الشيخ عثمان الخميس كنوز السيرة 31 عمرة القضاء
0:00الشريط الحادي والثلاثون عمرة القضاء ثم يأتي الكلام على عمرة القضاء مر بنا ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صدوا عن المسجد الحرام. حتى تم صلح الحديبية فكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صد في الشهر الحرام ثم اعتمر كذلك في الشهر الحرام كما بينا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع مرات كلهن
0:29اي العمر كلهن في ذي القعدة. وذو القعدة من الاشهر الحرم وذلك ان الاشهر الحرم ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب والنبي صلى الله عليه وسلم صد عن العمرة في الاشهر الحرم. وذلك انه صد في ذي القعدة صلوات الله وسلامه عليه. واعتمر اربع عمر
0:53كلها في ذي القعدة واعتمر كذلك في ذي القعدة اي عمرة القضاء. قال تعالى قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. واتقوا الله واعلم ان الله مع المتقين
1:24قال الحاكم تواترت الاخبار انه صلوات الله وسلامه عليه لما هل ذو القعدة امر اصحابه ان يعتمروا قضاء عمرة والا يتخلف منهم احد شهد للحديبية اي صد مع النبي صلى الله عليه وسلم. فخرجوا الا من استشهد اي
1:44من مات بين هذه وهذه فكانت عدة النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه الفين سوى النساء والصبيان. وساق معه صلوات الله وسلامه عليه ستين بدنة البدنة هي الناقة واحرم منذ الحليفة وخرج مستعدا بالسلاح والمقاتلة. خشية ان يقع من قريش غدر
2:10فلما بلغ يأجوج صلوات الله وسلامه وضع الاداة كلها اي وضع السلاح صلوات الله وسلامه الحجف والمجانة والنبلة الحذف اللي هي تروس وما شابهها والمجان كذلك والنبل السهام والرماح ما يرمى بها
2:31وخلف عليها اوس بن خولة الانصاري في مئتي رجل. ودخل صلوات الله وسلامه عليه بالسلاح الراكب والسيوف في القرب اي في اغمادها وكانت قريش قد بعثت مكرز ابن حفص لما سمعت بخروج النبي صلوات الله وسلامه عليه. في نفر من قريش جاء مكرز بن حفص الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:53فقال له يا محمد ما عرفت صغيرا ولا كبيرا بالغدر. تدخل بالسلاح في الحرم على قومك وقد شردت الا تدخل الا بسلاح المسافر فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه اني لا ادخل عليهم السلاح
3:11فقال مكرز هذا الذي تعرف به. البر والوفاء وهذه شهادة من اعداء النبي صلى الله عليه وسلم للنبي وهي شهادات تترى شهادات كثيرة شهدوا له الصدق والامانة والبر والوفاء صلوات الله وسلامه عليه
3:36وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الدخول راكبا على ناقته القصواء ومن سنة النبي صلوات الله انه كان يسمي الدواب صلوات الله وسلامه عليه فخيول النبي كان يسميها
3:56نوقه كان يسميها الحمير البغال كلها كان يسميها صلوات الله وسلامه عليه فمن خيل النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع في بيت شعر قيل والخيل اي خيل النبي صلى الله عليه وسلم سكب لحيف سبحة ظرب
4:15جاز مرتجز ورد لها تراب. اي هذه الاسماء لها اسرار اما من البغال فكان عند النبي صلى الله عليه وسلم بغلة سماها دلدل. وله من الحمير عفير وله من الابل القصوى
4:32التي ذكرناها الان وعنده ناقة يقال لها العضواء. وهذه الناقة لها قصة مشهورة وذلك انها كانت سريعة لا تسبق فجاء اعرابي فسابقها فسبقها فشق ذلك على المسلمين اي كيف تسبق ناقة النبي صلوات الله وسلامه عليه
4:52قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله الا يرفع من الدنيا شيئا الا وضعه صلوات الله وسلامه عليه. يبين بهذا الحديث الذي اخرجه الامام البخاري ان اي شيء من امور هذه الدنيا مهما ارتفع فان مصيره الى نزول
5:16الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل راكبا على ناقته القصواء والمسلمون متوشحوا السيوف برسول الله صلى الله عليه وسلم يلبون محتقون به اي ملتمون عليه. وخرج المشركون من مكة الى جبل في
5:36مال مكة يقال له اعيقعان وقال بعضهم لبعض يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب يعني المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه بلغه هذا او استشعره صلوات الله وسلامه عليه. فامر اصحابه ان يرسلوا الاشواط الثلاثة. اي يرملوا المشي السريع
6:02الان في الاشواط الثلاثة اذا جئنا البيت الحرام شرفه الله نأتي ونطوف ففي الاشواط الثلاثة الاولى يكون هناك رمل وهو المشي السريع فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصبح هذه السنة بدأت من هنا. فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يرسلوا اي يرملوا في الاشواط الثلاثة الاولى. وان يمشوا ما بين الركنين لان
6:22اهل مكة ما يرونه هم يرونهم اذا طافوا من الحجر الى الركن اليماني. اما بين الركن اليماني والحجر لا يرونه. فامرهم ان يرملوا في دوران الا في هذا المكان لان اهل مكة لا يرونهم فانهم يمشون ثم يرملون بعد ذلك. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:41كان يعني يحب مكائدة قريش صلوات الله وسلامه عليه يغيظهم صلوات الله وسلامه كلما تهيأ له ذلك وصار الرمل بعد ذلك سنة ليس فقط في عمرة القضاء بل سن دائمة. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه لما حج رمل صلوات الله وسلامه عليه ولكن في
7:08البيت كله ليس فقط من الحجر الى الركن وانما في البيت كله. دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وعبد ابن رواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان شاعرا النبي صلوات الله وسلامه عليه. وذلك ان الشعراء
7:28كانوا ثلاثة كلهم شعراء النبي صلى الله عليه وسلم حسان ابن ثابت وكعب ابن مالك وعبدالله ابن رواحة فكان عبد الله ابن رواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم متوشحا سيفه يقول خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل
7:51في رسوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلى على رسوله يا رب اني مؤمن بقيله اني رأيت حق في قبوله بان خير القتل في سبيله. اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله
8:11الخليل عن خليله وجاء عمر فقال ابن رواحة يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال له النبي صلى الله خلي عنه يا عمر فلا هو اسرع فيهم من نضح النبل. يعني هذا اشد على اهل مكة من النبال. هذا شعر
8:34يعني اشد عليهم من النبي فلما رمل النبي صلى الله عليه وسلم الاشواط الثلاثة الاولى ورآه ورأى من معه المشركون قالوا هؤلاء الذين زعمتم ان ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء اجلد من كذا وكذا
8:54اتم النبي صلى الله عليه وسلم عمرته فلما فرغ من السعي وكان قد جعل الهدي الذي ساقه صلوات الله ستين بدنة كما قلنا عند المروة فلما انتهى عند المروة من عمرته صلوات الله وسلامه عليه قال هذا المنحر
9:11كل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك صلوات الله وسلامه عليه واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا فلما اصبح من اليوم الرابع اتوا عليا اي اهل مكة. فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا
9:30وقد مضى الاجل ولكنهم اتفقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحتمل لمدة ثلاث ايام. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونزل بسرف فاقام بها سرف مكان قريب من مكة فاقام بها صلوات الله وسلامه عليه
9:45ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج من مكة تبعتهم ابنة حمزة حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه واله وسلم هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:02وترك ابنته في مكة لم تهاجر معه. اما ان تكون بقيت مع امها او لاسباب اخرى. الشاهد ان ابنة حمزة كانت في مكة فلما قتل حمزة استشهد رظوان الله عليه في احد كما هو معلوم كانت ابنته عمارة موجودة
10:23في مكة فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج من مكة لحقته ابنة حمزة وتناديه يا عم يا عم. وهنا قولها للنبي يا عم وهي ابنة عمه حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم فهي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت ثالثة النبي بقولها يا عم
10:43وهنا اما ان تكون نادته يا عم لانه عمها من الرضاعة صلوات الله وسلامه عليه. حيث انه ارضعته سهيرة مولاة ابي لهب وارضعه حمزة كذلك. فهو اخو حمزة من الرضاعة رضي الله عنه وارضاه. اما ان تكون نادته يا عم لانه
11:03الرضاعة واما ان نادته يا عم فارق السم بينها وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم. الشاهد انها نادته قالت يا عم يا عم فتناولها علي رضي الله عنه. ثم اختصم فيها علي وجعفر وزيد. كل واحد يريد ان يأخذها ويربيها
11:23جعفر يريدها له وعلي يريدها له وزيد يريدها له فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا. وهذا الحديث اخرجه الامام البخاري في صحيحه
11:52فيه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما اختصموا فيها قضى بها لجعفر فجعفر اخو علي طالب بها علي رضي الله عنه لانه ابن عمها وكذلك زوجته فاطمة بنت عمها
12:15اما جعفر فطالب بها لانه كذلك ابن عمها وزوجته اسماء بنت عميس خالتها كأن ام هذه البنت اسماء سلمى بنت عميس اخت اسماء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون البنت لجعفر وقال الخالة بمنزلة الام
12:43فاعطاها لخالتها اسماء بنت عميس وذلك ان الرجل لا يجوز له ان يجمع بين البنت وخالتها فتركها النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر اما زيد فطالب بها لانه اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين زيد وحمزة المدينة فهو اخو حمزة يتوارثان كانا
13:04قبل ان تنزل احكام المواريث الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له الا تتزوجها؟ اي بنت حمزة؟ قال لا انها ابنة اخي من الرضاعة يعني حمزة رضي الله
13:18عنه وارضاه وفي هذه العمرة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث العامرية رضي الله عنها وهي خالة عبد الله ابن عباس وخالة خالد ابن الوليد اخت ام الفضل
13:38زوجة العباس ابن عبد المطلب فبناها فبنى بها النبي صلى الله عليه وسلم بسرف هذا هو الصحيح انه لم يبني بها ولم يتزوجها وهو محرم وانما تزوجها لما رجع صلوات الله عليه وسلم بسرف
13:56وقدر الله تبارك وتعالى ان تموت ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها قدر الله ان تموت بسلف في المكان الذي تزوجت فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:09وهذه العمرة تسمى عمرة القضاء. لانها كانت عبارة عن مقايضة اي مصالحة بين قريش والنبي صلى الله عليه واله وسلم. فلما اتفقت مع النبي اي قريش مع النبي صلوات الله وسلامه عليه
14:27على ان يأتي في السنة القادمة صارت هذه العمرة تسمى بعمرة القضاء وقيل سميت بعمرة القضاء لانها كانت بدل او قضاء عن عمرة الحديبية ولا يضر