[102/ 298] نواقض الإسلام - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [92/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه
0:23ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناءه الكرام واسأله عز وجل
0:42ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينفعنا بما نعلم ونشبع من الخير انه جل وعلا جواب كريم
1:02ثم اشكر القائمين على الدفاع الجوي وعلى رأسهم سمو الامير سلطان حفظه الله ثم سمو الامير خالد وفقه الله واسأل الله ان يبارك في الجميع وان يجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى
1:23وان يمنحنا جميعا الاستقامة على ما يرضيه والحاشية في الفتن انه خير المسئول ايها الاخوة في الله ايها الابناء الاعزاء ان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم وهو قرآن قبلة لكل شيء
1:43كما قال سبحانه في كتابه العظيم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه ما من دابة في الارض
2:01ولا طائر يطير بجناحيه الا اول امثالكم ما فرط اهل الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فكتاب الله فيه البيان بكل ما يحتاجه العباد وقد وضح الله فيه سبحانه
2:19اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار وبين اعمال المؤمنين وصفات المؤمنين واخلاقهم حتى يأخذ بها طالب النجاة وحتى يستقيم عليها كما بين اعمال الكافرين والمنافقين والمجرمين وصفاتهم واخلاقهم حتى يحذرها الراغب في النجاة ويبتعد عنه
2:48وبين ما في كتابه ايضا الاشياء التي يرتد بها العبد عن دينه وتنقل عليه اسلامه حتى يحذرها المؤمن ويبتعد عنها فمن تدبر كتاب الله وجب فيه المطلوب وجد فيه الدلالة على مكارم الاخلاق
3:10ومحافل الاعمال فيه بيان اعمال الجنة واخلاقهم وصفاتهم كما نجد في كتاب الله بيان صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم حتى تحذر وكذلك يجد في كتاب الله الاعمال والاخلاق التي وصف بها الكافرين
3:36فمن تخلف بها انتظر اسلامه وخرج من دين الله فعليك يا عبد الله بتدبر كتاب الله ففيه الهدى والنور وفيه الدلالة على جميع المطالب العالية يقول سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
3:58ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على غروب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
4:24ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم وعدكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
4:48الوفية ايها الاخوة في الله وايها الابناء التدبر لكتاب الله والعناية بهذا الكتاب العظيم ثم بالسنة المطهرة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فان فيها بياننا قد يخفى من كتاب الله
5:06واذا هم قد بشر من هذا الكتاب العظيم. قال عز وجل يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم الله انزل عليه الذكر ليبين للناس ما انزله الله اليهم من احكام
5:26ومواعظ و الجادات وتنبيهات وغير ذلك لما يهم العالم ثم انه سبحانه قص فيه قصص الرسل واممهم فينفر القصة ويدعو ما جرى للرسول مع امته ويرجو اسباب نصر الرسول عليهم
5:51ويذكر اسباب حياتهم فاذا تأمل المؤمن كتاب الله وما فيه من فرص الانبياء واسباب انتقام الله منهم عرف كثيرا من تلك الاعمال التي يرتد بها العبد عن دينه فقد ذكر قصة نوح
6:09وقصته وصالح وابراهيم ولوط وغيرهم من الانبياء وما جرى لهم مع اممهم وما جرى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام مع امته في مكة والمدينة بلال يعلم المؤمن الاخلاق والاعمال والصفات التي يجب ان يتخلق بها المؤمن وان يستقيم عليها وان يحافظ عليها ويعلم ايضا
6:37والاخلاق والاعمال التي يجب ان يحاربها ويعرف ايضا ما هي الاعمال التي بها يرتد عن دينه ويخرج من الاسلام ما هو الصفات والاخلاق التي من تخلف بها انتقض اسلامه فعليكم بتنقل هذا الكتاب العظيم
6:57والاكثار من تلاوته ومدارسته ففيه الهدى والنور مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحيحين المختصرة منها كعملة الاحكام وبلوغ المرام ونحوها ومتقى الاخبار ونحوها من الكتب المفتخرة من الصحيحين وغيرهما فان في السنة
7:17المزيد من البيان والايضاح لما قد يحظى مع بيان الاحكام الاخرى ومع بيان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته اصحابه وما كان يقوله وما كان يعمله وما كان يوجهه اليه حتى يكون المؤمن على بينة وعلى هدى من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
7:41قال جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم اذا بلغ الحكمة. هو محمد عليه الصلاة والكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة سنته عليه الصلاة والسلام
7:56قال جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث به رسولا من المسلمين يدعو عليه من اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الكتاب هو القرآن هي سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
8:09مطالب العلم يلزمه ان يعنى بكتاب الله وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وايضا طالب العلم من عامة المسلمين يلزمه ان يسأل ويتبقى ويسأل اهل العلم عما لا يرفعه جهله من امور دينه حتى يكون على بينة
8:27وطالب العلم يتدبر كتاب الله ويقرأ كتاب الله ويتأقله ويقرأ السنة ويتفهمها ويراجع كلام اهل العلم من اهل التفسير حتى يزداد علما وبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
8:43وعامة المسلمين ومن ضعف من طلبة العلم عن ادراك الحقائب سأل اهل العلم واستبصر وعرض عليهم مشاكله حتى يكون على بينة. حتى يليه حكم الله بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
9:03وقد ذكر اهل العلم نوافل كثيرة للاسلام ذكر ابن حجر الايتمي في كتاب له سماه الاعلام الاسلام ذكر فيه نحو اربع مئة ناقة. كل واحد ينقض الاسلام لمن تعاطى. من علم من قول او عمل
9:23او شك او اعتقاد الدعوة على الاسلام لها اسباب كثيرة والعياذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله قد تكون الردة باسباب عقيدة يعتقدوها وقد تكون بشكك وتردد قد تكون الردية بقوله
9:42وقد اكون الرضا في عملي اعمله ولا حول ولا قوة الا بالله فمن امثلة الردة بالعقيدة اي ان هناك هناك رب ولا اله كما تقوله الملاحدة لا من البلاء من الدهرية وغيرهم
10:04ومن اصحاب وحدة الوجود هذا كفر اكبر من اعظم النوافظ وكأن يعتقد انه ليس هناك جنة وان ما جاء في القرآن ليس بصحيح او يمكن ان هناك نارا يعني اعتقد بقلبه انه ليس هناك نار
10:23وانما هي اشياء خيالية لا حقيقة لها كما يقوله انواع من من الثلاثة واصناف منهم من كفرة اليونان وغيرهم فهذا مكذب لله ومكذب للرسول عليه الصلاة والسلام هذه العقيدة الذي يعتقدها من جانب وجود الله او انكار الجنة او انكار النار
10:46وهكذا انكار يوم القيامة ينكر ان يكون هناك بحث بعث ونشوه فيرى انه ليس هناك الا الموت متحدة هذه ردة ولا من نواقض الاسلام نعوذ بالله. من اعتقد ذلك كفر اجماعا باجماع نسأل الله العافية
11:01وهكذا لو انكر شيئا مما اقبل الله به عما يكون يوم القيامة من الصحف واقامة الموازين بوزن الاعمال لانكر ذلك بعقيدة قلبه كفر وهكذا لو اعتقد ان الصلاة قال صادق المصلى اذا اعتقد بقلبه ان الصلاة خمس الصلوات غير واجبة هذا ناقل بالنوافل الاسلام يكفر في جميع العلماء وهكذا لو قال
11:27بقلبه ان الزكاة غير فريضة غير واجبة من زكاها يزكي ومن لا يزكي فلا يزكي ليست واجبة ليست فريضة يكون هذا ردة عن الاسلام وهذي قاعدة كل من وعد بقومه
11:43وامرا مجمعا عليه معلوم من الدين بالضرورة كفرة وان لم يتكلم فاذا جحد وضوء الصلاة ولو صلى او جحدهم من زكاة ولو زكى كفر اجماعا وهكذا لو جحد وجوب صوم رمضان
11:58ولو صار لو قام رمضان ما هو بواجب على الناس ليس هناك نزول صيام رمضان كفر ايمان لان الله وجب علينا شهرا في السنة وجعله احد اركان الاسلام الخمسة فمن انكر ذلك بقلبه ولو يتكلم ولو صام مع الناس
12:17يكون كافرا نعوذ بالله وهكذا لو انكر الحج قال ما في على المستطيعين من حج فلا بأس ولا من حج فلا بأس وليس بواجب ولو هناك مال قارون ما عن الحج
12:31هل يكون قاهرا مرتدا عن الاسلام؟ باجماع العلماء لان هذه الامور معلومة بالضرورة وقد فرضها الله على المسلمين. واجمع عليها علماء الاسلام ودل عليها كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
12:55وحج البيت كذلك لو اعتبر انه يجوز ان يعبد على الله غيره وان يستغاث بغير الله يشتغل بالنجوم بالشمس بالقمر لجدال بالاصنام بالموتى كما يفعل بعض الجهلة في بعض الموتى يستغيث بهم ينذروا لهم يطلبهم المدد كما يفعل بعض الجهلة
13:20عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبر بدوي في مصر او الحسين او فلان او الشاب القادر في العراق او فلان او فلان هذه العقيدة شركية وانما
13:30لو اعتقد انه يجوز ان يعبد غير الله كان كافرا بالاجماع لان الله يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
13:50ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فلو اعتقد وصلت يتظاهروا في الاسلام لو اعتقد انه يجوز ان نعبد الرسول صلى الله عليه وسلم او نعبد ابا بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او
14:12او او ابن عربي او فلان او فلان ممن يعرف عند عباد الاوثان ممن يعبده عباد فلو اعتقد جوال ذلك وانه لا مانع من ان نستغيث بهم ننظر لهم نسجد لهم نذبح لهم نتقرب اليهم المدد والعون
14:32وهكذا وهو من اصحاب القبور او اعتقد ذلك في الجن او في الملائكة او في غير ذلك فانه بهذا يكون مكذبا لقوله سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واكررا لقوله عز وجل فاعبد الله
14:50غلقوا الدين ولقوله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وهكذا لو اعتقد ان الزنا حلال في محرم معروف بالضرورة يعتقد انه حلال ولو ما فعل ولو ما زنى لو قال الجناح حلال ولكنه ما فعل عليه
15:10كفر ايمانا اعوذ بالله هذا من يعني استحلال ما حرم الله نوع من الربا لا قدر واعتقاد عدم وجود ما وجب الله لزة مستقلة ايضا ناقل. النواب الى الاسلام. فلو قال قائل ان الزنا حلال
15:24ولو صلى وصام ولو ما فعل كفر اجماعا بهذه العقيدة القلبية حلال شرب الخمر حلال كفر ايمان لانه مكذب بقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء الى قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والافلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعل
15:50وما جاء به النصوص الاخرى في السنة هو الكتاب كذلك لو اعتقد ان اللواء هو اركان الرجال حلال كفر بهم عن المسلمين ولو لم يلعنهم نسأل الله العافية وهكذا لو اعتقد ان الربا حلال
16:06ولو لم يراد فينبغي انه يكون كافرا مكذبا لقوله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. يرحم الله الربا بالصدقات. يا ايها الذين واتقوا الله ويرون لكم به. فاذا تفعلوا فاذنوا بحظ من الله ورسوله. فاذا قال ان الربا حلال فكفر اجماعا
16:28او قال ان قتل النفوس بلا ريحة حلال من اخوانه يقتل او قال هذا حلال كفر بالابناء لانه استحل امرا محرما ومن استحله كفر ايمان او قال ان غرف الناس وسبهم حلال زنا من فواح بغير حق لو قال ان هذا حلال ولا بأس ان تقتل من شئ انت
16:52تقول هذا ثاني وهذا بائض وهذا بغير حق حق. هذا ردة عن الاسلام ناقص كذلك فلو قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس برسول او قال نوح ما هو برسول او نوح ما هو برسول من نص الله عليه في كتابه او قال هو منهم رسول
17:10او ما في ترامب او حق كفر بهم بالايمان او ولو لم يترك شيئا من امور الدين لو صلى وصام لكن هذه العقيدة تجعله كافر اذا اعتقد ان نبي الله نوح ليس برسول او انه كاذب او هو الكاذب كاذب او صالح كاذب او شعيب او لوط او ابراهيم او موسى او عيسى او انه ليس
17:33كظرب الاجماع او قال محمد ليس برسول او قال للعرب خاصة موب للعجب ليس اصل للناس عامة عامة ولكن اصول العرب يكون لان الله يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
17:49ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الذي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فلو قال قائل كما تقوله اليهود الله اكبر وبعض النصارى انه رسول العرب او نبي العرب كما يقول بعضهم هذا كفر غريب نسأل الله العافية
18:09كذلك لو هذه عقيدة لكن لو شك شك لو قال الله معه محمد رسول الله انا عندي كفر كفر اجماعا لانه يكذب لقول الله تعالى محمد رسول الله اولا يا شيخ والله ما ادري هو هو في بعد ولا ما في بعد؟ ما ادري جنة ولا ما في جنة؟ ما في نار ولا ما في نار شك
18:39هذا كله يبدأ عن الاسلام لو مات ما انكرها لكن شاهي شاك يقول مات وفي جنة ولا في الجنة لابد يؤمن ان هناك جنة من متى دخلها يوم القيامة صار اليها ولبل الايمان انه لا كنار اعدها الله للكافرين
18:56او قال يا شيخ ما ادري كنا نبعث ولا ما نبعث نبعث صار كافرا كافرا لان الله يقول جل وعلا ثم تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير سبحانه وتعالى
19:16قال جل وعلا وقال ان كفر تلك الساعة قل بلى وربي لتأتينكم الساعة وقال تعالى ويستنبئونك حق هو قل لي وربي انه الحق وقد اجمع المسلمون على على ان البعد حق
19:31وان جنة حق وان الله حق والانسان حق والصراط حق هو حق الى غير ذلك. فلو قال قائل انا ما ما انكر وما ولا اكره انا شاهد انا متردد متردد
19:44على نوع من الشك فقط الاول الامثلة الاولى لمن جحد. وهذا شكل شك او قال لا شك في الصلاة واجبة ولا مهي واجبة او اشك ان الصيام برمضان او اشك ان الزكاة واجبة ولا مهي بواجبة او اشك انها الحج على مستطع واجب ولا مبالي او اشك انما انا عندي شك في الزنا وحرام له حرام انا شربت الخمر
20:06حرام لهم حرام او شك في الربا وحرام لهم حرام. او شك في اللواط وحلال لهم حرام. كل هذا ردة. ولو ما يجتهد ولو قال شك لا شك عقيدة الامر الثالث يشتكون الردة بالقول
20:26انزل بقول من ذلك تسبب دين على الدين هذه ردة قولية او سب الله او سب الرسول عليه الصلاة والسلام او سب الجنة او سب ما شرعه الله او سنبقى كذلك
20:44تنقصها واحتقرها هذا ردة عن الاسلام الاول من اعوذ بالله المفروض ان الشك ان سب اقول يجعله مرتدا انواع كثيرة كثيرة فسبوا الله وسب الرسول وسب الدين هذا ردة قولية اعوذ بالله من اعوذ بالله
21:02كذلك الاستغاثة بالاموات الاستغاثة بالكواكب دعاء الاموات دعاء الاصنام الاستغاثة بالاموال والاستغاثة بالاصنام تنزل الملائكة والعياذ بالله وهناك نوع الرابع وهو كفر فعلي زيد عزيز فعليه والناقضة فعلي مضى الناقد العقدي والناقد الشك والناقد القول
21:36ومن القول ايضا من ناقض القول قبل الفعل بان لو قال ان ان اليهود كفارا كفارا او صح مذهبهم اليهود والنصارى او عباد الاوثان كالمهم كله او اشك من كفر الكفر يكون كافرا كافرا
21:54من لم يكفر الكفرة؟ او شك في كفرهم صار كافر كافرا. فلو قال اعناق اليهود سواء ولا ابو النصارى كفار. ولا ابو العباد لو كانوا كفار يقول بذلك كافرا كافرا او قال اشك اشك
22:08كان كافر لابد ان يكفر من كفره الله ورسوله ورسوله كذلك لو قال يا اخوان لتكفر لو قال ما يلزم الشريعة مو بلازم. لو الناس حكموا قوانين لو حكموا القوانين الوضعية واراء الرجال وتركوا الشريعة هذا جائز هذا جائز هذا ردة عند الاحزاب مستقلة قولية قولية ولو ما كان ولو ما حكم غير الله
22:31لو قال قائد من القوات او حاكم من الحكام تحكيم الشريعة هذا كفر مستقيم ما دام يقول هذا كافر لانه مخالف لقوله تعالى وان يحكم بينهم بما انزل الله. الله
22:47قوله عز وجل قوله سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ومخالف لقوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
23:07بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الظالمون. وليحكم بما عند الله فاولئك هم الخاسرون الذي يقول مثلا مثلا لا بأس من حقهم حتى القوانين او يقول تحكيمها جاهز ولكن الشريعة هو منها
23:21كذلك يكون كافرا كافرا اما اذا قال ان القوانين الافظل من الشريعة صار كفر اكبر واشهر واكبر الاحوال المكفرة ثلاث الحالة الاولى ان يقول لا بأس بتحكيم القوانين وان فعل هذا او هذا جائز الشريعة والقوانين كل واحد جائز هذه ردة
23:46الحال الثاني ان يقول اللي هو القوام الافضل من علم الشريعة ايضا الثالثة يقول الشريعة ولكن يجب تحقيق القوانين تحكيم الاراء وترك الشريعة. هذه كلها ردة. ردة قولية نعوذ بالله ولا حول
24:04لا حول ولا قوة الا بالله كذلك لو قال يجوز تعاطي السحر يجوز ان يكون الانسان ساحر يجوز اليهود انسان نتعاون معك على المسلمين لو قال يجوز ان ان الانسان يتعاون مع الشيوعيين على
24:22يجوز يتعاون معهم ضد ضد المسلمين العمانيين الاوقاف يجوز انه يعاونها والمفيد على على المسلمين العدوان اخواني في جهاد جهادهم او يجون انه يعاون حكومة على حوض المسلمين في فلبين كفر بذلك والعياذ بالله
24:52وهكذا اشبه ذلك كان يعاون الشيوعيين في اثيوبيا على المسلمين كفر بذلك هذه ردة ونواقض اولية نسأل الله العافية كذلك لو قال الانسان يجوز ان الانسان يتخلى عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما هو محمد؟ يتبع يتبع عيسى او موسى في كتب اللي معهم المحرفة او يبقى بلا
25:19يبقى بلا دين لا لا يتعبد لا لله ولا لغير الله. لو قال انسان يجوز هذا وانه يبقى الانسان ليس له معبود كفراء ما علمه انا لابد ان يعبد الله وحده لابد لابد ان يهدينا بالاسلام. فلو قال ان يجوز لي الا اعبد الله ولا اعبد غيره وابقى هكذا هكذا
25:39كالبهيمة لابد احدا احدا لو يكون كافرا لابد ان يعبد الله يعني لو انا سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم فاعبدوا الله خصوصا له الدين هذي كلها من الردة القولية نعوذ بالله
25:55وانعوذ بالله ومنها الاستهزاء بالردة القولية الاستهزاء اذا استهجى بالرسول قال ان الرسول كذا وكذا على وجه التنقص التنقص او ان الرسول ما ما يفهم ما يفهم او الرسول ما ما بلغ ما بلغ البلاغ المبين قصر قصر او الرسول
26:13ونقول ما يتوضأ من المحارم او الرسول كذا عبارات فيها تلقف فيها فيها استهزاء كفر نسأل الله العافية وهكذا الاستهدأ بالله فان الله ان الله ليس بعادل. ان الله ظالم للعباد. ان الله ما اعطاهم حقوقهم. ان الله يجهل يجهل
26:35ووضع الناس ولا يعرف واقع الناس كفر بهم اهل المسلمين لان الله يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان ايمان اوصى جاء بالقرآن الغرام مهو بحقير وله كلام الله او بعظه وهم كلام الله
26:59او ليس بحق او ما اشبه ذلك من الكلام القبيح القبيح صار هذا ردة على الاسلام وبهذا نعلم ان الخطر عظيم على خطأ من هذه الاشياء ولا حول ولا قوة الا بالله. يجب ان يتحرك فكم برطة وكم كلمة؟ جرة صاحبها الى النار الى النار. ويعوذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله
27:20وهناك القسم الرابع الرابع والردة هنا كثيرة كثيرة الردة كذلك كثيرة منها منها ان يسجد لغير الله يسجد للاصنام. نعم. يسجد للشمس شمس. يسجد للقمر يعبدها بذلك. بذلك. هذه ردة فعلية لهم
27:41منها مثلا مثلا ان ان يجلس على المصحف المصحف يقعد على ان المصحف ولكن يستهين يستهينه او او يلطخه بالنجاسة او يبوء عليه هذه ردة فعلية يكون مرتد على الاسلام كافرة كافرة لان هذا العمل مع كلام الله يدل على احتقاره لكلام الله لكلام الله
28:04وانتقامهم لكلام الله. كلام الله. وعدم بناته بالله وبكلامه سبحانه وتعالى. فيكون كاهرا في هذا العمل السيء القبيح. القبيح مع كتاب مع كلام الله عز عز وجل هذه انواع من الردة الفعلية الفعلية نعوذ بالله من ذلك
28:24وان كثير ولكن هذا منها هذه منها هذه منها ولقد عرفناه وقد عرفت ان ان ابن حجر ابن حجر الايثمي لما عددها اوصلها الى اربع مئة ناقة ما بين قولي قولي وبين فعلي وما بين شك
28:37وبالعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله وطريق السلامة في ذلك العناية بالقرآن والاكثار من تدبر القرآن حتى يعلم الانسان اسباب الهلاك واسباب الردة ويبتعد عنها والعداء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
28:53وما وما حدث به اصحابه وما علمهم اياه عن السلام. ومراجعة كلام اهل العلم ايضا في العلماء. العلماء الفوا كتابا سموه سموه باب غفورا مرتد والا بقى موجودة مستقلة. في احكام المرتدين
29:13ذكروا فيها انواع الردة واصنافها من افعال واقوال وشكوك وعقائد اذا قرأها طالب العلم والعلم عرف تلك الاصناف وتلك الانواع التي بها يقول العبد العبد منتدا عن الاسلام خارجا من الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله الا بالله
29:34فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة ومن اسباب السلامة الضراعة الى الله الى الله الضراءة الى الله وسؤاله العصمة والعافية والسلامة وان يحفظ عليك دينك دينك وان يميتك عليه عليه وان يمنحك الاستقامة عليه حتى تلقى ربك عز وجل
29:49جل وجل ومن اسباب السلامة ايضا والعافية من هذا البلاء صحبة الاخيار اخيار والبعد عن صحبة الاشرار الاشرار لان صحبة الاخيار الاخيار تزيدك علما علما وتقوى ومحبة الله ورسوله ورسوله ومحبة للخير وتفقها في الدين
30:06بالدين وصحبة الاشرار تزيدك شرا وجهلا وجهلا وتباعدك عن الدين وتجرك الى ما حرم الله واذا اسباب الردة ولا حول ولا قوة الا بالله واعظم ذلك صفة الكفرة الكفرة والمخاطرة للكفرة للكفرة بهم والتردد الى بلادهم هذه كلها من اسباب الكفر من اسباب الكفر ومن اسباب الردة ولا حول
30:26الا من رزقه الله بالدين فصار يدعو الى الله ويهدي الى بلاده من قصد الدعوة الى الله الى الله وتوجيهه من الاسلام على وجه لا يخشى على دينه فيه بل يدعوه الى الله وهو متبصر وهو على بصيرة ويحذروا شرهم ومكائدهم ومكائدهم واما العامة وايده والعامة العامة
30:46هم على خطأ عظيم. اذا ذهبوا الى بلادهم وخلطوهم ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يحفظنا واياكم واياكم باسباب الفتن. وان وان يعيذنا واياكم من بالردة. بالردة. ومن نواقض الاسلام. الاسلام. وان يمدحنا واياكم الفقه في دينه. في دينه والعافية اسباب غضبه. غضبه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يتوفنا واياكم
31:06كما نسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين في كل مكان. في كل مكان. وان يفقهه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم. خيارهم. وان يبشر بينهم دعاة الهدى. الهدى وان يصلح
31:16ويمدحهم تكليف الشريعة والالتزام بها والزام الشعور بها كما نسأله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير وان يعينها على كل خير بخير. وان يصلح لها البطانة. البطانة. وان يوفقها لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. بلاد انه جل وعلا سميع قريب. قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده
31:36ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه واتباعه