البخاري (649) " إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه " ح(7111-7114) للشيخ مصطفى العدوي 18 8 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته ليوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الفتن باب
0:20اذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه. يعني تتكلم عند قوم بكلام وتخرج من عندهم تتكلم بخلاف هذا القول ورد في الباب اشياء لم يردها البخاري في هذا المقام مثل حديث النبي عليه الصلاة والسلام تجدون من
0:40الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. بل ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى في شأن اهل النفاق واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعضهم قالوا اتحدثونهم بما فتح
1:00الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. فدي نصوص في ذم الذي يتكلم امام الناس بقول ويأتي بعيدا عنهم يتكلم
1:20بكلام اخر. قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية جمع ابن عمر حشم هو وولده. فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه
1:40لما يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة. وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله. واني لا غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال
2:00واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بائع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه. هذا رأي عبدالله ابن ولا يخفى عليكم ما وقع من يزيد ابن معاوية وما وقع من ابيه فابوه قد جمع له الخلافة من بعد
2:20جمع له البيعة في حياته. اعني ان معاوية جمع لابنه يزيد البائعة فيه حياة وهذه البيعة في الاصل لم تكن موروثة عن رسول الله ولا عرفت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
2:40عن كبار اصحابها ان تجمع البيعة لشخص وهو وشخص اخر حي ان معاوية جمع البيعة لابنه يزيد فكان ممن بايعوا يزيد عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اقبلت الحرب التي كانت بين اهل المدينة وبين آآ جنود يزيد ابن يزيد ارسل جنودا
3:10لاهل المدينة لان اهل المدينة آآ رفضوا هذه البيعة. وخلعوا يزيد قالوا لا يصلح ان يكون اميرا. فابن تمسك ببيعته ليزيد واصر عليها وجامع اهله وحشم وقال اني لا اعلم قدرا اعظم
3:30من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال. فابن عمر تمسك ببيعته ليزيد وجاء يزيد جنده الى المدينة او ارسل جنوده الى المدينة فانزل بئر المدينة بأسا شديدا واستباح حرمات المدينة ثلاثة ايام
3:50من بلالها تقتل رجالها وتسبى نساؤها اه تختلس اموالها والنبي قد قال فمن قبل من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذاب الملح في الماء فما هي الا ايام ومات
4:10يزيد ابن معاوية. الشاهد ان ابن عمر ما اراد ان ينقض البيعة التي بايعها ليزيد. اما غير ابن عمر فقد لفوا ابن عمر من الاصل خالفوا ابن عمر من الاصل فلم يبايعوا يزيدا من الاصل. لكن من لم يبايع يزيد من الاصل الشهيدي ان عبدالله
4:30ابن عمر يرى انك اذا بايعت شخصا على بيع الله ورسوله وعلى كتاب الله وسنة رسوله لا يحل لك ان تنقض هذه البيعة والله اعلم. فلذلك جمع اهله وذكرهم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة
4:50وتكلم عن نفسه انا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله. تتكلم عن نفسه ومن معه. نعم وطلحة والزبير قد بايعه عاليا سم اصبحوا عليه اذا بعد الموت معاوية
5:10مش فاهم كلامك. طب ما هو زبير كانوا بيقعوا عاديا. ايوة. وسم بعد زلك. طرحه الزبيري باياعة دين ثم اصبح عليهم. عليهم. نعم. هذا خطأ منهم بلا شك. حدثنا احمد بن يونس
5:30حدسنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام وثب ابن الزبير بمكة وثبى رؤوا بالبصرة. فانطلقت مع ابي الى ابي برزة الاسلمية حتى دخلنا عليه في داره. وهو جالس في ظل علية لهم
5:50من قصف يعني يزيد ابن معاوية بويع له في الشام جمعة الخلافة له آآ جمعة البيعة له والشام اهل الشام بايعوه لما امرهم معاوية ببيعته. لكن ابن الزبير كان بمكة جمع البيع لنفسه بمكة
6:10فبايعه اهل الحجاز واهل مصر واهل العراق بايعوا ابن الزبير. هناك في الشام يزيد ابن معاوية والبصرة القراء خرجوا على يزيد ابن معاوية. وكادت الامرة ان تجتمع على ابن الزبير
6:30حتى ان ابن مروان كان كان بالاردن وكان هم ان ياتي يبايع والاخر عبدالله ابن الزبير لكن نصحه بعض جلسائه بعدم البيعة فخرج وقاتل ضد جنود ابن الزبير وكان من امر الله ما كان
6:50قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب انه في عن عوف وعوف ابن ابي جميل الاعرابي عن ابي عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام وثب ابن الزبير من مكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي
7:10مع ابي الى ابي برزة الاسلمي حتى دخلنا عليه في داره وفي ظل وجالس في ظل علية له من قصب جلسنا اليه فانشأ ابي يستطعمه الحديس فقال يا ابا برزة الا ترى ما وقع فيه الناس
7:30يعني من الفرقة والاختلاف فاول شيء سمعته تكلم بها. اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش. فيقول انا احتسب على الله اني ساخط على هؤلاء. يعني سخطي عليهم ارجو بها ثواب الله
7:50هذه كلمة لعلها لن تتكرر اني احتسب على الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة. اي قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام
8:10وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم. حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا قد افسدت بينكم. ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا على دنيا. وان هؤلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا على دنيا
8:30وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا على دنيا. جزمه الله اعلم بجزمه. حدثنا ادم بن ابي ياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي وائل عن حذيفة ابن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم على عهد
8:50النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون. كانوا يسرون بالكفر واليوم يجهرون به. حدثنا قال لا ابن يحيى حدثنا مصعب عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق على عهد النبي صلى الله
9:10وسلم. فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان. يعني المنافقين على عهد الرسول كانوا يستحون ولا يظهروا ولا يظهروا النفاق. لكن بعد وفاة الرسول بدأوا يتكلمون بصريح الكفر والله اعلم
9:30الشيعة لا يحبون عبدالله بن عمر بالمرة. فيقولون يعني فيه كلاما شديدا بسبب بياعته ليزيد ابن معاوية رضي الله عن ابن عمر رضي الله عن ابن عمر