[158/ 298] الدعوة إلى الله وسبلها المشروعة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله [14/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله. وامينه على وحيه. وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه
0:29ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما منبه من على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله وابناء الكرام
0:50في الدفاع المدني للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى فاسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
1:18وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويصلح احوال المسلمين في كل مكان ويولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ثم اشكر اخواني القائمين على الدفاع المدني على هذه الدعوة واسأل الله ان ينفع بهذا اللقاء
1:42وان يعيننا جميعا على كل ما فيه رضاه وعلى كل ما بغزاما لصلاح قلوبنا واعمالنا انه جل وعلا جواد كريم واشكر ان اقدم على ما جرح من ترجمتي وما حصل من بعض الجهود
2:10المتواضعة في بالحق والدعوة اليه بالقلم واللسان ونسأل الله ان يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم. وان يعفو عنا وعنكم وعن جميع المسلمين عن جميع الزلل ويصلح قلوبنا ويهتنا صراطه المستقيم انه جل وعلا جواب كريم
2:37اما عنوان الكلمة فهو ما ذكره المقدم معنى الشهادتين ومقتضاهما الشهادتان هما شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو اساسا لله واساس الدين وهما الركن الاول
3:06من اركان الاسلام الخمسة وهما اول شيء دعا اليه نبينا عليه الصلاة والسلام اول دعوته عليه الصلاة والسلام انه دعا الى توحيد الله والايمان بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:25وهكذا كل نبي قلن بها ودعوتها كذا اول دعوته يدعو الى توحيد الله والى التصديق بانهم نصروا الله قبل كل شيء لان هذا هو الاساس ينبني عليه ما بعده فنوح الله ارسله الله الى اهل الارض
3:45بعدما وقعت فيها الشرك وهو اول رسول ارسله الله اليهم بعد وقوع الشرك عليه الصلاة والسلام وادعى قومه مدة طويلة اوضح اهل القرآن الف سنة الا خمسين عاما. وهو يدعوهم الى الله
4:07ويصبر على اذاهم ولم يستجب له الا القليل ثم في النهاية اغلقهم الله جميعا بكفرهم وضلالهم الا من كان مع نوح في السفينة عليه الصلاة والسلام وقوله ادم عليه الصلاة والسلام ابونا هذا النبي المكلم ورسوله مكلم عليه الصلاة والسلام
4:32كان على الاسلام وعلى شريعة من ربه عز وجل ومكث ذريته عشر سنين عشرات القرون عشرة قرون كما قال ابن عباس وهم على دين الاسلام لم يقع فيهم شرك ثم وقع الشرك في قوم نوح
4:54ولم يزل للرسل عليهم الصلاة والسلام يتتابعون الى الامم رسولا بعد رسول ونبيا بعد نبي يدعون الى توحيد الله واتباع شريعته كما قال تعالى ثم ارسل نار فلا تترى فالرسل لم يزالوا اذ يرسلون من الله
5:24بعد نوح الى ان بعث الله خاتمهم محمدا عليه الصلاة والسلام كلهم يدعون الى توحيد الله وطاعته واتباع شريعته كما قال تعالى في كتابه العظيم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
5:46قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وداعا الى الله باذنه عليه الصلاة والسلام
6:06قال سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام وتواترت الاخبار عنه صلى الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء ليس بعده نبي ولا رسول
6:24والمخاتم هم جميعا من ادعى النبوة او الرسالة بعده هو باجماع المسلمين كالقديانية وهكذا كل من ابتعدوا بعده فانه كاذب باجماع اهل الحق لانه مكذب لله في القرآن ومكذب للرسول في مات وتراه عنها عليه الصلاة والسلام من الاحاديث الصحيحة
6:50الدالة على انه خاتم الانبياء لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام وقد بعثه الله على حين فتنة من الرسل ودروس من السبل وعلى حين ظهور الجهالة والشرك في العالم ولم ينفع على الاسلام الا الا الشيء القليل والنشر القليل
7:19فدعا الى توحيد الله والى تصديقه واتباع ما جاء به وصبر على الاذى وكان مبعثه في مكة عليه الصلاة والسلام بعث في مكة وهو من اهلها ومن بيت كريم من افضل البيوت واشرفها بيت بني هاشم
7:40هو افضل بيوت العرب واشرف بيوت العرب وبيوت الدنيا بيوت بني ادم كلهم هو اشرف البيوت بيته صلى الله عليه وسلم بيت بني هاشم وهاشم من قريش وقريش العرب فبعثه الله للبيت الكريم واصطفاه على العالمين عليه الصلاة والسلام
8:01وجعله خاتم الانبياء وجعله افضل الرسل عليه الصلاة والسلام عليهم وكان مبعثا على الاصل اربعين سنة بعد ما كمل اربعين سنة بعث عليه الصلاة والسلام فدعا الى الله بمكة ثلاثة عشر سنة
8:26ثلاثة عشر سنة يدعو الى الله ويبصر الناس لان ربهم واحد والههم واحد وان الواجب اخلاص العبادة لله وحده وينذره من الشرك بالله ويقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
8:52كما قال الله جل وعلا في سورة الرائد قل انما اويت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ما اعلم عليه الصلاة والسلام يدعو الى توحيد الله والى ترك الاشراك به سبحانه وتعالى
9:17وقومه بجهلهم وحسد كبرائهم وبغي ورائهم انكروا هذا الحق وتعلقوا بالاباء والاجداد وما كانوا عليه عنادا وبغيا وجهلا من العامة قال تعالى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. هذه حجتهم
9:47وهم في الباطن يعلمون انهم مبطلون وان محمدا صادق. هكذا يعرفوا هم رأوا وشهادتهم ولكن البغي والعدوان والحسد حملهم على الانكار كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك
10:12ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وكما قال عن فرعون وقومه وجحدوا بها واستقالتها انفسهم ظلما وعلوا وقال عن فرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر فهكذا قوم قوم قريش خبراء
10:40اراه انه محق وان اللي دعا اليه وان اللي دعا اليه هو توحيد الله هو الحق وهو دين الرسل ولكن عملهم البغي والحسد والتكبر ان يتبعوه على تكذيبه منهم ابو جهل قتل
10:59كان الله الذي يوم بدر ومنهم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وجماعة اخرون من كبارهم قتلوا يوم بدر وهكذا بعضهم قتل يوم احد فالحاصل ان قومه تجهموا له
11:24وانكروا دعوته واحتجوا بما عليه اسلافهم وابائهم وهم يكذبون انما حملهم البغي والحسد والعامة تبع لهم فصبر على الاذى العظيم اذوه كثيرا وسبوه اجمعوا اخيرا على قتله حتى خلصه الله من شرهم وهاجر الى المدينة
11:53عليه الصلاة والسلام وسلمه الله من مكائدهم وما عزموا عليه من القتل وفرض الله عليه الصلاة الخمس من مكة بعد عشر سنين من الدعوة ومن كفاءة ثلاثة سنين بعد فرض الصلاة في مكة
12:14يعني راه اوصي به الى بيت المقدس وعرف به الى السماء وتجاوز السبع القباق وارتفع الى مكان فوق السابعة الى موضع يسمع في صريف الاقلام عليه الصلاة والسلام وهو رضي الله عليه الصلاة الخمس ورضها خمسين
12:31ثم سامح سبحانه وعفا وجعلها خمسا بعد ما تردد عليه نبينا صلى الله عليه وسلم يطلب ذنوبه العفو والتخفيف عن امته عليه الصلاة والسلام بعدما اشار عليه موسى ابن عمران نبي الله وكريمه وهو في السماء السادسة ذاك الوقت حين
12:56قابله النبي صلى الله عليه وسلم في السماء السادسة الم يزل يراجع ربه التخفيف حتى جعلها خمسة سبحانه وتعالى وفي المدينة المنورة مكث عشر سنين يدعو الى الله ويبشروا برسالة الله ويحرم من الشرك بالله. وفرض الله عليه ذلك
13:20بقية اول الدين من الزكاة والصيام والحج وغير ذلك والمقصود هنا الان بيان مقتضى شهادتين وانهما يقضيان يقتضيان توحيد الله والاخلاص له في العمل وان يفرد وحده بجميع العبادة وان
13:44تترك عباد ما سواه وان يطلقنا بطلانها وان يحذر الناس منها مع الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم والتصديق له. وانه رسول الله حقا الى جميع الثقل الجن والانس فهاتان الشهادتان هما اساس الملة واصل الدين
14:02واعظم من كانوا اول الاركان اركان الاسلام لا اسلام ولا ايمان لمن لم يقلهما او يعتقدهما وما دل عليه ومقتضاهما وموجبهما توحيد الله سبحانه والايمان بانه مستحق العبادة دون كل ما سواه وان عبادة غيره باطلة
14:29كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. الاية من سورة الحج قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانا اجعل من دونه الباطل الاية من سورة لقمان
14:45قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اصبحنا اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هناك الاية في ايات كثيرة وقال جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام
15:06عزيز عليه من عندكم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام وقال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
15:26ملت العلا يا ايها الامن بالله ورسوله والكتاب الذي نزل الرسول هو الكتاب الذي انزل من قبل ولا تعلم فامنوا بالله ورسوله ونور الذي انزلناه الله امر الامة بان تشهد بانه لا اله الا هو وان توحده وتوصله العبادة وان تؤمن برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا
15:53ولا تعلم ما ارسلناك الا رحمة للعالمين. غرفة للجميع جميع العالمين المخلوقات كلها الجن والانس وجميع العالمين حتى الدواب بالارض شريعة والدعوة اليها والاستقامة عليها من اسباب نفع العباد والبلاد حتى البهائم حتى الدواب ينزل الله الغيث ويرحم العباد
16:19والبلاد من الجن والانس وغيرهم يجاب اتباعه والقيام بحقه عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه فمقتضى شهادة ان لا اله الا الله افراد الله بالعبادة واعتقاد انها الحق وان عبادة ما سواها باطلة وضلال وكفر
16:43قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بضربة الوسطى لم يصام لها والله سميع عليم واعتقاد ان محمدا ورسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس ارسله الله رحمة للعالمين
17:02وحجة عن العباد اجمعين فوجب على جميع المخلفين من الجن والانس الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له وعدم الاشراك به بان تكون الدعوة له وحده لا يصلى الا له. ولا يصام الا له. ولا يذبح الا له. ولا يؤجر الا له. هو الاله الحق سبحانه وتعالى
17:24فجميع العبادات القولية والعملية والعقدية القلبية كلها لله وحده من خوف ورجاء ومحبة ودعاء واستغاثة وصلاة وصوم ودبح ونزول ولله وحده من صرح ببعض العبادة بغير الله كالذي يخاف من الكواكب او من الاصنام
17:50ويعتقد انها تصرف في الكون او يخاف من الموتى او من الجن خوفا يحمله على عباده من دون الله او يحمله على استغاثة بها والذين او يحمله على اعتقاد انها صره
18:05كما شاهد اذا كرهنا الله ولا تحت تدبيره او عبدها يرجو انها تقدمه تشفع له كما فعل المشركون مع اصنامهم يا مي ماذا قال تعالى ويعبد منه الا ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعون عند الله
18:26فاذا عبد اصحاب الهموم او الجن او الانبياء او الملائكة يعبده ويشفع له او يقربه فقد شابه واشباههم من كفرات الارض وقال الله عنهم في كتابه العظيم فاعبد الله مخلصا له الدين
18:48الا لله الدين الخالص ثم قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا منك يعني يقولون ما نعبده الا ليقربونا الى الله سبحانه وتعالى ان ما عبد اللات والعزى والاصنام الا لاننا نعتقد انهم يقدمونه
19:10يشفعونا ويغربونا فغفرهم الله بهذا وهم يعلمون الله الخالق الرازق المتدبر يعلمون هذا ولكن جعلوا هذه الاصناف ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله قال الله تعالى ولا تنبئوا من الله
19:30بما لا يعلم في الشرق والغرب سبحانه وتعالى عما وجعل عبادته لهم مع اعتقاد انهم شفعاء شركا به سبحانه فكيف اذا عبدوهم على انه يكون اعظم واكبر تلك في الربوبية
19:48اذا عملوه معناه انهم شفعاء يقرب من الله فهم مشركون كفار كقريش فاذا عبدوهم على انهم يتصرفوا في الكون ويعطون ويمنعون وينفعون صار ذلك اشد في الكفر طنجة كاينة في الروبية جميعا لا حول ولا قوة الا بالله
20:09اما الرسل فهم وسائط في طاعة الله. مو في في ان يعبدوا مع الله. لا الرجوع ويطاعون في طاعة الله. يطاعون فيما دعوا اليه فيما بلغه عن الله هم وسائق
20:24الراس بينا وبين الله وسيط وسيط عليه الصلاة والسلام في ابلاغنا ما شرع الله في ابلاغنا احكام الله فنحن نعبد الله بواسطة يعني باتباع شريعته واتباع ما جاء به لان بامر بذلك
20:41نأمره بان نتبع محمد عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى وما اتاكم الرسل خذوه وما لاكم من فانتهوا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقالت له فالذين امنوا به وعزروه
20:55ونصروه عذروه ان يعظموه ونصروه واتبعوا النور الذي نزل معه اولئك هم المفلحون هذه الوساطة وجضب بيننا وبين ربنا في انه بين لنا الشرع. ودعانا الى حق الله ووضح لنا طريق النجاة. فعلينا ان نتبعه
21:13وان نقاتله ويكون هو الواسطة بينه وبين الله في هذا البلاء والبيان ما نعرف ما هو من مرضات الله وما يحبه الله وما يكرهه الله الا منطلق ما اراد من ما جاء به صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة عليه الصلاة والسلام
21:31اما الوسائط التي اتخذها الكفار يعبدونها مع الله من جن او انس او ملائكة او اصنام او نجوم او اشجار هذا كله شرك بالله كلها عبادة لغيره داخل بقوله تعالى
21:48ولو اشركوا لا حد يطلع عنهم ما كذبوا وفي قوله سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فالواجب على جميع المخلفين جن وانس ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه
22:11وان يعبدوه بالطريقة والشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم لا باهوائهم وارائهم بل بطريقة والصراط المستقيم الذي بعث الله به محمد عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى في كتابه العظيم وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه
22:31ولا تتبعوا السبل فتضرعوا سبيلا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم للناس فخط خطفا مستقيما وقال هذا سبيل الله يعني الشباب مستقيم. ثم غطى غضوضا عن يمينه وشمالا. شمالا فقال هذه السبل
22:50وعلى كل سبيل منا شيطان يدعو اليه ثم قرأ الاية وان هذا صراطه مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرد عن سبيله والله يقول جل في كتابه العظيم في سورة الفاتحة التي نقرأها
23:07كل يوم في الفريضة سبعة عشر مرة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه الاية من سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن اعظم سورة في القرآن هذه السورة
23:26ويركن الصلاة نقرأها كل يوم شبت العزا مرة العصر اربعة والمغرب ثلاث في العشر في العشاء اربعة في الفجر ثنتين سبعة عشر مرة غير النوافل نقول اهدنا الصراط نطلب ربنا ان يهدنا الصراط المستقيم يدلنا عليه
23:47ويثبتنا عليه ويفقهنا فيه حتى نستقيم عليه وهذا افتراض مستقيم هو دين الله هو الاسلام هو الهدى هو من بعث الله به النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبشره بقوله صراط الذين انعمت عليهم
24:03عليهم هم الرسل واتباعهم هو طريقهم وهو العلم والعمل هو العلم بشرع الله والعمل به هذا هو طريق العمل عليه وهاي وصياد مستقيم والمنعم عليهم من هم؟ هم الرسل واتباعهم
24:21الرسل واتباعهم المنعم عليهم كما قال عز وجل ومن يطع الله والرسول وهنالك معنى انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هؤلاء هم نعم عليهم فانت يا عبد الله اذا استقمت على دين الله
24:38وتابعت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فانت منهم من المنعم عليهم. من اتبع الرسل جميعا ومن اتباع خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة التفقه في هاتين الشهادتين
24:55والعناية بهما والعمل بهما في جميع الاحوال لانهما اصل الدين واساس بالله من استقام عليهما استقام على الدين فصلى وصام وزكى وحج وبر والديه وصل رحمه وترك المحارم كلها من الزنا والسرقة والعقوق والقطيعة
25:18العهد والربا وغير ذلك من المعاصي لان هذا هو مقتضى هاتين الشهادتين توحيد الله واتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالقول والعمل والعقيدة ومن استقام عليه من حقا واداهما حقا فان ذلك يقتضي منه
25:38فعلا وواجبات فترك المحرمات لان هاتين الشهادتين تدعوان من استقام عليهما وعرفهما الى ان يحققهما بطاعة الله ورسوله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم امنت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم
26:02الا بحقها وحسابه مع الله حقها اتباع الشريعة حقها اتباع ما جاء به من فعل الفرائض وترك المحارم هذا حقها وفي النطق الاخر يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
26:17حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا ان دمائه وامواله الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. حق الاسلام بقية ما امر الله
26:33من الصيام الى الحج الجهاد في سبيل الله بر الوالدين صلة الرحم صدق الحديث الى غير هذا ترك محارم عظمها الشرك ترك جميع المعاصي من الزنا والسرقة صلة الرحم شهادة الزور وظلم الناس في المال او الدم او العرض
26:56الى غير هذا مما حرم الله هذا حق شهادتي وهذا مقتضاهما رواهما وحقهما ان تؤدي ما اوجب الله من قوله وعمل وعقيدة وان تدع ما حرم الله من قول وعمل وعقيدة
27:11وان تستغيث وتستمر انت حتى الموت قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت ما الانسان عنده عشرة مليون او سنة قلت له لا لابد من استمرار ابدا على توحيد الله
27:36من وضع في الله وترك معصيته حتى الموت هذه النهاية غلط علي يا ايها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون لابد من الصبر حتى الموت
27:57على العبد ان يتقي الله وان يلزم الحق قولا وعملا وعقيدة حتى يأتي الموت ومؤاخذ مطلوب مأمور ما دام عقله موجودة ما دار عقله موجود فهو مأمور بان يذهب الحق
28:13ويستقيم عليه ويحافظ عليه ويوالي عليه ويعادي عليه حتى الموت وهذا يعم الرجال والنساء من الجن والانس جميعا من العرب والعجم من الرؤساء والمرؤوسين والحكام والمحكومين تجار وفقراء جميع الطبقات
28:34على جميع الطلقات ان يؤمنوا بالله ورسوله ويشهد انه لا نموت بحق عند الله وانقاذ مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وان يستقيموا على دين الله اينما كانوا في البر والبحر والجو والارظ
28:51من العوام على من يستقيم على دين الله وتوحيده. وان يحذروا الشرك به ومعصيته اينما كانوا رجالا ونساء. اغنياء وفقراء ملوكا وغيرهم. جميع على جميع الطبقات ان يلزموا هذا الحق
29:09وان يستقيموا عليه وان يوالوا عليه ويعادوا عليه ويحبوا فيه ويؤمنوا فيه. وان يستمروا عليه ابدا ابدا حتى الموهوب واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين فقه الدين مهم جدا حتى تعرف ما
29:29ما عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له في طريق الجنة
29:40فاوصيكم قبل ختم الكلام واوصيكم بالقرآن والتفقه في القرآن والاكثار من تلاوته فهو كتاب الله فيه الهدى والنور. فاوصيكم جميعا من كتاب الله القرآن تدبرا وتعقلا واكثارا من تلاوته وسؤالا عما اشكل ومناكرة فيما بينكم في كل
30:00مناسبة وفي كل وقت وفي كل اجتماعات للطاقة مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظ ما تيسر منها مثل الاربعين النووية وتتم مثل المقدسي من بلوغ المرام اين اي كتاب في الحديث
30:23واعترف به يتحفظ الانسان ما تيسر منه رياء الصالحين كتب مفيدة عظيمة في مجالسكم تقرأوا فيها تذكروا فيها مع القرآن العظيم هذه هذا هو طريق العلم تسألون اهل العلم من طريق المكاتبة
30:39ضمير الهادف من طريق المقابلة والمشافه عما اشكل من من كتاب الله او من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم او فيما يتعلق باعمالكم صلاة او زكاة او صوم او حج
30:54او بلاغ او غير هذا من شؤون البيت او غير ذلك من شؤون المسلمين المسلم لا يغفل يسأل ويتبصر ولا يغفل الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واسأل الله عز وجل ان يمنحنا واياكم
31:08الفقه في دينه والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا ثم لا يفوتني اوصيكم بالنصف عملكم وادى الى ماله في عملكم انتم مسؤولون وفي وظيفة عظيمة وفي عمل عظيم فاوصيكم بتقوى الله في هذا العمل وان تؤدوه على غاية من الامانة والنصح لله والعبادة
31:32وان تحذروا التساهل في دارك وان يكون الهدف قوى الله سبحانه وتعالى واتباع شريعته ثم القيام بحق ولاة الامور وحق المسلمين وكل واحد منكم في قلبه تصميم قلبه انه يرضي الله بهذا العمل. ينصح فيه ويؤدي الامانة للمسلمين وينصح
31:54وفي هذا العمل حتى يؤده على خير وجه. نصيحة لله ولعباد الله ولولاة الامور هذه نصيحة للجميع ولنفسي ان تؤدوا اعمالكم تعتبروا الجهاد هذا من الجهاد الدفاع المدني من الجهاد نعتبره جهاد في سبيل الله
32:14واصدقوا فيه وتحروا الامانة واحذروا الظلم لاي احد. بقوله والعمل عليكم باداء الامانة والنصر لله ولعباده وتحري الحق بعملكم ولا ولا تغفلوا بل عليكم بالتواصي والتناصح والرفق بالامة وعدم الشدة وعدم العنف في كل شيء
32:34واباء الاعمال والنصح لله ولعباده والصدق في جميع العمل ومتى صدقتم مع الله ومتى نصحتم مع الله وعلم الله منكم الخير والنصح لله ولعباده فانه يعيذكم. ويقويكم ويمنحكم الفقه ويعينكم على على اداء العمل على غير وجه
32:54نفع الله بكم ووفقكم وهدانا جميعا الصراط المستقيم واسأله سبحانه ايضا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له القول والعمل وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين نسأل الله له المزيد من التوفيق مع صلاح البطانة ونسأل جل
33:14ولجميع الموظفين والمسؤولين في هذه الدولة نسأل الله لهم التوفيق والهداية لخير طريق وان يمنحهم النصح لله ولعباده والثبات الحق والقيام بهذا خير وجه. كما نسأله سبحانه لجميع ولاة امر المسلمين في كل مكان ان يوفقهم الله للخير. وان يعينهم على تحكيم
33:34وان يمن عليه بالتوفيق وان يهديهم لاصلاح ارض شعوبهم حتى يحكموا فيهم شرع الله وحتى يلزموهم بامر الله نسأل الله يوفقهم جميعا في كل مكان للقيام بحقه وان وان يصلح لهم الاحوال كما نسأله جل وعلا ايظا لجميع المسلمين
33:54في كل مكان من بقاع الارض نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي هذا خيارهم وان يمنحهم التناصح والتواصي بالحق كل مكان انه جل وعلا جواب كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله
34:14وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان شكر الله لكم فضيلة الشيخ واسر الله لكم المثوبة في الواقع فضيلة الشيخ الاسئلة كثيرة جدا وسنعرض على سماحتكم ما تيسر منها. اللهم صلي لا بأس
34:34هل لسماحتكم ان تبينوا لنا شروط واركان لا اله الا الله. ومعنى محمد رسول الله اركانها ركنان نفي واثبات لا اله الا الله معنى لا اله يعني لا معبود بحق
34:54الا الله النفي معناه لا معبود بحق لا اله الا المعلوم بحق الا الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. فلا اله ما ما تكفي وان الله ما تكفي
35:11لو ما جاء بينهما. لا اله الا الله فلو قال لا اله وسكت ويتقدمون الى ابد كفر واذا قال الا الله او الله فقط ما يكفيه. لا بد يجمع بينهما
35:25لا اله الا الله لكن هو اثبات لف العبادة بحق عن غير الله كائنا من كان واثبات العبادة بحق لله وحده سبحانه وتعالى وجلوطها ثمانية جمعها بعضهم في بيتين ويئن يقين واخلاص وصدق العلماء محبة وانقياد والقبول لها. هذي سبعة
35:50وزيد ثامنها كفرا منك بما سوى الاله من الاشياء قد اوليها هذي ثمانية علم يقين واغلاق وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيدها منها الكفار ومنك بما سوى الاله من الاشياء قد الهي. هذا التامن مفرد من قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن
36:17ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبدون دون حرم ما له داوود. رواه مسلم في الصحيح وباللفظ الاخر من وحد الله
36:32وكفر رواه مسلم ايضا حديث الله اما معناها فعرفتموه معناها نرجو العبادة بحق عن غير الله واثبات العبادة بحق لله وحده واما شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها الايمان اليقين بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي
36:55العرابي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا الى جميع التقاليد الجن والانس. اوحى الله اليه وانزل عليه القرآن وامره ان يبلغ الناس كما قال جل وعلا يا ايها الرسول بلغ بلغك
37:13وقال ان ارسلك شاهدا ومبشرا ونذيرا فلابد الايمان به كما قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وما جاء من السنة والقرآن عليه الصلاة والسلام. فهو محمد هذا اشرف اسماءه
37:29ويسمى احمد عيظة اسمه احمد اسمه احمد كما قال عيسى عليه الصلاة اخبر الله عن عيسى عليه الصلاة والسلام ان نبشر به وان اسمه احمد عليه الصلاة والسلام ولو اجنا الحاجب والماحي والمقفي ونبي التوبة ونبي الملحمة الى غير ذلك. من اسماءه التي الف فيها العلماء. نعم
37:58احسن الله اليكم هذا سائل يسأل ويقول توحد الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيث قرن الله الحج بالاستطاعة فهل لسماحتكم القاء بعض الضوء على مفهوم الاستطاعة؟ وهل هي الاستطاعة الجسمية؟ او الاستطاعة الجسمية والمادية
38:21جزاكم الله خيرا الاستطاعة استطاعتان في طاعة مالية الجرب في وجوبه على الانسان وللساعة البدنية شرط في وجوب الفعل والمبادرة ولو كان عنده مال عظيم ولكنه مريض ما يلزمه حتى يشفى
38:46يكون الوجوه معلقا بالشفاء فاذا شفاه الله سعى. فان مات قبل ذلك اخرج من ماله. لانه واجب عليه فهو واجب بالمال فالاستطاعة استطاعته الاستطاعة توجب الحج وهي اللي استطاعت المالية الزاد والراحلة
39:05واستطاعت الاخرى توجب الفعل والمبادرة والسعي والمباشرة. صحة البدن وامن الطريق والقدرة على الخروج محبوس ولا كذا حتى يتمكن من اداء الحج. هذه استطاعة مؤقتة اذا كان الطريق مهو ما يستطيع او مريض ما يستطيع او محبوس ما يستطيع هو معذور مؤقتا
39:32حتى يزول هذا العذر واما الاستطاعة المالية هذي لها شرط في في وجوب الحج عليه. فلو مات ولم يستطع فلا حج عليه نعم فاحسن الله اليكم قال سائل يسأل ويقول سماحة الشيخ
39:49اسعده الله في الدارين ما يقول سماحتكم في قاطع صلاة الجماعة ولا يعلم عنه هل يصلي مفردا ام لا يصلي البتة؟ هدانا جميعا الصلاة يا عمر الاسلام بعد الشهادتين اذا عظم اركان الاسلام بعد شهادته
40:12وهي عماد الاسلام من اقامها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه قال نافع مولى ابن عمر رضي الله عنه من كان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله الى امراء
40:28ويقول ان اهم امركم عندي الصلاة ومن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع والله وبكتابه العظيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
40:46بايات كثيرة يأمر بها باقامة الصلاة ومن حفظ فمن ضيع الجماعة فقد ادى خطرا عظيما بوسائل تركها بالكلية لان من سهر بالجماعة دل على ضعف في ايمانه وضعف في دينه
41:04وهو يشهر عليه بعد هذا يضيع الوقت ثم يتركها بالكلية ومن تركها كفر لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
41:24اراده الامام احمد واهل السنن الاربعة ويستند صحيح عن بريدة رضي الله عنه في احاديث اخرى تدل على كفر من تركها ونستهله بالجماعة فهو على خطر عظيم من تركها وقد جاب اهل النفاق في التساهل
41:43فالواجب عليه الحذر وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وقال عليه الصلاة والسلام لما سأله بعض المكفوفين سألوه قال يا رسول الله ليس لي قائد يقول ان اصلي في بيتي
42:04قال له النبي هل تسمع النداء من الصلاة؟ قال نعم. قال اجيب رواه مسلم واللفظ الاخر قال لا اجد فرصة فاذا كان اعمى اعمى ليس للقائد ليس له رخصة بل عليه ان يجتهد في المسجد مع جيرانه ومع من حوله يقودونه حتى يدخلون المسجد
42:22من باب اولى واعظم فالواجب نصيحة هذا اللي يتخلى تخرجه من الله والعناية به. والرزق به لعل الله يهديه وان ابى فليهجر يهجره اصحابه واخوانه حتى يستقيم يأتي المسجد حتى يحافظ على الجماعة
42:45لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى نعم جزاكم الله خيرا. هذا سؤال فضيلة الشيخ من شقين الشرط الاول يقول لقد افتينا فتاوى متعددة حول الجمع والقصر وما هو الافضل لمن كان على مثل حالنا تجمعنا في هذه البقاع الطاهرة من امام تجمعنا في هذه البقاع الطاهرة من
43:12متفرقة من المملكة هذا الشق الاول والشق الثاني يقول هل صلاة الجمعة في هذه الحالة واجبة علينا الارجح في هذا ان تصلوا تماما اربع لانكم مقيمون مدة طويلة والذي عليه جمهور اهل العلم واكثرهم ان كل انسان يقيم
43:35اقامة جازمة اكثر من اربعة ايام تتم اربعا وهناك بعض العلماء يرى ان لا حد للاقامة لكن قول مرجوح والصواب ان ابنته عزم على اقامة اكثر من اربعة ايام فانه الجن اربعا
43:50ما دام عنده تردد يصلي ثنتين الا اذا صلى مع المقيمين صلى معهم اربعة اما اذا عزم الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه يصلي اربعا وعليه مثل هذا ان يصلي
44:07الجمعة مع الناس اما اذا كانت اقامته اقل فهو مشارف صار لي ثنتين ولا يلتزم بالجمعة لكن اذا اقامت اربعة ايام فانه يصلي مع الناس الجمعة. اذا كان قريبة من الجواب يسمعون اذا وهو في محل بعيد
44:25وليس حارسا يخشى من خروجه ااجر الحارس يعفى عنه يصلي ظهر ولو بالحظر ولو ببلاد لابد اذا كان يستطيعون يعني عملهم ما يمنعهم من الذهاب الى الجمعة وجب عليهم الجمعة الا كانوا يسمعون النداء
44:43في محل الجمعة لانهم مقيمون اقامة لم تمنعهم منه اما اذا كان في محل خطيب لا يستطيعون مغادرته مأمور بوجوبه ولا يستطيع مغادرته يصلوا الظهر نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يا سماحة الشيخ. لان امه ليسوا نجم المستوطنين. اقامة عارضة
45:08شهر شهرين عارضة سلموه بغيره من استطاعوها. نعم نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل ويقول هل الانسان مسير ام مخير الانسان مسير مخير جميع هذا وهذا كل اللي حاصل
45:26ومسير بمعنى انه لن يخالف قدر الله قدر الله فيه نافذة هدا والله ناكلو بشقاوة وسعادة وصحة ومرض وغير ذلك ادعو الله كما قال تعالى ما اصاب مسلما في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قول ان نبرأها
45:49ايش معنى ان كل شيء خلقناه بقدر اش معنى هو الذي يسيركم في البر والبحر ومسير جل وعلا وهو مغير بمعنى ان الله اعطاه عقلا واعطى ادوات واعطاه مشيئة وارادة يعمل بها
46:10ومهيأ هذه الحيثية مو مجبور ومقهور مثل اه اه الشاشة في الريح لا او مجلس في يده او نحوه لا له له اختيار يأتي منها الطعام ويخليها الطعام يتزوج فلانا ويطلق فلان يزور فلان ويطلق فلان لا اختيار
46:35ما هو مجبور له مشيئة كما قال تعالى تريدون ارض الدنيا والله ولي الاخرة قال تعالى لمن لمن شاء من يستغيث ما تشاء الا يشاء الله لهم مشيئة ولهم ارادة
46:51ولهذا ترتب عليه الجزاء والعقاب والثواب لاجل انه مخير عنده عمل عنده ارادة له اعمال والله خلق ما تعملون انه اراد له اختيار ارأيت له ضربه احد؟ هذه عذره لو ضربه احد او اخذ ماله هل يعذره؟ يقول انك انت مقدر عليك هذا الشيء
47:16لا سوف يطالب ننتقم او يطلب الانتقام مختار هذه الجبرة وهكذا لو تعدى عليه الجهات الاخرى بانواع التعدي من سب او قذف هل يعدل سوف يطالب بحقه او يأخذه بيده ان لم يصبر
47:43فإذا كان لا يعذره في حق نفسه كيف يعذره في حق الله فاذا زنا هو مختار واذا شرف فهو مختار يقام عليه الحد واذا قتل نفسا بغير حق هو مختار يقام عليه القصاص
48:04وهكذا لانه اختيار له مشيئة وهو لا يخرج عن القدر حتى هذا اللي فعلها ما هو داخل تحت القدر. قد قد سبق به علم الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل ويقول
48:20اذا اراد الحج رجل بعائلته واستأجر سكن خارج منطقة منى بحيث يبقى بعائلته في السكن حتى بعد منتصف الليل ثم يذهب بعائلته للمبيت في منى حتى بعد صلاة الفجر وهكذا طيلة ليالي المبيت في منى
48:40هل يصح لهم ام يلزم الدم؟ وشكرا. الحج صحيح لكن المشروع الان يبقى في منى مع الناس يبقى مع النبي بقي في منى والناس معه والصحابة معه في منى هذا هو الافظل
48:53لكن اذا ما اذا صار في غالبنا او في بيت في داخل مكة ويبيت في منى لا بأس مو بعظ يأتي غالب الليل ويروح في اخر الليل ننزل لا حرج
49:09في منى لان الاغلب يقوم مقام الكل. غلب الليل يقوم مقام الكل. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل ويقول احيانا مأمور السنترال وبعض الموظفين لدى الضباط يطلب منهم المسؤول ان يبلغهم بان
49:29انه غير موجود وهو موجود فهل هذا يدل على الكذب يتأول يتأول لا لا يكذب بل وجود يتأول اذا استطاع يدعوهم موجود عندي الان في الحجرة او ما هو موجود يعني
49:49على وجهه يستطيع معه مكالمتكم مشغول يعني ينوي في التقويم الدوحة ينوي حتى لا يكذب يروي نية لانهم ظالم في هذه الحالة وهو ظالم مأمور من جهة مرجعه هم ظالم في هذه الحالة لان المرء بها قد يكون مشغول عنها
50:09عن الاجابة وعن الحضور مع الحاضرين فيقول غير موجود يعني غير موجود متفرغ لك او يتكلم معه او غير موجود في الحاضرة او غير موجود في محل كذا ينوي شيء يبرر كلامه فيما بينه وبين الله عز وجل
50:28نعم اثابكم الله. هذا سائل المساواة يقول هناك يا صاحب السماحة من اعداء الاسلام يحاولوا ان يشكك في مقدرة وصلاحية دين الاسلام لكل زمان ومكان ونريد يا سماحة الشيخ تصحيحه مقتصرا. وجزاكم الله هذا من شأن اعداء الله الملاحدة
50:52ناحية من الملاحدة ومن النصارى وغيره من الملاحدة ايضا دين الاسلام ودين العالم كله. دين الدنيا كلها. الى يوم القيامة صالح للجميع لكنهم بين امرين بين جاهل ما عرفه وبين مؤمن له هوى
51:11اما السليمة العقل السليم