[64/ 298] العقيدة والعبادة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [54/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فان الله جل وعلا خلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى
0:58فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا عدو الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم ليدعو الناس الى عبادة الله ويأمروهم بها ويوضحها لهم فقال تعالى ولقد
1:24بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جمع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم الناس ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
1:45ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول انا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم
2:06كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
2:32وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. قال سبحانه فاعبدوا لله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها
2:51وبينت له في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث الله بها الرسل جميعا وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعيسى بذلك. بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله
3:10وتوحيدهم والاخلاص ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله يأمرها ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادة ما سواه من الاصنام والاوثان
3:28والملائكة والانبياء وغير ذلك يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فاجابه الاقل وانكر دعوته الاكثر ولا يزال صادرا داعيا الى الله عز وجل حتى امره الله بالهجرة الى المدينة
3:54بعدما شد اذى المشرك بالله ولم ينقادوا لما جاء به عليه الصلاة والسلام بهجر الى المدينة ومكث بها عشر سنين يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله وانزل الله عليهم القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضه في المدينة
4:16وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن وبين لهم ما اوحى الله اليه في ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين. القرآن والوحي الثاني السنة. والنجم اذا هوى ما ظل صاحبه
4:32يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما روى وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحيوح الله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة وهي احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله
4:50فتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم. دين الاسلام ونقلوه الينا غظا طريا وهكذا نقله التابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم ان ينقلوا هذا العلم
5:12من جيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه كتاب عظيم القرآن من دين الله فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة للسنة والجماعة هي ما بين الله عباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام
5:38وتلقاه الصحابة عن نبيهم رضي الله عنهم وبلغوه للناس. هو دين الله هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله
5:53وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد
6:09واخلاص وموالاة ومعاة فالايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله الطاعات القولية والفعلية على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده. من السلف الصالح
6:41وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة شرح للناس دين الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة هو جماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله
7:01وبكل ما امر الله به ورسوله عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورحبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق
7:22رهبة لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعصر ولو عن صدق وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا سماها تقوى سماها هدى ان الدين عند الله الاسلام
7:43ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات وعيوب يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر وصلاح واصلاح
8:06هذه العقيدة التي عليها اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان وعمل بالجوارح وعمل بالقلب
8:27المحبة وعن اخلاص وعن صدق وعن رغبة ورحبة وجميع ما جاء الرسل يندرج على الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبقدره خيره وشره كما قال جل وعلا ليس البر انتم والمغرب اذا قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الملائكة والكتاب والنبيين
8:55قال تعالى انزل الينا الاية قال تعالى امن الرسول بما انزل من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته لا نفرق بين احد الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله اية
9:17فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان وجلها اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان والاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي
9:42الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان شاء الله سبيلا قال ما الايمان على ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اؤتمن بقدره خيره وشره. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه
9:56فان لم تكن ترعى فانه يراك هذا هو دين الله عند تفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به الرسول من الاعمال الظاهرة يسمى اسلاما يعني خضوعا لله الاسلام الانقياد والذل لله سمى الله دينه اسلاما لان
10:13ويؤدي حقه الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادة لهذا سمي الدين كله عبادة يؤدى بالذل والانتشار والفروع لله سبحانه وتعالى فالعبادة التي هو الاقلال هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى
10:36فقوله الاسلام تؤمن بالله الى اخره داخله في قوله الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله داخله في قوله ان تؤمن بالله فالعقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
10:56هذه ستة الاصول هي اصول الدين كلها يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به شرع من الاسلام من توحيد الله والاخلاص له والشهادة بانه لا الا الله فلا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام
11:24ويدخل في ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في الايمان بالله والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم ونص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله
11:43جميع ما امر الله به رسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله وبيقفوا كل دهن في الايمان بالله
11:59والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله. يؤمن العبد بامر الله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا الى النور خلقهم الله من النور وانهم في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى
12:19لا يحصي عدده من الله جل وعلا نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة في طاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنهم من فصله الله لنا وبين لنا اسمائهم في جبرائيل
12:36ومثائيل واسرافيل ومالك خازن النار هؤلاء بينه سبحانه وتعالى وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيره يؤمن بهم على سبيل التقسيم وهكذا الكتب يؤمن بها كلنا داخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام
13:00الكتب التي انزلها الله على الرسل فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا وانزلنا على ايديهم الكتاب والميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان الله ارسله وارسل معهم كتبين الحق للناس
13:20فنؤمن بالله جميعا على الاجمال والتفصيل نؤمن بجميع كتب من ساء على الرسل عليهم الصلاة ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن الذي هو اعظمها المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام
13:37اسمه موسى اصحاب ابراهيم كله نقول بكل جهة بكل بطن التي انزلها الله على رسله وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اوله الى اخره ومنهم جميعا. وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة. عليهم الصلاة والسلام
14:04ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوحا عليه الصلاة بعدما وقع الشرك في بني ادم ارسل الله نوحا
14:24الاحمر والرسل الى اهل الارض بعد ما وقع الشرك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيه يدعوه الى الله
14:39فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله بالغرق وانجاهم واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام. وهكذا من بعده من الرسل تقود للمصالح وشعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم. كل ثم بلغوا الرسالة وادوا الامانة الى ان ختمهم الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام. نؤمن بذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة
15:07من الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام. وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا منهم من وتر ومنهم من سلم وهم متهاوجون منهم من تبعه جم غفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل. حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الرهيب
15:32الثلاثة والاربعة وخمسة منهم من لم يسمعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر
15:57فاهل السنة والجماعة باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر بها دبر الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول. وتقوم الساعة واليوم الاخر ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر
16:19وفيه تنصب الموازين ويحاسب الناس ويوفون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله ان نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد وله جنة وكرامة ويعطي كتابه بشماله فهو الحالف وله النار يوم القيامة
16:50ويدعو في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة عن يوم القيامة والجنة والنار والجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الايمان اليوم الاخر والاصل السادس سليما بقدر. الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه. وقدرها. فما شاء الله كان وما لبس
17:17وعلم اعمال العباد وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه وكتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيه صلى الله عليه وسلم الامام باليوم الاخر. كما دل عليه القرآن الى اخره
17:37ولكن البر من امر الله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسولهم صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم بهذه الاصول الستة بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بالقدر خير
17:58فتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو القادر على كل شيء العالم باحوال عباده وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه سبحانه وتعالى
18:18ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قالوا يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء افلا نفسك على كتاب وندعوا العمل؟ قال اعملوا اعمله فكل ميسر لما خلق له
18:35اما اهل السعادة فيسر بعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة في اعمال اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى
18:54ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه دخل في ذلك الامام بشرائعه من صلاة وزكاة وصوم وحج واجتهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كله داخل في في
19:14الايمان بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا تسمع احدا قال قل امنت بالله ثم استقم
19:26كل شيء داخله في العبادة كل ما امر الله به رسوله داخله في الايمان بالله وهكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا حتى لا تخافوا ولا تحشروا
19:39وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. ومن امن بالله ربا والها وجودا بالحق واستقام على دينه فهذا فهذا هو دين الله. وهذا هو الاسلام هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو العبادة التي خلقنا له. الايمان بالله ثم الاستقامة. الايمان بالله ربا ومؤمنا بالحق
19:59بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام هذا هو الهدى وهذا هو التقوى ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته
20:18كله داخل البيت من عند الله الايمان بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير ومن كل شيء عديد وانه سبحانه بيده تسليح الامور وهو يقاتل على كل شيء واليه مصير العباد
20:36فالايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الايمان بالله فعلى مخلف ان يؤمن بالله ربا وايذاء وعودا بالحق. وعليه الانقاذ لشريعته فعلا للمأموم وتركا للمحفوظ هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان
21:03ايمان بالله يتضمن اداء فضائله واترك محارمه عند حدوده والايمان بالاسماء وصفاته بمعنى بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما وصفاته واسماءه توقيفية تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
21:27فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته كلك داخل بالايمان بالله
21:39مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء له كمال مطلق في علمه وتوحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماء وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع العصير. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
22:00ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم ما تعلمون فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شريك له ولا كفو له
22:18واسماؤه وصفاته جاءت مفصلة ومجملة الصلاة في في الاثبات ان الله غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير موصلة في اثباتها مجملة في نفيها جمع سبحانه بين النفي والاثبات
22:38نفس مجمل واثبات مفصل ولم يكن له كفوا احد ولا صديق الله الامثال كل هذا مجمل وفي نفي موصل لم يلد ولم يولد ولكنه قريب والغادر عن نفي الاجمال نشر النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه. وفصل صفاته الثابتة فصلها في كتابه العظيم. ان الله
23:04المصير ان الله عليم حكيم. والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن العزيز والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحونه
23:24الى غير هذا من من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العبد ان يؤمن بذلك ومن كل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته الوجه الذي يليق به سبحانه لا يشبه الخطأ في شيء من نؤمن بذلك على الوجه الذي لا الذي يليق به سبحانه
23:43ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نبي جل وعلا فعلمه كامل ليس كعلمنا قدرته كامل ليست غترتنا بصره كامل ليس وهكذا بقية الصفات سبحانه وتعالى وهكذا يسمع ويبصر ليس كسمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا موصول بانه يدبر يداه من صلاتان
24:12سريع بسيط وله قدم كما في الحديث الصحيح لا تزال جهنم يقى فيها لا تزال جهنم يقى فيها وهي تقول هل هي المزيد؟ حتى يضع الجبار فيها رجله بليلة القدر
24:26بعضها الى بعض ثم تقول لا شك مثله شيء لا مثيل له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في رجله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه
24:45هذه الصفات التي توصل بها نفسه بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وقدم وله اصابع كلها تليق بالله لا يشابه خلقه بشيء من سلاسة جل وعلا
24:58في الحديث الصحيح ان نقول بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وعرسان الذين بالكتب يشمل الامام جميع الخصوص المفصلة والمجملة. نؤمن بكتب الله ومنزلة على رسله وامثله. وما سمى الله نسميه من التوراة والانجيل
25:22الزبور ابراهيم واعظمها القرآن وهو خاتمها وهكذا الملائكة جبالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل ومن لم يسمي الله فهو لله ما لا يشاء لا يحصيها الا الله جل وعلا
25:41يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وزان الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم ولا يعودنا اليكم عشرا كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليك
25:57ثم يوصيه الى الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبون فينا تشهد معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر اعرج الذين باتوا فيها وبعد العصر يعرج الذين فينا من النهار ينزل اهل الليل
26:24اجتمعوا في صلاة العصر وصلاة الصبح ما لا يجوز يتعاقبون فيه يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منها يسأله ربه وهو اعلم دعى رجلين كيف تركته العبادة؟ فيقول تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
26:40ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكسب اعماله ملكان. هذا يكتب حسناته سيئاته لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاذبين على
26:56اجد ربك يا عبد الله ان ان تحرص على ابلاغ الخير على هؤلاء الملائكة. املئ بالخير امني عليهم ما ينفعك ويرضي الله عنك من التسبيح التعليم التحميد والتكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من الامور
27:15وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر علينا جميعا المكلفين من الجن والانس الايمان باليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة. كله داخل الدنيا والاخرة
27:39الجنة والنار والحساب والجزاء توزع الكتب على الناس والمرور على الشواطئ يوم القيامة من على الصابرين الجنة الى غير هذا من كل ما قال الله لي ورسوله ورسوله في اليوم الاخر
27:57علينا ان نؤمن بذاتنا وان الله يبعث عباده بعد مماته في اخر الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار الا الاشرار في خفة الطير واحلام السباع
28:20يأتيهم الشيطان ويزيل لهم الشرك بالله واباءة غير الله فيعبدون غير الله تمتلئ الارض شرط من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة ان شاء الله فالله جل وعلا بحكم بين عباده يوم القيامة
28:43ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شاء الله. كما قال جل وعلا ولله ما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
29:00ومن يعمل مثقال ذرة شر. قال سبحانه ان الله لا يظلم مثقال نصر. وان تكن حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى
29:20فجميع اعمال العباد يوفون اياها ان خيرا بالخير وان شاء الله تنصب ما فيه يوم القيامة وتلزم فيه اعمال العباد هذا وهذا فاما من جرى المواسير فهو في عش الرأي
29:47واما فامه وما ادراك ما هي ان ثقلت موازينه واعطي كتابه بيمينه منفذ موازينه كتابه بشماله والعصاة امرهم الى الله. اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه
30:10عفا عنه وادخله الجنة اليمين من اهل النجاة والسعادة. ومن شاء سبحانه خلاه النار بذنوب ومعاصي ثم هذا التطهير والتوحيد يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الابات
30:38لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخضون بل في نعيم دائم وخير دائم وهذا الطعام والشراب يشاع ورشق لا بول ولا غائط ولا مخاطرة ولا مصاب واهل النار في عذاب وبلاء ابت الا بعد
31:06يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجون ولهم عذاب مقيم. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وهم بخير من النار وسقوا ماء حميد فقد طاع امعاءه هذه نهاية الناس هذه النهاية من عاقل ان تكون هذه النهاية على ذلك
31:31وهذا يوم فينا فلا بد منه ومات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يأكل الامور اي ان راعية النداء. ان يعد لهذا اليوم عدة وان يحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على
31:51العدة الصالحة على الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله. والقيام بحقه والاستقامة على دينه. وذلك بمثل اوامر الله وترك نواهي الله هذه العدة الصالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك تخصه بالعبادة وان تؤدي فرائضه من صلاة
32:11وان تأتي نواهيه وان تقف عند حدود. ترجو ثوابه وتخشى عقابه. هذه العدة العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها ان تعبد ربك وحده تشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله وتؤمنوا
32:31وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤدي فرائض الله عز وجل يؤدي فرائض الله عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده محبة وتنتهي عن نواهي الله الايمان وصدق واخلاص تقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر قدر الاقدار وشيئا ما شاء سبحانه وتعالى
33:01عليك ان تؤمن بقدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله ومن الامام باليوم الاخر الايمان ايضا بان الله قرى يوم القيامة
33:20اذا جاء لفصل بادره المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة. هنا محجوبون والمؤمن يرونه ويكشف لهم عن ساق وينظرون اليه ويكلمهم يحييهم سبحانه وتعالى
33:37ثم فيرونه سبحانه في الجنة يراه مؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما اطهجنه شيئا احب اليهم من النظر بوجهه كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة حسنى الجنة. قل زيادة النظر الى وجه النار
34:02والمسلمون اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض ونهايته الى الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون فاحرص على العدة التي هي السبب في مرونة من الايمان بالله والتقوى وعليه كذلك الناس باعمالهم
34:30كلهم من يخطف وينجو منهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه والخصاص لا يمرون عليه بل يساقون الى النار. ويحسبون اليها كما ضيعوا امر الله وكفروا به. احوال اليه اليها
34:55باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابد الابد وهو نعيم فيها متهاوت قصور وهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في الداخل منهم من يعطى زوجات كثيرات منهم منه اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين. كل واحد له زوجة من الحور العين. غير زوجاته من الدنيا وغير من يعطى من الزوجات الاخرى
35:23كل واحد مع ما له من زوجات النساء في الجنة اكثر في الجنة اكثر معهم الحور العين وفي النار اكثر بما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله في المعاصي الكثيرة التي من اسبابها صاروا اكثر اهل النار
35:51قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتكن اكثر اهل النار لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن تكثرن اللدعن وتكنن السب والشتم وتكفرن الازواج والاحسان لو احسن الزوج الى احداهن الدهر ثم رأس منه شيئا قال ما رأى اسمه منك خيرا قط
36:13اغلبي انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج لهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور العشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة لما معهن من الحور العين
36:40فالمؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين لكل واحد زوجته من الحفر العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين غير نصيب من من زوجاتهم
37:02والى اعمال اخبار اليوم الاخر اليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاوروا فيها. يتزاوروا فيها وهم في نعيم دائم. لا ولا يبولون ولا يدفنون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تطاول
37:27يسبحون الله بكرة وعاصي فتنعموا بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر لله عز وجل وهم مع تزاولهم منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض. كل واحد يرى انه في نعمة ليس في هذا النعم النعيم العظيم
37:46ليس يعتدي حزن ولا مضايق بل في نعيم دائم وسرور داعية مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاء ولهم مواعيد مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه وينظرون الوجه الكريم. على حسب مراتبه
38:04كل هذا من الامام باليوم الاخر وله يوم المزيد يوم يجمع الله فيه الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومنها الايمان باليوم الاخر الايمان بان جميع الخلائق يوفون اجورهم ذلك اليوم احد يضيع حق
38:44كله يتحقق المسلم وقع في المعاصي ولو مثقال الذرة لا يضيع ولو مثقال للذر. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة ان شاء الله الواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يعد العدة لهذا اليوم. وان يكون على ذلك على الرجل ان يعد عنده وان
39:11الى الله ويستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها. وعلى المرأة كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف. وان تحذر كفر العشير وايذاء الزوج بغير حق
39:31وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله وان وان يظلمهم قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمع وتنشر الجهاد في المعروف وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله حتى تكون زوجته في الجنة وحتى
39:54زوجها ومن الايمان باليوم الاخر الحوض الموجود النبي حوض يوم القيامة يريده الناس حوض عظيم طوله شهر واعظمه شهر وانجز عدد نجوم السماء انية كثيرة يجده المؤمنون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يريدونه
40:19ويصابون منه يوم القيامة ويزادوا عنهم الكفرة بالله يزاد عنهم الكافرون ان لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته ينادون عنه ويحذرون منه كما يحرم من دخول الجنة
40:35وينجوه المؤمنون ويصبون منه من هذا الحوض الموقود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة. يوم طويل عظيم لكن لا ينتصر الا وقد صار اهل الجنة الى مناسكهم. قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن
41:05عند نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبرؤوا منازلهم وتنعموا فيها اصحاب دنيا وخيرهم مستقر واحسنهم في الله وبعد ذلك لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي
41:27يجازيهم باعمالهم وغيرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان الله الموازين القصة يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسدين
41:51انت يا عبد الله حاسب نفسك هكذا انت يا امة الله حاسبي نفسك كله يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا فعل؟ هل ادى هل ادعك الله؟ هل استقام على الله هل ادى واجب الله؟ هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه؟ وهكذا الزوج يحاسب نفسه
42:14هل عنده حق زوجته هل ان صافح هل ادى حق والديه؟ هل ادى حق اولاده وطلباته؟ وهكذا زوجته مرت تحاسب نفسها تنظر التي حق زوجها؟ هل ادت حق والدها واقاربها
42:31كل ذلك مطلوب كما ان عليه يؤدي حق الله حق المخلوق ايضا حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقا لغيره. اوجب عليك حقا لوالديك ولزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤدب وهكذا للمرأة عليها تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها ولمسلمين
42:58واذا حق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس للخير والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله على الجميع. التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
43:17من حق من حق على جميع التعاون على البر والتقوى. يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى فالواجب على كل انسان يحاسب نفسه هل عند الحق الذي عليه لله ولعباده ولا شك ان هذا حاسب نفسه وناقشها وجد التقصير
43:38عليه يثمن عليه يستقيم وعليه يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق التي في الله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمنون ايضا بكلام الله وان يكلموا اهل الجنة ويكلم عباده يوم القيامة ويسمعون كلامه
44:03سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة ويقول هل رضيتم؟ فيقول يا ربنا لا نرضى وغدا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك الجنة من النار قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم
44:32فاتحوا ابدا فضله وجودة جل وعلا وجميع ما يقوله اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع. فدين الله مبنية على هذه الاصول الثلاثة كتاب الله القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجماع سلف الامة
45:00واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون لله ورسوله. هم التابع للحق هم لشرع الله ان يقال اخوه هم اهل السنة والجماعة ومن شذ عنهم وخالفهم اهل البدع قد اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته على اثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين كلها في النار الا واحدة
45:26الفرقة ما عندهوم هم اهل السنة والجماعة هم المستقيمون على دينه وعلى اتباع شريعته. هم اهل السنة والجماعة ومفرقة واثنتان وسبعون وتوعدوا بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله. قولا وعملا وعقيدة واتبعوا شرع الله ونصحوا لله ولعباده. وتباعدوا عن مساخط
45:56فهؤلاء هم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق. هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان. نسأل الله ان يجعلنا واياكم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا جميعا من هموم انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر
46:16وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه توفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. وان يعينهم
46:36دعاة الباطل ودعاة ونزغات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
46:54واصحابه واتباعه باحسان سائل ارفق قصاصة من جريدة الشرق الاوسط نشر فيها مقال منه قول الكاتب فانه من العبث الادعاء ان ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى
47:19تستند الى الحق والعدل ايش؟ يقول فانه من العبث الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة فانهم الاثم من العبث عبث نعم الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا
47:39بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل. ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا. تحقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
47:59من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قاله فما توجيهكم؟ لا شك ان من امن بالله واليوم الاخر
48:16جميع الامم واتبع الرسل لا شك انه الى الجنة. الذين امنوا الذين هادوا والنصارى والصابر. من امن بالله واليوم الاخر وعملوا فبلى بالله ورسله هذه الامة من بني اسرائيل اليهود والنصارى ومن غيره من الامم كلهم الى الجنة. كل من تابع
48:42من اولهم الى اخرهم فهو الى الجنة. ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار. ولا شك ان اكثر الخلق الى النار الى الجنة كما قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت منهم
49:01قال جل وعلا وان تطعنهم يؤمنوك عن سبيل الله. قال سبحانه ولقد صدق عليهم فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان
49:18و ارسل الريح التي تقبظ ارواح المؤمنين والمؤمنات فيبقى للاشرار فعليهم تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعبادة غيره لعلهم تقوم الساعة نسأل الله العافية. لا تقوم الساعة حتى لا يقال الله الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله. نسأل الله
49:48سلام واما القول بان جميع اهل الارض في النار هذا باطل هذا باطل بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة وانما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره. لكن في اخر الزمان ادرك الكتاب العزيز. وبعد موت المؤمنين والمؤمنات
50:09فيبقى الاشرار عليهم ان تقوم الساعة نسأل الله العافية. وهم من اهل النار نعم وعبارة اخرى ايضا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليسا محصورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط بل
50:24فان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبله وبعد البعثة المحمدية المباركة يقول نعم بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة
50:44اما قبل قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الناظين فهو من الجنة من امن بموسى عيسى يهود بن صالح بجميع الرسل او من اهل اذا مات على ذلك. اما مات محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم. جميع اهل الارض بعد ما اتى محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نبي
51:04الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار فاتوا عن محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلان الجنة دون غيرهم. ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة اليهودي ولا نصراني
51:30ثم يموت ولا يؤمن بالذي يرشد به الا كان من اهل النار فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعثهم محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه. هذا اللي من اهل الجنة. اما من بلغه خبره وكفرته ولم يؤمن به وهو من اهل
51:46نعم اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من هالفترات الذي لم يسمعه الرسول ولا بالقرآن هؤلاء يقال لهم اهل الفترة. هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة
51:58يمتحنه جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار. نسأل الله الشفاء واما من بلغه رسالته صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله. نعم
52:16ولم يوفق من اليهود والنصارى هو مجنون من يكفر الكفار وهم مثلهم الاول ان تكفير الايمان لله وتكفيره من كفر ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر بما يؤمن بالله حرم ماله وتابه فحسابه على الله. ويقول جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد استلزم
52:42فلابد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له والايمان بايمان المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين الذين بلغتهم والشريعة ولا يجوز كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم ممن يوجد يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولن يؤمنوا وهم من اهل النار ان شاء الله كفار نعم
53:09سائل يقول هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة والصحيح في ذلك له اشياء يليق فيها الشباب هجروا. النووي وجماع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة
53:29وهم من اهل السنة فيما سلموا به ولم يحركوه نعم هم وامثالهم غلط نعم سائل يقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين
53:48واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل من اعلم بدعته يجب وجب هجره منع بدعة من الغلو في اهل البيت في علي وقاطعوا اهل البيت امور الصحابة هذا يهجر. لان عبادة اهل البيت
54:12والصحابة كفر ردة عن الاسلام. فمن اظهر بدعته يهجر. ولا يوالى ولا يسلم عليه. ولا يستحق ان يكون معلما ولا لا يؤمن في وظائف ومن لم يظهر بدعته ولم يبين شيئا واظهر الاسلام مع المسلمين يعامل معاملة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث
54:36صحيح تقرأ السلام ان تطعم الطعام وتقرأ على من عرفته ولم تعرفه من اظهر الاسلام او اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة فليس احدا كان شركا فليس اخانا كفر
54:56وانت بده يستحق الهجرة عليها حتى يدعها حتى ينقضي الى الحق وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وكسب الخمر يسحق ان يهجر. وان كان مسلم يستحق ان يهجر حتى يتوب الى الله من شرب الخمر من اظهار
55:12من المنكرات ها اذا كان دخل بامام كان بامان او عهد لا بأس يعطى العلاج وينصح معلم يدعى الى الله جل وعلا. اما كان حرم الا لا يعطى الا بل يقتل الحرمين
55:29يقاتل وبلا كذلك وبامان عندنا لا بأس لو لو عالجكم في المستشفيات او في الدواء ما داموا تحت الامان حتى يقام عليه الحد والله. نعم سائل يقول هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين
55:55نعم صار كافرا بالله صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا اما من لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمن ولا كافر ولا يعامل معاشر المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل الذين ما بلغته الدعوة هؤلاء
56:20ويمدحني يوم القيامة فبعث الله اليهم عنقا من النار ويقال ادخلوه ان اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأب يجب قار المقصود ان من بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يسلم فهو كافر عدو لنا
56:43نعم سائل يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل يصدقون وهل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه يترك بعمارات المياه في الاراضي تدرك بعلامات لها علامات وامارات
57:08يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون. لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب مسلمون. لها امارات كما ذكر ابن القيم الله غيره لها اجرات بها مواضع النية. نعم سائل يقول بعض الناس ينكرون الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف
57:35السلف والجماعة السلف هما اهل السنة والجماعة الانسب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه. اهل السنة والجماعة من اتباع الصحابة له واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب الى اهل الباطل
57:59جاهل نفسه على الصدق الا تكون دعوة تجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن؟ حديث صحيح
58:16قال ولم يكن له كفوا احد لكن معناه خلقه الله على صورته سميعا بصيرا له وجه له يد له قدم يعلم ويسمع ويبصر كما هكذا قال اهل السنة احمد والاسلام وغيره واحمد الله عليه. لا حول ولا قوة الا بالله. سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن
58:46والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك يجب ان يعود لسانه فالكلام الطيب ويحذر الكلام المنكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ الانسان عما حرم الله
59:13فالاستغاثة بالجن ودعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم
59:29وتخافهم الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله على الله ويستعين بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق ويقيه الله شره قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره في اي منزل وفي اي مكان اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
59:52اكررها واكثر دائما صباح ومساء ويجيه الله من شرهم وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباح مساء هذا من اسبابه من كل شيء
1:00:10هكذا قراءة قل هو الله صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام المقصود من الواجب عليه ان يحفظ لسانه عما حرم الله من سائر كلام الردي لا من دعاء الجن ولا من حلف بغير الله ولا بغير هذا من سائر كلام المنكر
1:00:29ولا ليس له عذر بقدر كاده لسانه فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت والله يقول في كتابه العظيم ما يلفظ من قول ان لديه رقيب عتيد
1:00:50هو مسؤول عن كلامه فعليه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة والسب دعاء الجن التوسل مخلوقات الى الله كان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز. توسل بدعاء بالدعاء دعاء الله وتوحيده. التوسل بالايمان
1:01:15سبحانه اتباعا للشريعة توصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب اللهم اني اشرف بايماني بك ومحبتي لك باتباع نبيك صلى الله عليه وسلم لبر والديه بصلة الرحم باداء الامانة توصي باعمالك. مثل اصحاب الغار
1:01:40توسلنا الله باعمالهم الصالحة فنيهم الله وفرج كربتهم اخبره الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا دعاه المبيت والمطر الى غار فدخلوا فيه من اجل المطر والليل يبيتوا فيه
1:02:02فانزل الله صخره حتى سددت عليه وقعد ولم يستطيعوا لها دفعا. فقالوا بينهم لن يخلصكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعماله فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم فأنجاهم الله منها. قال احدهم اللهم انه كان له ابوان شيخان كبيران
1:02:31كنت لا اغدر قبلهما اهلا ولا مالا القبور قليلا حليم في اول الليل من البادية الحلب والابل فكان يأتي بالحليب يصغي او والديه قبل قبل اهله ذات ليلة تأخر فجاهم فوجدهما نائمين ان يوقظهما وبقي وارد للقدح ينتظر
1:03:03وايقظهما والصفة عند يتطاغون يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقي واقفا حتى طلع الفجر واستيقظ فسقاه ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك وجهك ففرج عنا مالك فانفرجت الصحراء بعض الشيء
1:03:26لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثاني اللهم انه كانت من ابنة عم من احب الناس اليك فراودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه فاعلم من هي سنة المت فيها سنة شديدة يعني حاجة
1:03:50فجاءت لتطوف الرفق والحاجة سد الحاجة فقال لا حتى تمكني من نفسك اي حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا فعند الظرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله
1:04:09ولا تغض الخاتم الا بحقه. وقد اعطاها مئة دينار عشرين دينار وعشرين جنيه فلما قال له اتق الله الا بالحق خاف من الله قام وقام. وتركها وترك الذهب لها ثم قال يا في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما تركت الزنا وتركت الذهب خوفا منك
1:04:34انفردت الصخرة قليلة ايضا لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله بك انه كان في كان لاجرا عمال عنده فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بقي له حق عندي فنميته وثمرته
1:04:55في ابل وبقر وغنم وعبيد انتظر مجيئ يأخذ حقه صار الصرافية تجري فيه باقي له اصعب من شعير او من درة قوام الارز فلما هذا هذا المال نمى فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق فجاء بعد بعد مدة
1:05:24قال يا عبد الله اعطني حقي اللي خليت عندي. عق ما اعطيتني فلان كل ما ترى من حقك كلهم خذه هالايميل والبقر والغنم والعبيز كلنا في حقك ثم ارطوه لك
1:05:39فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي قال لي لا استهزئ بك هو من حقك خذه فساقه كله ساق الابل والبقر والغنم والعبيد. ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك
1:05:55انفرجت الصخرة وخرج باسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة. وانجاهم الله بها من الشدة سوى توسل الى الله بايمانك وتقوىك وبر والديك واداءك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص
1:06:18والايمان به كله سلف صالح. توسل الى الله بانك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفة شرعية اما توسل بمخلوقات لا جاه النبي او في حق النبي او في جاه فلان او رأس فلان
1:06:44او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع. ليس وسيلة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة
1:07:02كلهم عندهم نقص طباعة تبليغ وجماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم وان يستقيموا على الحق وان ينفذوا ما دل على الكتاب والسنة في توحيد الله والاخلاص له وايمانه واتباع شريعته. وعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما
1:07:28بينهم وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا مخالفة العبد اينما كانوا وعلى جمعة ايضا ان يحذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبنا عليها او جعلها في المساجد او
1:07:47دعائها والاستغاثة بها كل هذا من المنكرات. واستغاث بها من الشرك الاكبر. فعليه ان يحذر ذلك. لهم نشاط في الدعوة الى الله هو كثير منهم يرفع الله بالناس لكن عند
1:08:03اسلافهم عقيدة غير صالحة فيجب على الخلف ان يتطهروا منها وان يحذروا العقيدة الرديئة. وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم سائل يقول اه روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي
1:08:27رحمة الله وبركاته. وبعد وفاته كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في التشهد المشروع ان يقول مثل ما علم النبي الصابر علمه ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:08:43فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في البلاد البعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له. السلام عليك هي دعاء الا بالسلامة والرحمة والبركة. وايها النبي معناه استحضار. ايها
1:09:04النبي مو معناه يدعو له يدعون له. السلام عليك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس لا ليس يدعى هواء ولكنك تطلب الله لها السلامة والرحمة والبركة. ومن قال مثل ما قلت السلام علينا وعباد الله
1:09:22فلا بأس. لكن الافضل ان يكون كما علم النبي الصحابة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة ام هو شامل لكل امور الحياة؟ وما الحكم فيمن يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في
1:09:48المعاملات والسياسة وما شابه ذلك الدين عام يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحظر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها ادخلوا في السر كافة هي في الاسلام كله
1:10:08فالعبد عليه ان يتقي الله في كل شيء وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء وهو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله ومع ضيوفه ومع جيرانه وفي
1:10:21اسواق مع اخوانه في محل البيع والشراء ان يبيع كما شرع الله يحذر الربا يحذر الكذب يحذر الغناء الخيانة يحذر الرش وهكذا في جميع احواله. الدين عام في كل شيء. الدين معك في كل شيء في بيتك. في دكانك في سفرك
1:10:41باقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد هذا يقوله الضالون يقوله العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا معك في كل شيء عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء
1:10:57ان نستقيم باذن الله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور لا يختص البلاد ولا في المسجد ولا في السفر ولا في الحظر بل في جميع الاشياء. عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اين
1:11:19ما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في اي مكان. نعم سائل يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب
1:11:34سبعون بينهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم مستقيمون على دين الله سبعون الف ومع كل الف سبعون الفا مقدموا هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على صورة القبر ليلة البدر
1:11:52وهم الذين جاهدوا رؤوسهم لله واستقاموا على دين الله. اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم ومسابقة الى الخيرات. ومن سماتهم ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يطلب من يلاقيهم ولا يكتفون ولا اشبعناهم تحريم هذا لا بأس
1:12:12الاسترخاء ولا الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى ولا اذا دعت الحاجة لا بأس لا يخرج بذلك اذا دعت حاجة عن السبعين ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تسترقي
1:12:34لبعض مرضها وامر ام ايتام جعفر ابن ابي طالب ان تسترقي لهم كما في الحديث الصحيح وهكذا كيف بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كيت النار او شطرة اللحية او شربة عسل
1:12:54وما احب ان اكتويه قال وانا عن امتي عن الكي فلكي اهل الطب اذا تيسر الطب الاخر فاولى. اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس لا بعصر لا بأس اذا دعت الحاجة الى هذا لا بأس. لكن تركه افضل اذا تيسر له سبب اخر فهو افضل. بدون سؤال
1:13:18او سبب اخر من الاسباب التي تنفعه لا بأس احسن سائل يقول لقد درجت وشاعت بعض العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم
1:13:33هم من قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها. ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلة من الرجال كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص
1:13:53والتمايل ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر. فما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء الدفوف هذا من شعائر اعلان النكاح مشروع ضرب الدف النكاح
1:14:13يا اهل النساء خاصة ليس باختلاط في الاغاني العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح وكان يفنى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحضره ازواجه غيرهم
1:14:29اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي تجتمع عليه ويسمعونه الذي ليس بمحظور ليس فيه غيبة ولا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر
1:14:54عيب الناس فلان اما اذا حضروا شعرا طيبا كشعر حسان والاشعار الطيبة والقصائد الطيبة التي فيها الخير والدعوة الى الخير او قام شاعر يدعوه الى الخير وكرم والاعمال الطيبة وقام شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس. كما قال ان من الشر حكمة وقال لحسان
1:15:24واجهوا كفار النمل وقال اللهم ايده بروح القدس كانوا يهجوهم حسان فاشعاره عظيمة وطيبة وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ابن القيم التي هي من اعظم الاشياء ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة
1:15:54هكذا الاشعار الطيبة التي فيها الدعوة الى الخير والى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب في العرس وغيره اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر. او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر
1:16:15لكن اذا كان الشعر في ما ينفع الناس في الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال بر الوالدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس ولا بأس ان تعطى
1:16:35المغنية في في العرس او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشاعر الطيب الذي ينفعه الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى قيمة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحنة والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز
1:17:02نعم نسأل الله العافية. سائل يقول هل من النياحة اجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء النياحة لا تجوز لكن اذا جلس في البيت يزوره يعزون الناس لا بأس. في الاوقات المناسبة حتى يزوره قال
1:17:26المعجين لا بأس بذلك لكن لا يحتفلون بطعام الميت يذبحون للناس او طعام الميتة هذا بدعة لا عصا لها لكن جلس صاحب البيت في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء الضحى او غيره ليزوره اخوانه ويحشوه حتى لا يشف عليه او عشوه
1:17:48طريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك وله سؤال اخر يقول ما حكم نشر العزاء في الصحف؟ ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة ما حكم؟ ما حكم الشرع
1:18:04رب العزاء في الصحف ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت الصحف فيما بلغني ان يكدس كثيرا يخشى من التخلف والنفقات الطائلة بلا حاجة ولا لو كتب احسن الله عز فلان في ميته غفر الله له ما ينظر لكن بلغني انه يكون في كل شهر
1:18:28تركه اولى اذا كان في كلفة يكتب له كتاب اليهم برقية يكشف اذا كان في في الجريدة مات مشقة النفقات من النعي الذي نهى عنه النهي النهي النهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركبوا انسان يطوف
1:18:47القبائل من عمل الجاهلية. اما اذا كتب كتاب معزيه او كتب في الجريدة اسأل الله فلان لا بأس اذا كان يكلف المؤونة ينبغي تركه لان الرسول نهى عن اضاعة الناس وهذا من اضاعة الناس يكفي كتابه خطأ اليهم او فرقية او مكالمة تليفونية تكفي
1:19:12سائل يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد من السنة والجماعة الايمان بعذاب القبر النعيم الميت مما ينعم واما ان يعذب الجماعة يؤمنون بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام فقبره اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حمار
1:19:39نعم هذا موسى يؤمن بهذا ولا اطلع الله النبي صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما وكان يمشي بالنميمة والاخر كما اين السؤال لحظة شوي نعم يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ مثل ما يؤمن بعذاب القبر
1:20:13الحق على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا النار في ال فرعون النار يعرضون عليها غدو وعشية. هكذا الميت من الصالح ينعم في قبره
1:20:32الصالح ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم. بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله؟ نعم ايش؟ يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح
1:20:50عن العمل والاستقامة على شرع الله لا يكفي الايمان المعتقد عن العمل او بالعمل. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من عمل نؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل. يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه. لابد من هذا وهذا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات نعيم
1:21:10من الايمان والعمل نعم سائل يقول ان لي رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس لكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك
1:21:36اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر مع الحصن مع الحلم والصبر والاحتساب وطيب الكلام. كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
1:21:56يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني
1:22:09قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فاستمر على ذلك ما دمت ما دمت عندك علم فاستقم على ذلك ولا تلتفت الى من ثبتك. لك عليك بالحكمة قال الله ورسوله
1:22:26والغش المواضعها والحلم والصبر وعدم العجل في الامور وعليك بالرفق وطيب الكلام سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة. وهل هذا العصر
1:22:44وهو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه هذا ليس بشرط اغلبي يعني يعني تعظم الفضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى وانما هو امر بالتذكير عسى ان ينتبه ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر
1:23:08ولكن فان الذكرى تنفع المؤمنين فسيذكر والدفع بيد الله. لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد. ويكون تكون اعظم اذا رأى منه الانتفاع والاستفادة يكون واجب عليه يتضاعف ويقوى ويقضى
1:23:27نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه؟ لا في هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يترك العصر الذي يترك ولا يروى عنها في شحم وطاعة فيها ومتبعة لكن ليس الاصل الذي يقف الانسان عن دعوة
1:23:50لا الحمد لله الدعوة مجموعة ومفيدة ونافعة وفيه ما يستجيب لها. فهل يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعم فهو اهل متبعة ويحذر ولكن لا يقف عن الدعوة الا اذا جاء وقت يمنع فيه من الدعوة ويعاقب عليها ولا يشبه لها ان يدعو احد من اخوانه
1:24:10امل والاغبر والنهي عن المنكر وهنا الدعاة الى الله ادعوا الى الله. هم بعض الناس قد يخطئ قد يوقف لاجل خطأه في بعض المشايخ ما يمنع من الدعوة فالانسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي ولا يمدح واذا اوقف احد لاجل انه حاز على السبيل
1:24:36بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى يتأدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور وان يقف يقف من لا يلتزم الطريقة التي يجب اتباعها وعليهم ان يحاسبوا من حاد عن الطريق حتى
1:24:55هذا من باب التعاون على البر والتقوى عليها علم الدولة نتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك عليها تأخذ رأي اهل العلم وتستشر اهل العلم عليها ان تقوم بما يشاء. ولا يترك الحبل على الغالب
1:25:11ثم جاء يتكلم لا ما تتكلم لا تدعو الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن. يفرقون بين الناس بغير حق. فعلى الدولة ان تراعي الامور في الطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية
1:25:27لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسلمني الغضب لكن الداعي قد يغلط والامر بالناهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل
1:25:53بني ادم خطاء لكن المؤمن يتحرى الدولة تتحرى الحق والامير يتحرى والقاضي يتحرى والداعي الى الله وليس معصوما فاذا غلط ينبه على خطأه يوجه الى الخير فاذا خلي الدولة ان تعمل معه من العلاج او التأديب او السجن ما يمنع العناد اذا عاند الحق وعاند الاستجابة وما
1:26:23اجاب وقبل الحق فالحمد لله. نعم ولذلك يعني فساد جيد هذا يجب الحكومة يجب على الدولة ان تمنعهم يجب على الدولة ان تمنع نشر الصواب صور المغنيين منع نشر الدعوة الى الباطل على الدولة
1:26:47الحسبة ان يقوموا في هذا وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا البر والتقوى يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان فاجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان منطلقا منبذرا
1:27:03الاعلام المرئي او المشروع او المقروء يجب على وزارة الاعلام ان يتقوا الله وان يعملوا يرضي الله ويحذروا ما حرم الله. وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك. وان يرفعوا
1:27:23ما قد يقع من الخطأ سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم باقتنائها وقراءتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو ناس من اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة
1:27:43اعظم كتب العقيدة وانفعها كتاب الله القرآن فيه الهدى والدفء. فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن. وان يجتهدوا بحفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة. وهو كتاب الهدى وهو الشافعي المفيد النافع. كما قال جل وعلا ان هذا
1:28:06قال يهدي للتي هي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والصراط المستقيم فنوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن وان يعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذوا اوامره وينتهوا نواهيه
1:28:33هو كتاب العقيدة هو كتاب العمل هو كتاب الهدى وكتاب السعادة فيه كل خير وبه الدعوة الى كل خير وفيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وفيه قصص عن الماضين عن الخير والشر. اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضي من اهل الشر
1:28:53فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا منه ما دل عليه من الخير. وان يحذروا ما حذر منه من الشر. ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب الحديث في الصحيحين والسنن ومساجدهم المعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس
1:29:14ثم كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة بها وينتفع بها في تعليم الناس الخير كتب السلف الصالح المعروفة ومثل الكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره من اهل العلم المعروف بحسن العقيدة
1:29:36مثل الشيخ محمد الوهب رحمه الله امش الدعوة في الاسلام يحي نجد ما يسأل الله هذه الدعوة في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس في كتاب التوحيد
1:29:52الاصول كالشبهات هذا المشي الى الصلاة وصل الى المشايخ الدراسية فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان هذه الكتب العظيمة عقيدة الاسلام التدبيرية منهاج السنة الحموية العقيدة الطهوية وشرحها للاعلام العز. العقيدة
1:30:12صاحب الى غيرها من الكتب الطيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير فاهل العلم يدلون عليها ويهينون الناس منها لكن اصل الجميع هو الاصل العظيم القرآن يجب في هذا الخير
1:30:31العناية بالقرآن فهو الامر الاول وهو الاصل الاول وهو الذي به الهدى والخير فعلى المسلمين ان يعتقوا بالقرآن اعظم عناية رجالا ونساء كبارا وصغارا فهو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحزم من كل شيء ثم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
1:30:52وسنته الصحيحة كالبخاري ومسلم وغيرها من الكتب الصحيحة التي جمعت في هذا الباب من الملتقى بلوغ البرامج وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث الكتب التي اعتنى اهلها بالحديث الصحيح وبيان ما ضعف منها وما صح هذه تنفع الامة
1:31:11هذا طالب العلم ان يعتدي بها ويستفيد منها. ويعلم الناس الخير يعلم العامة المرشد العامة الى الحق والهدى والصلاح