[91/ 298] بيان عقيدة أهل السنة والجماعة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [81/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
0:51ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم
1:11ليدعو الناس الى عبادة الله ويأمرهم بها يوضحها لهم فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جميع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم ليأمروا الناس ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه
1:35ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وهذه العبادة
1:53الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
2:12قال في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبد الله
2:36مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها وبينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث الله بها الرسل جميعا
2:53وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث بذلك بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله توحيدهم والاخلاص له ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله
3:13يأمرها ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادنا سواه من الاصنام والاوثان والملائكة والانبياء يقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فاجابه الاقل وانكر ان دعوته الاكثرون ولم يزل صادرا داعيا الى الله عز وجل
3:39حتى امره الله بالهجرة الى المدينة بعد ما سد اذى المشركين له والعلم ينقاد لما جاء به عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة ومكث بها اساتذة يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله
3:59وانزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضهم في المدينة وبينه للناس واشهد الناس الى ما دل عليه القرآن وبين لهم ما اوحى الله اليه ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين القرآن والوحي الثاني السنة
4:18والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني محمد عليه السلام وما مضى وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي يوحى والله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة
4:31وهي احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله تتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم. دين الاسلام ونقلوه الينا رضا طريا. وهكذا نقله التابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم
4:57ينقلون هذا العلم من جيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه كتاب عظيم القرآن من دين الله
5:15فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة للسنة والجماعة هي ما بين الله لعباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام وتلقاه الصحابة عن نبيهم رظي الله عنهم وبلغه للناس هو دين الله
5:31هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة
5:45الايمان بالله ورسوله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد واخلاص وموالاة ومعاداة الايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله
6:09الطاعات القولية والفعلية المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف الصالح وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة
6:30شرح للناس عند الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله او كل ما امر الله به ورسوله
6:47عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورهبة فهم يعدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاصه وصدق الرغبة ورهبة
7:07لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعصب وانصت وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا وسماها تقوى سماها هدى ان الدين عند الله الاسلام
7:25ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر وصلاح واصلاح
7:48هذه العقيدة التي ترك عليها اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان وعمل بالجوارح وعمل بالقلب
8:07المحبة وعن اخلاص وعن صدق وعرابة ورحمة وجميع ما جاء بالتهليل والرسل يندرج على الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم العام. وبالقدر خيره وشره كما قال جل وعلا ليس البر انتم والوجه قبل المشي ظالم ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الملائكة والكتاب والنبيين
8:34قال تعالى قال تعالى امن الرسول بما انزله من ربه والمؤمنون كل عذاب الله وملائكته وكتبه ورسله لا يفرق بين احد ورسله الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه اية
8:55فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان بين لها اركان الاسلام واركان الايمان الستة
9:14وهذي احزان الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان سبيلا قال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
9:31قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن ترعى فانه يراك هذا هو دين الله عنده تفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به ورسوله من اعمال ظاهرة تسمى اسلاما يعني خضوعا لله الاسلام الانقياد والذل لله
9:48سمى الله دينه اسلاما لان المسلم ينقاد لله ويذل له ويؤدي حقه الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادة لهذا سمي الدين كله عبادة لانه يؤدى بالذل والانكسار والفروع لله سبحانه وتعالى
10:04فالعبادة هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى اقوله بالله الى اخره الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله دخلوا في قوله ان تؤمن بالله العقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقى اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله
10:28وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خير ان يزيد في الاصول هي اصول الدين كله يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من توحيد الله والاخلاص له والشهادة بانه لا اله الا الله
10:48اي لا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ويدخل ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في ايمان الله والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
11:12الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله الجميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله به ورسوله. كل دهر في الايمان بالله
11:32والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله ان لله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا الى النور خلقهم الله من النور وانهم في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى
11:52لا يحصي عددهم من الله جل وعلا نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة في طاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنه من فسره الله لنا وبين لنا اسماءهم كجبرائيل واسرافيل ومالك هذه النار
12:12هؤلاء بينهم سبحانه وتعالى وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيره يؤمن بهم على سبيل التفصيل وهكذا كتب نؤمن بها دخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام الكتب التي انزلها الله على الرسل
12:33فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا الممات وانزلنا اليهم الكتاب والميزان وانزلنا منهم الكتاب والميزان الله ارسلهم وارسل معهم كتب ليبين الحق للناس فنؤمن بختم الله جميعا على الاجمال والتفصيل
12:53نؤمن من جميع كتب ما جاء على الرسل عليهم الصلاة والسلام ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن التي هو اعظمها المنزل على محمد عليه والسلام موسى اصحاب ابراهيم كله يؤمن بكل بكل كتب
13:10التي انزلها الله على رفع وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اوله الى اخره نؤمنه جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم
13:37هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوح عليه الصلاة والسلام بعدما وقع الشرك في بني ادم اسأل الله ان يوحد
13:51فليحرم على الرسل الى اهل الارض بعد ما وقع الشك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام من بلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على اذى قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيهم يدعو الى الله
14:05فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله بالغرق وانجاه واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدها من الرسل كخود وصالح وصعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم كلهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة الى ان ختمهم
14:25الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام نؤمن بذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة من الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا منهم من
14:44قتل ومنهم من سجد وهم متهاوتون منهم من تبعه جمع غفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الرهيق ثلاثة والاربعة والخمسة
14:59منهم من لم يتبعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر
15:20فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر بها دبر الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول وتقوم الساعة واليوم الاخر
15:35ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصر الموازين ويحاسب الناس ويوفرون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد
16:04وله جنة وكرامة ويلقي كتابه بشمال فهو الهالك وله النار يوم القيامة ويدخل في امام اليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة يوم القيامة والجنة والنار والجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الامام واليوم الاخر
16:27والاصل السادس سليما بقدر قبل ان تكون علمها سبحانه وقدرها فما شاء الله كان وما لم يشاء ان يكون فعلم اعمال العباد وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه
16:45كتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الامام باليوم كما دل عليه القرآن قولوا امين الله الى اخره ولكن البرنامج لله واليوم الاحد المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم
17:06بهذه الاصول الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره اتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو القادر على كل شيء العالم باحوال عباده
17:28وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبقه في علمه سبحانه وتعالى ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قال يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء
17:43افلا نتك على كتاب وندع العمل؟ قال اعملوا اعمله فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسروا لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة بعمل اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
18:05واما من بخل واستغنى وخيرنا بالحسنى فسنيسره للأسر ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه دخل في ذلك الامام بشرائعه وصلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كونوا داخل في
18:29في ايمان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح لما قل لي في الاسلام قولا لا تمحن قال قل امنت بالله ثم استقم كل شيء لكنه في المال كل ما امر الله به رسوله داخل في الايمان بالله
18:46وهكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توحدون امن بالله ربا والجاها وعودا بحق واستقام على دينه فهذا فهذا هو دين الله وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان
19:03هذا هو الهدى وهذا هو العبادة التي خلقنا له الايمان بالله ثم الاستقامة ربا والها مقبولا بالحق والايمان بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام هذا هو الهدى هذا هو التقوى
19:28ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كل داخل في الايمان بالله بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وانه سبحانه بيده تصحيح الامور وهو القادر على كل شيء واليه مصير العباد
19:48فالايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك ذاكر في الايمان بالله بعد مخلف ان يؤمن بالله ربا والها وعودا بالحق وان ينقاد لشريعته فعلا المأمور وتركا للمحظور هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان
20:14ايمان بالله يتضمن اداء فضائله واترك محارمه عند حدوده والايمان باسمائه وصفاته والايمان كل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما وصفاته واسماء توقيفية تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
20:37فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته قلة لحظة بالايمان بالله
20:50مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء له الكمال المطلق في علمه وتوحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماءه ليس كمثله شيء وهو قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
21:09ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم ما تعلمون فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له
21:26واسماء وصفاته جاءت مفصلة ومجملة وصلها في في الاثبات ان الله غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير والصلاة في اثباتها مجملة في نفيها جمع سبحانه بين النفي والاسلام
21:45نفسي مجمل واثبات مفصل ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد. ولا تضرب الله الامثال كل هذا اثر مجمل وفيه نفي موصل لم يلد ولم يولد ولكنه قليل والغالب عن نفي الاجمال نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه
22:05وفصل صفاته ثابتة في الصلاة في كتابه العظيم ان الله سميع بصير ان الله عليم حكيم. والله الذي لا اله الا هو علي الرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
22:20المهيمن العزيزون والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحونه السماء والارض وهو العزيز الحكيم الى غير هذا من من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العلم ان يؤمن بذلك ومن كل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته
22:39الوجه الذي يليق به سبحانه لا يشرع الخطأ في شيء من صفاته نؤمن بذلك على الوجه الذي الذي يليق به سبحانه ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نيل جل وعلا
22:51علمه كامل ليس كعلمنا وتركه كامل ليست قدرته ظهره كامل ليس وهكذا بقيت صفاته سبحانه وتعالى وهكذا يسمع ويبصر ليس كأس سمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا المقصود بانه ينبغي له مطلقتان
23:16سميع بصير وله قدم اما الحديث الصحيح الى جهنم يقع فيها لا تزال جهنم يقع فيها وهي تقول هل من مزيد؟ حتى يضع الجبار في هرية وفي ليلة قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم يحاسب يحاسب
23:34لا شك انه في شيء لا مثيل له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في غير ذلك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه
23:47هذه الصفات التي توصل بها نفسك بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله شمع وله بصر وله قدم وله اصابع كلها تليق بذلك لا يشابه خلقه بشيء من صفاته جل وعلا
24:00في الحديث الصحيح ان نقول بن اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء واردت ان الايمان بالكتب يشمل الايمان جميعهم المفصلة والمجملة نؤمن بكتب الله المنزلة على رسله وانبيائه وما سمى الله يسميه من التوراة والانجيل والزبور وسمى الله واعظمها القرآن
24:23وهو ختموها وهكذا الملائكة نؤمن جبالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل ومن لم يسمي الله نقول لله ملائكة لا يحصيهم الا الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وجان الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون
24:45عشرة كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه فمن يحصيه من الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبوا فينا نحن معنى صلاة صلوات فاذا صلى الناس الفجر اعرج
25:09الذين يبعثوا فينا وبعد العصر يعرج الذين ليس من صلاة العصر صلاة الصبح يتعاقبون فيها يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منه يسأله ربه وهو اعلم دعى رجلين كيف تركت من عباده؟ تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
25:32ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكتب اعماله ملكان هذا يتبع حسناته وهذا يكتب سيئاته لا ينفذ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاذبين على ولاة حافظون
25:48يا عبد الله ان تحرص على املاء الخير على هؤلاء الملائكة املأ من خير ام لي عليه ما ينفعك ويرضي الله عنك من التسبيح والتهليل التحميد التكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والامر بالمعروف
26:03نهي عن المنكر الى غير هذا الموضوع وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر علينا جميعا على جميع المكلفين من الجن والانس الامام اليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة
26:27كله داخل الجنة والنار والحساب والجزاء توزيع الكتب على الناس يوم القيامة يمر المؤمن على الصغار الى الجنة الى غير هذا من كل ما امر الله به ورسوله اليوم الاخر
26:46علينا ان نؤمن بذلك وان الله يبعث عباده بعد مماته كاهل الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبا تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار في خفة الطير واحلام السباع
27:08يأتيهم الشيطان ويزيل لهم غير الله فيعبدون غير الله وتمتأ تمتلئ الارض شرط من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة ان شاء الله الله جل وعلا يحكم بين عباده يوم القيامة
27:30ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شر كما قال الرب جل وعلا ولله ما نشاء ان يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
27:47ومن يعمل مثقال زرة قال سبحانه ان الله لا يظلمش على نفسه وان يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ويقول سبحانه ونضع الموازين قسطا يوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسب
28:06وجميع اعمال العباد وصونا اياه ان خيرا فخير وان شر فشر تنصب ما فيه يوم القيامة وتلزم فيه اعمال العباد هذا يقول لي ذلك وهذا فاما واما من فقد الغاز فامه عائشة
28:34وما ادراك ما ان ثقلت موازينه يرقي كتابه بيمينه كتابه بشماله والعصاة امرهم الى الله اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة
28:57وصل من اهل اليمين من اهل النجاة والسعادة ومن شاء سبحانه خلقه النار بذنوب ومعاصيه ثم هذا التطهير والتنحية سيخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون
29:19ابد الاعداء فيقولون ولا يتغوطون ولا يمتحنون ففي نعيم دائم وخير دائم وهذا الطعام والشراب يشاء ورشد لا بول ولا غائط ولا مخاط ولا بساط واهل النار في عذاب وبلاء ابد الاباء
29:48يريدن ان يخرجوا من النار وما هم بخارج منها ولهم عذاب مقيم كذلك يوليهم الله اعمالهم حسرة عليهم وما هم بخيرين من النار وفقوا ما ان حميما فقد طاع امعاؤهم
30:04هذه نهاية الناس هذه النهاية تزيدهم من عاقل ان تكون هذه النهاية على ذلك فلا بد منها ومن مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يأكل وان ذلك الامور فان راية لله
30:25ان يعد لهذا اليوم ردته فليحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على العدة الصالحة على الزوج الصالح من طاعة الله ورسوله وقيام بحقه والاستقامة على دينه وذلك بذكر اوامر الله وترك نواهي الله
30:42هذه عدة صالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك وتخصه بالعبادة وان تؤدي فرائضه من صلاة واليها وان تنتهي نواهيه وينتقل عند حدوده هذه عنده العدة الصحيحة هذه العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها ربك وحده اشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وان
31:07محمد عبد الله ورسوله وتؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤدي فرائض الله وعندي فرائض الله فرض عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده ومحبة وتنتهي عن نواهي الله عن ايمان وصدق واخلاص
31:28وتقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر الاقدار سبحانه وتعالى فعليك ان تبدئي قدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله كان وما لم يشاء
31:51ومن الامام واليوم الاخر الايمان ايضا بان الله يوم القيامة اذا جاء لفصل العباد يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة هنا محجوبون وهم يرونه
32:07ويكشفونهم عن ساق وينظرون اليه ويكلمهم ويحييهم سبحانه وتعالى ثم في يده سبحانه في الجنة يراه المؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما في الجنة شيئا احب اليهم من النظر للوجه
32:24كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة حسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه بعض والمسلم اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض ونهايته في الجنة
32:46يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون نحرص على العدة التي في مرورك من الايمان بالله والتقوى وعليك انني تخطف الناس باعمالهم ومنهم من يخطف ومنهم من يخطف ويخطف ويسرق بسبب معاصيه
33:12والكفار لا يمرون عليه بل يساقون الى النار ويحسنون اليها كان ضيعوا امر الله وكفروا به يحفرون اليها ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابد العذاب
33:35وهو نعيم بها متهاون قصورهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كبيرات منهم من هو اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين. كل واحد له زوجة من الحور العين
33:52بين زوجاته من الدنيا وغير ما يعطى من زوجات من الحور العين. كل واحد لا ينقص عن زوجته من الحور العين مع ما له من زوجات الدنيا النساء في الجنة اكثر وفي النار اكثر
34:05الجنة اكثر ما هو الحور العين وفي النار اكثر لما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله المعاصي الكثيرة التي اهل النار عن الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتهن اكثر اهل النار
34:27ان الله لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعنة تكثرن اللعنة وتكثرن العشى السب والشتم وتكفر الازواج والاحسان لو احسن الزوج احداهن الدهر ثم شيئا قال ما رأيت منك خيرا قط
34:43انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج ولهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور كفران عشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة لما معهن من الحور العين
35:08المؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين كل واحد زوجته من الحور العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين نصيب من زوجات الدنيا
35:36ومن ومن اعمال اخراج اليوم الاخر اليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاور فيها يتداور فيها وهم في نعيم دائم ما يتعوضون ولا يبولون ولا يتفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا
35:53يسبحون الله يتنعمون بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر الله عز وجل وهم مع تداولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة بعض كل واحد يرى انه في نعمة ليس فيها
36:10ايضا النعيم العظيم ليس يعتني حزن ولا مضايقة بل في نعيم دائم وسرور دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاءها الله ولهم مواعيد مع ربه يزورونه ويسلمون عليه لوجهه الكريم
36:26على حسب مراتبه كل هذا من الامام باليوم الاخر وله يوم المزيد يوم يجمع الله فيها الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان جميع الخلائق
37:04يوفون اجورهم في ذلك اليوم ما حدث ذوي حقه قل اذا طاحت من مسلم ولو مثقال الذرة لا يضيع ولا مثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
37:24فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يعد العدة لهذا اليوم وان يكون على باله ان الرجل ان يعد العدة وان يتقي الله ويستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها وعلى المرأة
37:41كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف وان تحذر كفر العسير وايذاء الزوج بغير حق وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله
37:56وان وان يظلمهم قال تعالى وعاشروهن بالمعقول وعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمعه في المعروف وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى
38:11على طاعة الله ورسوله حتى تكون زوجته في الجنة وحتى يكون زوجها في الجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض المورود للنبي حوض يوم القيامة يجده الناس حوض عظيم طوله شهر وعظمه شهر
38:33وانجز عدد من يوم السماء هنية كثيرة يريده المؤمنون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يريدونه ويشربون منه يوم القيامة ويزاد عنهم الكفرة بالله وخالف امره يزاد عنه كافرون يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته
38:50وينالون عنه ويسمعون منه كما يحرم من دخول الجنة وينجو المؤمنون وينصبون منه من هذا الحوض الموجود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سجدة
39:11يوم طويل عظيم لكن لا ينتصر اهل الجنة الى منازلهم قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ان نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبرؤوا منازلهم وتنعموا فيها
39:31اصحاب الجنة خير مستقرا واحسن مقيلا ومع ذلك لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي يناسيهم باعمالهم وخيرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب. ان الله لا يغرس قلب الله
39:56ونضع الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين انت يا عبد الله حاسب نفسك هكذا نيابة الله وحاسبي نفسك
40:13كله يحاسب نفسه انظر ماذا قدم؟ ماذا فعل؟ هذه هل ادى حق الله هل استقام على دين الله؟ هل ادى واجب الله؟ هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه؟ وهكذا الزوج يحاسب نفسه
40:29هل عنده حق زوجته هل انصافها؟ هل ادى حق والديه؟ هل ادى حق اولاده وقراباته؟ وهكذا زوجة المرأة تحاسب نفسها تنظر هل حق زوجها هل ادت حق والدها واقاليمها مطلوب كما ان عليه يودي حق الله هكذا حق المخلوق ايضا
40:52حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقه لغيره وجب على الحق لوالديك لزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤدب وهكذا المرأة عليها ان تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها ولمسلمين
41:12وهنا حق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس الخير والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله عز الجميع التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
41:30من حق من حق على الجميع التعاون على البر والتقوى. يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى الواجب على كل انسان يحاسب نفسه فلم يلحق الذي عليه لله ولعباده ولا شك ان لما تحاسب نفسه وناقشها وجد التقصير
41:50يثمن ان يستقيم وان يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق التي لله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمنون ايضا بكلام الله وان يكلموا اهل الجنة ويكلموا عباده يوم القيامة ويسمعون كلامه
42:14سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة ويقول هل رضيتم؟ فيقول يا ربنا لا يرضى وقد اعطيتنا ما نلتقي احدا من خلقك الم تدخلين الجنة؟ الم تجينا من النار؟ قال الا اعطيكم افضل من ذلك. قال من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم
42:43ولده الامر هو جودة جل وعلا وجميع ما يقول اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع فدين الله مبني على هذه الاصول الثلاثة على كتاب الله القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى دماء سلف الامة
43:10واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون لله ورسوله. هم التابعون للحق هم القادرون لشرع الله هم القادرون هم اهل السنة والجماعة. ومن شد عنهم خالفهم اهل البدع قد اخبر صلى الله عليه وسلم ان امة على اثنتين وسبعين كلها في النار الا واحدة
43:34واهل السنة والجماعة ومستقيم على دينه وعلى اتباع شريعته هم الفقه الناجح واثنتان وسبعون وتوعدوا بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله. قولا وعملا وعقيدة واتباع شرع الله ونصحوا لله ولعباده وتباعدوا عن مساخطه
44:03فهؤلاء هم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان
44:21دينه وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير
44:36وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان يعينهم من دعاة الباطل ودعاة ونذرات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصر بهم الحق ويخجل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
44:58واصحابه واتباعه باحسان ارفق رصاصة من جريدة الشرق الاوسط نشر فيها مقال منه قول الكاتب فانه من العبث ان ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل
45:34يقول فانه من العبث الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة من العبث نعم الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب
45:53فتوى لا تستند الى الحق والعدل ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا تحقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
46:17ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قال فما توجيهكم من امن بالله واليوم الاخر من جميع الامم واتبع الرسل لا شك انه من الجنة الذين امنوا الذين هادوا النصارى والصالحين من امن بالله واليوم الاخر
46:39وعمل صالحا فله من ربهم ولا خوف ما عليهم ولا هم يحزنون حملنا بالله ورسله من هذه الامة ومن بني اسرائيل من اليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كله من الجنة
46:53كل من تابع الرسل من اوله الى اخره وهو الى الجنة ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار ولا شك ان اكثر الخلق الى النار كما قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين
47:12قال جل وعلا وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله قال سبحانه ولقد صدق عليهم فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان
47:29و ارسل الريح التي تقبل ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى الاحرام تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعباد غيره لعلهم تقوم الساعة نسأل الله العافية
47:50لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله نسأل الله السلامة وان اقول بان جميع اهل النار في النار هذا ناقص كلام باطل
48:03بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة انما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره لكن في اخر الزمان بعد رفع الكتاب العزيز وبعد موت المؤمنين والمؤمنات
48:18يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية وهم اهل النار نعم وعبارة اخرى ايظا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليس محفورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة
48:41يقول بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة قبل بعثه محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الماضيين فهو من اهل الجنة من امن بموسى بعيسى
48:59جهود لصالح جميع الرسل فهو من اهل الجنة. اذا مات على ذلك اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم
49:09جميع اهل الارض بعد مات محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نجاة الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار
49:26فاتبع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلون الجنة دون غيرهم ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي يرشد به الا كان من اهل النار
49:42فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه هذا لنهي الجنة اما من بلغه خبره وكفر به ولم يؤمن به فهو من اهل النار
49:53اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من الفترات لم يسمعه الرسول بالقرآن هؤلاء يقالون اهل الفترة هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنهم جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار
50:10نسأل الله واما من بلغه بسلفه صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله. نعم يكفر الكفار فهو مثلهم او من تخفيض الايمان بالله وتكفير من كان به
50:32ولهذا هو الحديث الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله حسابه على الله يقول جل وعلا من يكفر بالطاغوت ومن بالله فقد استنشى منها والله السميع العليم فلابد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له
50:51و الايمان بايمان المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين بلغته الشريعة ولم يؤمن اليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم من يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولن يؤمنوا فهم من اهل النار
51:09نعم هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة فما الصحيح في ذلك لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة
51:31وهم اهل السنة فيما سلموا به ولم يحرفوه نعم هم وامثالهم نعم اقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل
51:56من اعلن بدعته وجب هجره من البدعة من الغلو في البيت واهل البيت والصحابة هذا يهجر لان عبادة اهل البيت امور الصحابة كفر وردة عن الاسلام فمن اظهر بدعة يهجر
52:16ولا يوالى ولا يسلم عليه وليس حقا كن معلما ولا غيره لا يؤمن في وظائف ومن لم يظهر بدعته يبين شيئا واظهر الاسلام مع المسلمين يعاملون معاناة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم
52:35حديث صحيح والان ان تطعم الطعام من اظهر الاسلام هو اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة كان شركا فليس الخانة كفر وان كان بدعة يستحقها عليها
52:57اذاعة من قبل الحق وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وشرب الخمر يستحق ان يهجر وان كان مسلم يستحق ان يفتح حتى يتوب الى الله منه شرب الخمر من المنكرات اما كان حرفيا لا لا فليقتل
53:29حتى يقام عليه الحد الله. نعم هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين نعم صار كافر معشر الخير اذا صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا
54:02انا لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمنون اكافر ولا يعامل معاشر المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل امام العصر والدعوة هؤلاء يمدحون يوم القيامة
54:19فبعث الله اليهم يلقى من النار ويقال ادخلوا اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأبى يجب المقصود ان ان بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يشرك فهو كافر عدو للناس
54:37نعم سائل يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل وهل هذا من الكهانة لا ومعرفة المياه لا له من الكهانة بترك بعماراتك
54:57مياه في الاراضي تدرس في علامات يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب يصيبون العمرات لما ذكره ابن القيم رحمه الله وغيره بها مواضع النياح
55:16يقول بعض الناس الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف السلف والجماعة السلف هم اهل السنة والجماعة الانتساب اليهم لا بأس بالحق
55:38من المؤمنين من اتباعه اهل السنة والجماعة من اتباع الصحابة من المؤمنين واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب لاهل الباطل لاهل نفسه على الصدق تكون دعوة يجاهد نفسه حتى يصبر
55:58سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن؟ حديث صحيح يصير ان يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم المسامحة لكن معناه خلقه الله على صورته جميعا له وجه له يد او قدم
56:22يعلم ويشبع ويبصر كما هكذا قال اهل السنة احمد واسلام وغيره رحمة الله عليه سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها
56:43لسان فما الحكم في ذلك يجب ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام المنكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ لسانه عما حرم الله الاستغاثة بالجن والدعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا
57:08قال تعالى وانه كان رجال الانس يعوذون برجال فزادوهم احقا انا كثير من العرب بجاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم خافهم الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله على الله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق
57:31قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره في اي منزل وفي اي مكان نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكلها دائما صباح ومساء
57:46ويجيه الله من شرهم وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم من كل شيء هكذا المقصود من الواجب عليه ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله من فعل كلام الردي
58:10انها من دعاء الجن ولا من حلف بغير الله ولا من غير هذا من سائر الكلام المنكر ولا فليحذر يحذر لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت
58:30والله يقول في كتاب عظيم لا ينفر من قول ان لديه رقيب عتيد هو مسؤول عن كلامه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة السب دعاء الجن
58:46توسط نحن قاتل من الله بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز توصي بدعاء للدعاء دعاء الله التوحيد التوصل بالايمان سبحانه توصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب
59:09اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبتي لك باتباع نبيك صلى الله عليه وسلم لبر والديه بصلة الرحم لاداء الامانة مثل اصحاب توسلنا الله باعمالهم الصالحة فانجاهم الله فرج فرجهم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة ان قبلنا
59:37دعاه النبي في المطر الى غار فدخلوا فيه من اجل مطروا والليل يبيت فيه فانزل الله صخره تدحرج جميع الجبل حتى سدت عليه الارض ولم يستطيعوا لها نفعا فقالوا فيما بينهم
59:57لا يهلس لكم من هذه الزهرة الا ان تدعوا الله فتوسل الله بصالح اعمالهم فانجاهم الله منها قال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخ ان كبيران وكنت من اخبر قبلهم اهلا ولا مالا القبول غير يعني الحليم في اول الليل
1:00:20العربي من فكان يأتي بالحديث يحيي قبل قبل اهله ليلة تأخر فجاءهم فوجدهما نائمين ان يقرأهما وبقي والده فقد احد ينتظر وايقظهما والصلة عند القراءة يريدون من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقيا واقفا حتى طلعته استيقظت
1:00:56فسقه او ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يحق لها الخروج ثم قال الثاني
1:01:11اللهم من احب الناس اليك فراودتها عن نفسها لان الزنا صعبت علي فاعلم ما فيها سنة الم فيها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت لتقوم الرفق والحاجة لسد الحاجة فقال لا
1:01:34حتى تمكني من نفسك حتى في الزنا فعند الظرورة صنعت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفظحات الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار فلما قتله اتق الله ان بحقه خاف من الله قال
1:01:59وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا فابتلاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه يعني تركت الزنا وتركنا الذهب خوفا منك
1:02:11صخرة قليلة ايضا لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان في كان لي اجرة فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بغى له الحق عندي فنميته وثمرته ابل وبقر وغنم وعبيد
1:02:35انتظر الحق تعيين او من لغة او من عرس فلما هذا هذا المال لما فيه واشترى من ابل وبقر غنم ورقيق فجاء بعد مدة قال يا عبد الله اعطني حقي اللي خلتني اعطني ما اعطيتني
1:03:04قال يا فلان كل ما ترى من حقك كلهم والبقر والغنم والعبيد ان يحمد الله لا تستعجل به هذه لا هو من حق الكفر فساقه كله الابل والبقر وغنم ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت السحرة وخرجت
1:03:33باسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة. وانجاهم الله بها من الشدة مثل ما توسل الله بايمانك وتقواك وبر والديك واداءك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص له والايمان
1:03:52كله سلف صالح توسل الى الله في ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر كلهم وسيلة اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفات شرعية
1:04:10او ما توسل بالمخلوقات جاه النبي او بحق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شراب فلان هذا وسيلة باطلة ما تنفع هجرة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة
1:04:36بعد جماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم وان يستقيموا على الحق وان نفذ اما عند الله الكتاب والسنة توحيد الله والاخلاص له والايمان باتباع شريعته فعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ان يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما بينهم وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا
1:05:03وان يحذروا مخالفة امره اينما كان وعلى ايضا احذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبناء عليها او جعلها في المساجد او دعائهم والاستغاثة بها كل هذا من المنكرات
1:05:21بها من الشرك الاكبر فعليهم ان يحذروا ذلك لهم نشاط في الدعوة الى الله وكثير منهم ينفع الله بالناس لكن عند اسلافهم عقيدة غير صالحة يجب على الخلف ان يتطهروا منها ويحذروا العقيدة الرديئة وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم
1:05:45نعم سائل يقول روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وبعد
1:05:58فاتح كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في تشهد المشروع ان يقول مثل ما علم الانسان علمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:06:11فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في بلاد بعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له. السلام عليك يدعوا لنا بالسلامة والرحمة والبركة. وايها النبي معناها الاستحضار
1:06:31ايها النبي مو معناه يدعونه يدعون له. السلام عليك هنيئا لك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس لا ليس يدعى هواء ولكنك تطلب الله له السلامة والرحمة والبركة
1:06:46وما القاعدة فلا بأس لكن افضل ان يقول كما علم النبي الصحابة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته وهدى على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم
1:07:04سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة ام هو شامل لكل امور الحياة وما الحكم في من يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في المعاملات والسياسة وما شابه ذلك
1:07:18الدين عام يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحضر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها الاسلام كله العبد عليه ان يتقي الله في كل شيء
1:07:36وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء وهو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله ومع ضيوفه ومع جيرانه وفي اسواق مع اخوانه في محله والشراء ان يبيع
1:07:50فشرع الله يحذر الربا ويحذر الكذب يحذر الخيانة يحذر الغش وهكذا في جميع احواله الدين عام في كل شيء عندي معك في كل شيء في بيتك في دكانك في سفرك في اقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد
1:08:10هذا يقوله الظالون يقول العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا ادري معك كل شيء عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء المستقيم لله كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور
1:08:29لا يختص البيت ولا في المسجد ولا في السفر ولا في حظر بل في جميع الاشياء عليك ان تطع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اينما كنت في بيتك او في جو او في البحر او في السوق او في
1:08:45في اي مكان. نعم يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه مستقيم على دين الله يقول الف ومع كل الف سبعون الفا
1:09:05مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر وهم الذين جاهدوا في امر الله واستقاموا على دين الله اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم والمسابقة على الخيرات ومن صفاتهم لا يستقون ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يستطيعون لا يطلبون
1:09:26ولا يكسبون هذا لا بأس بالاسترخاء ولا تنسى ولا بأس بكي عند الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى ما ولا اذا دعت الحاجة لا بأس لا يخرج ذلك اذا دعت الحاجة عن السبعين
1:09:50ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تستقي لبعض مرضها وامر ام ايتام جعفر بن ابي طالب ان تستقي لهم كما في الحديث الصحيح وهكذا كيف روى بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كي في النار او لحية او شربة عسل
1:10:12وما احب ان اكتويه قال اذا تيسر الطب فاولى اذا دعت هذه فلا بأس نعم لا بأس لا بأس اذا دعت هذه الى هذا لا بأس لكن تركه افضل اذا تيسر له سبب اخر فهو افضل بدون سؤال او
1:10:36او سبب اخر من الاسباب التي تنفعنا لا بأس احسن يقول لقد درجت وشاعة بعظ العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم من قبيلة
1:10:51مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها. ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل
1:11:11يفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر فما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء بالدهوف هذا من من اعلان النكاح مشروع ضرب الدف النكاح للنساء خاصة
1:11:30ليس بالاختلاط العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء. وهو من اعلان النكاح وكان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحظره ازواجه وغيرهم اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي
1:11:49نجتمع عليه ويسمعونه ان جسدي محظور الريبة والا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر اي بالناس اما اذا حضرت شيئا طيبا فشعر حسان واشعار طيبة والقصائد الطيبة اللي فيها خير والدعوة الى خير
1:12:21او قام شاعر يدعوه الى الخير يجود وكرم والاعمال الطيبة وقال شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير ومكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة
1:12:36علي حسان اهدوا الكفار فولد وقال اللهم ايده بالروح القدس ان يهديهم حسان فاشعاره عظيمة وطيبة وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين
1:12:56ومنية ابن القيم التي هي من اعظم الشعر ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة نونية القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة هكذا اشعار طيبة الدعوة الى الخير والى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
1:13:13هذا طيب اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر لكن اذا كان الشيعة في ما ينفع الناس
1:13:29الدعوة الى مكارم الاخلاق الاعمال بر والدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس ولا بأس ان تعطى المغنية في
1:13:46الارشد او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشعار الطيب الذي ينفع الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى غيبة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز
1:14:11نعم يقول هل من النياحة اجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء النية لا تجوز لكن اذا جلس في البيت يشوفون يعزون الناس لا بأس
1:14:29في الاوقات المناسبة حتى يزوره القارب وغيره من المعزين لا بأس بذلك لكن لا يحتفلون بطعام الميت يذبحون الناس او بدعة لكن اذا جلس صاحب البيت في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء والضحى او غيره ليزوره اخوانه
1:14:52قال عزوك حتى لا يكشف عليهم او عزوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد وله سؤال اخر يقول ما حكم نشر العزاء في الصحف؟ ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة
1:15:09ما حكم الشرع بالعزاء في الصحف؟ ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت مش راضي لما بلغني من كد كثير يخشى منه التخلف نفقات بلا حاجة
1:15:26قلنا له كتب اسأل الله عز في ميته غفر الله له تركه اولى يكتب له كتاب اليهم برقية يكتب النفقات وليس من النعيم الذي نهى النهي النعي النهى عليه الصلاة والسلام كان اهل جاهلية اذا مات ميت اركبوا انسانا يطوف بالقبائل اليهم الميت
1:15:54من عمل الجاهلية اما اذا كتب كتاب العزي او حتى في الجريدة نسأل الله العافية على فلان لا بأس لكن اذا كان يكلف المؤونة ينبغي تركها لان الرسول نهى عن اضاعة المال
1:16:08قال في امري ضاعت المال اليهما بقية او كانت لا بني تحت سائلا يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد
1:16:27من اعلى اهل السنة والجماعة امام عذاب القبر نعيم ينعم واما يعذب الجماعة يؤمنون بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام فالامر الا روضة من رياض الجنة واما حظر من حمار النار
1:16:45فعلى الموسى ان يؤمن بهذا فاطاع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما كان يمشي بالنميمة والاخر كما يتنزه من بعده اعيد السؤال عليه الصلاة يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ يؤمنون بعذاب الارض ونعيمهم حق
1:17:15على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا عنا في ال فرعون النار عليها غدوا وعشية هكذا ميت ابن صالح ينعم في قبره وغير الصالح يعد في قبره
1:17:34ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم بعد البعث والنشر. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله
1:17:53الا يكفي الايمان لما اعتقد عن العمل لابد من عمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه لابد من هذا وهذا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من جنات النعيم
1:18:11لابد من الايمان والعمل نعم سائل يقول انني رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس. ولكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك
1:18:35اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر حزب مع الحلم والصبر والاحتساب وطيب الكلام كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون
1:18:55قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان المسلمين قال سبحانه ادع يسأل ربك بالحكمة والمعاصي الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
1:19:13على ذلك ما دمت عندك علم استقم على ذلك ولا تلتفت الى من سبقك. لك عليك بالحكمة اذا قال الله ورسوله وقال في مواضعها والحلم والصبر وعدم العجلة في الامور وعليك بالرفق وطيب الكلام
1:19:31سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة وهل هذا العصر هو الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه
1:19:48هذا ليس بشرط اغلبية يعني يعني تعظم الفضية والغيوم عند الناس بالذكرى وانما هو امر بالتأكيد عسى ان ينتفع ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر ولكن فان الذكرى تنفع المؤمنين ليس يذكر والدفع بيد الله
1:20:10لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد يكون تكون زائدها اعظم الانتفاع والاستفادة يكون الواجب عليهم يتضاعف ويقوى ويكبر نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه؟ لا. في هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يتكفر
1:20:35هذا هو العصر الذي يترك ولا لكن ليس الاصل الذي يقف بلسانه دعوة بنفسه لا الحمد لله الدعوة مسموعة ومفيدة ونافعة وفيه ما يستجيب له. فهل يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعم فهو المتبع. ويحذر
1:20:55ولكن لا يقف عن الدعوات الا اذا جاء وقت يمنع فيها من الدعوة ويعاقب عليها ولا احد من اخوانه ولا يأمر بالمعروف ولا وليس هذا وقتنا الحمد لله هنا بعض الناس قد يخطئ قد يوقف لاجل خطأه في بعض المسائل
1:21:20ما يمنع من الدعوات فاللسان يلزم الطريق يستقيم على الطريق السوي ولا ينام. واذا وجد احد اوقف احد لاجل انه حاد على الاسلام في بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى
1:21:32الدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور وان يقف يوقف من من لا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها وعليهم ان يحاسبوا من هذا عن الطريق حتى يستقيم
1:21:48هذا من باب التعاون عليها على الدولة ان تتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك وعليها ان تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يشاء ولا يترك الحذر على الغائب
1:22:04يتكلم لا قد يتكلم ناس يدعوا الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن يفرقون بين الناس بغير حق. فعلى الدولة ان تراعي الامور بالطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله
1:22:26نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسمي الغلط لكن الداعي قد يغلط والامر الناهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل من يخاف من بني ادم خطاء
1:22:46لكن المؤمن يتحرك والقاضي يتحرر والداعي الى الله يتحرى انه يتحرى معصوما فاذا غلط ينبه على خطأه يوجه الى الخير فاذا اعلنت للدولة ان تعمل معه من العلاج او التعذيب او
1:23:07ما يمنع العناد بها عن الحق وعن الاستجابة ومن اجاب وقبل الحق فالحمد لله هذا يجب انه يجب على الدولة ان تمنعهم يجب على الدولة ان تمنع نشر الصور ونشر صور المغنيين نشر الدعوة الى الباطل على الدولة وعلى
1:23:36الحسبة ان يقوموا في هذا وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا على البر والتقوى ان يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان تجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان من الطريق
1:23:51يعني المرئ او المشروع او المقروء. يجب على هذا على وزارة الاعلام ان يتقوا الله وان يعمل ما يرضي الله ويحذر ما حرم الله وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك وان يرفعوا للدولة ما ما قد يقع من الخطأ. هم
1:24:14سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم باقتنائها وقرائتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو اناس اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة اعظم كتب العقيدة
1:24:33وانفعها كتاب الله والقرآن فيه الهدى والنور ان اوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن وان يجتهدوا في حفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة وهو كتاب الهدى وهو الشافعي المفيد النافع كما قال جل وعلا انها
1:24:52ان القرآن يهدي للتي هي اقوى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء الصراط المستقيم فنوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن وان
1:25:09اعظموه ويعملون به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذ اوامره وينتهوا عن نواهيه وكتاب العقيدة وكتاب العمل وكتاب الهدى وكتاب السعادة فيه كل خير وفيه الدعوة الى كل خير
1:25:27وفي الدعوة الى مكارم الاخلاق ومن حسن الاعمال وفيه قصص عن ماضيه عن الخير والشر. اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضي من اهل الشر فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا مما دل عليه من الخير. وان يحذروا ما حذر منه من الشر. ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الحديث
1:25:48الصحيحين والسنن المعتمدة اهل العلم ياخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس من كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة ينسي الاستعانة بها ينتفع بها في تعليم الناس الخير
1:26:09كتب السلف الصالح المعروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره من اهل العلم المعروفين باهل حسن العقيدة مثل رحمه الله الاسلام يحي نجد ما نسأل الله هذه دعوته في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس بكتاب التوحيد ثلاثة الاصول كالشبهات
1:26:37هذا الصلاة كتاب التوحيد للشيخ سليمان هذه الكتب العظيمة عقيدة للاسلام التدبيرية من هذه السنة الحنوية العقيدة الطعوية وشرحها لامام العز عقيدة صاحب المؤمن الى غيرها من كتب طيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير
1:27:03يدلون عليها ويفيدون الناس منها لكن اصل الجميع هو الاصل العظيم القرآن يجب على الجميع عناية في القرآن هو كل فظل الامر الاول وهو الاصل الاول وهو الذي به الهدى والخير فهذا المسلمين ان يعترفوا بالقرآن
1:27:23اعظم عناية رجالا ونساء كبارا وصغارا فهو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير ثم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة صحيحة كالبخاري ومسلم وغيرها من كتب الصحيح التي جمعت في هذا من المنتقاع وجنة الحديث
1:27:42وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث الكتب التي اعتنى اهلها بالحديث الصحيح وبيان ما ضعف منها وما صح هذه تنفع الامة طالب العلم ان يعتني بها ويستفيد منها ويعلم الناس الخير يعلم العامة يرشد العامة الى الحق والهدى والصلاح
1:28:00مش محتاجة للاخر