوج ولا اذا عرفت صوتهما حاضرين عند الولي قال زوجتك اذا عرف مثلا ان هذا الزواج سيكون فيه تشريع هل له ان يقبل هذا انهم يذهبون
23:53ما يطلبون الزواج؟ هم. اذا عرف الانسان ان في هذا الزوال سوف يكون تشريعا يشرعون الرجل بالمرأة امام الحاضرين؟ لا لا هذا تغطهم ولا ولا يضرهم على ما بعدها علم ينصح به ان يتدخل عليكم
24:12ولا يسأل على النساء واذا دخل على النساء ما يمنعهم هل الزوج من حضور هذا الزواج المرأة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب
24:48احدكم على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له. متفق عليه والذي للبخاري وعن سهل اللسان الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهبل لك نفسي. فنظر اليها
25:11رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النذر فيها وصوبه. ثم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة انه لم يحدث فيها شيئا جلست. فقام رجل من الصحابة فقال يا رسول الله
25:31ان لم تكن فان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال فهل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك قوم هل تجد شيئا؟ فذهب كم درجة؟ فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال
25:51رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولا من هذا ازاري. قال ما له ما له رداه فلها نصفه
26:11فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصنعوا ان لبسه لم يكن عليها منه شيء. وان لبسكم ولم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قال فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:31لينتعامل به فدعي به. فلما جاء قال ماذا مات من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا هددها فقال تقرؤهن انظار قلبك؟ قال نعم. قال اذهب فقد ملدتك بما معك من القرآن. متفق عليه
26:51واللفظ لمسلم وفي رواية قال له انطلق فقد زوجتك فعلمها من القرآن. وفي رواية للبخاري امتنا امتنا كهابنا مع دمنا القرآن وقال سورة البقرة والتي تليها؟ قال قم فعلم هاشم
27:21وفي رواية للبخاري يملكناكها بما معك من القرآن رضي الله عنه قال ما تحفظ؟ قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وعلى امر ابن عبد الله ابن الزبير ابن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلموا النكاح. رواه
27:47داود وصححه الحاكم ادي هذه الجرأة حديث ابي موسى حديث ابي بردة لا نتعلم وعن ابي بردة ابن ابي موسى نبيه رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا
28:13ولي رواه احمد والاربعة وصححه والترمذي وابن حبان واعل باللسان وروى الامام احمد للحسين مرفوعا لا نكاح الا بولي وشاهدين واما ايمن رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة لك حد غير اذن وليها
28:41فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها. فان اقتدروا فالسلطان ولي من لا ولي الامر الا ولي له اخرجه الاربعة من النسائي وصححه ابو عوانه وابن حبانه الحاكم
29:00اللهم صلي وسلم على رسول الله واله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث كلها تعلق بها احكام النكاح الاول الدلالة على انه لا يجوز للمسلم ان يختم على ان يخطب على خطبة اخيه
29:15لان هذا يحسب ولانه سبق الى ما مسابقة اذا خطأ زيد فليس لعمر يخطب على خطبته او يصرف فاذا حصد زيد فلانة ليس لاحد ان يحكم على خبرته اذا كان يعلم
29:39الا الى ادلة او ردوه او زواج لا بأس هذا يدل على ان المرأة لها ان تهب نشتغل للنبي صلى الله عليه وسلم لان الله خصاه بهذا لقوله جل في سورة الاحزاب وهو
30:02هذا من خصائص النبي في اجماع المسلمين فلما لم ترى فيها عليه الصلاة والسلام صعد فيها ولم يقع فيها فعله اياها بعض الحاضرين فقال اجلس مخرجا لها فلم يجد قال حتى ولو خاتم الحديث
30:28فزوجهم اياها عليه الصلاة والسلام لما بعد القرآن يعلمها يعلمها من ذلك الى اية او صورة معلومة هذا الحديث صحيح يدل على فوائد منها جواد الهبة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
30:48منها انه كان يجوز في اول الامر عدم الحجاب ثم شرع الله الحجاب ولهذا صعد النظر فيها وكان هذا قبل الحجاب ثم امر الله بالحجاب وفيه من الفوائد انه يجوز من شعب ولو على مهر قليل
31:10ولا تنفعوا باموالكم حتى انه يكون مالا تختفيه المال ولا قريب قليلة ولو خاتم الحديث ولو خاتم الفضة المال ان يزوج المرأة على عشرة دراهم على مئة ريال على خاتم ذهب على خاتم فظة على خاتم من حديد والراجل الثاني
31:31وفيه من الفوائد من شعب السعيد في انكار التعليم من القرآن ايات معينة هذه النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها علما ينفعها فلا بأس بدليل انه قال علمها من القرآن
31:49فدل ذلك على انها لا بأس بها ان تنكح على التعليم لان التعليم قد يكون انفع لها من المال فان ينفعوها ولا سيما تعليم القرآن او الحديث النبوي او شيء من الضيعات التي ينفعها
32:05وفيه من الفوائد ان الانسان ما هو من يحكم المرأة من مليون وليها ولوليها تعمل ظاهرة من مصلحتها والرسول صلى الله عليه وسلم وليها لانها لا ولي لها والسلطان ولي ما لا ولي لها
32:22كما في الحادي عشر من العاشر يقبل هذا على انه لا ولي لها وسلطان معلوم وهو ولي من لا ولي له والرسول ولي المؤمنين فاذا حافظها بوليها فلوليها ينظر لمصلحتها
32:36وان شاء الله هذه لابد من ثورتها هذا فالمفروض على انها راضية لانها لا تخالفه مما اختار لها عليه الصلاة والسلام وفيه من الفوائد والحديث عن الدلالة والاعلان وعدم لانه
33:09فلابد ان هذا زوج وان هذه زوجة وان فلان تزوج فلان من يعلم عن عليها وما اشبه ذلك من وليمة كلها من ان تخرج عليها فله شافها او اكثر كل هذا من على النكاح
33:38والدف من اللسان على النكاح من حديث عائشة رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم اي امرأة فنكاح باطل باطل باطل واجبات اخرى واطل باطل باطل يدل على انه لابد من ولي
33:58المرأة لا تجد نفسها ولا يزوجها لا امها ولا غيرها وابنها واخيها ونحو ذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من الشجر وفي السلطان الا بالولي هو حديث صحيح عمالين يا جماعة
34:23ثم صححه البخاري رحمه الله ايضا وهو حديث صحيح لا بد منه وهكذا حديث ابيك على باطل لابد من ولي هل يجوز المرأة نفسها المرأة فلابد من الغريب هو اقرب الناس اليك ابوها ثم جدها ثم ابنها
34:44ثم لونها ثم اخوها الصغير ثم اخوها عصبة والسلطان يغمق على من عدمه او عند الذي يقول الشيطان هو نعيم الشيطان يقوم القاضي مقام الشيطان لانه نائم لا رجب الولي
35:19او مثلا الله لا بأس اعادة من القرآن او ايات من القرآن نعمة عظيمة. اذا خطب الفاسد ان العفيفة ان يخطب على خطبته لا لا اذا كانت اذا كانت المرأة يعني ملتزمة يعلم انها تكره هذا
36:05هذا رجل كامل بل والفاس قد يهديه الله محرم اذا مثل ما قال المرأة ينبغي لها لانها الباطل قد يحملها معاصي نعم تحريم اذا قبلوا اهل الزوجة يعني اذا خطب الثاني وعلم انهم لم يقبلوا ولم
36:38او يهونهم اه ما الذي يحمله كل سنة وانت طيب اختار العملية النبي صلى الله عليه وسلم نصحه امرأة تزوجت فيكون اصيل ايضا وهي كلها مهمومة بارك الله فيك واحد الاستشهاد على الصادق
37:41فلا يجوز ايام الرحيل وايام الزوار والبقية محرمة ومعروف مسجد وهي احسن عمل حين يكون غزلية وكذا هل يا شيخ والزوجة يعني دعوة للزنا ودعوة بالنسبة للرقص كذلك في شيء
38:38نعم لولي يعني وعلم وليه تسود معه الفلسفة السعودية حلالا حراما بعض الزواجات احسن الله اليك يعني والواحد وهو مود اهله للزواج يسمع صوت الموسيقى والاغاني يعني اشياء محرمة هل يأثم؟ اذا ترك اهله
39:52واذا كان عندهم اكثر الزواجات او غيره من المال الملاهي اما اذا كان دفتر يعني هذه النبي صلى الله عليه وسلم اما الموسيقى او القبول او غيرها من المحرمات يمنع هذا يرد عليهم اذا سمحت الله بالابتداع علم ان هذا ان هذه المعاصي
40:17في هذا الجوال وانه صلى الله عليه وسلم كان لا لا يحرم عليه النظر الى مؤمنات فلا تعين ها محرم النكاح وقد ورد في بعض الاحاديث انه نهى عنها اهل النار
40:57لا لها ضعيفة ينصح بعض الناس بعض النساء ما المسلمة او رئيس الجمعية الاسلامية عندهم جمعية اسلامية حتى لا تعطل وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح اللين حتى تستأمر ولا
41:42ينصح الذكر حتى تستأذن؟ قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت. متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيب احق بنفسها من وليها
42:02الهجرة السامر واذنها سكوتها. رواه مسلم. وفي لفظ ليس للولي مع السيد امر واليتيمة تسأل امر وما هو ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:24لا لا تزوجوا المرأة المرأة ولا تزوجوا المرأة نفسها. رواه ابن ماجة والدار قطني ورجاله سقات واما في عنان ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار والشرار
42:45الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته. وليس بينهما صداق. متفق عليه. متفقا من وجه اخر فعلى ان تفسير الشغال من كلام نافع ومن السنن اما بعد هذه الاحاديث تدل على وجوب استئذان المرأة والنكاح
43:07وهذه الحدود عبر اليها سواء كان فكرا او جيدا لان من شرط النكاح الرضا الزوج راضية والبنت راضية مثل المرأة ولهذا يقول اتى للصلاة ولكن ما سبق لها زواج حتى تستأذن
43:29اللفظ الآخر والذكر ايها السكوت هذا يدل على ان الذكر سواء كانت ابوها موجود او يتيمة قد لا تكون ما يخالف السكوت يعني تزوجه فانها تقول نعم هؤلاء لابد المسلم والذكر يستأجرها ابوها
44:05وغيرها سكوتها بل يجبرها الحساب اكثر الانسان يقول صلى الله عليه وسلم لازم للمرأة المرأة والمرأة في نفسها كما تقدمان عبدالعزيز العاشر فلابد ان ابوها او جدها او ابنها او من ابنها او اخوها الشقيق واخوها الاب كبيرة
44:43قدم الاب ثم زد ثم ابن ثم الصحيح ثم ادهى الامر دلالة على انه لا يجوز لك احد الصغار ويزوج او زوج نفسه على ان يزوج نفسه لا يجوز يعني مهذي لازوار النساء وظلم النساء
45:17لا يجوز ولو سمى الخبر عن ابي هريرة ابو هريرة ان الرسول نهى رواه مسلم المقصود ان النكاح الشرار هو حق امرأة في عقد المرأة وبنت او عمه او نحو ذلك
45:55لا يجوز وفق الله بشر لا يصلح اذا كان اما مثل ما تتزوج النبي عائشة واذا لم يدعو الله نعم مع السكوت ابوها يصدق الفرق بينهما ويجدد اذا كانت راضية
47:03ما اذا لم تستأذن الذكر نعم ما يصح الا والو انها لسه بانصراف اذا اذا كان اراد فرق بينهم الدعوة للحاكم هذا محل هذا محل نظر قد يكون في هذا مذهب ضعيف
48:01لا يعول عليه لايام ذلك والعمدة على تفسير النبي صلى الله عليه وسلم يزوجها ومن حديث ابي هريرة ليلة نسأل الله عز وجل رأينا بحي ما بعده مروحة لا لا يستأذنها ابوها
49:05يسلم اخوه او عمه نعم ما ينفعش هذا هو المشروع عند العلماء والقل بانه لازم اقول قولي لان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يعرف انه استخسر اذا كان موب كافر فالامر واسع ان شاء الله
49:31انه على كل حال اذا كان مسلم فلا بأس لا تم الاجابة لكان السلطان تمام نعم لا بأس لا والله وعلمنا ابن عباس رضي الله عنهما ان جارية وجارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها
50:42وهي كارهة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ابو داوود وابن ماجة واعل باللبخة وعن وعن الحسن عن سمرة رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال حي ما امراة زوجها
51:03فهي للاول منهما رواه احمد والاربعة وحسنه الترمذي وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغيره لمواليه او اهله فهو عاهد. رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه. وكذلك ابن حبان
51:33وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فهذه الحل فيما يتعلق بالنكاح ان تزوج يدل على انه لابد من ما تقدم حتى الله تعالى
52:00هذا الزواج والابد فصيام لها وبذلك الواجب على ابيها وعلى غيرك ملايين في استعداد ولابد منه الله او لا والبشر يستحي لا يكفي سكفها انها تستحي قبلها سقوطها وهذا كله اذا كانت اهل البلاد
52:41اما يزوجها الا ابوها لك يا اولياء يجوزوها اكثر ويستأجروها اما الاب فله بداية كبرى عائشة وهي صغيرة العبد له شأن اذا كان لكانت لهما اهلا لذلك اخوين لم يجاهد
53:17لان الاول زوجها احدهما ثم تزوج اسماء لماذا الاخير الزواج الثاني باطل عليه التوبة الى الله لو قلت انه زوج هذا واذا ما درى العمدة على الزواج الاول لانها صارت بالنكاح الاول وكل كل منهم اهل لذلك وهي راضية
54:01النكاح وبطل الثاني والحديث الثالث هذه وولي لان المؤمن الثاني فلا يجوز وعلى الاحبة مفروضة فالعبد يحتاج اليها فعلى اخيه ان يزوجه وليس لانه ربنا ليس بكل شيء. هو معلوم من كل شيء
54:52لكن اذا كان نعم وهكذا يلحق الناس بعض اهل العلم رضي الله عنه زيادة عن النجاد وهي قوله ليست لاحد ذلك يعني زيادة صحيحة بكلمة حقد عليها ولم يدخل بها
55:37يقال الحكم وهذا الحديث لله ما صار الا هذا انها لا بأس به لانها لكن لا ناس لان ما دام ما وطئت يبقى معها الحياة قد تبقى قد يبقى الحياة معها فالعمدة على
56:24هذه التي زالت وترت سؤال يقول السائل امرأة توفي عنها زوجها فهي في الرياض ليس عندها احد واخوها مقيم في مكة فهل يجوز لها السفر اليه؟ والعمرة مع محرم لها
56:48جزاك الله خير وهنيئا بالحقائق ومن كان عندها خطأ انتهى لهم اما اذا كان مضطرة فلا بأس الله يحسن امورك هل يجوز لنا العمرة اذا راحت وانما لابد من سؤال اخوها ولا محارمه في الرياض اللي عند اهل المحل
57:29يقدم على الاقرب بالنسبة للعلماء وفي كل شخص يكون مقامه وصيه يقوم مقامه الاول منهما هل يستفاد من هذا الحديث ان المرأة تزوج بدون علمها لابد ان لكل واحد ولا
58:03هذا الحديث من طريق الحسن من خلاف السنة الاصل السنة على الاطلاق سمع الحسن الاصل الصلاة الا بدليل يجب على التدليس اذا سمع من هذه العقيدة العباس الا بالاسهال ورد موصولنا ورد موصولا