[211/ 298] خصال المسلمين وأخلاق المؤمنين - الشيخ ابن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [29/ 39]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على على وحيه وصحوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
0:28وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله كرام وابناء الاعزاء
0:52في سبيل التعاون على البر والتقوى والتناصح والتواصي بالحق والدعوة الى الخير واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا من مظلات الفتن ونزغات الشيطان
1:15وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه ثم اشكر للقائمين على هذه المؤسسة وعلى رأسهم سمو الامير محمد ابن فهد ابن فيصل ال سعود على هذه الدعوة اي على دعوته لي لهذا اللقاء
1:39واسأل الله ان يبارك في جهود الجميع وان يصلح اعمالهم واقوالهم وان يمنحهم الاخلاص والصدق والصبر والمثابرة والاستقامة على الحق وان ينفع بجهودهم ويعينهم على كل ما فيه صلاح المسلمين وسعادتهم في العاجل والاجل. وعلى كل ما فيه
2:02نحو هذه الدولة ونحو المسلمين في هذه البلاد وفي كل مكان انه خير مسؤول ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام ان الله عز وجل بين في كتابه العظيم خصال المسلمين
2:25واخلاق المؤمنين في مواضع كثيرة وحث عليها ورغب فيها وامر بها في مواضع واثنى على اهلها في مواضع ووعدهم على ذلك الخير الكثير والعاقبة الحميدة والفوز بالجنة والكرامة ومن ذلك
2:50ما سمعتم في الايات التي تلاها الاخ ابراهيم وهي الايات الكريمات من اخر سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الايات
3:13هذه الايات العظيمات كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقرأها اذا استيقظ من نومه عليه الصلاة والسلام استيقظ من نومه يقرأ هذه الايات الى اخر السورة ويمسح النوم عن وجهه ويرتل هذه الايات
3:36ويرفع بصره الى السماء ويقرأ هذه الايات ان في خلق السماء في الليل والنهار لايات لاولي الالباب واولو الالباب هم اولو العقول والالباب جمع لبقل الصحيح النين فهم صلاح عقولهم
3:56وسلامتها وصحتها وصفهم الله بهذه الصفات وهو ان وهي انه يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتأثرون بهذه الايات التي اوجدها سبحانه ومنها خرق السماء واختلاف الليل والنهار فان ايات الله كثيرة
4:23ومن جملتها خلق هذه السنوات وارتفاعها وخلق هذه الارض لاستفالها واتساع هذه وهذه وما فيها من الايات وما فيهما من الايات العظيمات الكثيرات وهكذا اختلاف الليل والنهار من جملة اياته العظيمة سبحانه وتعالى
4:44فلهذا اخبر ان في ذلك ايات لاولي الالباب ثم ذكر بعض اعمالهم من ذكر الله قائمين وقاعدين وعلى جنوبهم بالقلب واللسان والعمل يذكر الله سبحانه بقلوبهم محبة وتعظيما وخوفا ورجاء وخشية له سبحانه
5:06وبالسنتهم من التسبيح والتحميد والتهليل والقراءة وغير ذلك وباعمالهم من الصلاة والتهجد بالليل والصدقات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير هذا من اعمالهم ثم ذكر انهم يتفكرون في خلق ليسوا بغافلين بل مع الذكر القول والعمل والقلب هم مع ذلك يتفكرون
5:35ليسوا غافلين بل يتفكرون في خلق السماوات والارض وما فيهما من العجائب والغرائب والايات العظيمة قائلين ربنا ما خلقت هذا باطلا لمن يعني بل خلقته لحكمة عظيمة سبحانك فقنا عذاب النار
6:01فقروا بانه سبحانه خلق هذا الحكمة وليس باطلا ولا عبثا ثم سألوه وليقيهم عذاب النار ونزهوه عما لا يليق عما لا يليق به سبحانه وتعالى وقال في ايات اخرى جل وعلا
6:18انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا كنيت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم
6:40هذه من صفات اهل الايمان الخلق بل هم من وبلاية اخرى يقول عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
7:01اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذي من اجمع الايات في صفات المؤمنين من الجنود جنود الاسلام وغيره فالمؤمنون والمؤمنات هذه اخلاقهم وهذه صفاتهم ومن اعظم من يجب ان يعتني بهذه الصفات
7:25ومن حقه ان يعتني بهذه الصفات جنود المسلمين المعدون للجهاد في سبيل الله والرباط في ثور البلاد هم من اولى الناس ومن احق الناس بان يتخلقوا ويتصف بهذه الصفات ويقول عز وجل
7:47ان الدين عند الله الاسلام ويقول بلى من اسلم من لسنا وجها لله فهو محسن ويقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ويقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
8:05تم دينه اسلاما لما فيه من استسلام لله والخضوع لامره ونهيه والانقياد لطاعته والوقوف عند حدوده ولا رسم ولان لفلان اذا انقاد له واسلم العبد لله لمن انقاد لامره وخضع لطاعته
8:27فالاسلام خضوع لله وقياد لاوامره وترك لنواهيه ووقوف عند حدوده سبحانه وتعالى ايمانا لان المسلم يفعل ذلك عن ايمان لا عن رياء ولا عن سمعة ولا عن نفاق ولكنه يخضع لله
8:50ويسلم لله وينقاد لاوامره ويقف عند حدوده عن ايمانه عن ايمان بالله ورسوله عن تصديق الطمأنينة يعلم ان الهه واحد وهو رب السماء والارض وهو الخلاق العليم هو مخلص لله
9:08معظم لحرمات الله مؤمن به سبحانه ربا والها وخالقا ورازقا ومعبودا بالحق ولهذا بالحديث يقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. الحديث
9:32فديننا يسمى اسلاما لما فيه من الانقياد لله والاخلاص له والذل له والتعظيم ويسمى ايمانا بما يشتمل عليه من التصديق باخبار الله ووحدانيته وانه لله الحق سبحانه وتعالى وانه مستحق العبادة دون كل ما سواه مع الايمان بما امر به ونهاه وما شرع لعباده وما
9:56اباح لهم وما حرم عليهم كل ذلك داخل في مسمى الايمان وفي مسمى الاسلام فيسمى اسلاما للانقياد له وطاعة اوامره والوقوف عند حدوده ويسمى ايمانا لما يشتمل عليه قلب المؤمن من
10:14قضية المتضمن الانقلابي والعمل والقول الصالح ولهذا لما سأل جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام والايمان قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
10:37الى البيت ان استطاع اليه سبيلا ثم قال عن الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فذكر له اصول الايمان الذي ينبغي ان ينبثق عنها الاسلام والدين
10:54وذكر له اصول الاسلام الظاهرة التي يبنى عليها اعمال الاسلام فالاسلام ظاهر اركانه هذه الخمسة. الشهادتان والصلاة والزكاة والصيام والحج الظاهرة واركانه الباطنة هي الايمان هي اصول الايمان الستة الذي ينبني عليه الاسلام
11:16وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فلا اسلام لمن لا ايمان له ولا ايمان لمن لا اسلام له فلابد من هذا وهذا لابد من الايمان الذي ينبغي عنه الاسلام والانقياد لله. واداء حقه
11:36ولابد من الاسلام الذي يصدقه الايمان المستقر في القلب ويشهد له بالصحة حتى يخرج حتى يخرج بذلك عن صفات المنافقين واعمال المنافقين الذين يقولون بافواه مالكة في القلوب ويعملون بالظواهر خلاف ما في القلوب
11:57كما قال الله عنه سبحانه في كتابه العظيم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يعرفون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
12:15ليس لهم ثبات بل هم مذبذبون حائرون تارة مع المؤمنين وطورا مع الكافرين نعوذ بالله من ذلك وقال عنهم جل وعلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم من مؤمنين
12:31يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم ويشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون يكذبون لانهم يقولون باللسان ويعملون بالظاهر ما ليس في القلوب فصاروا كاذبين
12:51وبرئ بما كانوا يكذبون من التكذيب لانهم يوقنون بالظاهر بشعائر الاسلام ولكنه في الباطل لا يقرون بل يكذبون يكذبنا الرسول عليه الصلاة والسلام ويكذبون ما جاء به فلهذا اخبر الله عنهم انه تحت الكفار في النار يوم القيامة
13:12فقال عنه سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا فاهل الايمان الصادق واهل الاسلام الصادق هم المؤمنون حقا هم الذين جمعوه بين الخضوع لله والذل لله واسلام الوجه له والاخلاص له مع الايمان الصادق في القلوب الذي
13:36ينتج عنه ويتفرع عنه الاقوال الصادقة والاعمال الصالحة واعمال القلوب من خوف ورجاء واخلاص ومحبة وشوق الى الله والى جنته وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى فالمؤمن الصادق هو المذكور في قوله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
14:02وفي قوله سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ايادهم زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ولا يفعلون فجدير بنا ايها الاخوة ان نتحقق بهذه الصفات العظيمة
14:18وان نتخلق بها وعلى رأسها الاخلاص لله الذي يهمنا شهادة ان لا اله الا الله فان شاة ان لا اله الا الله توجب اخلاص العبادة لله وحده وصوف العباد له وحده دون كل ما سواه
14:33وان يكون القلب معمورا لمحبته والاخلاص له. والشوق اليه واليوصي بمناجاته وذكره سبحانه وتعالى كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين انا لله دين الخالص
14:51قال سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل هذا الاخلاص اساسه كلمة التوحيد لا اله الا الله
15:08اي لا معبود حق الا الله هي تنفي وتثبت تنفي العبادة وهي الوجوه عن غير الله وجزء العبادة لله وحده سبحانه وتعالى دون كل ما سواه فلا يستقيم دين ولا يصح دين ولا يثبت دين
15:24ولا يسمى مسلما ولا مؤمنا الا بالاخلاص لله وتخصيصه بالعبادة سبحانه وتعالى ثم بالايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام والشهادة بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس وهذه الشهادة لابد لها من ثمرة ونتيجة وهي متابعة شرعه والاستقامة على دينه والوقوف عند حدوده التي جاء بها عليه الصلاة والسلام
15:51هاتان الشهادتان هما اصل الدين هما اساس الملة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومن تصدق فيهما العبد وادى حقهما فانه يؤدي ما اوجب الله وينتهي عما حرم الله ويقف عند حدود الله
16:07ومتى فرط في شيء من ذلك صار نقصا في توحيده وايمانه وظعفا في ايمانه وتوحيده هاتان الشهادتان لهما حق لهما حقوق وهي اداء فرائض الله وترك محارم الله خلقوه عند حدود الله
16:28وفي هذه الاية الكريمة اية البراءة بيان مهمات تلك الحقوق واصولها في قوله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم امنية وبعض يعني المؤمن مصدقين بالله وموحدين له والذين اقروا له بالتوحيد والاخلاص وعبده وحده
16:50من الرجال والنساء بعضه او اليوم بعض فيما بينهم اولياء متحابون في الله متناصحون وتواصوا بالحق والصبر عليه متعاونا على البر والتقوى. هذه اوصاف المؤمنين والمؤمنات هذي اخلاقهم العظيمة لا غل ولا حقد
17:14ولا حسد ولا غش ولا خيانة ولا شهادة بالزور ولا كذب اولياء فيما بينهم ما يحسد بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يشهد عليه بالزور ولا يظلمه ولا يخذله
17:31ولا يهونه بالامانة ولا في المعاملة بل هو اخ حقيقة لاخيه طواف القلب لاخيه لا غش ولا خيانة ولا خداع هكذا مؤمنون والمؤمنات الذين حقق تحققت قلوبهم بالايمان واستقام في قلوبهم امر الايمان
17:56اذا رأيت من نفسك خيانة لاخيه الله ثم امرأة في نفسها خيانة لاخفيها بالله ولاخيها بالله فذلك من نقص الايمان ومن ظعف الايمان ومن ظعف الاخلاص لو كون الايمان وكمل الاخلاص لله في العمل
18:17لما لما وقع هذا النقص الذي هو خيانة او ظلم او غير ذلك مما حرم الله عز وجل فالحسد والخيانة وغش في المعاملة والشهاد بالزور والظلم للعباد كلها نقص في الايمان وضعف في الايمان وضعف في الاخلاص والاسلام
18:41وهكذا ما سوى ذلك من ترك فرائض وركوب المحارم كل ذلك من ضعف الايمان وقد يرتفع ذلك الى زواله بالكلية وذهابه للكلية كترك الصلاة فانها كفر مستقل وردنا عن الاسلام تنافي الايمان بالكلية
19:06ويقول صاحبها مرتدا وان واذا نجحت وجوبها هي اصح قول للعلماء وجوبها كفر اجماعا وهكذا لو جحد وجوب الزكاة قول هذا وجب صيام رمضان او جحد وجوب حج بيت الله الحرام مع الاستطاعة او جهد شرعية الجهاد في سبيل الله
19:26شيئا من الامور الظاهرة الاسلامية فانه يكون كفرا ويكون ذلك ردة على الاسلام باجماع المسلمين وهكذا لو جحد بعض ما حرم الله من المحرمات المعروفة المعروفة من الدين بالضرورة كي يقول ان الزنا حلال
19:47او الخمر حلال طول عمر الوالدين حلال او الربا حلال فان هذا كفر ورد على الاسلام نعوذ بالله من ذلك هذه المعاصي والمخالفات منها ما يزيل الايمان بالكلية وزير الاسلام بالكلية ويقول صاحبه مرتدا وفارغا للاسلام كما سمعتم في الامثلة
20:10ومنها ما يجعله ظعيف الايمان ناقص الايمان تعاطي بعض المحرمات من من البكر للزكاة من عقوق الوالدين او احدهما من تعاطي الربا من الغيبة والنميمة من الحسد والبغي والظلم كل هذا نقص في الايمان
20:33وضعف في الايمان وهو يزيد وينظر الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي والضعف يختلف يكثر الضعف بكثرة المعاصي ويقل بغلتها ومن ذلك تعاطي ما حرم الله من الاسبال بملابس وحلق اللحاء
21:00وغير هذا مما حرم الله. كثير من الناس يتساهلوا في هذه الامور ولا يبالي ملابسه ولا بلحيته بل يحلقها ولا يبالي هو يشبه ثيابه ولا يبالي. وكل هذا من المنكرات التي تظعف الايمان وتنقص الايمان
21:21كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين وقال عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب واروح المجوس وخرج مرة على اصحابه رضي الله عنهم
21:38فرأى فيهم فرأى بعض مشايخ الانصار بيظل لحاهم فقال يا معشر الانصار حملوا وصفروا وخالفوا تجد اهل الكتاب من اليهود والنصارى فقالوا يا رسول الله ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصارى
22:01يتسرلون ولا يتزرون. فقال خالفوهم تسرولوا وتزوروا فقالوا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون قال خالفوهم تخففوا وانتعلوا البسوا خفاء والنعال هذا وهذا جائز قالوا يا رسول الله ان اليهود والنصارى
22:22تغصون عفانينهم يعني لحاهم ويوفرون سبالاتهم فقال عليه الصلاة والسلام خالفوهم وفروا العفانيين يعني اللحى وقصوا السبال وهي الشوارب فالمقصود انه صلى الله عليه وسلم بين كل خير ودعا الى كل خير
22:42وحذر من كل شر وقال عليه الصلاة والسلام ما اكثر من الكعبين من الازار هو في النار رجال وقميص وسراويل والبشت حده كعب لا ينزل الواجب الا ينزل عن ذلك حده كعب
22:59اذا نزل ففيه الوعيد ما اسلم من الكعبة في حق الرجال اما النساء فنشر لهن ان يرخين الملابس حتى تستر اقدامهن لانهن عورة فلا يجوز للرجل ان يتشبه بالنساء في اظهار الثياب بل حدها حد الملابس في حق الرجل الكعب
23:20والمرأة ترخي لانها عورة كذلك ما يتعلق بالصلاة ويعظم الواجبات واهمها بعد الشهادتين كثير من الناس قد يتساهل في ذلك وربما صلى في البيت وربما صلى وقتا دون وقت وهذا
23:40خبر عظيم وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه. وقال عليه الصلاة والسلام
23:59بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة مسلم في صحيح عن جابر رضي الله عنه وهم عليه الصلاة والسلام ان يحلق على من ترك الصلاة بيوتهم من ترك الصلاة في جماعة
24:13ان قد هممت اما امر بالصلاة تقام ثم امرنا ام الناس ثم انطلق برجال مع انفسهم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة بيوتهم هذا يدل على الامر العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
24:36فكيف نصلي في بيته؟ يتشبه باهل النفاق وبالنساء واعظم من هذا واقبح ان يتركها بالكلية بعض الناس لا يصلي الا الجمعة وبعض الناس يترك الفجر وهذه من المنكرات العظيمة بل من الكفر نسأل الله العافية
24:53كما سمعتم في الحديث وبعض الناس يصلي مع الناس ان حضر واذا صار في البيت ما صلى كالمنافقين ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول عليه الصلاة والسلام العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
25:09وسمعت الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويقول سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ويقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
25:30ومن اهم الامور في الصلاة الخشوع فيها والاقبال عليها بالقلب والحضور عليها بالقلب حتى تؤديها خاشعا مطمئنا خاضعا لربك محرما قلبك بين يديه سبحانه وتعالى ترجو رحمته وتخشى عقابه لا تنقرها ولا
25:47وهكذا زكاة المال من اعظم الفرائض وهي الركن الثالث من اركان الاسلام يجب العناية باداء الزكاة في اهلها المستحقين لها. وهكذا صوم رمضان تجب العناية بصوم رظا الله في وقته والمحافظة عليه وصلات الصيام عما حرم الله حتى يؤده الامور كما شرع الله
26:08وهكذا حج من لم يحج عليه الحج الى بيت الله الحرام مرة في العمر مرة في العمر. مع الاستطاعة وهكذا ما قال الله جل وعلا يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
26:23اي من صفات المؤمنين قدمها على الصلاة لعظم شأنها لانها مصلحة عامة فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ثم قالوا يقيمون الصلاة الصلاة اعظم من جهة الذات
26:40فرض على المؤمن ركن من اركان دينه لكن الامر بالمعروف له مصلحة عامة فلهذا قدم للمصلحة العامة الواجب التآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر وما في سورة ال عمران كنتم خير امة اخرجت للناس
26:58تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله. قدم هذا الايمان مع انه لا يصح الا بالايمان لكن عظم شأنه ولشدة الحاجة اليه ولعظم المصلحة في ذلك فعليكم ايها الاخوة ان ان تعنوا بهذا الامر
27:15اذا رأى الانسان من اخيه تقصير في الصلاة نصحه بالحكمة بالرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق وان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
27:32فعليكم بالرفق والنصيحة رواية من اخيك تكاسلا وتثاقلا عن الصلاة في الجماعة فانصح له الكلام الطيب والحكمة واذا رأيته سيء الخلق مع اخوانه ينصح له حتى يتواضع ويحسن خلقه مع اخوانه
27:50واذا رأيته يعق والديه او احدهما او علمت ذلك من طريق استغاثة تنصحه وتوصيه بتقوى الله وبر والديه والله فهو يسيء العشرة الى اهله الى زوجته واهل بيته فلم تنصحوا له بذلك
28:06وتقول يا اخي اتق الله خيركم خيركم لاهله الواجب النصيحة للاهل واكرامهم وعدم ايذائهم بالكلام السيء والفعل السيء بل يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر بالحكمة والكائن الطيب والاسلوب الحسن يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
28:31ويقول الله سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الامر بالمعروف والنهاية منكر من اهم واجبات الاسلام. ومن اعظم الفرائض في حق الرجال والنساء جميعا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا
28:48فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم في الصحيح هكذا مؤمنون بما بينهم واذا تركوا هذا الواجب فشلت المنكرات وخشي حلول العقوبات ولا حول ولا قوة الا بالله
29:08يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الناس اذ رأوا منكر فلن يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه ويقول الله في كتابه العظيم عن بني اسرائيل يعين الكفر من بني اسرائيل
29:23على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون روي عنه عليه الصلاة والسلام انه لما تلى هذه الاية
29:38قال عند ذلك كلا والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه وفي رواية للظالم ولتأطرنه على الحق اطرا. ان تخسرنه وتلزمن بالحق او ليظربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم كما لعن اليهود والنصارى نسأل الله العافية
30:06فالامر عظيم التناصح والتواصي بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويقول الله سبحانه والعصر ان انسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه اخلاق الرابحين
30:27هذه صفات المؤمنين الرابحين الناجين الناس حكم عليهم ربنا بانهم بخسران وحلف على هذا سبحانه. قال والعصر انا قسم من ربنا وهو الصادق سبحانه وان لم يقسم جل وعلا والاصل هو الزمان
30:43الليل والنهار يقال لهما العصران ويقال لاخر النهار العصر تظاهر هنا الليل والنهار والعصر يعني والزمان الذي هو محل العباد محل اعمال العباد ان الانسان لفي مسلم والله عز وجل يقسم بخلقه بما يشاء
31:00لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى وقال اقسم بالسماء ذات البرود والسماء والطارق وبالشمس وضحاها وبالشمس وبالظحى وبالتين الى غير هذا فهو يقسم بما يشاء سبحانه ومن مخلوقاته الدال على عظمته
31:18وكبرياء سبحانه وتعالى العبادة اما العباد فليس له ان يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بربه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله وليصمت
31:33وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى ولازم نحدث بغير الله لا بالانبياء ولا بالصالحين ولا بالملائكة ولا بالامانة ولا بغير ذلك
31:49ان يميثكم بالله وحده سبحانه وتعالى وربنا اقسم ان الانسان في خسران فجميع الناس خسارة ونقص وعامة الوخيمة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
32:07او لهم السعداء فجدير بنا ايها الاخوة وايها الابناء جدير بنا ان نتخلق بهذه الاخلاق. الايمان الصادق بالله ورسوله. المستقر في القلب الذي تنتج عنه الاعمال وتنشأ عنه الاعمال الصالحات فان الايمان قوله وعمل
32:27يزيد بالطاعة وينقص في المعصية قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح ولاهل السنة اهل السنة عبارات اخرى قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعات وينقص المعاصي وكلتا العبارتين صحيحة قول وعمل يعني قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح
32:47وقول وعمل الجوارح واعتقاد القلب وعمله هذا الايمان عند اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة وينظر في المعاصي باجتهادنا وصلاتنا وصيامنا ونشاطنا في الخير يزداد الايمان وبغفلتنا ومعاصينا ينقص الايمان وينقص الايمان
33:10هكذا عند اهل السنة بالاجماع واهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فلا يربح الناس ولا يسعدون ولا تحل له ان تحصل لهم النجاة الا بهذه الصفات الاربع. الايمان الصادق
33:27والعمل الصالح الذي هو جزء الايمان وعطفه عليه لانه نفيته وثمرته وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الرابحون هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وامروا بان الله معبودهم الحق وعملوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم
33:47وبجميع المرسلين وامنوا بكتب الله وملائكته وامنوا باليوم الاخر بقدر خيره وشره وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله هؤلاء هم الماجون هم الرابحون ثم قال بعد هذا وتواصوا بالحق
34:04قد يثبت ثالثة التواصي بالحق وجملة العمل الصالح من جملة الايمان ولكن الله نبه عليه لعظم شأنه لان التواصي معناه التناصح والتعاون على الخير والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كله تناصح
34:21الدعوة الى الله والتواصي بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتوبة كله تواصي بالحق كله تناصح كما قال عليه الصلاة والسلام دين النصيحة قال لمن يرى؟ فقال لله ولكتابه ولرسوله
34:40ونعمة المسلمين وعامتهم الرابعة الصبر تواصي بالصبر هكذا المؤمنون هكذا الرابحون السعداء من الرجال والنساء يؤمن بالله واليوم الاخر ايمانا صادقا ايمانا مستقرا في القلوب رسول الله في اعماله ووحده سبحانه
35:03وامنوا به وبما اخبر به في كتابه وبما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام وانقادوا لهذا الايمان بالعمل اثمر ايمانهم اعمالهم الصالحة قدموا الصلاة وادوا الزكاة وصاموا وحجوا وجاهدوا وامر بالمعروف ونهى عن المنكر الى غير هذا
35:24من اعمال الايمان ومن جملة ذلك الخصلة الثالثة التواصي بالحق هو عمل من اعمال الايمان لكن لما كان له شأن نبه الله عليه فهو التواصي بالحق وتواصوا بالحق ليتناصحوا تأمر بالمعروف
35:42كما هو على المنكر دعوا الى الله ارشدوا اليه الرابعة التواصي بالصبر لان هذه الامور لا تحصل الا بصبر لابد من صبر بتوفيق الله عز وجل لابد من صبر في هذا توفيق الله وهدايته
35:57ومن اسباب ذلك الصبر والنشاط في الحق ودعوة الله عز وجل وضراعة اليه ان يعينك ويصلح قلبك وعملك فالعباد في اشد الحاجة والضرورة الى الضراعة الى الله وسؤاله هداية فانه الهادي الموفق سبحانه وتعالى
36:15ومن يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فلا هادي له ولا حول ولا قوة الا بالله المؤمن والمؤمنة يضرعان الى الله ويسألانه الهداية والتوفيق ويعملان بايمان صادق واخلاص تام وعمل صالح وتواص بالحق وتواص بالصبر
36:34ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فالمؤمن يضرع الى الله والمؤمنة تظرع الى الله يسألانه سبحانه ان يوفقهم وان يعينهم حتى يؤدوا الواجب
36:50حتى يؤدوا ما اوجب اوجب الله لي من الايمان باتصاله وحقوقه الايمان كما تقدم لهم شعب اعلاها واكبرها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ازاء الحجر
37:14او شوف في الطريق هذا من من الايمان والحياء من الايمان الحياء شعبة من الايمان حياء قلبي ليقوم بالقلب الذي يمنعك عن تفاسي الاخلاق عن ثبات الاخلاق وسيء الاعمال ويحملك على مكارم الاخلاق ومحاسن هذا الحياء من الايمان
37:33الحياء خلق كريم يكون في القلب يحمل صاحبه على مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويزجره عن تفاسد الاخلاق وسيء الاعمال هذا واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
37:52وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه ويجعلنا واياكم من المسارعين الى المراظية والمستقيمين على امره والمتحابين في جلاله والمتواصين بالحق والصبر عليه كما ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
38:10وان يمنحهم فقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويعينهم من شرارهم كما اسأله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير ويعينها على كل خير ويصلح لها البطانة. ويجعلها موفقة في كل اعمالها واقوالها وسيرتها. وان ينفع بها العباد والبلاد
38:28وان يكثر اعوامها في الخير كما اسأله عز وجل ان يجعل هذه المؤسسة هذه المؤسسة في خير مسلمين وفي صالح المسلمين وان يعين قائلنا عليها على كل خير وان ينفع بهم الامة كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا لكل ما يحب ويرضاه
38:48وان يصلح احوالهم ويوفقه لما يرظيه وان يعينه على تحكيم شريعته وان يصلح له البطانة وان ينصر دينه ويعلي كلمته كما اسأله عز وجل ان ينصر اخواني المجاهدين في سبيل الله في كل مكان وان يعينه ويثبت اقدامه ويسدد صيامه
39:05واخف من ذلك ايضا اخواننا المجاهدين في بلاد الافغان. اسأل الله ان يعينهم ويثبت اقدامهم. ويسدد سهامهم الحق ويولي عليهم خيارهم ويهزل اعداء الاسلام اينما كانوا ويهدم جمعهم ويشتت شملهم. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينصر المجاهدين في سبيل الله في كل
39:29المكان شرقا وغربا ويعينهم على كل خير وان يهدم اعداء الاسلام وان يجمع كلمة المسلمين على كل خير عنده جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه
39:46الرحمن الرحيم نسأل الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعله حجة لنا لا علينا. امين امين كما نسأله سبحانه ان يجزل المثوبة لسماحة والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ما قدم لنا في هذه الليلة
40:19المباركة ان شاء الله. هم. كما نسأله سبحانه ان يجعلنا ممن ينطبق عليهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي نبه الله امرأ سمع مقالتي فاداها كما سمعها او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
40:40فيما بقي من الوقت فنعرض فيه الاسئلة سماحة الشيخ بعض الموظفين والعاملين لا يعطون عملهم حماسي اللازم فتجد بعضهم لو يمر عام او اكثر وهو لم يؤمر بعمل لا يمكن يقوم من تلقاء نفسه مع انه يعرف انه من واجبه
41:09ويتخذ البعض وتجد البعض يتأخر ويقول انا مأذون من رئيسي ولا علي شيء فمن كان هذا حاله فهل عليه شيء في دينه ما دام على هذه الحال؟ اختونا مأجورين جزاكم الله خيرا
41:29اولا ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة ان يبلغ عن الله ما سمع من الخير كما اشار الاخ بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقال في فوعاها كما سمعها فوعاها ثم اداها كما سمعها
41:53وقال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية وكان اذا خطب الناس وذكرهم يقول فليبلغ الشاهد الغائب ورب مبلغ فانا اوصيكم جميعا ان تبلغوا ما سمعتم من الخير عن بصيرة وعن ظبط
42:11كل من ضبط خيرا وحفظه يبلغ اهل بيته واخوانه ومجالسيه ما يرى من ذلك الخير الذي ينفعهم مع العناية بربط ذلك وعدم التكلم بشيء لم يحفظه بل يؤدي ما سمعه وحفظه ولا ولا يؤدي شيئا لم يحفظه
42:31حتى يكون في هذا من المتواصين بالحق ومن الدعاة الى الله جل وعلا اما الموظفون الذين لا يؤدون اعمالهم فقد سمعتم ان الايمان من خصاله الامانة ان الله لطوف ان تؤدوا الامانات الى اهلها
42:47فالامانة من اعظم خصال الايمان والخيانة من اعظم خصال النفاق وقال الله عز وجل في وصف المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون
43:06فالواجب على الموظف ان يؤدي الامانة بصدق واخلاص وعناية وحفظ للوقت حتى يبرئ ذمته ويرضي ربه وينصح دولته وحكومته في هذا الامر او لشركه التي هو فيها او لاي من لفظها
43:25هذا هو واجب على الموظف ان يتقي الله وان يؤدي الامانة بغاية الاتقان غاية النصح يرجو ثواب الله ويخشى عقابه ويعمل بقوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
43:42ومن خصال اهل النفاق الخيانة في الامانات يقول عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث اذا حدد كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان فلا يجوز للمسلم ان يرظى التشبه باهل النفاق
44:00بل يحافظ على امانته ويؤدي عمله في غاية العناية ويحفظ وقته ولو تساهل رئيسه ولو لم يأمره رئيسه الا يضعف اذا ضعف رئيسه او خان رئيسه او تساهل فليكن هو خيرا من رئيسه
44:20يؤدي العمل وليحرص على اداء العمل بالنصح واداء الامانة حتى يكون خيرا من رئيسه. وافضل عند الله من رئيسه وحتى يستمر من التبعة فان رأيته يوم القيامة لا ينفعه ولا ينجيه من عذاب الله الذي خان فيه
44:36نسأل الله للجميع الهداية. نعم ما حكم من يصلي في بيته اغلب الاوقات ويتأخروا عن صلاة الجماعة بدون عذر شرعي يبيح له ذلك سمعتوا بالكلمة ذلك وان حكمه انه عاص لله
44:54وتشبه بالمنافقين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر والعذر قال ابن عباس المرض والخوف العاجز لمرضه او في بري سن او خوف. لو خرج يخشى ان يضرب او يقتل في بعض البلاد
45:13او او خايف من مطالب الله يخشى ان خرج ليمسكه يضربه او يقتله وقال عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل اعمى يستأذنه في الجماعة قال يا رسول الله انه ليس لي قائد يلائمني الى المسجد
45:33علم الرخصة ان يصلي في بيته فقال عليه الصلاة هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجبت رواه مسلم في صحيحه وفي لفظ لا لا اجد فرصة فاذا كان اعمى
45:51ليس له قائل يلائمه شاسع الدار على المسجد وقال له لا لا رخصة لك. اجب فكيف بغيره وسمعتم انه صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيحين انه هم ان يستجيب ان يصلي بالناس
46:09ويذهب برجال معهم من حطب الى رجال فيشهد الصلاة فيفرق عليهم بيوتهم لا يشهدون ما قال لا يصلون قال لا اشهد ان اصلي في الجماعة اما هو من صفات اهل النفاق
46:24يتخلفون والمؤمن مأمور بمخالفته يقول ابن مسعود رضي الله عنه بمثابة الصحيح لقد رأيتنا وما يتخلف عنها لان الصلاة في الجماعة الا منافق معلوم النفاق. نسأل الله العافية نعم ما حكم الاختلاط والاختلاء بالخادمات العاملات في كثير من بيوت المسلمين. اليوم
46:51وهل يجوز استقدام خادمة كافرة الخادمات خطرهن عظيم وبني بهن كبيرا فلا يجوز الخلوة بالاجنبية لا خادمة ولا غيرها لن يخلو خادمة ولا يخلو بزوجة اخيه ولا يخلو بزوجة عمه ولا يخلو بزوجة خاله
47:16ولا يخلو بامرأة من جيرانه ولا غيره من الاجنبيات يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان خالدهما فيسأله ان يخلو بامرأة مثل محرم الله لا حديث ولا غيرها
47:34وليس له ان يستخدم هذا ما نكف كفارا ولا خادمات لهذه الجزيرة هذه الجزيرة لازم يستخدم لها الا المسلمون من الرجال والنساء لان الرسول امر باخراج الكفار منها واوصى عند موته بذلك
47:55وان لا يبقى في هذا الانسان فقط هي معقل الاسلام وهي منبع الاسلام فلا يجب ان يستقدم لها كفار الجزيرة العربية على طولها وعرضها ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بالناس اليوم وما فعلوه
48:09لاستغلال الكفرة فينبغي ان يغتر بذلك نعم اللهم ولي الامر اذا دعت الضرورة الى ذلك لحاجة المسلمين الى طبيب اضطر اليه او عامل اضطر اليه يراه ولي الامر بمصلحة المسلمين
48:26كما استخدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر للظرورة اليهم ثم اجله عمر رضي الله عنه وكذلك اذا استقدموا لمصلحة المسلمين من غير اقامة كالمستخدمين لبيع البضائع يبيعون بضائع ثم يرجعون في مدة معلومة وايام محدودة
48:49بين هذا اهل العلم نعم احد الناس ساكن في سكن حكومي وشخص اخر من نفس المصلحة التابعة لها السكن. التابع لها السكن لم يسكن فلو اعطي الذي لم يسكن بعض المال للساكن مقابل تركه السكن. فهل يجوز ذلك شرعا
49:12طيب احد احد الناس ساكن في سكن حكومي وشخص اخر من نفس المصلحة التابع لها السكن لم يسكن فلو اعطي اعطى فلو اعطى الذي لم يسكن بعظ المال للساكن مقابل تركه السكن. فهل يجوز ذلك شرعا
49:36ماذا عن اللباس اذا كان اذا اعطى من لم يسكن الساخن اجرة حتى يجعل له سكنة ويكلله سكنا اذا كان ما في نظام منع من ذلك ولا يترتب على ذلك اخلال بعمله
49:51والدولة لا تمنعه من ذلك فلا بأس اما اذا كانت الدولة تمنعه او النظام الذي عنده يمنعه فليس له ذلك او كان ايجاره للسكن وذهابه الى محل اخر يخل بعمله فليس له ذلك
50:05اما اذا كان تأجيره لمحله لا يترتب عليه مضرة ولا خلل في العمل ولف في نظام العمل ما يمنعه من ذلك والدولة لا تمنع من ذلك فلا حرج في ذلك لابد من هذه الشروط
50:18نعم بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها الى الخارج فهل يجوز ان يتزوج بنية الطلاق وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ ارجو توضيح الامر في هذا وفقكم الله الزواج الى الخارج فيه خطر عظيم
50:39وفيه بلاء كثير فلا يجوز سفر الخارج الا بشروط مهمة لان الخارج يعرضه للكفر بالله او يعرضه للمعاصي من شرور الخمور وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور ولهذا نص العلماء على تحريم السفر الى بلاد الكفار
51:00عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين الاقامة بينهم خطيرة جدا لا الاضطراب ولا للدراسة ولا غيرها هؤلاء اللي يسافرون من الطلبة الثانوية والمتوسطة وفي العالي
51:18الدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة ان ان تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها ان تسمح لهم في الخارج لما فيه من الخطر العظيم وقد نشأ عن هذا شر كثير
51:33من الردة والتساهل بالمعاصي والزنا والفواحش وشرب الخمور كما هو معلوم عند من صبر احوالهم فالواجب منعه من ذلك وان لا يسافر الا الرجال المعروفون بالدين والايمان والعلم والفضل اذا كان للدعوة الى الله او للتخصص في امور تحتاجها الدولة الاسلامية
51:54والمسافر معروف بالعلم والفضل والايمان والاستقامة حتى يدعو الى الله وينفع الناس هناك ويتعلم ما تحتاج اليه الدولة اما هؤلاء الشبان الذين يسافرون هذا غلط عظيم ومنكر عظيم وشر عظيم
52:10نسأل الله ان يوفق الدولة لمنع ذلك والقضاء عليه ما رأيكم في المجلات الاول بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها الى الخارج فهل يجوز ان يتزوج بنية الطلاق وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ اما الزواج من يأتي الطلاق هذا في خلاف بين العلماء
52:39منهم من كره ذلك الاوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا انه يشبه المتعة فليس له ان يتزوج بنية الطلاق وذهب جمهورهم الاكثرون كما قال الموفق انه يجوز اذا كان بينه وبين ربه
52:57سرا ليس بشرط كيسافر الى بلد للدراسة او لاعمال هناك ويخشى على نفسه سيتزوج وبنيته انه اذا سافر اذا رجع الى بلاده طلقها فلا بأس بذلك اذا كان بينه وبين ربه من دون سارطة ولا علم ولا اطلاع بين الولي ولا الزوجة ولا غير ذلك
53:16ما بينه وبين الله فنور اهل العلم يقولون لا بأس بذلك وليس من المتعة في شيء لانه بينه وبين الله ليس بمشارطة ثم متعة في نفيكم فيها مشارطة على شهر او شهرين او سنة او سنتين بينه وبين اهل الزوجة او بينه وبين الزوجة. هل يقال لها متعة
53:35ويحرم بالاجماع ولم يفسها فيها الا الرافظة اذا حرمه بالاجماع وكان ابن عباس قد توقف فيها ثم رجع كان يقول انها مثل مثل الميتة للضرورة ولكنه رجع عن ذلك اما يتزوج في بلاد سافر اليها
53:52للدراسة او لكونه سفيرا او لاسباب اخرى لمسوغ شرعي سافر ويحتاج الى الزواج خوفا على نفسه فلا بأس ان يتزوج بنية الطلاق اذا اراد ان يرجع وترك هذه النية اولى
54:09ونزوج بنية الرابعة والمصلحة اولى وافضل هود من الخلاف. ولكن لو نوى فيما بينه وبين الله وليس بشرط بينه وبين اهل الزوجة ولا بين الزوجة وبين لا هذا ليس بمتعة لانه نية بينه وبين الله والانسان له ان يطلق متى شاء. وهو ممنوع من الطلاق ولو ما نوى. نعم
54:30ما هو رأيكم في المجلات التي تباع في الاسواق وعليها صورة نساء متبرجات فاتنات؟ وهل يجوز بيعها و المجلات والصور اليومية والاسبوعية كلها يجب ان تمنع اذا كانت تجتمع على صور النساء
54:53لانها فتنة وقد وجه للدولة ذلك ولوزير الاعلام في ذلك ما كفى بهذا ونبه الجميع على وجوب حماية المسلمين هذه المجلات والصحابة التي تنشر الرذائل والصور الخليعة سواء في غلاف او في داخل المجلة. كل هذا منكر لا يجوز
55:13فالواجب على وزارة الاعلام وعلى الرقابة الدينية منع ذلك وعلى الدولة وفقها الله عليها وامنع ذلك وليس ليديهم لهم والسماح لذلك لان هذا يضر المجتمع كثيرا الا يجوز استيراد اي مجلة
55:28ولا اي ضعيفة يكون فيها مقالات ضد الاسلام اوصر خليعة بل يجب منعها او قطع تلك الصور وازالتها قبل الدخول اما ان تزال في المقالات الضارة وقصور الخليعة منها او تمنع منعا باتا
55:46ولا يجوز استخدامه ابدا ولا يجوز للدولة ولا لوزارة الاعلام ولا لمراقبين الدينيين التسامح في هذا الامر ويجب عليهم ان يكونوا نشيطين واقوياء بهذا الامر حماية للمجتمع الاسلامي في هذه البلاد من هذه البلايا والمحن التي تضر مجتمعا كبيرا
56:06نعم. هل يجوز ان يدفن او تدفن المرأة ان يدفن او تدفن المرأة مع زوجها او العكس في قبر واحد؟ السنة عدم ذلك. السنة ان يكون كل واحد وحده الرد وحده والمرأة وحدها
56:26وهكذا بقية الناس وهكذا كان النبي يفعل في البقيع والصحابة يبذلون كل واحد لوحده لكن لو دعت الضرورة والحاجة الشديدة الى ذلك مثل لو نزل وباء ومات الناس كثيرا او قتال وصارت ملحمة صار فيها واموات كثيرون يشق افراد كل واحد جاز الجمع بين
56:47رجال ونساء بين الرجلين والثلاثة كما فعله النبي يوم احد عليه الصلاة والسلام ثم واحد دفن به والثلاث في قول واحد للضرورة للحاجة الشديدة لان قتلك كثيرون والمسلمون فيهم جراحات
57:03ونحتاج الى هذا ولا بأس ان تدفن المرأة مع زوجها لا بأس الا الحاجة لكن عند عدم الحاجة كون القتلى الموتى قليل