البخاري (659) " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (7137-7138) للشيخ مصطفى العدوي 30 8 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب
0:20كم من صحيح كتاب الاحكام من صحيحه. انتهى كتاب الفتن انفا وهذه او هذا كتاب الاحكام والاحكام جمع حكم. والمراد به الاحكام الشرعية وبيان شروطها يا واد بها وكذلك ما يتعلق بالحاكم والقاضي وما في معناهما وبالله التوفيق. قال
0:50قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. هو حذف
1:10كلمة يا ايها الذين امنوا انا قرأتها زيادة من عندي لتتميم الاية. قال حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبدالله وعبدالله وابن المبارك وباتراض عبدالله اذا كان هو
1:30في السند عند البخاري شيخ شيخ البخاري فهو عبدالله بن المبارك وهو عالم خراسان ومفتيا في زمانه كان يحج عاما ويجاهد عاما. قال بعض العلماء ما سبقه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشيء
1:50الا برؤيتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجهادهم معه. عبدالله بن المبارك كان وكان ينفق على عدد من العلماء. قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله كما اسلفته عبدالله ابن
2:10عالم خراسان ومفتيها في زمانه. كان في ذاك الزمان ما لك بن انس عالم المدينة ومفتيها بن سعد عالم مصر ومفتيها والاوزاعي وعبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وعالم الشام ومفتيها في ذلك الزمان
2:30قال عن يونس وابن يزيد الليل عن الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن اي ابن عوف وابو سلمة ابن عبدالرحمن لم يسمع من ابيه عبدالرحمن ابن عوف. انه اي ابو سلمة
2:50يا ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ونطاه اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني. هذا مصير من البخاري
3:10الى انه فسر اولي الامر منكم بالامراء. وفي هذه الاية خلاف مشهور بين العلماء هل المراد بقوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. الامراء ام العلماء فالذين قالوا الامراء قالوا لا يتقدمها ما يفيد ذلك ففي
3:40ايات التي قبلها ان الله يأمركم ان تعدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل هذا خطاب وجه للامراء ان الله ان يعم يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وبعد ان وجه الامر
4:00امراء وجه للرعية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامر منكم. وبعد ذلك جاءت الاية ايضا وهي قول الله تعالوا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي امر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله
4:22ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان حكموا الى الطاغوت. هذه شجعت بعض العلماء على ان يقولوا ان المراد بولي الامر في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم
4:42انهم الامراء. لكن قال بعض اهل العلم انهم العلماء لان الله قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فهو لم يكن مع الرسول انذاك امير. لا عفوا لم يكن مع الرسول عليه الصلاة والسلام
5:05كان الرسول هو الحاكم فاطيعوا الله. عفوا قول الله تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم يقولوا اولي العلم منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. على اية حال اولي الامر
5:25في الاية الكريمة تنازع العلماء فيها فريق قال الامراء وفريق قال العلماء وان كان في هذا المقام الازهر ان اولي الامر هم الامراء الذين يقومون على البلاد كن مقيدة كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال انما الطاعة في المعروف
5:55اعني ان طاعة اولي الامر ليست طاعة مطلقة. بدليل قوله تعالى في ان تنازعتم في شيء يعني انتم والامراء فردوه الى الله ايه؟ والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
6:09فطاعة اولي الامر انما هي في المعروف وليست بالطاعة المطلقة في المعروف والمعصية بل في المعروف فقط. اما في المعصية فلا. تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل صحابيا اميرا على سرية ويذكر انه عبدالله بن حذيفة السامي. وامر
6:37هابت بطاعته امر افراد السرية بطاعته. فلما كان ببعض الطريق اغضبوه فقال لهم الم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعته؟ قالوا بلى. قال اذا اجمعوا حطبا. فاجمعوا حطبا. قال
6:56فيه نارا فيشعلوا فيه النار قال ادخلوها قد ندخلها فانقسم فريقه قال ان الرسول اوصانا بطاعته ندخل وفريقه قال والله ما اتبعنا الرسول الا فرارا من النار فكيف ندخلها؟ فتنازعوا فسكن عن الرجل غضب
7:17فلما رجعوا الى وامر باخماد النار فلما رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف
7:35انما الطاعة في المعروف وهكذا كل من ولاه الله امرا على قوم سواء كان اميرا عاما او كان اماما اعظم او كان رب بيت او كان زوج قيم على زوجته وكان مديرا لمدرسة او وزيرا في وزارته. كل هؤلاء
7:57طاعتهم مقيدة بان تكون بالمعروف ان تكون بالمعروف وليس لنا ان نطيع احدا اذا امرنا ان نعصي الله لان الله قال في كتابه الكريم وهو اصدق القايدين ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
8:17ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. فاذا امر الولد آآ عفوا الوالد ولده بمعصية الله لا طاعة اذا امر الزوج زوجته بمعصية الله لا طاعة في المعصية. وهكذا سائر الامور. فالطاعة مقيدة
8:40بالمعروف قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس وابن اخت الامام ما لك رجال البخاري المتكلم فيهم فاذا قيل لماذا اخرج له البخاري وقد تكلم فيه؟ قال المجيب ان البخاري انتقى احاديثه اي انتقى من احاديثه الاحاديث التي صحت. فاذا روى اسماعيل ابن ابي اويس شيء
9:10في غير البخاري فلا يقبل منه ما يرويه في غير البخاري. حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار مالك هو خاله كما اسلفت. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا كلكم راع
9:30كلكم مسؤول عن رعيته. فالامام الاعظم الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته. والرجل راع على اهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية على اهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة والمرأة راعية على اهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم. وعبد الرجل راع
9:55يا مال سيدي وهو مسئول عن رعيته. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فكل شخص مسئول عن رعي الذين تحت يديه. هذا باختصار شديد وقد ورد في هذا الباب آآ اثر
10:15في ان بعض آآ امراء بني امية والوليد بن عبدالملك دخل عليه الزهري فقال يسأل الزهرية عن هذا الحديث ان الله اذا اشترى عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيئات
10:35الوليد بن عبدالملك يسأل الزهري يقول له يا زهري زهري عالم. ما صحة هذا الخبر ان الله اذا اشترى عبدا كتب له الحسنات ولم يكتب له السيئات. فاجاب الزهري رحمة الله تعالى عليه
10:55بالحق قال هذا كذب. ان الله قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس الحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم
11:15والحساب في هذا الصدد ايضا ما لا يخفى عليكم ان الوليد بن عبدالملك هذا دخل عليه رجل ايضا عالم من العلماء في زمانه قال له عظني. قال اعظك؟ قال نعم. قال وانا في مأمن؟ قال وانت في مأمن. قال انت خير ام داوود عليه السلام
11:35قال بل داود عليه السلام نبي خير مني نبي وخليفة. قال فان الله قال لداود يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
11:55بما نسوا يوم الحساب. هذا وقد قال عبدالملك بن الوليد بن عبدالملك للزهري لما اجابه ان الحديس في حديس ان الله يأمر الملائكة ان تكتب الحسنات فقط للعبد اذا استرعاه الله رعية ولا تكتب السيئات قال
12:15ان الناس ليغروننا عن ديننا. دايما فئة ملاصقة بالحكام. فيها دائما فيها نفاق فيها الشفاء تدليس قل اعمل ما شئت السيئات مرفوعة ان كانت خليفة. فيحاولون ان يذكروا ما يوافق
12:35الامراء والعلماء والرؤساء والملوك. حتى انه كان في بعض بني العباس رجل يحب الحمام ويحب مسابقات الحمام فالحديس معروف عن الرسول لا سبق الا في خف او حافر او نصل. خف يعني الجمال او حافر الفرس
12:55الحمار او البغلة او نصل السهم يضرب بها. فرأى الخليفة يحب الحمام. فقال لا سبق الا في خفه من او حافر او نصل او جناح. يعني ادخل ماذا؟ ادخل فكان احد الجلوس قال هذا هذا كذاب على
13:15رسول الله وكان وضاعا يضع الاحاديث ارضاءا للملوك والرؤساء للملوك والامراء. عياذا بالله من ذلك. فهناك كقوم على هذه الوتيرة يضعون الاحاديث المكذوبة ويستعملون الاحاديث المكذوبة من اجل بعض الدراهم التي يتناولونها من الامراء
13:35والرؤساء وغير هؤلاء في ازمنتهم والله اعلم