[152/ 298] التناصح في الله والتواصي بالحق - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله [8/ 38]
0:00لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه سيد المرسلين وايمان المتقين وقائد الغر المحجلين وخير الدعاة الى الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:35ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة في الله يقول الله عز وجل في كتابه العظيم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ويقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
0:59ويقول عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فيقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه
1:25ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم التناصح في الله والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى من اهم المهمات ومن افضل القربات والتذكير بذلك والدعوة الى ما يرضي الله هو منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام
1:50وصراطهم وسبيلهم كما قال الله عز وجل امرا نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام ان يبلغ الناس سبيلة فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. هذي سبيل الله التي بعث بها نبيه عليه الصلاة والسلام
2:16قل هذه سبيلي يعني سبيل الله التي بعث بها نبيه كما قال عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه اهدنا الصراط المستقيم صراط الله المستقيم هو سبيل الله وهو السبيل التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
2:38وبعث بها جميع النبيين والمرسلين. عليهم الصلاة والسلام ولهذا قال سبحانه ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فليس هناك احد
2:58احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا اذ دعا الى الله وعمل بما يدعو اليه وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعه من اهل العلم والايمان والهدى والاستقامة جعلنا الله واياكم من اتباعهم باحسان
3:19فالرسل عليهم الصلاة والسلام بعثوا للدعوة الى الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له من توحيد الله وطاعته وتحذيره مما نهاهم الله عنه وحرمه عليهم كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا
3:38ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
3:57والعلماء هم خلفاء الرسل هم ورثتهم علماء الشريعة العلماء بدين الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هم الخلفاء هم خلفاء الرسل في دعوتهم الى الله وارشاده من الحق
4:17وبيان طريق السعادة ليس لك وبيان طريق الغواية والهلاك للكنب وعنوان كلمتي الظلم وانواعه وسوء عاقبته الظلم جاءت الرسل بالنهي عنه والتحذير منه بطر الله العباد على قبحه وان كان
4:46وعواقبه وخيمة في الدنيا والاخرة ولهذا يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم والكافرون هم الظالمون والظلم الاكبر هموم كافرين قال تعالى اللقمان الحكيم انه قال لابنه ان الشرك لظلم عظيم. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
5:18قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون لما نزلت هذه الاية عظمت على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخافوا من ذلك وقالوا اينا لم يظلم نفسه
5:35فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالظلم هو الشرك ثم الم تسمعوا الى قول العبد الصالح يا بني لنفسك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
5:53فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين والظلم عواقبه وخيمة يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم ظلمات يوم القيامة وقال ايضا صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم
6:20فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم والشح البخل مع الحرص شح الحرص على طالب المال بكل طريق من حلال وحرام مع البخل
6:42والشحيح في الحديث البخيل فاولئك هم المفلحون ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل يقول الله سبحانه في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
7:05وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فهو سبحانه حرم على نفسه يقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال عند الله سبحانه وتعالى وما ربك بظلام للعبيد جل وعلا بل يضعوا الامور مواضعها سبحانه وتعالى يضع الامور مواضعها. والظلم والرشيح في غير موضعه
7:37والعدل وضع الشيء في موضعه وهو سبحانه الحكم العبد لا يظن وعلى العباد ان يحذروا الظلم وان لا يتظالموا ما في نفس هنا في مال ولا في عرض ولا في غير ذلك من جميع انواع الظلم
7:56واعظمها واشدها واخطرها انواع الظلم الاكبر وهو الشرك هذا هو عظم الظلم فانت يا عبد الله وانت يا امة الله كل من الذكور والاناث مخلوق لعبادة الله وطاعته وذلك هو العدل
8:18وهو الحكمة من ترك الجن والانس وانسان الرسل وهو الفطرة التي فطر الله عليها العباد توحيده والاخلاص له يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالجن والانس جميعا خلقوا ليعبدوا الله
8:37الذكور والاناث والعرب والعجم والملوك والعامة والاغبياء والفقراء الجميع خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا يقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى لا كلا
8:59بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد الله ويجتنب الشرك به ومعصيته وامر بذلك خلق لهذا وامر به قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
9:18يعني خلقه لتتقوه والتقوى هي العبادة والعبادة هي التقوى وهي الاسلام وهي الايمان وهي الهدى وهي الصراط المستقيم دين الله الذي هو الاسلام ان دين عند الله الاسلام هو الايمان ايضا
9:35والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله واتباعه هو هو الاسلام وهو الهدى وهو الصراط المستقيم والعبادة التي خلقنا لها وسمى الله دينه عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لانك تعبده وحدك ذليلا خاضعا له جل وعلا
9:58ترجو رحمته وتخشى عقابه ولهذا سمي الاسلام عبادة دين الله عبادة لان جميع اعمال الاسلام تؤدى بالذل والخضوع يقول العرب في لغتها طريق معبد يعني مذلل وتقول ايضا بعير معبد مدلل اللي قد رحم وشد
10:25فالعبادة ذل والخضوع لله بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص في العمل اينما كنت والواجب عليك ان تقوم بهذا الواجب وان تسخر ما اعطاك الله من النعم للقيام بهذا الواجب. تستعين بنعم الله على طاعة الله واداء حقه
10:47من صحة ومال وجاه وغير ذلك. نستعين بهذا على اداء حق الله وعلى ترك معصية الله جل وعلا. وهذا هو الدين هذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو صراط الله المستقيم
11:02قال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المسجد ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب ولكن البر من امر الله والملائكة والكتاب والنبيين ثم قال واتى المال على الحب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة
11:32والموفون بعادم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء وحين البأس ثم قال اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون هذا هو الصدق وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى هو دين الاسلام
11:46ان الدين عند الله الاسلام قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
12:01فدين الله هو الاسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد في الطاعة استسلام يذل وانقياد لله بتوحيده والاخلاص له وانقياد له بطاعة اوامره وترك نواهيه وبراءة من الشرك واهله فيدخل في ذلك الايمان
12:20والتقوى والبر والهدى وكل ما امر الله به ورسوله ويدخل في ذلك ترك ما نهى الله عنه الرسول كله يسمى اسلاما ويسمى ايمانا ويسمى برا ويسمى تقوى ويسمى هدى ويسمى صلاحا ويسمى اصلاح
12:39ان ولقد جاءهم من ربهم الهدى والاسلام والايمان والتقوى ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان المتقين في جنات وعيون. ان المتقين في جنات ونعيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. فالمتقون هم المسلمون. هم المؤمنون. الذين اتقوا الله فاخلصوا له العبادة
13:08تركوا يصير كبد واطاعوا اوامره وتركوا نواعه هؤلاء هم وهم المسلمون الصادقون وهم المؤمنون وهم المهتدون وهم الصالحون وهم الصديقون والشهداء وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فدين الله وتوحيده والاخلاص له هذا هو اعظم واجب
13:33والشرك بالله هو اعظم محرم وهو اعظم ظلم. ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم فعلى جميع العباد جنهم وانسهم وعربهم وعجمهم وذهورهم واناثهم ان يوحدوا الله وان يخصوه بالعبادة وان يحذروا الظلم
14:01دقيقه وجليله صغيره وكبيره واعظمه الشرك بالله وصرف العبادة لغيره سبحانه وتعالى هذا هو اعظم الظلم كمن يعبد الاصنام يدعوها يستغيث بها يعبدوا الانبياء والصالحين اصحاب القبور يعبدوا الاشجار والاحجار يعبدوا الجن ويدعوهم ويستغيث بهم هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الظلم الاكبر
14:27الذي يقول جاء تجدي فلان لصاحب القبر انصرني او اشفي مريظي قد اشرك بالله واتى اعظم الظلم وهكذا اذا دعا نبيا او صالحا او جنيا او قمرا او نجما او صنما او غير ذلك
14:44ان الشرك لظلم عظيم ويقول سبحانه ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ويقول جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. انداد الاشباه والنظراء يدعوهم مع الله او يستغيثوا بهم او ينذروا لهم هذا هو الشرك الاكبر
15:04وهذا هو الظلم الاكبر والكافرون هم الظالمون فالواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده باخلاص العبادة له بخوفه ورجائه ومحبته وتوجيه القلوب اليه بالدعاء والخوف والرجاء وطلب الحاجات منه سبحانه وتعالى واداء حق من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير
15:29وترك ما نهى عنه من جميع المعاصي وجميع الذنوب وعلى رأسها الشرك الاكبر وهو الظلم الاكبر هو اعظم الذنوب وهو اعظم المعاصي وهو اعظم السيئات ثم بعد ذلك ترك الذنوب الاخرى والمعاصي
15:52من سائر الذنوب كلها ظلم فالزنى ظلم والعقوبة للوالدين ظلم والغيبة ظلم والنميمة ظلم والخيانة ظلم وهكذا بقية المعاصي الربا ظلم قذف المحصنات ظلم السب ظلم واللعن ظلم وهكذا كلها تسمى ظلم
16:18لان الظلم انواع كالعادة. الظلم الاكبر وهو الشرك وظلم دون ذلك يتعلق بالعباد وهو العدوان عليهم بالظرب والقتل ونحو ذلك وظلم اخر ثالث وهو المعاصي الاخرى التي لا تعلق بظلم العباد
16:35فيما بين العبد وبين ربه والواجب على المكلف ان يحذر الظلم كله بجميع انواعه ويعبدوا الله وحده ويحذر الشرك بالله الذي هو الظلم الاكبر ويخص الله بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاذى
16:58قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالفاتحة يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين المعنى اياك نعبد وحدك واياك نستعين وحدك والمعبود بالحق وهو المستعان جل وعلا وقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
17:19قال تعالى واعبدوا الله ولا اكثروا من شيئا قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص هذا هو اصل الدين واساس الملة ان تعبد الله وحده اياك نعبد واياك نستعين
17:34وان تستعين به وحده كالجرجوه وتخافه وتنزل به حاجاتك وتسأله من فضله وتحذر الاشراك به ودعوة غيره سبحانه وتعالى. كائنا من كان لا نبيا ولا ملكا ولا طالعا ولا جنيا ولا انسيا ولا صنما ولا شجرا ولا حجرا. فادعوا الله وحده دون كل ما سواه
18:00ترجوه وحده وتخافه له العبادة دون كل ما سواه جل وعلا وهذا هو اصل الدين واساس الملة هو حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا هو الحق الذي خلقوا له واوجدوا من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
18:22وعلى العباد مع ذلك الحذر من جميع المعاصي دون الشرك وكل مؤمن وكل مؤمنة يلزمه ان يؤدي حق الله من صلاة وصوم وبر والدين وزكاة وحج وغير ذلك وعليه ان يؤدي الامانات والحقول التي عليه للناس
18:41ويتقي الله في ذلك وعليه يحذر جميع المعاصي من الزنا طريقة وشنو المسكرات المحصنات الغافلات والتعدي على الناس في مال او في نفس او في عرض او في بشرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:02حجة الوداع على رؤوس الاشياء ان دماءكم واموالكم وابشاركم واعراضكم عليكم حرام يحرم في يومكم هذا يوم النحر في شهر كم هذا ذي الحجة في بلدكم هذا مكة البشرة ضرب الجلد ونحوه
19:20والدما معروف والاموال معروفة والاعراض الغيبة كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله ولابد من جهاد للنفس لابد من جهاد وصبر كما سمعت في قوله سبحانه والعصر ان الانسان لفي غسل
19:40الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقول سبحانه واصبروا ان الله مع الصابرين واصبروا ما صبرك الا بالله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولابد من صدق في طاعة الله ورسوله. الكلام ما ينفع بدون صدق لابد من الصدق
20:03يقول ويصدق المؤمن يقول لا اله الا الله وهو صادق انه لا معبود حق الا الله يقول انا مسلم وصادق يعبد الله ويؤدي حق الله ويكذب محارم الله لابد من الصدق
20:19المنافقون لما كانوا كاذبين صاروا شر الناس وصاروا في النار لما قالوا امنا وهم كاذبون قالوا اسلمنا وهم كاذبون صاروا في الدرس من النار لانهم اظهروا للناس الاسلام وهم على خلافهم
20:36قال تعالى في حقهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قومه سادة يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا فيها مذبذبين بين ذلك
21:10لا الى هؤلاء ولا الى هذه حال المنافقين ذكرهم بصفات خمس يخادعون الله ويخادعهم يعني يخادعون الناس باظهار كلف الحقيقة هذا المخادع يلغي الخلاف الحقيقة حتى يأخذ ما لك بغير حق
21:29وحتى ينسب عنك ما ليس بحق حتى يدرك انه انه صديق وليس بصديق وانه مسلم وليس بمسلم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ما عندهم ايمان ولهذا يقوم لها كسالى
21:48يراؤون الناس هذه سنة ثالثة ما عندهم اخلاص رياء ما عندهم اخلاص الرابعة الغفلة لا يذكر الله الا قليلا السنتهم يثقل عليها الذكر لا يذكر الله الا قليلا فحذر صفاتهم احذر صفاتهم
22:07لا تكوم خادعا ولا كثر عن الصلاة ولا تكن قليل الذكر فليكثر من ذكر الله عز وجل وكن نشيطا في الصلاة وعليك بالاخلاص لا تكن راعيا في اعمالك عليك بالاخلاص لله
22:26صلاة وصومك وقراءتك والدعوة الى الله وصدقاتك وامرك بالمعروف ونهيت عن المنكر الى غير ذلك مخلصا لله لا تريدي الناس ولا حمد الناس مع الاكثار من ذكر الله وعدم الغفلة
22:41الخامسة مذبذبون. يقول فيه سبحانه مذبذب بين ذلك يعني ما لهم ثبات ترى مع الكفار تراه مع المسلمين المذبذب اللي ما عنده ثبات ما يثبت على شيء مع الطمع مع غرضه الدنيوي
23:00ان رأى المصلحة مع الكفار صار مع الكفار وان رأى ماصلح الدنيا مع المسلمين صار مع المسلمين وفاصل معهم وانصر مسلمون صار معه هذي حال المنافقين قال تعالى في حقهم ومن الناس من يقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم من مؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
23:25وما يشعرون ابتدائي او مسلم في الحقيقة ظروا انفسهم واهلكوها في قلوبهم مرض مرض الشك والتكذيب نعوذ بالله فزادهم الله مرضا بسبب كفرهم وضلالهم ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اعوذ بالله
23:43احذر صفاتهم يقول تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له نصيرا. لماذا صاروا تحت الكفار لانه صوم شرا منهم الكفار اعلنوا واعرفوا حذرهم الناس عرفوهم اما المنافقون ما اظهروا تحسبوا انه اخوك وليس باخيك
24:08بل هو عدوك الباطل الظالم الخبيث ولهذا صار عذابهم اشد وصاروا تحت الكفار نعوذ بالله فعاقبة الظلم في الدنيا والاخرة وخيمة ان كان الشرك عاقبته الخلود في النار نعوذ لمن مات عليه
24:30عاقبته الخلود في النار لمن مات عليه وان كان المعاصي ظلم الناس او ظلم المعاصي فعاقبته بخيمة ظلم الناس قد يقتل بظلمه للناس بالقتل قد تقطع يده بظلمه للناس بالسرقة
24:46قد يظرب ويسجن اذا تعدى على الناس في مال او غيره فعاقبته وخيمة الظلم وهكذا الظلم المعاصي كنزاني قد يجلد ان كان بشرا او يرجى من كان ثيبا بالحجارة حتى يموت
25:01وان كان سارغا قطعت يده من كان باللواط واتيان الذكور يقتل مطلقا ذكرا او ثيبا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه يعمل عمل قوم فاقتلوا الفاعل المشهور نسأل الله العافية
25:20وهكذا بقية المعاصي كل معصية لها عقابها في الدنيا والاخرة فالواجب الحذر من جميع انواع الظلم الشرك وظلم الناس وظلم المعاصي كلها وانت يا عبد الله مخلوق لماذا؟ مخلوق لتعبد ربك
25:38وتؤدي حقه وتنصف لنفسك وتؤدي حق الناس عليك ان تجاهد نفسك في هذا بصدق يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينه سبلنا وان الله لمع المحسنين فانت اذا جاهدت نفسك لله
25:56وجاهدت هواك وشيطانك فانت على خير عظيم. الله يهديك سبيل الاستقامة وهكذا تجاهد اهل المعاصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله الجهد في سبيل الله الكفار اذا قام الجهاد تجاهد مع المجاهدين
26:16الجهاد انواع جهاد الكفار المعاصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الشيطان بالحذر من المعاصي وجهاد النفس والهوى بالحذر من المعاصي والقيام بحق الله فانت بالجهاد المسلم في جهاد وهكذا المسلمة في جهاد في هذه الدنيا. كل منا في جهاد
26:37قال تعالى ومن جاهد بينما جاهز حديث الجهاد جهاد النفس يعني الجهاد الناس لترك المعاصي واداء الواجبات. على كل انسان من ذكر وانثى ان يجاهد في هذه الدار لا يغفل
26:55عليه يجاهد باداء حق الله والاخلاص له وتوحيده سبحانه وبحمده وترك الاشراك به الشرك الاكبر والاصل جميعا ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله هنا ما شاء الله وشاء فلان لولا الله فلان هذا من الشرك الاصغر
27:18بالنبي بالامانة بالكعبة هذا من الشرك الاصغر وقد يكون اكبر اذا قال ذلك يعتقد ان النبي يعبد من دون الله توبة من دون الله وما اشبه ذلك فهو اكبر بحياتك برأسك هذا شيء من الشرك الاصغر
27:34لولا الله وانت نفسك الاصل ما شاء الله لولا الله ثم انت ما شاء الله ثم شاء فلان هذا من الله ثم من فلان اما اذا قلت لولا الله وانت لم يشرك البصر
27:48ما شاء الله وشاء فلان هذا الشرك ايضا هذا من الله ومن فلان ما يصلح انا بالله وبفلان ما يصلح انا بالله ثم بك لولا الله ثم انتصار كذا وكذا
27:59لولا الله ثم الدولة ثم السلطان لصار كذا وكذا لولا الله ثم الحاكم لصار كذا لا بأس الشرك انواع كثيرة اكبر واصغر ومن الشرك الاصغر الرياء هو ان يصلي رائح
28:13او يقرأ الرائي او يدعو الى الله رائي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوهما خوفهم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء كونه يصلي يراعي او يصوم يراعيه او يتصدق الرأي او ما اشبه ذلك
28:30او يقول سبحان الله والحمد لله عند الناس حتى يمدح او يقرأ حتى يمدح هذا من الريح من الشرك الاصغر يجب الحذر منه الشرك كله ظلم لكن كان اكبر فهو اعظم الظلم. كعبادة الاصنام
28:46والاوثان والجن او الانبياء او القبور هذا شرك اكبر يدعوهم يستغيث بهم يدعون لهم يستنصر بهم يدعوا الجن يعني فيها سبعة خذوه او يجن المحل الفلاني خذوا فلان اقتلوه هذا
29:01الشرك الأكبر اما المخلوق الحاضر القادر لا بأس نستعين به. قل يا فلان عاوني على اصلاح سيارتي يسمعك. موجود؟ يا فلان اعني على بناء بيتي. يا فلان اقرضني كذا وكذا من ليس بشرك. لا بأس به
29:18لانك طلبت شيء يقدر عليك اما تقول للميت او الغايب الجن او الملك تسأله هذا شرك الاكبر والاموات او الغائبين هذا شرك الاكبر والاصنام والاشجار وهذا الشرك الاكبر فعله المشركون الاولون
29:36اما كنت تقول غاية الحاضر وعاوني يا اخي ساعدني في كذا لا بأس وكما في الحرب سعادة الناس في قتال الاعداء وهكذا خوف خوف الاشياء الطبيعية اللص ايها القدادة خوف الحية فيقتلها
29:57وهكذا اشياء يخافها فيستعمل ما ينبغي لا بأس بهذا. كذلك قال قل يخاف العدو ويعد العدة لا بأس. كما قال الله تعالى في قصة موسى خرج منها خائفة يترقب من اعداء الله
30:16يعني خافوا منهم اللي هذا اهرب منهم العدو الانسان يخاف العدو فيحمل السلاح ويغلق بابه ويجعل الحرس لا بأس بهذا. حديث طبيعي معروف لا حرج فيه وهكذا كونه يستغيث من يسمع كلامه ويقدر
30:37كما قال تعالى فاستغاثوني بشيعته عليهم عدوه ترغب باخيك الحاضر يسمع كلامك تقول اغثني من هذا او تقول لصاحب البيت من خادمة اذاني او تقول للسلطان اغثنا من فلان اذانا وظلمنا لا بأس
30:54طلب الحي الحاضر لا يقدر عليه لا بأس ليس من الشرك لكن طلبوا الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين من الجن والملائكة او بالنجوم او بالاشجار والاحجار هذا هو الشرك الاكبر
31:06هذا هو الظلم الاكبر فيجب التنبه والفرق والظلم الثاني ظلم الناس ظلموا الناس بسبهم او السرقة من اموالهم او قتلهم او جرح ابشارهم او غيبتهم او النميمة ظلم يتعلق مخلوقين
31:25وظلم عظيم لكنه دون الشرك ظلم المعاصي او بشرب الخمر او نحوها من المعاصي بينك وبين الله هذا امر اخر ظلم ثالث تحت مشيئة الله عليك التوبة منه قبل ان تموت عليك البدار بالتوبة
31:42سائر المعاصي ومن الظلم الاكبر وهو الشرك التوبة واجبة من الجميع والصدق في ذلك لا بد منه لابد من الصدق يقول تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
31:56او ده صدق بتوبتك وفي قولك وفي عملك ان صليت صليت صادقا في صلاتك مطمئنا تعطيها حقها وبالزكاة حقها حتى تخلص منها الصوم حقه حتى تصونه بما حرم الله وفي الحج حقه وتصونه مما حرم الله. له من الصدق
32:16يقول سبحانه في اخر سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفجر العظيم
32:33هذا جزاء الصادقين الجنات والنعيم المقيم جنات رضا من الله جنات خلود فيها معارض عن النار الله يرضى عنك وانت ترضى عنه سبحانه وتعالى شأن صدقك في طاعة في طاعة الله والقيام بحقه وترك معصيته
32:49هذا يوم من يوم القيامة ينفع الصادقين صدقه لهم جنات واحد تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا ما في ظالم ابدا ابدا دواما وهم في خلود ونعيم ابد الابد
33:08رضي الله عنهم مع ذلك والله اكبر ورضوا عنه ايضا هم راضون والله راض عنهم بسبب اعمالهم الطيبة وصدقهم صدقهم في صلاتهم صدقهم في توحيدهم واخلاصهم لله صدقهم في ترك الشرك والمعاصي
33:26صدقهم في اداء الحقوق واداء الامانات صدقه في كل شيء هذا المؤمن صادق في قوله وعمله يقول ويعمل مهوب كالمنافق يقول لا اله الا الله يشرك يقول ابا اصلي وهو ما يصلي؟ يقول ازكي وهو ما يزكي
33:43مؤمن صادق يعمل ولهذا قال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هؤلاء هم التقون هم الصادقون قالوا وعملوا قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
34:02فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا من عمل صالح من ذكر او انثى وهو مؤمن عمل مع ايمان قل وصام وصدق وحج وبر والديه وجاهد لكن عن ايمان مو بعن رياء عن الايمان بالله ورسوله عن صدق في ذلك عن اخلاص في ذلك فما
34:27يقول سبحانه فلنحيين حالا طيبا حياة طيبة الحياة الطيبة التي فيها راحة الرميم راحة النفس مع صلاح الاحوال والاقوال مع الاستقامة هذه الحياة الطيبة اعمال طيبة وايمان صادق وراحة ضمير وطمأنينة ليس هناك في نفسه انزعاج ولا قلق بل هو مطمئن البال مطمئن النفس
34:51رتاح لما اعطاه الله من النعيم والخير في هذه العاجلة قبل نعيم الاخر ثم قال ولنجزينهم يعني في القبر وفي الاخرة باحسن اجرهم باحسن ما كانوا يعملون طواف القبر في نعيم روحه في الجنة ونعيم وجسمه له نصيب من النعيم
35:10وعند البعث والنشور يفد الى جنات النعيم والخير الكثير والنعيم الدائم والسعادة الدائمة هو من نعيم الدنيا ونعيم الروح ونعيم الراحة ونعيم السعادة العاجلة الى نعيم القبر ثم نعيم الاخرة نعيم الجنة
35:27فالمؤمن اذا مات روحه تكون طائف الجنة تسعى في الجنة حيث كان طائف الجنة يتنعم حتى يرد الى جنبه والشهداء المقتولون في سبيل الله ارواحهم تكون في جوف طاعة تسعى في الجنة وتنعم فيها
35:45ثم تأوي الى قنابل معلقة تحت العرش حتى يردهم الله الى اجسادهم بعد عبادة فالوصية تقوى الله الوصية تقوى الله والاستقامة على دينه. والحذر من الظلم كله وان تعبد ربك صادقا
36:04ذاك المنافقين ربك صادقا متقيا له خيرا من غضبه المنبه سبحانه تؤدي حقه في اخلاصه وصدق وايمان ورغبة وتقوى لله وتحذروا المعاصي كلها عن ايمان وعن صدق وعن اخلاص لله وعن رغبة لما عنده هكذا مؤمنون وهكذا المتقون وهكذا المسلمون
36:26صالحون وهكذا الابرار الذي قال فيه سبحانه ان الابرار لفي نعيم فالمتقي لله الذي عبده حقا واستعان به وصدق في ذلك واخلص له العبادة يسمى متقيا. ويسمى مؤمنا ويسمى مسلما
36:42ويسمى برا ويسمى مهتديا ويسمى صالحا قال تعالى ومن يطع الله ورسوله فاولئك انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا قال سبحانه وعد الله مؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الارض
37:03قال ان فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه هل جزاؤه بجزاء اهل الايمان الجنة والنعيم المقيم والسعادة الابدية بتقواهم لله وايمانهم سبحانه وتعالى وقال تعالى في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم بالارض
37:24شو ما السهرة الذي من قبله ولا يمكن لهم دينهم الذين تضالهم ولا يبدلنهم من بعد خوف ام لا الله وعدهم في الدنيا النعيم العاجل والسعادة العاجلة والامن والراحة والطمأنينة. والاستخلاف في الارض
37:40بسبب ايمانهم الصادق وعملهم الصالح وهذا هو التقوى وهذا هو البر الامام الصادق والعمل الصالح هو هو التقوى وهو الايمان وهو الاسلام حقا وهو العبادة حقا وهو الهدى وهو الصلاح
37:58فعليك يا عبد الله ان تحاسب نفسك عليك ان تجاهدها لله وان تستقيم على طاعة الله ورسوله وان تحذر معصية الله اينما كنت ببر او بحر في يوم او ارض
38:10في جميع الاحوال تعبد وحده يصدق في ذلك وتتقي غضبه في طاعة اوامره وتركه والوقوف عند حدوده قال عز وجل سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله يعني الهنا الله معبودنا
38:25ثم استقاموا ان استقاموا على طاعة وترك معصيته تتنزل عليه الملائكة اللي عند خروج الروح ماذا تقول لهم؟ لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا او في الاخرة
38:43ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون ما تطلبون نزلا من قبول الرحيم هذا جزاؤه على ايمانهم واخلاصهم استقامتهم على الطاعة ليسوا منحرفين هكذا وهكذا مدبذبين لا على طاعة الله ورسوله
39:02على توحيد الله والاخلاص له ترك معصيته والوقوف عند حدوده هكذا المؤمن هكذا متقي هكذا الصادق خلاف المنافق المذبذب هذا من اهل النار اعوذ بالله وبخلاف العاصي الذي يتساهل ويتبع الهوى هو على خطأ عظيم
39:21على خطأ يعني اذا مات على ذلك ولم يتب وهذا خطر ومعلق امره بالمشيئة قد يغفر له وقد يعذب فالواجب الحذر وان تكون في نهارك وليلك وجميع احوالك على استقامة وعلى توبة توبة الى الله وندم من كل عمل سيء
39:38حاسب نفسك ليلا ونهارا وتتوب اليه من كل سيء وتستقيم وتجاهد نفسك لله ترجو ثوابه وتخشى عقابه واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح ويجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين
39:53يقول الله سبحانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التعلم والتفقه في الدين من اهم المهمات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا
40:03يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وحضور مثل هذه المحاضرة ومثل هذا التذكير حضور هذا من التفقه في الدين ومن طلب العلم وربنا والرسول يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة
40:24اذا خرجت من بيتك الى حلقة علم او الى بلد تريد فيها علم فقد سلك طريقا الى الجنة من بيتك الى مسجد حلقة علم او محاضرة الى مدرسة الى بلد اخر تسأل عن علم
40:37فانت في طريق الجنة وهكذا ان سمعت درس في اذاعة القرآن مثل نور الدرب او غيره فهو ايضا من طرق الجنة سماع الدرس وهكذا اذا تدبرت القرآن وقرأت واحضرت قلبك تدبر وتنظر في كلام ربك لتعرف ولتفهم فهذا من طرق الجنة
41:01هذا من الطرق العظيمة يقول سبحانه كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته ولذلك اولوا الالباب تدبر القرآن من اعظم النعم والقرآن كتاب الله وانفع كتاب وافضل كتاب واصدق كتاب فعلى الرجل والمرأة على المؤمنين والمؤمنات على جميع العناية بالقرآن وتدبر له والاكثار من تلاوته
41:24حتى يعرفوا ما امر الله به ومنه الله عنه وحتى يعرف الجميع ما احبه الله وما كرهه الله وحتى تعرفوا صفات المؤمنين وصفات الكافرين فتأخذ بصفات المؤمنين والمتقين وتحذر صفة الكافرين والمنافقين
41:40رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي وسلم جزى الله الوالد عنا كل خير ودفع به ونفعنا بما سمعنا. انه على كل شيء قدير. امين امين
42:00ما شاء الله. نعم نعم فضيلة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اولا اعلم حفظك الله اني احبك في الله ثانيا نود من فضيلتكم بيان مقدار الربح فيما يتاجر به التجار
42:23وهل هناك ضابطا معين؟ لمقدار الربح ام انه لا يوجد لان بعض التجار الان هداهم الله يربحون ما اظعاف اظعاف اظعاف ما اشتروا به. نرجوا التفصيل حفظكم الله بسم الله اللهم صلي اولا
42:44نقول احبك الله الذي احببتنا عنه جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من احب منكم احدا فيخبرهم وكما قال عليه الصلاة والسلام واذا اخبره فليقل احبك الله الذي احببتنا له
43:01كلنا نحب فالله جل وعلا يجعلنا واياكم من جلاله واحبكم الله الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
43:15امام عادل امام عالم وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمع على ما تفرق عليه يقول رجلان هذا مثال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. وهكذا مرأة
43:36اذا تعاهدوا ذو منصب وجبه فقالت اني اخاف الله من السبعة من يهزهم الله بذلك ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه يعني يتصدق ويحرص على السر. وان جهر فلا بأس
43:51قال تعالى ان تدوا الصدقات فنعما هي وانفخوها واتركوها فهو خير لكم الاخفاء افضل وان جهرا لمصلحة مثل صدقة في المسجد حتى يتبعه الناس او في اجتماع حتى يتبعه الناس فهذا افضل
44:06والسابع رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ذكر الله ما عنده احد فبكى من خشية الله جل وعلا وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم عظيم
44:23اما السؤال الثاني فليس الربح المحدود لم يأتي في الشرع تحديدا للربح لا بالثلث ولا بالربع ولا بغير ذلك. بعض الفقهاء بعض العلماء قالوا الثلث ولكن ليس عليه دليل والاولى بالمؤمن الرفق
44:39والا يكون جشعا وان يرظى بالربح القليل وان يرفظ باخوانه هذا هو المشروع وهذا هو الافظل ان يتحرى ربح القليل الكافي الذي يعينه على البيع والشراء ويعينه على اداء اجور المحل
44:55والعمال ونحو ذلك ولا يكن كثيرا يتعب الناس يتحرى ويتحرى ويجتهد الربح المناسب هذا هو المشروع للتاجر وغير التاجر اما التحديث فليس له حد محدود قد اشترى النبي صلى الله عليه وسلم
45:12من بعيد من البعيرين الى ان الصدقة البعير الواحد من البعيرين ولا اراد يبيع ما اشتراه من اهل مئتين اذا تغيرت الاحوال يعني او جاء انسان راغب في هذا الشيء
45:26ما وده يبيعه لكن لاجله دعاه اياه بربح مئة بمئة ازا في حد معكم قد تكون عندك سيارة تريدها وليس في بيعها ثم يأتي الانسان له رغبة فيها ويحب ان يشتريها ولو بكثير لا حرج في ذلك
45:44وهكذا بيتك وهكذا ارضك لكن اذا رافق الانسان واخذ الربح المناسب الذي يناسب حاله. محال نفقاته فلا حرج فهو احسن. نعم فضيلة الشيخ حفظه الله يكثر الناس من لفظ انا في وجه الله
46:06خذ هذا بوجه الله وكل كلمة يقولها بوجه الله ما رأي فضيلتكم في هذا جزاكم الله خير لا اعلم في هذا شيئا لان معناها نتيجة الى الله وان في امان الله
46:23وفي حفظ الله وفي امانة الله لا تظلمني ولا تعدى علي انا في وجه الله انا في امان الله ان بالله ثم بك فالمعنى لا لا تظلمني ولا تعدى علي ولا تعتدى فلان يتعدى علي
46:38احجز لي منه اذا كان نقول له يستطيع ان ينفعك بشيء من ذلك مثل ما يقول بعض الناس لشيخ القبيلة ان في وجه الله ثم هو في وجهك او للامين او للقاضي انا في وجه الله انا بالله ثم بك
46:52في انصاف من هذا الظالم وما اشبه ذلك تراك في وجه الله نتعشى عندي مثلا او تغدى عندي اسألك بوجه الله ترك هذا ليس بالدالة ترك الصلاة لوجه الله اولى احوط
47:09نعم بيع الدخان في البقالات والدكاكين هل يعد من الظلم مع العلم انه يأخذه بارواته بارادته افيدونا مأجورين. بيع بيع الدخان والمسكرات والاف الملاهي كلها من التعاون على الاثم والعدوان ومن المعاصي المتعلقة بالعباد
47:35من المعاصي من الظلم المتعلق بالعبادة لانك اذا بعت عليه الدخان اعنته على الظلم. اعنته على المعصية واذا اعطيته فلا تله كذلك واذا بعته الخمر مسكر اعنته على ذلك الله يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا ولا شك
47:55ان من باع عليك الدخان او المسكر او انواع الملاهي فقد اعانك على الاثم والعدوان من ساعدك على الشر من اجل مصلحته الدنيوية من اجل الدرك التي يأخذها منك. فهو مشارك لك في الاثم والعدوان وظالم كما انك ظالم. نسأل الله العافية. نعم
48:16فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ حفظك الله ورعاك انني اشكو من ظلم بعض من درسني حتى الان وكلما ذكرته دعوت عليه صباحا ومساء فما الحكم في ذلك؟ جزاك الله عنا خير الجزاء
48:35اذا كان قد تعمد ظلمك فلا شك انه جدير بان يدعى عليه لكن ترك الدعاء افضل الدعاء اذا لم تدعو عليه يكون افضل واشد في اثمه اذا كان ظلمك علمك ما حرم الله عامدا يعلم او منعك حقك في التعليم من معلمك وهو قادر وهو مأمور بتعليم
49:00او علمك خلاف الحق حامدا يريد اغواءك واظلالك اما اذا غلط كان غلط من لا ما يجوز لك تدعو عليه ينغلق هذا يجهل الاستاذ قد يغلط الاستاذ اذا علمت انه ارادك بالشر وصرح لك بالشر وانه يريد اظلالك ويريد
49:22غالبك من الظلمات الى النور اخراجا من النور الى الظلمات ايذاءك يتعدى عليك ان دعوت عليه فلا بأس يقول الله جل وعلا لا يحب الله الا من ظلم لكن ان لم تدعو عليه
49:39و قلت حسبنا الله ونعم الوكيل كان افضل من الدعاء. نعم قال صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله السؤال هل يقصد بالثلاثة الايام هي الايام البيض
49:58او اي ثلاثة ايام مثلا عام الايام كلها من كل شهر صوم من اوله او من اخره او من وسطه لان الاحاديث الصحيحة كلها ليس فيها البيض بها النبي صلى الله عليه وسلم صعد ابا هريرة واوصى ابا الدرداء من كل شهر ولم يقل لهم البيض
50:20وكذا قال لعبدالله بن عمرو صم من الليل ثلاثة ايام لكن اذا صام البيض فهو افضل كما في حال ابن الثالث والرابع الثالث عشر والرابع عشر والخامسة اذا اصاب البيض
50:31ذلك افظل والا يكفي ان يصوم من من الشهر سواء كان من اوله او من وسطه او من اخره والحمد لله توا متفرقة ومجتمعة ايضا سواء جمعها وتابعها او فرقها
50:47ما حكم اخراج كفارة اليمين نقدا وكم قيمته لا يجوز اخراجها نقدا هذا الذي يعيشه اهل العلم وهو الصواب الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذهم بما عقدتم الايمان
51:05ثم قال فكفارته يعني يمين اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ثم قال بعد سبحانه ذلك كفارة ايمانكم اذا حلقتم
51:20رحم الله ايمانكم كفرتها مثل ما قال الله اطعام عشرة مساكين من ابسط ما تطعم اهلك او كسوتهم او تحرير رقبة ان ان تعطيهم تعطيهم تغذيهم او تعشيهم من طعام عليك من تمر
51:41او رز واذا كما عهد ان يكون افضل او تعشيه في المطعم او في اي مكان او تغديهم او تعطيهم شي نية من الرز او من التمر نص ساعة كيلو ونصف الواحد
51:57او تكسف كسوة على مقطع او على ايثار ورداء او قميص فقط ذلك السؤال اوعت رقبة مؤمنة ذكر او انثى فان عجزت تصوم ثلاثة ايام فقط اذا عجزت عن هذا كله تصوم اما الدراهم لا. نعم
52:16ما حكم عمل المولد بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم الاحتفال بالموارد سبق منا مرات كثيرة وكتبنا في هذا كتابات كثيرة انه بدعة ولا يجوز الاحتلال الموالد ده مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره
52:39كله من البدع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه مرد المردود يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه ما هو رد
52:56والنبي لم يعمل مولود بكثافة عشر سنين في المدينة في مكة لم يعمل في اي سنة مولدا لا باجتماع على قراءة ولا باجتماع على حديث ولا باجتماع على موعظة ولا بغير ذلك
53:16والخلفاء الراشدون بعده لم يفعلوا ذلك لا في قراءة الصديق قال عمر عرفناه ولا علي ولا من بعدهم وهكذا الصحابة جميعا وهكذا التابعون والتابعون لهم باحسان تقر المهطلة الثلاثة كلهم لم يحلوها
53:37احدث المولد في الربيعة الرابعة. حدثه الرافضة احدثه الفاطميون والرافضة بمصر احدثوا مولدا للنبي صلى الله عليه وسلم مولدا لفاطمة مولدا لعلي مولدا للحسين مولدا لحاكمهم خمسة موالد ثم تابعه بعض الناس
53:59من اهل السنة وغيرهم خالطوا تبعهم بالاغلاط والبدع فلا يقتدى بهم ولا بمن تبعهم ولو اشتهر بها الناس الان في بلدان كثيرة البدع ولو فعلها الناس لا لا تفعل والنبي صلى الله عليه وسلم
54:17اياكم ومحدثات الامور فان كل محسنته وكل يقول في خطبة يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام اما بعد فان خير الحديث كتاب الله غير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
54:39وحب النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بالبدع ولا بالاحتفال. حبه بطاعة اتبع شريعته والقيام في حقك والدعوة الى سبيله هذه المحبة ان تحب الرسول صلى الله عليه وسلم بقلبك وجوارحك واعمالك
54:53قال تعالى قل ان كنتم من قل يا ايها الرسل الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوا دين الله وهكذا يقال لهم ان كنتم تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم فاتبعوه في طاعة اوامره وترك نواهيه ودعوا عنكم الشرك والمعاصي
55:10والبدع المحب يتبع المحبوب باوامره ونواهيه طاعة اوامر وترك نواهيه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبهم الله ويغفر لكم ذنوبكم بالاجتماع في الطاعة والامتثال لا بالبدع والاهواء ورزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم
55:35شخص وكل اخر بالحج عن ابيه ثم ذبح الذبيحة هذا الموكل في بيته بمكة وقسمها على الفقراء هل هذا جائز نعم النائب كله طيب اذا حجيت عن فلان فلان محمد
55:58تم تنبيه عن عن محمد لا بأس او سميتها عنك انت المباشر فلا بأس في وسط مكة او في منى كله لانه اذا سميت عن نفسك فانت الفاعل انت اللي احرمته واديت على نفسك
56:11وان ثمته عنه فهو المقصود والمحجوز عنه فكله جائر والحمد لله سماحة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الله وبركاته. انا احد الشباب الذين يبحثون عن الحق ان شاء الله. ولي اخت
56:30يريد والدي ان يزوجها على ابن عمها وهو لا يصلي حيث انه قد اعطاهم كلمة ولا يريد ان يرجع عن قوله لان موقفه صعب امامه. ارجو من الله ثم منك ان تدلني ماذا يكون موقفي امام هذه المشكلة. علما ان ابن عمي ليس جاحدا
56:50بالصلاة ولكنه لا يصلي. والله يحفظك الذي لا يصلي لا يزوج ولا كرامة وان كان ابن عم ولا ابن خال ولا ملك ولا امين ولا غيرهم من لا يصلي لا كرامة لا يزوج
57:07ولو اعطاهم احد ولو ان الله لا يستحي بحقه يقول لما زوجك وانت تصلي اذا تبت الى الله وشهد لك الاخيار بالتوبة فلا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح
57:25ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الله الله الامام احمد واهل السنة باسناد صحيح ولو ما جحد وجوها هذا هو الصواب اما اذا نجحت وجوه كفر بالاجماع
57:41فالذي لا لا يصلي لا يزوج لا بنت عمه ولا غير بنت عمه يهجر ويجب رفع الى الدولة الى الحاكم الى الهيئة حتى وان يعامل ما يستحق حتى يستجاب فان تاب والا قتل
57:55يقول الله سبحانه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم الامام يصلي يستتاب فان تاب والا قتل اي خلظ بين الناس من يصلي يرفع بامره المحكمة الى الامير حتى المحكمة
58:11حتى فان هداه الله والحمد لله ادعو الله فالحمد لله والا وجب قتله نسأل الله العافية. اما ان يزوج او يتخذ صاحب او شريك لا ولا كرامة. يهجر يستحق الهجر والتأنيب والدعوة الى الله ويحذر من الله ويخوف لعله يتوب لعله يرجع
58:34وعليك ان تخبر اباك بهذا لا يجوز له يجامل قضاء قرابته او ابن عمه لا يجوز ان يجامله ولا كرامة ولا يحل البنت اخذه ولو قال ابوها كذا ما يحلها
58:47نعم زوجي راتبه بسيط وينتهي قبل نهاية الشهر ولا يعمل اي عمل اضافي وقبل ان يستلم الراتب الثاني اي في نصف الشهر او على اخره. يحظر لنا اللحم والخضار والفاكهة
59:04وانا اشك انه من الحرام في بيع المخدرات فماذا افعل؟ هل اكل هل اكل منه؟ واطعم اطفالي ام ماذا افعل عليك بالنصيحة له من الله انه يتحرى الحلال وما دام يقول لا ما هو بحرام
59:22ظن السوء تركي قد يتسلم قد يتدين يشتري له هيا عليك بالظن الظن الطيب الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
59:39ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث عليه بالظن الطيب لا تظني به السوء. الا اذا كنت تعلمين انها اشترى هذا الماء هذا الطعام بالحرام الخمر
59:54بالربا؟ لا ما لم تعلمين احمله على احسن حال وظني به الخير وانصحيه قد يكون استدان من الناس قد يكون اعطاه بعض الناس مساعدة وعليه بالاقتصاد على قدر راتبه عليه بالاقتصاد
1:00:09وانت كذا لا تكلفيه شيء لي يضره. لا تؤذيه انت. اطلبي الشيء المستطاع. لا لا تكلف نفسك. عاقل المستطاع مهو بلزوق فاكهة اذا عجز عن الفاكهة مو بلزوم فاكهة. يأتي بالمستطاع ولو ما تكون الا التمر. عاش النبي والصحابة دهرا طويلا في المدينة ما يأكل الا التمر. ما عندهمش غيره
1:00:29اصبروا وصابروا وابشروا بالخير لا تحنوا على ما يضره من اكل الحرام. انت لاحظي كلام الطيب معاي يا فلان يا ابو فلان لا تكلف يكفينا ما تيسر على قدر راتبك
1:00:44مرن تمر ومرن خبزة ومرن لحمة على ما فيها سهل الله مأمور تقول عائشة رضي الله عنها لقد هلال ثم هلال ثم هلال يعني في المدينة ما ما اوبر في ابيات النبي محمد عليه الصلاة والسلام
1:01:03قال لها ابن اختها يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسودان التمر والماء ربما خرج بعض الاحيان على بطنه الحجر قد ربط على بطنه الحجر من الجوع وهكذا جماعة من الصحابة
1:01:21يخرجون من المهاجرين قد ربطوا الاحجار على بطونهم من من الجيوب على المرأة ان تساعد زوجها في الكلام الطيب العمل الصالح ساعده لا يتكلف عطنا عطنا عطنا عطنا تحده على البلاء
1:01:38على قدر راتبه يوما نحن ويوم في لحمه ويوم فاكهة ويوم ما في فاكهة على قدر الحال وهو كذلك يستقل يتقي الله ويحذر المعاملات الخبيثة من التدخين او المخدرات او الشيء الاخر من الامور المحرمة
1:01:56احذر يكتفي بالحلال ويتقي الله والله يجعل له العاقبة حميدا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وعلى الزوجة على كل زوجة ان تساعد زوجها في الحلال ترفق به تقول له كلام الطيب يا فلان لا لا تكلف ان راضيين ما يسروا
1:02:13لا تكلم لا تعد نفسك على الاذى على قدر راتبه تعينه على الرضا بامر الله وعلى الاقتصاد ما تقول لي فيك وهات وهات وانت تكذب وانت هذا غلط تهدون هذا البلاء نعم
1:02:31انا ام لايتام وارغب في العمل ولكن هذا العمل فيه اختلاط بالرجال. فماذا يلزمني ان افعل وانا ولله الحمد متدينة لا تعملي مع الرجال وابشر بالخير يا شيخ دوري عمل اخر بين النساء. وابشر بالخير ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له نور يسرا. اما مع الرجال والرضا مع
1:02:56ممرضين او غير ذلك لا هذي فتنة خطر عظيم على دينك وعلى ارضك. لا تكوني مع الرجال في العمل ابتعدي. ولا تكن سكرة دينة للرجل ولا مع الطبيب الطبيب ولا تعاملينه لا كل هذا خطر عظيم. مع النساء مع الطبيبات والممرضات لا بأس
1:03:16وغيرهم في اعمال النساء. اما مع الرجال لا ولو اكلت التراب اتق الله وابشر بالخير. ومن يتق الله يجعل له من نوره يسرا انا فتاة ملتزمة ولا اريد ان اتزوج
1:03:32فماذا علي ان افعل او هل علي ذنب في ذلك افيدونا جزاكم الله خيرا تزوجي لا ما يصلح ما يجوز البقاء. تزوجي ولو انك ملتزمة. تزوجي اذا جاء الكفر تزوجي
1:03:47يقول الله جل وعلا وانكحوا الاية منكم والصالحين من عبادكم الايامى لما له زوت والرجل اللي ما له زوج وقال له اين الرجل ايم والمرأة ايم ايضا لم لها زوج
1:04:00الملا زوج وقالها ايم وايمة الرجل لما له زوجة ولو كان تزوج سالم قال اي الله امر بانكاحهم عليك بالزواج اذا جاء كفر لا تجلسي بدون زوج ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلق فزوجوه
1:04:20الا تفعلوا فساد كبير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب هذه عمر الرجال والنساء من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج ومن يستطع فعليه بالصوم فانه لو رجع. الواجب الزواج على الرجل والمرأة جميعا اذا جاء الخوف اذا يسر الله الكفور لا تمنعوه. اجيبوا
1:04:44ولا تعنتوا ولا تكلفوا المهور ولا في الولائم خففوا في المهور يكفي المهر القليل النبي قال لبعض الناس التمس ولو خاتما من حديث يزوج به ولو خاتم من حديد وزوجه على ان يعلمها بعض القرآن
1:05:00فاتك له المهور بالمئة وبالف والفين على ما يسر الله. لا تكلفوا. ولا في الولائم. النبي قالبوا ولو بشاة وهم اشياء تكفي واشياء تاني تكفي ولا حاجة الى التخلف لا تشددوا في المهور حتى يتيسر الزواج
1:05:18عليكم بالتساهل في المهور وفي الحلي وفي كل شيء. خففوا عن الازواج على الخطاب حتى يذهبوا حتى يتزوجوا. على يخفف على وعلى خواته لا يشجعه على التكلف. الواجب على الاخوات والامهات والجدات وزوجات الاباء وعلى الاقارب التشييع لها
1:05:38تخفيف شجعوا على التخفيف من المهور والولائم رغبوا الناس في الزواج شجعوهم على الزواج حتى يكرهوا الزواج حتى يقل العانسات في الوجود وحتى يقل الشباب الذي ما حصله زوجة يشجعوا الناس شجعوهم على الزواج
1:05:55تفرظ المهور يسر المهور لا تكلفوا في الولائم حتى لا تبقى بنت ولا يبقى شباب الا متزوج هذا يجب ان يتعاون بين الاخيار بين على الام ان تعين والاب يعين والاخ ان يعين
1:06:10بعض الناس يطالب في بنته كأنها سلعة يبيعها يبي مئة الف ومئة وخمسين الف تعوذ بالله خفف اطلب ميسور من الطيب ولو عشرة الاف ولو خمسة الاف ولو الفين اذا رضيت البنت اذا رضيت الحمد لله ولو مئة ريال
1:06:28بعض الصلاة تزوج على درهمين وثلاثة دراهم خففوا في الامور عليك يا اباها بالتشجيع على التخفيف بعض النساء اباؤهم نعوذ بالله عقبة كأعداء في الزواج. ما يزوج الا بتعب خليها في غنمه او في بيته تخدم. ولا يزوج بمئة
1:06:46الف ومئة وخمسين الف مع التعب هذا ظلم عظيم داخل في الظلم نعوذ بالله يجب الحذر زوجها بما تيسر اذا جاء الكفر زوجه واتق الله ولا تحبسها ولا تطلبوا مهر الطويل يشق على الناس
1:07:01اذا جاء الكفر هو النعمة والكفر هو الرابع هو المهر. فجاء الكفر الطيب هو النعمة العظيمة ولو بريال واحد الله يهدي الجميع. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:07:16عليكم السلام ما الحكم في رد المرأة على الرجل الغير محرم لها كان تذهب الى صيدلية المستوصف ولم ولم يكن بها الا رجل طيب. علما بان الصيدلية للنساء والرجال ولكم جزيل الشكر لا بأس ان ترد عليه كان الصحابة يردون عن النبي صلى الله عليه وسلم صحابيات
1:07:36الصحابة اذا قال السلام عليكم ويقول وعليكم السلام واذا سلمت قولوا وعليكم السلام كيف الحال؟ كيف اولادكم؟ لا بأس كما تقول لاخي زوجها و زوج اختها كيف حاله؟ كيف اولاد؟ وكيف اختي؟ ما في بأس
1:07:51مع الحجاب تستر وعدم التغنج وعدم الخضوع في القول الله يقول فلا تخضعن من قول فيطمع الذي في قلبه مرض يكون بصوت معتدل لا في ما في خضوع ولا في تكسر هو ان يكون صوته معتدل
1:08:06كلامه في الكلام تشتري حاجتها لكن بدون خلوة تشتري من الصيدلي بدون خلوة عند الباب من ظاهر الا اذا كان معها حد لا تخلو به ولا حرج في ذلك لا مع زوج اختها ولا مع اخي زوجة زوج زوجها ولا غيرهم. الكلام لكن لا تصافحه
1:08:23لا تصافحني لها نصك اخ زوجها ولا عمه ولا خاله ولا تصافح زوج اخته محارمها لا بأس تصافح اخوها عمها زوجها هما زوج بنتها لا بأس اما تصافح اجنبي لا
1:08:39ولو من دون ثوب لا تصافحه ابدا السلام عليكم السلام منذ مصالحة. نعم فضيلة الشيخ بارك الله فيك وفي السامعين. امين. السلام عليكم ورحمة الله. جاء رجل خاطب لكريمتي والان صار له اربع سنوات او اكثر لم يتم الزواج
1:09:00حيث يوعد ويخلف فما حكم مبلغ المبلغ الذي دفعه لي وهو عشرة الاف ريال؟ وما حكم طرده؟ حيث لم يتقدم الى الان وفقكم الله وش همومه اذا كان يتخلف يدوروا غيره دراهمه
1:09:17اللي يعطلكم السموم واذا كانت الزوجة تبيه قنعوها لعل الله يبدلها بخير منه اربع سنين تطلبونه او يتباعد دوروا غيره لعل الله يهديهم ان شاء الله ابرك منه الا اذا كانت تبي هي تقول اصبروا بحاجة لها
1:09:33رغبوه كان حتى يسلفوه اغرضوه ساعدوه كان معاجز رغبوه حتى ينجز الزواج. تعاونوا على البر والتقوى اما اذا كان ما عنده رغبة قد دعوها قد تتركه لعل الله يأتي وافضل منه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
1:09:50ردوا عليه عشراته ودور غيره لان الله يأتي بافضل منه نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد عندنا في العمل كل اسبوعين حضور موسيقي ومن المعروف ان سماع الموسيقى محرم ولكن يجبروننا على الحضور
1:10:10ماذا اعمل؟ مع العلم ان هذا مصدر رزقي؟ هل اترك العمل؟ وجزاكم الله خيرا لا تحظروا ولو فصلوا لا تحظروا موسيقى ولا يوم فصلوا رزق عند الله موب عندهم اما رزقه عند الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
1:10:29تبت وعند الله رزقا واعبدوه لا تحظر الاف الملاهي ولا تحضر مواظع الشر. من التدخين والخمور وانت على خير عظيم ولو فصلوك ومن يتق الله يجعل له مخرجا فضيلة الشيخ حفظه الله
1:10:46السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد الخروج للجهاد في سبيل الله عز وجل. ولكن والدي يمنعونني من ذلك ويسمحا لاخي للذهاب الى الجهاد فما رأي فضيلتكم في ذلك بر ابائك بر ابوك جهاد
1:11:04لا تعصي ابويك لا تخالف ابويك جاهد فيهما واطعهما واحسن اليهما وانت في جهاد عظيم جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني لي وجهاد. قال احي والداك؟ قال نعم
1:11:18انه يمنعه ابواه قال ارجع فاستأذنهما فان اذناك والا فبرهما تأذن والديك فاذا اذن والا فاصبر. وانت في بر عظيم وفي جهاد عظيم وفي خير لا تعصهما نعم الا اذا هجم العدو على بيتك على بلدك
1:11:38قال جاهدوا ولو بغير الله بعظ مع اخوانك انت ووالده كلكم عليكم الجهاد لو هاجم البدو العدو على المملكة عن الطايف على مكة على البلد ما في رضا الوالدين ولا غير الوالدين كلهم حتى الحريم يجاهدون يدفعون الشر
1:11:53نعم سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله ما صحة هذه الاحاديث قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد احد عشر مرة
1:12:10بني له بيتا في الجنة احبك الله وقل اولا احبك الله الذي احبتنا له نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين بجلاله. اما هالحديث فلا يصح لا اصل له فيما نعلم
1:12:22لكن نقول والله لها فضل عظيم. يعني ثلثها القرآن هي سورة عظيمة. الاكثار من قراءتها طيب. اما هذا الحديث من قرأ احدى عشر احدى عشر مرة وهي رغبته في الجنة فلا اعلم له صحة لا اعلم له اصلا
1:12:34وفيما معناه قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي عشر مرات حين يصبح او يمسي بلغته شفاعتي يوم القيامة ما اعرف صحته ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير عظيم
1:12:50ولا مرة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ابي محمد الوسيلة والفضيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة مرة واحدة. وقال عليه الصلاة والسلام
1:13:05سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله المشيئة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي لعبد من عباد الله
1:13:17فمن شاء الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله فمن سألني الوسيلة حلت له الشفاعة الصلاة على النبي من اسباب حلول الشفاعة عليه الصلاة والسلام في اي وقت
1:13:27واذا قال صلى عليه وسلم بعد الاذان ثم سأل الله له الوسيلة حلق له الشفاعة. نعم ما هي العوامل التي تساعد على تجنب الرياء العوامل على ذلك استحضار عظمة الله
1:13:42وانك عبد عبادة مطلوب طاعته والرغبة فيما عنده وجزاء من عنده وان الناس لا ينفعون ولا يضرون. كل شيء عنده سبحانه وتعالى فاستحب ان الخير بيده كله وانه النافع الضار لا مانع لما اعطى ولا فليس حاجة الى الرياء ما في حاجة لرياء الناس
1:14:00لا ينفعونك ولا يضروك الا باذن الله فاخلص لله واستحذر ان كل خير بيده وانه النافع الضار المعطي المانع فليس ينفعك رياؤه بل يضرك رياؤه فاحذر ريائهم وخلص لله العمل لانه ضرر نافع سبحانه وتعالى. نعم
1:14:17فضيلة الشيخ اني احبك في الله اما بعد كثرت في هذه الايام الحفلات والزواجات ولكن مع ذلك كان هنالك ضرب الدف والزير عند الرجال فقال احد الشيوخ ان ذلك حلالا في المناسبات
1:14:38ونحن في ذلك محتارون في هذا الامر فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا اولا احبك الله لهذا اما تدف في الزواج فلا بأس به. الدف الزواج لا بأس به اقره النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
1:14:56يعمله النساء الدهر للنساء بما يتعلق باعلان النكاح بين النساء خاصة من دون خلق من دون اختلاط بالرجال تظلم المرأة الدف ويغنين بغناء المعتاد لا بأس بذلك هذا من عائل النكاح
1:15:10اما لا ما بيستعمل الطبل لا بين النساء ولا بين الرجال لا في العرس ولا في غيره نسأل الله للجميع الهداية فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما رأيكم في امام مسجد به سلس بو
1:15:26ماذا يعمل افيدونا جزاكم الله خيرا الاحوط لها انها يجتنب الامامة الاحوط كثير من اهل العلم لا يجوز لها الامامة لكن معه البول الدائم من احباط الله انه يجتنب الامامة يطلب من الاوقاف قادته
1:15:44او يستنيب عنه باخبار الالقاب لمن يصلي عنه؟ اما انه يصلي بالناس وهو بوله دائم فهذا تركه احوط لان كثير من اهل العلم يقولون لا يصح ان يتولى الامامة وقوله داعيا
1:16:00مش سلسة فالاحوط الاول ننصحه به يجتنب الامام خروج من كلام العلماء واحتياطا للدين نعم ما رأيكم في ام تذهب مع ولدها دون اذن زوجها. افيدونا جزاكم الله خيرا ليس للمرأة ان تذهب الا بزوجها ليس لها
1:16:20ان تذهب لا مع ولدها ولا مع اخيها ولا مع ابيها ولا مع غيرهم الا بين زوجها اعطاها الاذن فلا بأس الا للظرورة وهي ما عندها عيشة ولا استطاعت اكل
1:16:36تخرج تأكل هو المقصر هو او من هجم عليها عدو فخرجت خوفا من العدو او من يريدها في نفسها هربت من البيت خوفا من الفاحشة او من الظلم لا بأس بالضرورة
1:16:50واما تخرج بغير ظرورة تروح مع ابيها ومع اخيها لا تخرج الا باذنه اذا قال لا بأس تقوى والا فلا تخرج الا باذنه الا بالضرورة لا حيلة فيها. نعم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:17:05ما حكم السجود على العمامة او الطاقية وما حكم لبس المرأة البراقع وما حكم الاتكاء على اليدين وهي موضوعة على الخلف طيب ما حكم السجود على العمامة او الطاقية لا حرج في ذلك تركه افضل. على المصلى
1:17:29يرفع الامام والطاغية ويوسع على المصلى هذا هو الافظل وان تجعل العمامة والطاغية وغيرهما صح السجود لكن هو يرفع الامامة يرفع الطغي هكذا يباشر المصلى افضل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام
1:17:41نعم فما حكم لبس المرأة للبراقع. البراقع لا بأس بها بقر العين او العينين فقط لا بأس وان غطت وجهها بالخمار او غير ذلك كان اكمل والا فالبرقع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقي المرأة
1:18:00دل على انه لا بأس ان تفعله في غير الاحرام لكن بقدر العينين او العين الواحدة نعم وما حكم الاتكاء على اليدين وهي موضوعة على الخلف ما اعلم في هذا شيء ما اعلم له اصل لكن بلغني انه من عمل الكفرة
1:18:17بعض النصارى تركه احوج ما بلغني في شيء ما اذكر فيه شيئا لكن اذا كان من عمل الكفرة ومن عادتهم فلا ينبغي التشبه بهم هل غلاف المصحف حائل للمصحف اذا اردت قراءة القرآن الكريم وانا لست على طهارة
1:18:36اذا كان الغلاف منفصل المتصل اذا كان خلاف منفصل الكرسي فلا يفتي على كرسيه وينظر فيه لا بأس اما نفس الغلاف اللي متصل بالقرآن محبوك معه فلا يلمسه لابد من الطهارة اما اذا كان منفصل
1:18:58جعل هذا الكفر ينظر فيه او من على يديه شيء قطع يديه فلا بأس عند الحاجة نعم ما حكم رفع اليدين للدعاء بعد الفريضة ليس له اصل بدعة ما كان من رفع يديه
1:19:15يذكر الله ويهلل ولا يرفع يديه لا بعد الظهر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب ولا بعد العشاء ولا ولا في خطبة الجمعة ولا في خطبة العيد لا يرفع يديه في هذه لان ما فعله صلى الله عليه وسلم
1:19:28لكن استسمغ في الجمعة وفي العيد يستسقى يرفع يديه. اذا استغاث يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في بقية الاوقات يرفع يديه رفع اليدين من اسباب الاجابة اذا دعاه ورفع يديه من اسباب الاجابة
1:19:41في نافلة او وهو جالس مع الناس وغيرهم ودعاء لا بأس من اسباب الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم عبده حي وستين يرفع يستحي من عبده رفع يديه يرد لهما صفر
1:19:52اليدين من اسباب الاجابة لكن اذا كان في حال ما رفع اليها النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعه بفعله صلى الله عليه وسلم سنة وترك السنة فلا ترفع اذا كان ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم
1:20:04مثل بعد الفريضة لا تركع او بين السجدتين لا ترفع او في اخر الصلاة قبل الصلاة لا ترفع لانه النبي ما رفع صوته شيء ولا في خطبة الجمعة لا ترفع
1:20:13ولا في العيد لا ترفع الا في الاستسقاء الاستسقاء في الجمعة يرفع يديه ويستسلم وفق الله الجميع وصلى الله وسلم