[92/ 298] تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [82/ 94]
0:00ان في الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما اما بعد ان الله عز وجل وله الحكمة البالغة وله الفضل العظيم
0:27خلق خلقه لحكم عظيمة وايات حميدة وبين سبحانه وتعالى بعض هذه الحكم في كتابه العظيم فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون تبين جل وعلا انه خلق هذين الثقلين
0:57وهما الجن والانس ليعبد وحده لا شريك له والمعنى ان يطاع امره وينتهى عما نهى عنه ويذكر ويذكر سبحانه وتعالى وبذلك يستحق هؤلاء المكلفون فظله واحسانه وجزيل ثوابه في الدنيا وفي الاخرة
1:33في الدنيا يمنحهم التوفيق ويعينهم على ذكره وشكره ويشرح صدورهم لما يرظيه جل وعلا ويضاعف لهم الثواب ويدر لهم الارزاق ويعينهم على ذكره وشكره سبحانه وتعالى وفي الاخرة يدخلهم الجنة وينجيهم من النار
2:02ويتجلى له فيرون وجهه الكريم سبحانه وتعالى وتبقى لهم هذه النعمة العظيمة في دار الكرامة ابد الاباء بنعيم دائم وخير دائم وسعادة دائمة بسبب ما اسلفوا في هذه الدنيا من اعمال صالحة وتقوى لله والجهاد في سبيله
2:28واحسان الى عباده كما قال عز وجل بكتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
2:58وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار طالبين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم وبين ما لهم في هذه الدنيا وفي الاخرة
3:22فالمؤمنون والمؤمنات كلهم مخلوقون لعبادة الله كلهم مأمورون بطاعته عز وجل من الجن والانس فاذا ادلوا ما عليهم واستقاموا على ما شرع الله لهم بما بينهم من التحاب في الله
3:47والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله لكل شيء اذا فعلوا هذا رحمهم الله قالوا اولئك يرحمهم الله لان يرحمهم
4:11بتوفيقهم لطاعته في هذه الدار واعانتهم عليها وشرح صدورهم للحق وكفايتهم شر الخلق وحمايتهم من كل بلاء وفي الاخرة وعدهم الجنة وكرامة وابتلاه سبحانه بهذه الدار بنعم كثيرة ليبلوهم ايهم احسن عملا
4:53كما قال عز وجل انا جعلنا ما على لها ان يبلوهم ايهم احسن عملا المعنى لنختبرهم فان الابتلاء والاختبار والامتحان لنبلوهم ايهم احسن عملا؟ ما قال اكثر بل احسنت لان المطلوب حسن العمل
5:17بالاخلاص لله وتطبيق العمل على ما جاءت به الشريعة قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض من ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير
5:46الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فالرجال والنساء من الجن والانس خلقوا ليعبدوا الله ليوحدوه سبحانه ويطيع امره وينده عن نهيه مدة هذه الحياة ووعدهم على ذلك انواع الكرامة
6:13وانواع الخير في هذه الدار وفي دار الاخرة وشرع لهم عبادات يتقربون بها اليه سبحانه وتعالى وتصلح بها قلوبهم وتنشرح لها صدورهم ويصلح بها مجتمعهم وتكون سببا للسعادة العاجلة والعاجلة
6:43فاعظمها واهمها ما دل عليه الركن الاول من اركان الاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهذا اهم العبادة واعظمها وهو اصلها الاصيل واساسها العظيم
7:02هو الركن الاعظم من اركان الاسلام ان يشهد العبد انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله هذا واجب الرجال والنساء من الجن والانس من الملوك وغيرهم
7:19من الحاضرة والبادية من الاغنياء والفقراء من جميع اجناس المكلفين عليهم ان يشهدوا انه لا اله الا الله عليهم ان يعبدوا الله وحده ويؤمنوا بان معبودهم هو الله وحده الذي خلق السماء وخلق الارض وخلق الجن والانس
7:40وخلق جميع المخلوقات هو المالك العظيم والقادر العظيم وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى كما قال عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنازل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
8:05ومع الشهادة بانه لا اله الا الله الشهادة الاخرى بان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل دين الله هما اصل الاسلام وما اكثرة الملة ان يشهد الرجل والمرأة تغيير وكبير
8:23الملك هو المملوك الغني والفقير العربي والبدوي جميع انواع الثقلين عليهم ان يشهدوا انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه من يعلم ان الله سبحانه هو المعبود بالحق
8:40ولم يتقربوا اليه بانواع القربات من صلاة وصوم وزكاة وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدقات وغير هذا يتقرب العبد بهذا لله وحده يرجو ثوابه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى
9:00ويشهد ان محمدا رسول الله بعثه الله للعالمين للجن والانس بشيرا ونفيرا بلغه رسالات الله واوضح له امر الله ونهيه وعلمه شريعة الله حتى يعملوا بها فعليهم ان يصدقوا وان يصدقوا من قبله من الرسل عليه الصلاة والسلام
9:22فيؤمن بان محمدا رسول الله ويؤمنوا بان جميع المرسلين قد بلغوا رسالات الله وادوا ما عليهم عليهم الصلاة والسلام وعليهم ان ينقادوا لما جاء به هذا النبي العظيم محمد عليه الصلاة والسلام
9:40من الشرائع التي بينها الله في القرآن في الصلاة والصدقة والزكاة والحج وغير ذلك وهكذا ما جاءت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والرجال والنساء في هذا سواء كلهم مكلفون
9:56كلهم مأمورون كلهم مكلفون اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله وكلهم موعودون بالجنة والكرامة اذا ماتوا على دين الله واستقاموا عليه وهذه الدار وهي دار الدنيا دار العمل
10:16هي دار العمل العمل بما امر الله به ورسوله والترك لما نهى الله عنه ورسوله حتى الموت وما جعل الله فيها من انهار وبحار ونعم وخيرات كل ذلك ليستعين به
10:36العباد على طاعة الله ورسوله وعلى ترك ما نهى الله عنه ورسوله فالله جل وعلا اقام الحجة وقطع المعذرة ويسر الاسباب التي تعين على طاعته واتباع شريعته وترك ما نهى عنه سبحانه وتعالى
11:00ومن ذلك ما شرعه لنا من صيام هذا الشهر الكريم الذي هو الركن الرابع من اركان الاسلام فان الله سبحانه وتعالى بنى هذا الدين العظيم على خمسة اركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
11:25كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
11:43وصوم رمضان وحج البيت ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام وهو الملك العظيم الذي يبلغ الرسالات من الله لانبيائه ورسله لما سأله قال يا محمد ما هو الاسلام؟ يا رسول الله ما هو الاسلام
12:00قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فبين له الاسلام باركانه الخمسة التي بينها في الحديث الاخر
12:18هذا هو الاسلام الظاهر ويتبع ذلك كل ما امر الله به ورسوله ويتبع ذلك ايضا ما يقع في القلوب من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبقدر خيره وشره
12:34وبكل ما كفر الله به ورسوله كله داخل في الاسلام الذي بعث الله به الرسل جميعا وجعله دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي ختم الله به الرسل والاسلام هو دين الله
12:48الذي بعث به المرسلين جميعا هو ديننا الذي بعث به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو الاستسلام لله للتوحيد والاخلاص والانقياد له بالطاعة والامتثال والبراءة من الشرك واهله وقد بين الله جل وعلا ان هذا على الرجال والنساء جميعا
13:14ووعدهم عليه الخير العظيم والاجر الكبير والمغفرة للذنوب والفوز بالجنة والكرامة قال سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات
13:50والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم هذا جزاؤهم ذكر عشر خصال عشر خصال كلها داخلة في الاسلام كلها يجب ان يقوم بها الرجال والنساء
14:15ان المسلمين والمسلمات المسلم المنقاد لامر الله دنيا مسلمة للانقياد لامر الله وخضوعه لله طاعة الامر وترك النهي وهكذا المسلمة هي التي انقادت لامر الله واستقامت على طاعة الله والمؤمنين والمؤمنات
14:41يعني المصدقين بما اخبر الله به ورسوله ومصدقات ما اخبر الله به ورسوله وهذا داخل في الاسلام فانه لا يكون الاسلام الا بايمان وتصديق لكن نبه الله عليه لعظم شأنه
14:55وانه لا بد من الاستسلام لله والانقياد لامره ولابد من لما في القلوب لابد من الايمان في القلوب والتصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله والغانتين والقانتات الخلود دوما الطاعة والاستمرار عليها
15:15القانت والمستقيم على طاعة الله فالاسلام استمرار في طاعة الله وانقياد لذلك ودوام لذلك والقانتين والقالفات يعني الذين يستمرون في طاعة الله وتوحيده والاخلاص له من الرجال والنساء بعض الناس
15:36قد ينقاد لامر الله في وقت دون وقت فتارة يصوم وتارة لا يصوم يصلي وتارة لا يصلي ليس هذا هو المسلم وانما المسلم حقا هو الذي يستقيم على طاعة الله ورسوله يستمر
15:55على اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله فاذا اتى بالمعصية اختل ايمانه واختل اسلامه وصار اسلاما ناقصا وايمانا ناقصا فالاستقامة على دين الله امر لازم ولهذا قال والقانتين والقانتات
16:15يعني مستمرين في طاعة الله ومستمرات في طاعة الله الثابتين على ذلك المستقيمين على ذلك والصادقين والصادقات لابد من الصدق بخلاف اهل النفاق فانه كذب يقولون ما لا يفعلون نقول اسلمنا وامنا وهم كاذبون
16:39المسلم حقا والمؤمن حقا والقانت حقا هو الصادق الذي يقول ذلك بلسانه ويعمل بجوارحه صادقا لا كاذبا والصادقين والصادقات هكذا المؤمن والمؤمنة حقا هم صادقون في اقوالهم واعمالهم ان صلوا وصلوا صلاة الصادقين
17:04وان صاموا صاموا صوم الصادقين يحفظون صيامهم ويصونون عن ما حرم الله من الكذب والغيبة والسب والشرك وغير هذا من المعاصي والصيام يحتاج الى صيانة والى حفظ من سائر المعاصي
17:21ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الصيام جنة يعني سترة من النار لمن حفظه فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يشغب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم
17:37وقال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به وجهل فليس لله حاجة في ان يدعى طعامه وشرابه المعنى ليس المقصود من الصيام ترك الطعام والشراب فقط المقصود امر وراء ذلك
17:56وهو طاعة الله ورسوله والاستقامة على امر الله وترك ما حرم الله والوقوف عند حدود الله هكذا يكون الصائم ولهذا قال بعض الصحابة رضي الله عنهم اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم
18:17الكذب والمحارم اذا صمت فلتصوم الجوارح عن محارم الله عن جميع المعاصي هذا هو تمام الصيام وكمال ولهذا قال في الصلاة الخامسة والصابرين والصابرات المؤمن صابر والمؤمنة صابرة على طاعة الله ورسوله
18:42هكذا المؤمنون والمؤمنات صبر على طاعة الله ورسوله ولهذا قال والصابرين والصابرات هم صابرون على توحيد الله والاخلاص له ولما برسوله محمد عليه الصلاة والسلام صابرون اقام الصلاة والمحافظة عليها كما امر الله
19:02قادرون على اداء الزكاة صابرون على صيام رمضان صابر على حج بيت الله الحرام صبروا على بر والديهم على صلة ارحامهم على ترك ما حرم الله عليهم قادرون على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهكذا النساء
19:19قادرات على ذلك. هكذا المؤمنون والمؤمنات والخاشعين والخاشعات الخشوع والذل لله والخضوع له بترك نواهيه واداء اوامره المؤمن خاشع خاضع لله معظم له دليل بين يدي لا يتقدم ولا يتأخر الا بامر الله
19:46وهكذا المؤمنة خاشعة لله صادقة مستقيمة خاضعة لله عز وجل تفيد الاوامر وترك النواهي ولهذا قال والخاشعين والخاشعات الخشوع هو الخضوع لله والذل له بطاعة اوامره وترك نواهيه لا عن تكبر
20:10واستعلاء ولكن المؤمن والمؤمنة خاشعان والايمان لله مطيعان له تارك تاركان للمعاصي هكذا المؤمنون كل واحد منهم خاشع دليل بين يديه مطيع لامره تارة لله سبحانه وتعالى وهكذا الصدقة او المتصدقين والمتصدقات
20:35فالمؤمنون والمؤمنات يتقربون الى الله بالصدقة بالزكاة وغيرها. لان ايمانهم واسلامهم يأمرهم بذلك هذه اخلاق المؤمنين يؤدون الزكاة ويتصدقون ويواسون الفقير ويرحمونه مما اعطاهم الله عز وجل ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات هذه من اخلاقهم العظيمة
21:12والصفات الثامنة قال والصائمين والصائمات هكذا المؤمن وهكذا يؤدون ما اوجب الله من الصيام بصيام رمضان وهكذا ما اوجب الله عليه من كفارة او نذر يؤدونه لان ايمانهم بالله يفرض عليهم ذلك
21:34والصائمين والصائمات يصومون لله عن اخلاص وعن صدق في صوم في صومهم كما يصلون لله ويزكون لله وهكذا بقية القربات هي لله وحده لا عن رياء ولا عن مجاملة ولا عن اغراض اخرى
21:53من اراضي الدنيا ولكنهم يعبدونه سبحانه طلبا لمرضاته واخلاصا له وهكذا صومهم وهكذا زكاتهم وصلاتهم وغير ذلك كله لله وحده الصفة التاسعة والحافظين فروجهم والحافظات هكذا المؤمن يحفظ فرجه الا من زوجته
22:17لما احل الله له يحذر الزنا ووسائله واللواط ووسائله ويبتعد عن ذلك غاية الابتعاد ويسأل ربه العافية والسلامة هكذا المؤمنة تحفظ فرجها وتصونه الا من زوجها والحافظة هم الحافظات كما قال سبحانه في الاية الاخرى قد افلح المؤمنون
22:42الذين هم من صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم يغضبون فالمؤمن يصون فرجه الا من زوجته او سريته
23:02المملوكة التي اباحها الله له بالملك في السبي الشرعي او بالشراء الشرعي وهكذا المؤمنة تحفظ فرجها الا من زوجها او من سيدها الذي ملكها الملك الشرعي تبي او قراء الشرع ونحوه
23:21ولهذا قال عز وجل والحافظين فروجهم والحافظات انا من امام ايمانهم حفظ الفروج اما حرم الله عز وجل والمؤمن والمؤمنة في كل زمان حريصان على طاعة الله ورسوله كافاني عما حرم الله
23:46وفي رمظان تكون التقوى اعظم والحذر اكثر لانه شهر الصيام شهر القربات شهر مضاعفة الحسنات فالمؤمنون والمؤمنات في هذا الشهر العظيم تجتاز اجتهادهم يكون اكثر وحرصهم على الخير اعظم وبعده عن الشر اشد
24:11تقديرا هذا الزمن العظيم وحرصا على عمارته بتقوى الله وطاعته وهو في جميع الاوقات يتقون الله ويطيعونه وفي رمظان تزداد طاعتهم لله وخشيتهم لا واستكثارهم من الحسنات والاعمال الصالحات العاشرة صفة العاشرة
24:39والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هكذا المؤمن والمؤمنات يذكرون الله كثيرا في رمضان وفي غيره في جميع الاوقات لكن يكثروا من ذكر الله الرجال والنساء لان ايمانهم يدعوهم الى هذا كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
25:06وسبحوا بكرة اصيلا قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قيل يا رسول الله ما المفردون
25:25قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فمن صفة المؤمنين والمؤمنات من اخلاقهم العظيمة الاكثار من ذكر الله في جميع الاوقات وفي رمظان بزيادة لانه شهر الصيام والذكر نهر القرآن نهر الجد في العبادة
25:47فوصيتي للجميع العناية بهذا الشهر العظيم والاستكثار فيه من طاعة الله عز وجل والاستمرار في الخير الى الموت المؤمن هكذا يستمر في الخير حتى الموت بعض الناس قد يحسن في رمظان وقد يجتهد
26:09ولكن بعد رمضان يعود الى حاله السيئة ولا حول ولا قوة الا بالله المؤمن لا والمؤمنة لا المؤمن يستمر والمؤمنة تستمر في طاعة الله هكذا المؤمن والمؤمن يستمران في طاعة الله
26:23وترك معاصيه والاجتهاد في الخيرات هي الموت كما قال الله سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
26:44تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم عنها هذا باسباب الاستقامة يعني امنوا بالله عبده وحده واستقاموا على دينه حتى نزل بهم الضر فتبشرهم ملائكة بالجنة والكرامة
27:04بسبب استقامتهم وصبرهم وقيامهم بامر الله اجتهاده في الخير وهذا بهم مما يغضبه سبحانه وتعالى اعد الله لهم مغفرة وايضا عظيم هذا جزاؤهم. فاعد الله لهم مغفرة للذنوب واجرا عظيما بدخول الجنة والنجاة من النار
27:29هذا جزاء اهل الايمان لاستقامتهم على طاعة الله وقيامهم بحقه وابتعادهم عما نهاهم الله عنه وصبرهم على ذلك واستقامتهم جزاؤهم ان الله سبحانه يغفر لهم ذنوبهم ويحط عنه خطاياهم ويذهلهم الجنة وينجيهم من النار جل وعلا
27:51واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يرظيه وان يثبتنا واياكم على دينه وان يجعلنا واياكم من صوام هذا الشهر وقوامه ايمانا واحتسابا وان يمن علينا في هذا الشهر الكريم بالقبول والمغفرة والعتق من النار
28:08وان يرزقنا الاستقامة على دينه والثبات عليه حتى نلقاه سبحانه اما جواب الاسئلة فبعد الصلاة بعد الوتر ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
28:22الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
28:48اما بعد فقد سبق في الدرس الماضي بعدما صلينا التسليمتين من التراويح بيان صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم كي يعلمها طالب النجاة والراغب في السعادة ليتخلق بها ويستقيم عليها والله سبحانه بين
29:26اخلاق المؤمنين والمؤمنات وصفاتهم واعمالهم في كتابه الكريم المواضع كثيرة ومن تدبر القرآن الكريم وعني به وجد ذلك والقرآن الكريم هو كتاب الله وهو كلامه سبحانه انزله تبيانا لكل شيء
29:54وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين هو القائل عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والقائل سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ووصيتي لجميع اخواني واخواتي في الله العناية بهذا القرآن
30:17والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه لانه انزل للعمل كما يقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ثم جاءت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تفسر القرآن وتبين معانيه
30:39فعلى اهل الايمان من الذكور والاناث ان يعنوا بكتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يسير على ضوء ذلك في اقوالهم واعمالهم وسائر احوالهم ولا طريق الى الله ولا سبيل الى السعادة والنجاة الا باتباع كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. قولا وعملا
31:10وعقيدة وهل سمعتم قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم يغلط هذه اعماله
31:38وسمعتم قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات قانتين والقانتات الاعظم الى قوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم الله سبحانه بين صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين والمؤمنات
31:59حتى يأخذ المؤمن والمؤمنة بهذه الاخلاق وهذه الصفات وحتى يستقيم كل واحد منهما على ذلك. فيفوز بالسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة وهذه الدار هي دار العمل والاخرة هي دار الجزاء
32:20فالواجب على المكلف ان يعتدي بما اوجب الله عليه في دار العمل كان ذكرا او انثى جنيا او انسيا عليه ان يأخذ بما اوجب الله عليه وان يحذر ما حرم الله عليه
32:37وان يستقيم على طاعة الله وان يلزم حدود الله حتى يلقى ربه وهذا هو طريق السعادة وهذا هو طريق النجاة والمسلمون فيما بينهم اولياء ذكورهم واناثهم علماؤهم وعامتهم هم اولياء
33:01يعني احبة يجب ان يتحابوا في الله ويجب ان يتواصوا بالحق ويجب ان يتآمر بالمعروف وان يتناهوا عن المنكر وان يعلم عالمهم جاهله وان يرشد مهتديهم ضالهم وان يستقيموا جميعا على طاعة الله ورسوله
33:22هكذا يجب على اهل الايمان جميعا رزقنا الله واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ورزقنا واياكم في هذا الشهر الكريم المسارعة الى كل خير والحذر من كل شر والتعاون على البر والتقوى انه
33:40سبحانه وتعالى سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
34:03نشكر لسماحة الشيخ كلمته القيمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما ورد فيها وما تضمنت من فوائد ومواعظ وذكرى فان الذكرى تنفع المؤمنين وقد اكد الشيخ حفظه الله على امور ومعاني من اهمها
34:31ان عموم الخلق مكلفين بعبادة الله تعالى وطاعته وان ذلك مدة حياة الانسان وبقائه في هذه الدنيا والذي يغلط فيه كثير من الناس انهم يقصرون العبادة والطاعة على بعض الشعائر والعبادات
34:58ويتركون ويهملون عبادة الله وطاعته في امور كثيرة من شؤون حياتهم العبادة كما عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
35:18هذه هي العبادة الحقة العبادة الكاملة التي تشمل حياة المسلم كلها على حد قول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين من الامور التي اكدها سماحته
35:42بعض اخلاق المسلم والمؤمن والتي وردت في سورة الاحزاب قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية الكريمة هذه الاخلاق ايها الاخوة اذا تأملها المسلم وفهم معناها ومدلولها
36:05وطبقها على نفسه فانه بذلك يكون هو المسلم الحق الذي تخلق باخلاق القرآن وتأدب باداب القرآن وكان منتفعا وعالما وعاملا بما ورد في هذا القرآن من توجيه وارشاد ومن جملته هذه الاخلاق الجامعة الشاملة
36:34نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتخلقين باخلاق القرآن انه سميع مجيب والان نأتي الى الاسئلة وهي كثيرة وكثيرة نرجو ان يتمكن سماحة الشيخ ويسع وقته لاستعراض آآ اغلبها
36:57هذا سائل يقول ما حكم متابعة الامام بالمصحف في صلاة التراويح بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله لم نعرف هذا عن سلف الامة وقد شرع الله لعباده الخشوع في الصلاة
37:22والاقبال عليها والانصاف للقرآن ولا شك ان فتح المصحف ومتابعة الامام يشغل عن كثير من الخشوع في الصلاة ويحصل به بعض العبث وهو مأمور بالانصات والخشوع والخضوع والسكون الاولى ترك ذلك
37:52واقل احواله الكراهة لانه به يترك بعض السنة فان السنة يضع يمينه على شماله على صدره في الصلاة يوضع اليمنى على كف اليسرى والرقي والساعد على صدره في الصلاة. وهكذا المؤمنة ومع متابعة الامام بالمصحف يترك هذه السنة ويشغل
38:18لمتابعة المصحف تغيير الصفحات صفحة بعد صفحة يتابع الامام فالذي ينبغي ترك ذلك نعم وهذا سائل يقول ارجو توضيح الدليل على مشروعية دعاء القنوت الذي يلتزمه الائمة خلال شهر رمضان وبهذه الصفة التي قد سمعتم وما هو حكم رفع الايدي اثناء دعاء القنوت
38:49ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما اما النبي صلى الله عليه وسلم هو القنوت للوتر
39:06اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره فثبت بذلك القلوب وكان الصحابة يقرصون رضي الله عنهم للوتر وكان عمر يزيد في ذلك من الدعوات التي رواها اهل العلم عنه ولهذا تابعه اهل العلم
39:34وساروا على نهجهم في القنوت في الوتر وزادوا ما شاء الله من الدعوات والاولى التوسط في الامور وعدم توسع لان لا يشق على الناس فاذا زاد على ما ورد في حديث حسن. بعض الدعوات
39:52التي سمعتم من امامنا الان بعظها فلا بأس بذلك ولكن يشرع للامام في هذا وغيره ان يلاحظ التوسط في الامور حتى لا يشق على المأمومين فحتى لا يهوتهم بعض الدعوات الطيبة
40:11ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ايكم ايكم اما الناس فيخفف فان فيهم الصغير والكبيرا والضعيف وقال انس رضي الله عنه ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام
40:34متفق عليه وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام تخفيفا في تمام يعني يتمها ويطمئن فيها بركوعها وسجودها واعتدالها بل الركوع وبين السجدتين لكن من غير اطالة اما رفع اليدين فقد ثبت رفع اليدين
41:00في قنوت النوازل كان يرفع يديه في القنوت واخبر صلى الله عليه وسلم ان رفع اليدين من اسباب الاجابة قبور الوتر من جنس قنوت النوازل وداخل في ما شرع الله من رفع اليدين لانها من اسباب الاجابة
41:17كما في الحديث ان ربكم حي كريم يرفع يديه ينصح من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا طرحهما في قنوت الوتر ينجز رفعهما في قنوت النوازل ولان رفعهما هنا
41:32من اسباب القبول ولهذا فعله اهل العلم نعم ما هذا الربوع؟ هذه الصحيح كلها بعد الربوع الاحاديث الصحيحة جاء في بعض الناس قبل الركوع ولكن الاحاديث الصحيحة كثيرة كلها تدل على انه بعد الركوع هذا هو الافضل. نعم
41:57ما حكم استعمال البخاخ الذي يحتوي على غازات لمقاومة الحساسية او الربو او ضيق التنفس ما حكم استعماله للصائم في نهار رمضان هذا شيء يكثر السؤال عنه والذي ظهر لي من السنة وانه يجوز عند الضرورة اذا جاء اذا اضطر اذا اضطر اليه الصائم
42:24لانه شيء من الهوى ينفس عنه فاذا فعله للظرورة فلا بأس. نعم وهذا سائل يقول ما حكم اقتداء المأموم الذي يصلي فرضا كصلاة العشاء مثلا بامام يصلي التراويح وهذا السؤال سماحة الشيخ يتكرر عندنا في المسجد
42:47فبعد الانتهاء من الفريظة تأتي جماعات ويصلون خلف الجماعة الفريضة هذا مثل ما قال امامنا محمد يقع كثيرا والصواب انه لا حرج في ذلك اذا جاء اناس لم يصلوا الفريظة
43:08وشرع الامام في صلاة التراويح فان صلوا وحدهم صلاة العشاء فلا بأس وان صلوا مع الناس بنية العشاء ثم تمموا بعد السلام فلا بأس وهذا هو الصواب لانه يجوز ان تؤدى الفريضة
43:31خلف المصلي نافلة هذا هو الراجح من قول اهل العلم واحتجوا على ذلك بحديثين صحيحين احدهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بعض انواع صلاة الخوف لطائفة الركعتين
43:56ثم صلى بطائفة اخرى ركعتين فاولى هي فريضة اما البودرة وكذلك غسل الاسنان من هذا الشيء الذي وان لذلك فلا حرج في ذلك والواجب ان يلفظ ذلك يغسل اسنانه او
44:27يدركها بصابون او غيره مما يغسل به الاسنان ولا بأس بذلك وهكذا المكياج للوجه اذا لم يضر الوجه هنا فلا بأس به بالصوم والفطر اما كان يظر الوجه ويسبب بقعا في وجهه
44:47تأثيرا في الوجه وشيئا في الوجه فلا يجوز لا في الصوم ولا في اما اذا كان مجال هذا المكياج انما هو لتنوير الوجه وتنظيفه فقط ولا يضر الوجه فانه لا يضر الصيام ولا حرج به ولا حرج فيه
45:02وهكذا الكحل لا بأس بهان الصيام ولكنه في الليل افضل واحوط لان بعض اهل العلم يكره ذلك وبعضهم يقول اذا وجد طعمه في الحلق افطر والرسول يقول دعنا يريبك الى ما لا يريب
45:21بل اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه فترك الكحل والقطور في الليل يكون اولى واحوط الا عند الضرورة من اجل العلاج ولا يتيسر عمله بالليل فانه يكتحل نهار ويقطر في العين في النهار اذا دعته الضرورة ولا حرج في ذلك. لكن ان وجد لهذا طعنا في الحق
45:43ان وجد راعما في الحوض هذا احبطت له القضاء خروج من خلاف العلماء. نعم امرأة تقول نحن بجوار المسجد لا يفصل بيننا وبينه سوى بيت الامام فهل يجوز لنا الصلاة في بيتنا مع العلم اننا في موقع نكون فيه خلف الامام
46:01ما ما دمتم في البيت وانتم لا ترون الامام ولا المأمومين فلا يجوز الاقتداء واجب صلاة البيع مستقلين بانفسكم اما لو كان البيت يحصل لاهله رؤية الامام او المأمومين فلا بأس على الصحيح
46:27كالذي في مسجد كالذي في الخلوة ونحوها لا بأس ولو لم يرى الامام انه اذا كان في المسجد اما اذا كان خارج المسجد البيوت المجاورة فانه لا يكترون بالامام الا اذا كانوا يرونه او يرون المأمومين هذا هو المختار اما ان كانوا لا يرونه ولا يرون المأمومين فانهم يصلوا لانفسهم
46:46كالمريض والنساء نعم الخروج الدم من الانف يفسد الصوم؟ وما حكم التطيب في نهار رمضان خروج ضعاف لمن امس لا يخلصون وهكذا من الجوف اذا كان لم يستدعه لا يمكن الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من درعاه قيد فلا قضاء عليه
47:14ومن استقاء فعليه قضاء والرعاة مثل ذلك لانه ليس باختيار وهكذا الجراحات الاخرى لو اصابه جرح في رجله او في يده او في رأسه وخرج منه دم كثير كل هذا لا يذكر الصوم
47:31لانه ليس باختياره وهكذا التحليل يؤخذ منها من المريض من اصبعه ونحو ذلك انه شيء يسير يعفى عنه هكذا الابر من وريد وبالعضلات لتسخين الالام يعفى عنها على الصحيح اما ان كانت التغذية فانها تقوم مقام الطعام والشراب فتفطر
47:58واذا امكن جعل الابر في الليل كان احوط خروج من خلاف بعض العلماء القائلين بانها ولا سيما ابر الوريد فانها اشد فاذا اجلت الى الليل كان من باب الاحتياط والا فالصواب فلا تفطر الصائم اذا كانت فيه
48:16تسكين الالام او لتخدير العضو لعلاجه فانها لا تفطر اما الابر التي تتخذ للتغذية المريض فانها تقوم مقام اكله من الفم فتفطر. نعم تتبرع بالدم قد قد يفوق دم الحجامة
48:43فلا فضل له القضاء. اما اذا كان التبرع بشيء يسير تحليل ما يضر لكن الشيء الكثير تشبه الحجامة وبعض اهل العلم يلحق بها يلحق بالحجامة الدم الكبير الاحوط له اذا كانت دمك اذا تبرع به اخيه
48:59ان يقضي ذلك اليوم هذا من باب الاحتياط فقط وان تيسر ان يكون التبرع بالليل كان اكمل واحلى الطلب ما حكم قراءة الفاتحة بعد الامام في صلاة التراويح قراءة الفاتحة
49:19من المأموم مسألة خلاف بين اهل العلم في اللفظ والنفي والارجح انها واجب الارجح انها واجبة المأموم لعموم الاحاديث التي منها قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب متفق على صحته. منها قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا
49:43قالوا ان لم يفاتح في كتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها لكن لو سبقه الامام ولم يأتي الا في حال الركوع او عند الركوع سقطت عنه او نشرها او تركها اجتهادا منه لانه يراها انها غير واجبة
49:58او تقليدا لمن يراها غير واجبة وصلاته صحيحة لكن واجب على المؤمن ان يعتني بقراءتها حيث امر حتى يخرج من الغلاف ويعمل بالاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم هل الافضل في صلاة التراويح الصلاة في مسجد الحي؟ بالرغم من قلة الجماعة
50:20ام الاقبل الصلاة في المسجد الاكثر جماعة الصلاة في الناس هي اكثر مما والابعاد افضل وهكذا اذا كانت الصلاة خلف امامه اقرب الى الخشوع المؤمن يلتمس ما هو الاقرب الى الخشوع
50:39وما هو الاكثر ثوابا وما هو الاكثر تأثيرا في قلبه فاي مسجد كان نشاطه فيه اكثر؟ لحسن القراءة؟ او طمأنينة الامام وخشوعه او لبعد المسافة يطلب الاجر في خطواته او لاسباب اخرى كان هذا افضل
51:01ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعده ما ابعده من شاء ويقول ما كان اكثر صلاة الرجل مع الرجل اسلم من صلاته وحده وصلاة مع الرجال كان يصلي مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله
51:24لكن ان كان المسجد القريب يتأثر اذا راح عنه ربما تركوه يذهب بعض اهل العلم الى انه ينبغي ان يصلي فيه لان يجمعه وينشطه ويعينهم على اقام الصلاة لانه يقتدى به اذا حضر حضروا
51:41وكثروا واذا غاب تساهلوا اذا كان بهذه المذاهبة فيرجى ان يكون له بهذا اجر عظيم لانه يجمعهم ويعينهم على هذا المسجد الغريب ويحفظ بحضوره نشاطه واجتماعهم وكثرتهم هذا قول له وجه
51:59نعم سائل يقول زوجتي لديها ذهب تلبس بعضه وتحتفظ بالبعض الاخر فهل عليه زكاة ام لا الحلل التي تعد اللبس في وجوب الزكاة خلاف بين اهل العلم فيها والصواب في ذلك ان الزكاة واجبة فيها هذا هو الارجح
52:23اذا بلغت النصاب لو كانت تلبس او معدة للاوقات حاجة الاعراس ونحو ذلك الواجب الزكاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب من هدي ما فضة لا يؤدي زكاة الا اذا كان يوم القيامة
52:41فتحت له غائب النار يكوى بها جبينه وجنبه وظهره الحديد ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو رواه وداوود والنسائي باسناد جيد ان امرأة ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم في يد ابنتها فسكتان من ذهب يعني سوارين
53:03فلا تعطيها زكاة هذا قالت لا قال ايسرك الله بنا يوم القيامة صورين من نار الحديث ولحديث ام سلمة رضي الله عنه انها كانت تدرك اوظاحا من ذهب قال يا رسول الله كنز نور كنز هذا
53:20قال صلى الله عليه وسلم ما بلغ ان يزكى فزكي فليس بكنز ولم يقل لها انها حللت فيها زكاة دل ذلك على ان الحلول فيها الزكاة اذا بلغ في النصاب
53:33وهو عشرون مثقالا ومقدار الجنيه السعودي اخذ ايضا جنيها تستأذنه يلا احدى عشر جنيه ونصف ليه؟ اذا بلغت زينة الذهب هذا المبلغ او اكثر وجبت له الزكاة اثنان وتسعون غرام
53:56اثنان وتسعون رغم فاذا كان الشيء اقل فلا زكاة له نعم اما الناس واللؤلؤ وغير ذلك من الجواهر الكريمة الفضة هذه ليس فيها زكاة اذا كانت للغس ليس فيها زكاة اناس لؤلؤ فوائد اخرى
54:18اذا كانت للبس ليس فيها زكاة اما لكان للتجارة فمن فيها الزكاة واما الذهب والفضة فهي زكاة مطلقا اذا بلغ النساء هذا والفضة لهما خصوصية فاذا كانتا رضوان المصاب وجد فيه من زكاة مطلقة ولو كانت
54:37فليتلبس نعم سائل يقول ما هو حكم العمل في وظيفة البنوك في حالة العمل باقسام ووحدات لا صلة لها بالفوائد علما بانه لا يمكنني الانتقال من هذا العمل الى اخر نظرا لانني مقيد بانظمة الدولة
54:58الذي نوصي بهم الظنون فانه لا يجوز العمل فيها مطلقا البنوك تعامل بالربا البنوك المعروفة الان تعامل بالربا ولا تجوز للمؤمن وسعادته فيها سواء كان عمله كتابة او حسابا او مراسلة
55:19او غير ذلك لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والواجب عليهم ترك الربا وان يتقوا الله ويدعوا الربا الا تجد معاونته في هذا المحرم
55:37ونصحها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن اكل الربا وموكلا وكاتبة وشاهدين وقال هم سواء الكاتب والشاهد ملعون كاتب الشيخ ملعونان على لسانه صلى الله عليه وسلم لان الشاهد اعان والكاتب اعان
55:59وصاحب الصندوق والمحاسب والمراسل ايضا معين كله معين وهكذا بياع الخمر اللي يبيع الخمر والذي يحضر الخمر له والذي يساعده في قبض الثمن من الناس كلهم داخلون في التحريم والعلم
56:20هكذا الذي يحلق اللحى في البقالات او غيرها الذي يحلق والذي يعينه على الحق ولحظ الله الماء الصابون كلهم داخلون فيها الاثم لقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين
56:40قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين الذي يحلقها او يقصها او يعين على ذلك نقص او موسى او غير هذا كلهم شركاء في الاثم هكذا الاسبال ليخيط الثوب مسبل شاركوا في الاثم
57:01اذا قاسه عليه وجعله تحت الكعب وخلطه له تحت الكعب ليسبله شريك له في العلم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما اسفل من الكعبين من الاثار فهو في النار
57:15الاسبال محرم ولا يجوز واذا كان مع الكبر صار اشد في الاثم ويقول صلى الله عليه وسلم اياك والاثبات فانهم النخيل يعني الاسبال خيلا واذا قصد الخيلاء صار اكبر وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله
57:33ولا ينظر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسلم الايجار والمنان فيما اعطى. وينفق سمعته بالحديث الكاذب رواه مسلم الفاجرة والمنان في عطيته لا يحل في هذا الاثم والحاصل من هذا ان الاعانة على هالمعصية
57:54يأثم بها العبد كفاعله نسأل الله العافية. نعم توديع الفلوس في البنوك لو جاء نقود البنوك لا يجوز عند الاستغناء عن ذلك لانه نوع من المعاونة لكن عند الضرورة حفظها في البنك لان لا تسرق
58:12من ظواهر يجوز للظرورة لانه ما اعانهم ما قصد اعانتهم بها انما حفظ فلوسا فقط فاذا تيسر له مكان اخر يحفظ فيه الفلوس وجب عليه الامر. حتى يستغني عن عن اعانتها بهذه الامانة
58:28امرأة نوت الصيام الفجر ولم تطهر الا الساعة العاشرة صباحا واكملت ذلك اليوم بالصيام امرأة اخرى جاءتها العادة الشهرية وبعد اسبوع من العادة نزل منها دم. هل تجلس لذلك الدم ام لا
58:46اما الذي لم تطهر الا في الضحى الساعة العاشرة فهو غير صحيح عليها ان تقضي هذا اليوم وامساكها بعد الطهور لا بأس لكن لا يجزئها تمسك اذا طهرت الضحى او الظهر تمسك ولكن لا يجزئ عليها ان تقوى
59:03وامن في زادت عادتها عددها سبع ثم زاد الدم عليها ثامنا وتاسعا تجلس لان العادة تزيد تنقص سبع ثم جاءها جنب الثامن والتاسع لا تصلي ولا تصوم هكذا وكان عادتها خمس
59:20وراق الدم السادس والسابع لا تصلي لان العادة تزيد وتنقص اما اذا كان بعد الطهارة طاعة الطهارة وكسلت ثم رأت شهرة او قدرة هذه ليس عليها عمل. بعد الطهارة ليس عليها عمل
59:37الحكم حكم البول تصلي وتصوم ولا تبالي بذلك لكن تتوضأ لوقت كل صلاة دائما والقدرة والظالم وقت كل صلاة وتحفظ بالقطن ونحوه ويأتي ويحن لزوجها وهكذا التي معها نزيف دائم مستمر كالعادة ستة او سبع تجلس لا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها
1:00:04ثم تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ولو كان النزيف المستمر لكن لا لا اتوضأ الا عند دخول الوقت في كل صلاة اللهم صلي وتبقى لها حقوق الطهارة لها حقوق الطهارة الى الوقت الاخر
1:00:19وتقرأ القرآن الى غير ذلك حتى يضيع وقت اخر ها هذا معنى العمل اذا كان ما استمر معها المقصود اذا استمر وان احتاضه واغتسلت بعده لقدم صاحي اغتسلت بعده من ما بدأ
1:00:41رجل في الثامنة والعشرين من عمره كان من قبل يزني ويشرب الخمر ويعمل المحرمات ولم يكن يصوم شهر رمضان كاملا فتح الله عليه وتاب واصبح يصوم ويصلي وكف عن المحرمات
1:00:57بل يجب عليه القضاء عن الايام التي افطرها مع العلم انه لا يعلم كم عددها وهل عليه كفارة في ذلك اذا كان لا يصلي ولا صلاة ولا صوم لان ترك الصلاة كفر اكبر
1:01:13الصلاة كفر اكبر فمن تركها كفر نسأل الله العافية ولا يجب عليه القضاء وعليه التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. خرج مسلم في الصحيح
1:01:32واذا كان تاركا للصلاة وللصيام ونحو ذلك هذا تكفيه التوبة هذه التوبة الى الله والرجوع اليه والانابة والصدق ولا قضاء عليه. اما كان يصلي ولكن قد يقع منه بعض الفوائد
1:01:48وترك الصيام هذا يقصه لاهل المسلم يلزمه القضاء مع التوبة. يلزمه القضاء والصيام ويتحرى ما فاته من الصيام ويقضيه بحسب ظنه واجتهاده اذا كان يصلي ولكنه ترك بعض الصيام هذا تكفيه التوبة مع القوم
1:02:07ويطعم عن كل مسكينا اذا كان قوم عن رمضان لا تسابق قبل رمضان الحرم نعم سائل يقول اعرف زملاءه في العمل على على صلة وثيقة بالمجاهدين الافغاني فهل اعطيهم قيمة الزكاة للفطر؟ كذلك زكاة المال المستحقة عليه
1:02:29اما الفطر فينبغي اخراجها بالفقراء الموجودين في البلد وما حوله زكاة الفطر ينبغي اخراجها في الفقراء البلد الذي فيه ابن الصائم او ما حوله واما زكاة المال فان فرقها في فقراء بلده فلا بأس
1:02:45وان نقلها الى مجاهدا قال فلا بأس يعني نقلها لمصلحة شرعية لا بأس به على الصحيح والاولى تسليمها الدولة بنك السبيعي او الرازحي او البنك الاهلي او الرياض لانها تحفظ عنده ثم تحول للمجاهدين والمهاجرين
1:03:08عن طريق ولاة الامور ويتحول له كيف ما ما مضغوط اما تحريمها للناس ففي خطر قد يسلمونها لمن لا ينبغي ان هناك وهذه المساعدات سلموها الدولة بواسطة الليلة في الباكستان الى المجاهدين والقادة توزع عليهم وتسليمها للجهة المسؤولة من جهة الدولة
1:03:29وفي هذه الجهات الاربعة الاهلي اولى واحوط نعم لا اله الا اربعة فقط لا نعم ما حكم خروج المرأة مع السائق بدون محرم ولكن لا تركب امرأة واحدة ولكن عدة نساء وذلك وسط المدينة
1:03:54اذا كان في ذهابهم ومجيءهم حاجاتهم او للمدارس لا بأس بذلك ليس من شرط المحرم المحرم في السفر اما في البلد فان اهل المدارس او قضاء الحاجات يكفي فيها عدم الخلق الجماعة ثلاثة اكثر
1:04:13ولا حرج اذا كان ما هناك غيبة كانت المسألة المضمونة ومأمونة هذه ربا فاذا كان معهم معهما شخص اخر كام الزوج كام السائق والزوجة للسائق او رجل اخر على عصبة لا تهمة فيها ولا ريبة فيها
1:04:32كان اشترط المحرم في بتجولات غاصة هذا فيه صعوبة كبيرة ولا تكون المرأة عندها محرم اما السفر فلابد من هل الدخان محرم تحريم قطعيا او مكروه؟ ومتى يمسك الصائم للصيام؟ هل هو عند اذان الفجر مباشرة او بعد ختم الاذان
1:04:57الدخان محرم بلا شك تحريم القطع لعظم الاظرار وكثرتها ولانه من الخبائث باجماع العارفين به والله سبحانه عندما اباح الطيبات كما قال تعالى يسألونك ما لا احدث لهم قل احد لكم الطيبات
1:05:14الله ما اباح لعباده الا طيبا. وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم من يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث كل طبيب عارف وكل من قد شرب الدخان وعرفه
1:05:25كلهم يعرفون انه من القذائف وان اظهاره كثيرة وان عواقبه وخيمة ومحرم بلا شك تحريما فقهيا لا مجرد كراهة واجب الحذر منه وعدم الاغترار. والله المستعان. نعم السؤال الثاني الصائم يشرك اذا اذن الفجر وطلع الفجر ثم يرى الفجر في الصحراء وفي البادية لرأوا الفجر وجب الانسان ولو ما اذن احد
1:05:55اما في المدن فالواجب عند سماع الاذان لان الاذان يتحرى الوقت حسب التقويم الذي وضع له. فاذا اذن وجب المسافر لم يشهد يسير مع الاذان سواء بالقليل او شيء في يده لكن بعدنا لا ننسى
1:06:12لان هذا هو الحيطة وهو الطريق الذي يمكن ان يعتمد عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي قال ما كنا ننادي على الصبح. نعم
1:06:26بعد الاذان مباشرة بشيء خفيف دقيقة ونحوه ولذلك تأخر عن الانسان يقضي سائلة تقول يحدث ان ينزل معي بعد العادة صفار مع بعض الدم القليل. ومستمر طول الشهر. ما حكم الصلاة والصوم في هذه الحالة
1:06:49هذا لا يعتبر اذا مضت العادة تغتسل وتصلي وتصوم ولا تبالي بهذه الصفرة التي تستمر معها لمدة طويلة لان هذا اتحاور ليس وهكذا لو كانت بعد الطهر ولو اياما قليلة لكن بعد الظهر والصغرى لا يعتمد عليها ولا تعتبر
1:07:13هل النياحة او البكاء العالي جائز شرعا في الصلاة السنة في مثل هذا اذا حصل له خشوع ان يجاهد نفسه حتى لا يكون له صوت يؤذي من حوله. فان الخشوع يحصل به دمع العين
1:07:35فينبغي ان يتحرى صوته وان لا يكون له صوت اما اذا غلبه ذلك فلا يضره ولا يضر صلاته. لكن ينبغي ان يتحرى ان يكون شيئا بينه وبين الله في دفع العين وخشوع القلب. ولا يكون هناك صوت يؤذي من حوله
1:07:51ويشوشوا على المصلين يعني يتحرى هذا او يجتهد والشيء اللي يغلبه ولكن بطاقته يعفى عنه. نعم الصحيح وعن عائشة رضي الله عنها ان الصديق رضي الله عنه كان اذا صلى لا يسمع الناس من البكاء يغلب عليه
1:08:12رشوع وعن عمر انه كان يسمع نشيده ووراء الشخوخ هذا مما يغلب على قد يغلب الانسان ولا يكون في قدوته لكن مهما استطاع ان يكرر صوته ويخفف من اما قد اعتريت حتى لا يفوت على احد يكون هذا
1:08:31فتاة في الثانية عشر من عمرها اتتها العادة الشهرية في رمضان السنة الماضية ولم تقض فهل يجب عليها قضاؤه نعم عليها القوام والكفارة يطعن المسكين عن كل يوم لانها خرطوا كثيرا
1:08:47ولو انه من عشر او بنت احدى عشر فرأت الحيضة وجب عليها ووجب على مخلفات من الصوم والصلاة وغير ذلك وعليها القظاء من رمظان الذي جاء الحيظ قبله من شعبان مثلا
1:09:00او جاء في اول رمظان تقظي هذا رمظان يجب عليها ذلك. تكون مكلفة واذا لم تقظي الا بعد رمظان عليها مسكين عنك اذا كانت تستطيع عندها مال عندها قدرة والا كفاها الصدور
1:09:16سائل يقول ما حكم من مسح وجهه بعد الدعاء اثناء صلاة التراويح اهل العلم في هذا منهم من رأى المزح ومنهم امرأة ترك المسح وقد جاء في المسح احاديث ضعيفة
1:09:31قال فيها الحافظ ابن حذر رحمه الله في اخر بلوغ المرام ان مجموعها يقضي بانه حديث حسن يعني حسنا لغيره وضعفها اخرون قوله لا تصلح لذلك والاحاديث الصحيحة ليس فيها مسأل
1:09:49هذي اللي جاءت في الصحيحين وفي احدهما ليس فيها وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاستسقاء ولم يعرف انه مسح ودعا المرء ولم يعرف انه مسح ودعا عند الجمرة الاولى والثانية في ايام التشريق
1:10:07ولم يرى انه مسح ودعا في عرفات ومزدلفة كذلك وقد يثبت عنه انه مسح وجهه بيديه فالاولى ترك ذلك هذا هو الافظل والاولى ومن مسح فلا حرج ان شاء الله
1:10:19من الحاجة التي سمعنا وان كان فيها مقال لكن ذهب جمع من العلم الى ان تصلح الاحتجاج وانه من باب الحسن لغيره فالامر في هذا واسع ان شاء الله نعم
1:10:30سائلة تقول زوجي لا يصلي ولا يصوم رمضان وقد عشت معه سبع سنوات حاولت اقناعه بالصوم والصلاة ولكنه كان يرفض بحجة انه مريض وهو غير ذلك وانا الان اطلب الطلاق منه بعد ان يئست من اصلاحه
1:10:49من لا يصلي ليس بمسلم بل هو كافر ولا يجوز للمرأة البقاء معه كل امرأة عند زوج لا يصلي فلا يبلغ عنها البقاء معه بل يجب ان تفارقه الى اهلها وان تطلب من المحكمة بينها وبينه والا
1:11:05من نفسها لا من جماع ولا من غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اخرجه الامام احمد واهل السنة باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه
1:11:18مع الاحاديث الاخرى جاءت في ذلك ويعم في الاسلام فمن تركها كفر نسأل الله العافية فاذا لم تنفع به النصيحة ولم يتب وجب الفراق والامتناع منه والذهاب الى بيت ال
1:11:35ان تكون بعيدة من متناول يدك نسأل الله الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله نعوذ بالله من طاعة الشيطان. نعم نعم هو كافر ولا صلى الجمعة كما يصلي الاوقات الاخرى
1:11:52ما يكون مسلم نعم حتى يصلي الجميع الرجل لا يصلوا نعم لهذا المحكمة اذا كان لا يصلي ما يجوز بقاء المسلم معه نسأل الله العافية ولا ولا يقول الله جل وعلا
1:12:11ولا بعض اهل العلم يرى ان تركها ليس في الكفر الاكبر لكن من غير جحور والصواب انك اكبر ولو ما جعل اما اذا جحد وجوبها او يستهزأ بها صار كافرا عند جميع العلماء
1:12:30المدح بوجوبها والاستهزاء بها يكون كافرا عند جميع اهل العلم وانما الخلاف اذا تركها من دون جهد ولا استهزاء بعض اهل العلم قالوا يكفر وهو الصحيح وبعضها ان يكون كفر اصغر لا كفر اكبر. وقوله وقوله ضعيف مرجوع
1:12:46لا دليل عليه. نعم نعم نعم تكمل صلاتك الصلاة الصحيحة لكنها امن صحيح ولكنه اثم شخص منح قطعة ارض في الرياض ولا يحتاج اليها في الوقت الحاضر للسكن هذا تجب فيها الزكاة
1:13:11اعدها للبيع وجبت زكاة من حين اعدادها اذا اعدها ومضى عليها حول وجبت عليها الزكاة اما اذا كان ما اعدها للبيع يقول متردد هل يبيعها او يبنيها او يؤجرها اذا كان مترددا مع اذا كان
1:13:26اما اذا جزم واعدها للبيع ثم حال عليها القول يعني انه قال عن عمر رضي الله عنه قال امر رسول الله ان هي صدقة مما نحب للبيت. نعم فتاة ملتزمة بما شرع الله ويتقدم لها شباب للزواج منها
1:13:45لكن هؤلاء غير ملتزمين ولكنهم يصلون وهم يحلقون لحاهم ونحو ذلك. ما رأي سماحتكم في الزواج منهم من عدمه ما هي الشروط في الزواج المقبول المعصية لا تمنع الزواج انما يمنعه الكفر
1:14:02ترك الصلاة يمنع كل شيء يسب الدين ويستهدي بالدين يمنع لا يدور المسلم اما كون قد يحلق لحيته او كون قد يقع من بعض المعاصي كالتدخين او ما اشبه ذلك فهذه لا تمنعني
1:14:15زواج من المسلم لكن تحري الطيب والتماس الطيب الذي لا يدخن ولا يحلق لحيته ولا اذا تيسر هذا طيب. خير منه لا لان الذي يشرب التدخين او يتعاطى المسكر قد يضرها في عمله القبيح
1:14:32وهكذا اذا كان عاقا لوالديه وانقطعا للرحم او كان معروفا صلات البيت ما يصلي مع الجماعة كل هذه عيوب عيوب فيه لكن لا تمنع صحته سائلة تقول ما حكم صلاتها وهي مذنبة ولم تذكر الا بعد الصلاة
1:14:54اذا صلى الانسان رجب من صلى الجنب ثم ذكر بعد الصلاة يعيد الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور فاذا صلت المرأة جنوبا او تحسب انها طهرت من الحيض التي تطهرت ومتذكرة انها ما تطهرت من الحيض
1:15:15او تذكر ان المرتبة من الجنابة تعيد الصلاة. وهكذا الرجل اذا صلى ثم تركن عليه جنابة لم يغتسل لها وجب عليه ان يعيد. وهكذا لو صلى يظن انه على طهارة ثم بان انه ليس على وظوء. او صلت تظن ان على طهارة ثم تبين انها
1:15:33على وضوء كل منهم عيد لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تواصات بغير الكفور اخرجه مسلم صحيح رحمه الله نعم سائل يقول اني مريض بالسكر وقد قال لي الطبيب يجب عليك عدم الصوم لانه قد يؤثر على صحتك
1:15:52فهل يصح للافطار واذا كان كذلك اما الكفارة التي ادفعها كل مرض يمنع من الصوم ومعه الصوم من سكر او غيره يبيح الفطر وعليه وعلى صاحبه القضاء اذا كان يستطيع القول
1:16:10اما اذا قر الطبيب الثقة او الاطباء ان هذا المرض لا يرجى برؤه وانه مستمر مع صاحبه فانه طبعا كل مسلم الشيخ الكبير والعزم الكبيرة يطعمان ولا يقضيان لانهما عاجزان
1:16:25هكذا ولا يستطيع صوم ولا قظاء عليك الشيخ الكبير والعدل كبير اما من الذي يستطيع القضاء اذا شفي ونرجوا العافية فهذا يقضي بعدما يعافيه الله نعم سائلة تقول اذا اكلت المرأة حبوب منع الحمل واستمرت عليها لكي لا تأتي اليها الدورة الشهرية في رمضان
1:16:56كي تصوم مع الناس هل يجوز صيامها وصلاتها ام لا بد ان تقضي الصوم والصلاة فقط ليس عليها قضاء الله هذا الحبوب وامتنعت عليها العادة في رمضان ولم تأتي العادة فصومها صحيح وليس عليها قبر
1:17:12نرجو ان يكون في هذا كفاية وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه