[70/ 298] العبادة طاعة الله وطاعة رسوله ﷺ - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [60/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:25اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى اسأله عز وجل
0:52ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين ثقة في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله
1:16ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولكن خلقه من حكمة عظيمة وهي ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وامرهم بهذا وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر العظيم. وانزل الكتب في ذلك
1:46قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين بين سبحانه ان خلق الثقلين الجن والانس ليعبدون
2:07لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا لحاجة به اليهم بل هو الرزاق العظيم والخلاق العظيم سبحانه وتعالى ولكن خلقهم ليعبدوه بطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه واللجاء اليه ودعائه الى غير هذا من العباد
2:28قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فابانا سبحانه انه خلقهم ليتقوه وامرهم بذلك. قال يا ايها الناس يعم جميع الخلق جنهم وانسهم عربهم ما اعجبهم ذكورهم واناثهم
2:52يا ايها الناس انظروا وقال في الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا زواجا اولا. ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة
3:18لا دنيا ولا يغرنكم بالله الغرور جميع الناس مأمورون بان يعبدوا الله ويتقوه والتقوى هي العبادة والعبادة هي التقوى وهي طاعة الله ورسوله وهي توحيد الله والاخلاص له وهي الاسلام والايمان والهدى
3:34هذه العبادة التي انت مخلوق لها توحيد الله بالاخلاص له والايمان بانه معبود كالحق وانه لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. قال تعالى وما امروا الا
3:56فليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فانت مخلوق لهذه العبادة التي هي الاسلام هي الايمان والهدى هي التقوى هي البر هي العبادة التي انت مخلوق لها
4:17سمى الله دينه عبادة لان العبد يؤدي ذلك بالذل والخضوع والانكسار والرغبة فيما عند الله والرهبة منه سبحانه وتعالى فالعبادة هي تذلل وفظوع والانكسار بين يدي الله مثل اوامره وترك نواهيه
4:36وهذا هو حق الله على الجميع الرجال والنساء والعرب والعجم والجن والانس والاغنياء والفقراء على الجميع ان يعبدوا الله وان يتقوه ويعظموا امره ونهيه وينقاد لشرعه اينما كان لهذا خلق وبه يؤمر واعد الله لهم دارين
5:02دار نعيم وسعادة وهي الجنة لمن اتقاه وعبده كما امر. واستقام على دينه ودار هوانه وعذاب ونكاد لمن حاد عن ذلك. وتاب على الهوى والشيطان ان الابرار لفنعيم وان الفجار لفي جحيم
5:27فجدير بكل مؤمن ومؤمنة التفقه في الدين والتعلم والتبصر حتى يعرف هذه العبادة التي هو مخلوق لها حتى الف دينه يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
5:45ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من سوء اجر فاعله. ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل لمن تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا
6:00ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت المال فانبتت الكلام والعشب الكثير وكانت منها اجادل امسكت الماء
6:19ما نفع الله به الناس لشربوا وشقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما فقيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كذا. كذلك كمثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. هؤلاء هم مثل الارض الطيبة
6:38التي قبلت الماء فانت منبتت الكلى والعشب الكثير وشرب منها الناس هؤلاء هم الذين حملوا علم وفقهوا الناس في دين الله وبصروهم وكل مؤمن على نصيبه من ذلك. كل مؤمن
6:55من التفقيه والتعليم لاهل بيته ولجيرانه ولجلسائه وغيره المفقهون في دين الله والمعلمون والمرشدون والحاملون للفقه والدين همة طيبة. التي قبلت الماء فانبتت الكلى والعشب وامسكت الماء حتى شرب منه الناس فسقوا وزروا
7:16هذه هذا هو مثل اهل العلم والايمان والتقوى الذين تبصروا في دين الله وتعلموا وتفقهوا حتى عرفوا دين الله وحتى علموا الناس دين الله وحتى تعاونوا على البر والتقوى هؤلاء هم الذين فقهوا في دين الله ونفعهم ما بعثه الله ما
7:36الله بالنبي عليه الصلاة والسلام فالوصية لكل مؤمن وكل مؤمنة التفقه في دين الله. والتبصر والتعلم حتى تعرف ما وجب الله عليك على بصيرة. وحتى تعرف ما حرم الله عليك على بصيرة وحتى تؤدي حق الله على بصيرة
7:57هذا هو واجب الجميع وقد انزل الله كتابه الكريم للقرآن هدى للناس وتبيانا للناس وارشادا للناس. فهو كتاب الله وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم فيه بيان الهدى. فيه التبصير والتوجيه. ان هذا القرآن يهدي للتي هي. قل هو للذي
8:21الذين امنوا هدى وشفاء. يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم. وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة المسلمين
8:38ويقول عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقوله ويقول سبحانه وهذا حساب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم تحبون. فالواجب على المكلفين بتدبر هذا القرآن والتعلم. الرجال والنساء
8:58على الجميع ان يتعلموا كتاب الله وان يتدبروه وان يكثروا من تلاوته حتى يعلموا ما اوجب الله عليهم وحتى يعلموا ما حرم الله عليهم هذا كتاب عظيم الذي هو افضل الكتب واشرفه
9:13قد يسر الله تلاوته. يسر الله قراءة قراءته لك ايها المسلم. ولك ايها المسلمة فعلى الجميع تدبر للقرآن والعناية بالقرآن والاكرام من تلاوته حتى يعرف المؤمن ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه
9:29وهذا وهكذا كتب الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني. الحديث هو الوحي الثاني فعلى المؤمن يتعلم ويتفقه في دين الله في كتاب الله العظيم وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
9:46والله جل وعلا انما خلق لهذا الامر انما خلق الخلق ليعبدوه بالعلم الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. لا باهوائهم وارائهم بل عليه من يتعلم ويتفقه وان يؤدوا حق الله على بصيرة
10:05يقول ونبيك عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ويقول سبحانه يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذا هو واجب الجميع
10:25هؤلاء هم الرابحون هم السعداء الذين تواصون بالحق والصبر عليه مع الايمان والعمل الصالح فكل الناس في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الذين عرفوا الله وتفقهوا في دينه وعلموا حقه. وامنوا به
10:44واستقاموا على دينه قولا وعملا. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون. تفقهوا في دين الله. تعلموا وعملوا عرفوا ما اوجب الله عليهم وعملوا به فادوا ما اوجب الله وتركوا محارم ما حرم الله
11:02ثم تواصوا بذلك تناصحوا فيما بينهم وتعاونوا على البر والتقوى. ثم صبر هكذا يكون الايمان هكذا يكون علم هكذا يكون التفقه في الدين انت مخلوق لعبادة الله فعليك ان تتعلم وان تفقه في دين الله وعليك مع اخوانك التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق
11:26والتواصي بالصبر حتى يؤدي الجميع ما اوجب الله على بصيرة. وحتى ينتهي جميعا ما حرم الله على بصره. فالدين هو الله هكذا دين الله اداء للواجبات والطاعات وترك للملهيات. ورأس الطاعات توحيد الله والاخلاص له
11:46ثم بقيت ما وجب الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وبر والدين وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وغيرها ورأس المنهيات واخطرها الشرك بالله ثم بعد المعاصي فالمؤمن يتفقه في دين الله. حتى يؤدي ما اوجب الله عليه على البصيرة. وحتى يعبد الله على بصيرة وحتى يحقق توحيده
12:12بقي معنا لا اله الا الله وحتى تكون عباده لله وحده قد خلصها لله على شريعة رسوله صلى الله عليه وسلم ويدع ما حرم الله عليه على بصيرة. ينتهي عن الشرك كل دقيقة وجديدة. وينتهي عن ما حرم الله عليه من سائر المعاصي
12:32يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله. هذا هو دين الله هذا هو الاسلام. وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا يعبدون المعنى الا ليؤدوا ما ما فرضت عليه. تقربا اليه وطاعة لي وتعظيما لامني والاحسن. خلقوا ليعبدوه بطاعة
12:54وترك نواهيه والتواصي بحقه والتناصح في دينه بين الجميع بين الرجال والنساء ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة الدين والنصيحة ادر النصيحة. قيل لمن يا رسول الله؟ هذا لله ولكتابه ولرسوله
13:11ولائمة المسلمين وعامته وعندنا كتاب الله القرآن يجب التفقه والتدبر لما فيه والعناية بذلك اذا قرأت تقرأ قراءة المتدبر كتاب انزلناه اليك وليدبروا. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ عليك ان تتدبر وانصح قلب حتى تعرف
13:34مراد الله منك حتى تعرف اوامر الله ونواهيه حتى تعوده على بصيرة وهكذا اذا قرأت الاحاديث تقرأ على بصيرة حتى تستفيد تتفقه في دينك وتعلم ما اوجب الله عليك وتؤدي ذلك وتنتهي ما حرم الله عليك. ترجو ثوابه
13:53بعض سبحانه وتعالى ولابد من التواصي بالحق والصبر عليه مع اهلك ومع جيرانك ومع جلسائك قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله
14:18وسمعت الله يقول والعصر ان الانسان ليجلس. اقسم بالزمان والعصر. وهو الليل والنهار ان الانسان في خسران كل بني ادم. الا الذين امنوا يعني امنوا بالله وانه ربهم واله بالحق وصدقوا اخباره وامنوا بما اخبر به من الجنة والنار والحساب والجزاء وعملوا
14:38فأدوا فرائض الله وتركوا محارم الله ثم مع هذا يتواصون بالحق ويتواصون بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون اقسم الله على ذلك جل وعلا وهو الصادق وان لم يقسم. والله سبحانه له ان يحلف بما يشاء كما اقسم بالذانيات والطور والليل اذا
14:58شاء والضحى والتين وغير ذلك له ان يقسم نفسه سبحانه وتعالى. اما العبد فليس له ان يحلف الا بالله. الانسان ليس له ان يحلف الا بربه ليس له يحذف الانبياء ولا بالامانة ولا برأس فلان ولا شرف فلان ليس له ان يحلف الا بالله
15:18لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويسكت. ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك. ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف
15:28فليس منا العبد ليس له في حلف الا بالله وحده. اما ربنا فله يقسم بما شاء سبحانه وتعالى. ولهذا اقسم بالعصر ان جنس الانسان في خسرانه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون هم السعداء فاحرص يا
15:48الله واحرسي يا امة الله ان تكونوا من هؤلاء. كل واحد يحرص يؤمن بالله يؤمن بان الله معبود الحق وان محمدا وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده وان الله ارسلها للناس كافة. قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. ما كان لم
16:08امن ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. فعليك ان تؤمن بنبيك المحصن وانه رسول الله حقا الى الجميع وعليك ان تعبد ربك وحده
16:24تخصه بالعبادة بدعائه وخوفك ورجائك وصلاتك وصومك وذبحك وهذا كله لله وحده. وما امروا الا ليعبدوا وعليك ان تعتني باوامرك وتنتهي عن نواهيك. واعظم الاوامر واهمها الصلاة. بالاسلام اعظم شيء بعد الشهادتين الصلوات الخمس
16:47يعوض الاسلام فعليك ان تعنى بها ثم الزكاة ثم صيام رمضان ثم حج البيت كما قال النبي في الحديث الصحيح بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
17:05وعليك ان تعنى بجيد ببقية الامور الواجبة عليك. من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بر والديك. صلة ارحامك اكرام جارك التواصي بالحق التعاون على البر والتقوى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الحذر من محارم الله. عليك ان تحذر محارم الله واشدها
17:25الراشد وعليك ان تخلص لله العبادة وان تحذر الشرك به جل وعلا. وان تحذر كل المحارم من الزنا والسرقة وسبل مشكلة تعاطي الربا الغيبة النميمة الظلم العقوق الى غير هذا من المعاصي. فالمؤمن ابدا في جهاد هذه الدنيا
17:45في جهاد حتى يلقى ربه في جهاد يؤدي ما اوجب الله وينتهي عن ما حرم الله. ويتواصى مع اخوانه بالحق والصبر. الرجال والنساء هذه دار الجهاد هذه الدنيا دار العمل
18:00فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الجد في طاعة الله. الجد في طاعة الله والتفقه في دين الله والصبر. واداء الواجب باخلاص والحذر مما حرم الله باخلاص وبصيرة. يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله. ومن ذلك النكاح النكاح من مفرظ الله على
18:20مسلم حتى نفسه حتى يعف نفسه ويعف غيظه وحتى يتسبب في تكثيف الامة ووجود الاولاد. يعبد الله جل وعلا والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم يغنهم الله ان الله
18:40وليستغفر الذين نادوا نكاحا حتى يهناهم الله. الله يأمرها بالنكاح بالزواج ووعد سبحانه العون فمن جاهد نفسه وتسبب في النكاح يسر الله امره اذ يكونوا فقراء وليهم الله فضلا فعلى العبد ان يجتهد في اسباب النكاح يجتهد في كسب الحلال حتى يتزوج
19:07حتى يعف نفسه. اما ان عجزت فليسأله. حتى يغنه الله. ويقول جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث اوربا فواحدة فعلى المؤمن ان يجتهد في النكاح لا يبقى احسن يجتهد حتى يعف نفسه وحتى يعف غيظه من النسا والله اباح له
19:32اربعا ثنتين مثل اسود حتى تكسر الامة حتى يكثر النسل حتى يكثر اعفافه لنفسه ولغيره الرجل يحك امرأتين اربعة ويعف نفسه ويسب بذلك في وجود الاولاد الكثيرين يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
19:58ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له فجر يدعو النبي صلى الله عليه وسلم الشباب ويأمرهم بالزواج ويخبرهم انه اغض البصر وانهم احسن للفرج اما من لم يستطع فعليه بالصوم. يكثر من الصوم لان هذا مما يكسر الشهوة ويسبب السلامة
20:23ويقول تزوجوا الودود الودود فاني مكاثر بكم يوما يوم القيامة يلتمس الودود المعروفة تحبب لزوجها الولو يعني بجماعة نسائهم يلدن معروفين بذلك حتى يكثر الامة حتى يعف نفسه ويعف غيره
20:47ولو اقترب ولو تسبب ولو اقترب واستدان يوفي الله حتى يتزوج. اما اذا كان مستطيع فليبادر ولا يتأخر. كثير من الشباب ويتأخر وهذا غلط بل يجب الجدار الى الزواج والتماس المرأة الصالحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها
21:13فاظفر بذات الدين تربت نفسك. يلتمس المرأة الصالحة. لا يهمه يهمه الجمال والمال والحسب. اكثر لا يكون اكثر همه دينها وصلاحها فاذا كانت مع ذلك ذات حسب ومال وجمال فهذا خير الى خير
21:34ولا يتساهل وهو يقدر على الزواج لان التساهل وسيلة للوقوع فيما حرم الله وعلى الرجل ايضا ان يلتمس النسب المناسب الذي يحصل به اعفافه واقتناعه وعلى المرأة ان تبادر بالزواج اذا جاء الكفر وعلى اوليائها ان يعينوا على ذلك ويلتمس الرجل الصالح لا يهمهم المال
22:01والشهرة ولكن يهمهم انه رجل صالح حتى ينفعها ويعفها ويعينها على طاعة الله. قال الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلنا شعوبا وقبائل لتعارض. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فاكرم الناس عند الله اتقاهم. فالرجل يلتمس المرأة الصالحة
22:27والمرأة تلتمس الرجل الصالح واولياؤها يجتهدون. فاذا خطب الكفر بادروا بالسواد وان الرجل اذا وجد المرأة الصالحة بادر بالزواج. واذا انضم الى ذلك مال حسب وجمال هذا خير الا خير
22:48المهم عدم التساهل. المهم انبجار بالزواج من الرجل والمرأة. والواجب على الاولياء ان يتقوا الله. وان لا تشددوا في المهور وعلى المرأة ونسائها ايضا ان يساعدوا في ذلك. على مرأى وامها واخواتها وخالاتها
23:08ان يساعدنا في التماس الرجل الصالح وعدم التشدد في المهر التكلف المهور وما وما معها مع المهور مما يقلل الزواج فالمشروع عدم التشبه بذلك يقول عليه الصلاة والسلام اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلون تخف فتنة وفساد كبير. ويبغان
23:34قال خير الصداق الايسر خيرهن ايسرهن مهورا. فالواجب على الجميع الجد في الكفاح والزواج واعفاف والنساء وعدم التكلم باغي النهوض ولا في الولائم ولا في غير ذلك. الواجب على المؤمن الحرص على اسباب النكاح والتماس المرأة الصالحة وعلى اولياء المرأة
23:58الحرص على الرجل الصالح وقبوله بلا خطأ. وعدم التكلم اذا خطب الكفر يبادر الى قبول الله الرجل يلتمس المرأة الصالحة والمرأة واولياؤها يلتمسون الرجل الصالح ولو غالي ماله قليلا معك قصد ومع تقوى الله يبارك الله في المال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له
24:25فاذا خطب الكفر فالواجب قبول وعدم رده وهكذا الرجل يلتمس المرأة الصالحة ولا يتشدد. اذا وجد المرأة الصالحة فالحمد لله يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
24:51فانت يا عبد الله عليك ان تلتمس المرأة الصالحة وان تبادر بالزواج ولا تشدد حتى تتيسر المرأة الصالحة وعلى المرأة الصالحة اذا خطبها كفر ان تقبل وعلى اوليائها ان يقبلوا حتى يكرهوا المتزوجون وحتى يحصل
25:11للشباب والشابات حتى يحصل العفاف الجميل ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة زوج فانه غض البصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ويقول عليه الصلاة والسلام تزودوا
25:31والموز الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة فالمؤمن يسأل ربه التوفيق ويجتهد في اسباب الزواج ولو بالاستدانة ويجتهد في كسب الحلال
25:58ويقتصد في اموره كلها حتى يعان على مهمته الاشراق لا يجوز والتكلف لا ينبغي. ولكن المؤمن يجتهد فيه النفقات المناسبة نجتهد في ان يودرك الكسب المناسب واذا دعت الضرورة الى الاقتراض والاستدانة فلا بأس في الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس
26:29يريد اداء هد الله اذا دعاة الضرورة الى ان يستديم ويقترب ما يساعد على النكاح بل يفعله ومع النية الصالحة سوف يخفي الله عنه. اما العزوبة فلا وجه لها. تساهل النكاح وعدم المبادرة. هذا امر فيه خطر عظيم
26:49وهكذا المرأة واولياؤها يجب ان لا يشددوا بل اذا جاء الكفر قبلوه وتسامحوا ولم يشددوا في المهر ولا في تواضع الله حتى لا يكثر العزاب من الطائفتين حتى يقل العزاب وحتى يكره المتزوجون من الرجال والنساء
27:09وحتى يحصل تكفير الامة وعفاف الفروج والحذر من الفواحش والمنكرات. فتعطيل الزواج من اسباب كراهة الفواحش ومن اسباب قلة امة وتسهيل الزواج والاعانة عليه وعدم التكلف من اسباب تكفير الامة ومن اسباب عفة الفروض وقلة الفواحش
27:29نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل. ونسأل الله ان يعين الجميع على اداء الحق. ونسأل الله ان يوفق جميع ما يرضيه من القول والعمل نسأل الله ان يوفق الشباب وغير الشباب من المحتاجين للزواج نسأل الله ان يوفقهم للزوجات الصالحات وان يعينهم على ذلك ونسأل الله ان يوفق
27:49النساء واولياءهن للتسامح وعدم التشدد. وعدم التكلم نسأل الله ان يوفق الجميع لاسباب النكاح الصالح الذرية الصالحة ونسأل الله ان يعين الجميع من التكلف الذي يصد عن الخير ويعطل اسباب الخير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
28:09وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان فضيلة الشيخ وجعلنا في موازين حسناته فضيلة الشيخ يستشهد بعض النساء برفضه من تعلق بقصة رفض النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج الله عنهم على خاتمة وقوله رد علينا ابنتنا وقوله من يعيد فاطمة اذاني وكيف يمكن
28:44على هذا قاله النبي لما اراد عليه ان يتزوج بنت ابي جهل وقال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع فتنة نبي الله مع ابنتي عدو الله هذه شحن وهذا شيء خاص بقضية بنت ابي جهل وخاص بفاطمة رضي الله عنها
29:04والله جل وعلا قال من النساء والنبي تعدى عنده تسع عليه الصلاة والسلام رأيناه الناس للتعدد عليه الصلاة والسلام. اما هذه قضية منع منها لان بنت ابي جهل ما كان يليق ان تكون جارة مضرة بنت رسول الله صلى وابو جهل اعدل
29:26رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل كافرا ضالا يوم بدر. فهذه قضية خاصة نهى عنها صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بولة ابي جهل وفاطمة لا يقاس عليهم غيرهما هذا خاص. اما الامة كلها فلا فعليها ان تستجيب لداء الله. فانكحوا ما طاب لكم من
29:46ونفس النبي صلى الله عليه وسلم تزوج تسعا وسليمان ابن داود كان له زوجات كثيرات تسعون امرأة ولابيه داوود مئة امرأة المقصود ان التعدد مشروع في شريعتنا وفي والنبي صلى الله عليه وسلم شرع الله له تسعا تزوج تسعا وابيح له ان يتزوج ما شاء عليه الصلاة والسلام ثم اسر على التسع
30:13وقالت عائشة انه بهذا بعد ذلك ما شاء عليه الصلاة والسلام والمقصود من الامة قصرت على الارض اما هو صلى الله عليه وسلم فقد زاده الله في ذلك فعلى الامة قبول ما شرعه الله والرضا بما شرعه الله والايمان بما شرعه الله والحذر من التكلف والحذر من التعنت والحذر من الاضطراب على شرع الله
30:37فانكحوا ما طاب لكم من المثنى والثلاث ورباع. ثنتين او ثلاث او اربعة ومن خاف الا يعدل اكتفى بواحدة. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جرت بعض الناس اذا كان عنده بنات واتى احدهم
31:14الصغيرة او الوسطى يقول ابو البنت اولا ازوج زواج الصغيرة بالكبيرة. فهل هذا صحيح؟ وهل زواج الصغيرة يؤثر على شعور كبيرة ارجو التوجيه قبل هذه المشكلة وجزاكم الله خيرا. لا يجوز
31:41تعطيل صغيرها او الوسطى من اجل كبيرة هذا لا يجوز متى جاء الخاطب لاحداهن وجب قبوله اذا كان كفؤا لذلك. ولا يجب استعطي هذه الاهانة هذا غلط. قد تكون كبيرة
31:58ليست ذات شمال قد تكون ليست ذات علم وبصيرة والوسطى عندها علم والصغيرة عندها علم او عندها جمال او عندها الاخرى هذا رزق يسبقه الله لعباده فمن ساق الله له رزقا يجب ان تزوج ولا يجوز حبسه
32:18صغيرة من اجل كبيرة ولا حبس الوسطى من اجل كبيرة. بل من جاءها خاطب لها وجب ان تزوج وان كانت هي الصغيرة. ولا يجوز اولياء حبسوا الصغيرات حتى تنكح الكبيرات هذا ظلم وعدوان. نعم
32:36جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ كثير من الشباب الذين يريدون الزواج يلجأ كثير منهم الى شراء السيارات ثم بعد ثم يعد ذلك ثم بعد ذلك يبيعونها نقدا وذلك بتكاليف الزواج
32:56فهل هذا مشروع؟ وجزاكم الله خيرا. هذا لا بأس به. ويرجى لهم ان الله يعينهم. اذا تدين شرح سيارات للتحصيل ثم باعها بالنقود وتزوجها لا يرجى له التوفيق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه
33:16دبلهلية صالحة لاجل اعفاف نفسه والحرص على وفاء الدين والله يعينه ويوفقه ويسهل له هذا طيب ولا ينبغي التساهل بل ينبغي الاخذ بالاسباب ولو بالاستدانة جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول ما حكم حضور زواج الاقارب؟ مما فيه المنكر؟ ولو من اجل ان يبارك لهم ثم ينصرف
33:42حتى لا تكون القطيعة بينهم بعد ذلك فافتونا جزاكم الله خيرا المشروع التشييع على الزواج التشييع على الزواج حتى يكره المتزوجون وحضور النكاح لان هذا من اعلان حضور اقاربه وجيرانه هذا من والرسول
34:06امر باعلان النكاح عليه الصلاة والسلام. بحضور النكاح والدعوة للنكاح. واذا كان وجد فيها منكرا انكرها منكر. اذا وجد منكرا انكره فانزال منكرا والحمد لله واما زاد رجع الا يترك
34:25الحضور بل يجيب الدعوة ويشجع على النكاح ويحظر وان وجد منكرا انكره ونصحه من وجوده قبول او مزامير او احتياط النساء بالرجال او ما اشبه ذلك ينكر المنكر ويعلم الحاضرين ويقول هذا هذا ما يجوز وهذا ما يجوز
34:49حتى يلحقون بالواجب. الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف هنا منكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان
35:09فاذا حضر ووجد منكرا قال يا اخواني هذا ما يجوز اتركوا هذا ابعدوا هذا يحصل اعلان النكاح واجابة الدعوة مع زوال الامور ولم يطيعوه خلاص والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول كثير من الناس عندنا يعلم اي مشروع مثل انهاء مثل انهاء
35:37بيت او حفر بئر وينجم في ذلك العمل يعمل وليمة ويجمع عليه الناس. فهل ذلك من السنة يجب عليها اجر افتونا جزاكم الله خيرا. لا اعلم بهذا بأس نال في هذا الحرج الا من شكر الله من شكر الله على نعمة مثل اذا قدم من السفر هذا من شكر الله على النعم الى غدا من السفر دعا غالبه
36:04على وليمة او كمل اكمل بيته ونزل وسكن بحمد الله شكرا لله يدعو اخوانه واقاربه وجيرانه على وليمة او ما مثل العقيقة للمولود وما اشبه ذلك. مثل وليمة الزواج كل هذا من ستر الله. نعم
36:21جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول هل يجوز الزواج بنية الطلاق؟ اجازه اكثر اهل العلم لكن بشروطه يكون بشروطه الشرعية والا يتزوج اكثر من اربع. ولا وتركه افضل. بعض اهل العلم حرم ذلك
36:41العلماء حرموا حتى يكون نكاحه قرابة لا ليس له نيته الطلاق. هذا قاله من اهل العلم ان ان لا يتزوج الا بنية الثبات على النكاح والبقاء مع المرأة اذا ناسبته
36:57وترك هذه النية اولى ارواحهم وابعد عن الشر يتزوج بنية الرغبة وبنية البقاء معها ان صلحت ولكن لو توجه الطلبة في الخارج وتزوجوا نيته ويطلقوا اذا سافر لا حرج. لكن كنت يترك هذه النية ويتزوج
37:17الرغائب فيها وامكنه نقلها نقلها يكون هذا افضل واولى. وابعد عن الخلاف جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول هل الدم والعرائس حلالهم حرام؟ خاصة خاصة الاطفال الرسول نهى عن التصوير ولا عاد المصورين. فينبغي كسر ترك التصوير وان يعللوا باشياء بهم صور
37:47ما في هذه الصورة اللي بين هذه الاشياء يحصل بها تدليه ولكنه ما هي بصور مثل ما يفعل حريم سابقا من شبه صور وليست في صور او لا روس لها. هذه تنفع الاطفال. وبعض اهل العلم
38:07الاطفال واحتجوا بما يروى عن عائشة رضي الله عنها كان عندها عرايش بصائرة المقصود ان ترك هذا اولى تلتبس اشياء الاطفال وتلهيهم وتشغلهم لكن ليست صورا كاملة اما بدون رؤوس او يرسل صورة
38:30الحقيقية شيء من قطن كانها كانها عنيسة برجلين واشبه ذلك لكن لا رأس لها او ما اشبه ذلك مما يدلع الاطفال ولا يبدو من صورة تامة جزاكم الله خيرا هذا السائل
38:50ما حكم تأجيل الخدمات التجارية على جميع المحافظات او على البنوك الربوية تأهيل المحلات على الحرام لا يجوز الذين بيجوز على من يبيع الخمر او على من يعمل الربا ايش
39:09اذا كنت تعلم انه يتخذه من كان لا جزء من الربا او يتخذ محل هذا لبيع الخمور والفساد لا لا يجوز هذا لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فاذا علمت انه يتخذ محل الذي تؤجره عليه
39:33لبيع الخمور او لبيع ما حرم الله من الاشياء الاخرى او لجعله بنكا للربا كل هذا لا يجوز له جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول هل يجوز استخدام الايدي العاملة لغير المسلمين
39:56الواجب الا يستقدم الا مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى الا يقر بهذه الجزيرة الا مسلم واوصى باخراج الكفار من هذه الجزيرة وقال لا يجتمع في هذه الاية فاذا اراد ان يستعمل ان يستخدم عمالا
40:16خداما فليستقدم المسلمين من هند او باكستان او غيرها. لا يستقدم الا للمسلمين لا يستقدم الكفار. ولا يجوز الاستقدام ولكن المسلمين الطيبين المعروفين ويستقر حاجته منه من عمال وغيره ويختار ايضا يعمد الوكيل ان يلتمس الناس الطيبين لان بعض الناس يدعي الاسلام وليس بصادم لكن يلتمس
40:42اذا جلس الناس الملتزمين الطيبين المسلمين حتى يستقدمهم للعمل او الخدمة. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول ما مشروعية الموعظة عند القبر؟ وسمعنا من يقول انها سئلت ومنهم من يقول انها بدعة
41:04الموعظة عند القبور فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فيها مشروعة فعلها ان صح النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الناس عند القبور من حديث علي حديث البراء ابن عاشق
41:14وذكرهم عليه الصلاة والسلام لان الناس عند القبور يكون عندهم رقة وقلوب حاضرة قد تنفعهم موعظة اكثر فاذا وعظهم وهم ينتظرون الدفن وذكرهم بالله والاخرة والجنة والنار هذا طيب وما فعله المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولكن الناس اعجم ما جهلوا واعدم ما استنكروا
41:37جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول رجلا رجل تحرك الطائف قبل المغرب ووصل على صلاة النشا ودخل المسجد فصلى مع الجماعة العشاء ثم صلى بعد ذلك المغرب فما الحكم جزاء
42:02الله خيرا رجل تحرك من احد فواحد طائف قبل المغرب ووصل الطائف على صلاة العشاء ودفن المسجد فصلى الجماعة الهشام ثم صلى بعد ذلك المغرب سنة الحب جزاكم الله خيرا. الواجب عليه ان يصلي المغرب اولا
42:26ثم يصلي العشاء ولو في الطريق سلمان في الطريق ولا يأخر ذلك. فان اخرها صلاها في المسجد. بدأ بها فاذا صلى معه العشاء ولم ينم المغرب فانه يعيد فانه يصلي المغرب ثم يعيد العشاء لان الله وجب الترتيب للمغرب ثم العشاء
42:43فاذا صلى معهم بنية المغرب وجلس في الثالثة حتى سلموا ثم سلم ثم قام واتى من العشاء اجزع. اما اذا صلى العشاء قبل المغرب فان لا تفزعوا بل يصلي المغرب ثم يجيء العشاء. جزاء
42:59ان الدعاء يرد القدر. مع ان جميع الامور مقدرة قبل خلق السماوات والارض القدر قدرها قدر مبرم لا تعليق فيه وقدر معلق فالحديث لا يرد القدر الا الدعاء يعني قد قدر المعلق
43:21فيرده الدعاء ان يعلق عليه قد يكون قدر الله جل وعلا ان فلان يقول يسلم من الوقوع في كذا المرض الفلاني يسلم من تعدي فلان عليه يسلم من الفقر معلق بدعاء الذي يدعو في يوم كذا وفي ساعة كذا بكذا وكذا فيمنحه الله
43:52او كذا ويعيده من كذا هذا هو القدر يمنعه الدعاء المعلق عليه. وهكذا الزواج قد يكون معلق على كذا وكذا نفعه الله بالدعاء وهكذا قضاء الدين وهكذا اشياء اخرى. فالقدر المعلق يرده الدعاء الصادم
44:12العبد الذي علق عليه والله كتب رزق العبد وعمله واجله وشقاوته وسعادته كل شيء مكتوب كل شيء مضى به القدر لكن في قدر معلق على اشياء اقدار على اقدار نعم
44:28جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول هل يجوز الكشف على اخي الزوج اذا كانوا يعيشون في نفس وبسبب الخروج مع ان ام الولد اي الحنان تقول لن ارضى عنك الى يوم الدين اذا
44:48يقول هل يجوز الكشف على اخي الزوج اذا كانوا يعيشون في نفس الشرطة وبسبب الظروف مع ان من تقول لن ارضى عنك الى يوم الدين اذا غطت زوجتك عن اخوك
45:12لا يجوز للمرأة ان تكشف على اخي زوجها ولا عم زوجها ولا خال زوجها ولا ابن عم زوجها لا يجوز هذا لان هذا من وسائل الشر وسائل الفساد والله يقول جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ويقول سبحانه
45:37لا يبدل زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن اباء مولتهن او ابنائهن وابناء بولتهن او اخوانهن او ولاخوانهن وبني اخواتهن ونسائهن وليس اخو الزوج من هؤلاء ولا عمه من هؤلاء ولا خاله من هؤلاء
45:58فليس لها لاخي زوجها ولو قالت امه ما قالت هذه معصية بالام هذا الكلام من امه عونا عونا على على الباطل وعلى الاثم والعدوان هذا لا يجوز يجوز له يشجع على المعصية لا يجوز هذا وليس له طاعة امه في هذا ولا ابيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
46:18لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فعليها حجوا عن اخي زوجها وعن عم زوجها وخال زوجها اما ابوه محرم. ابو زوجها وجده محرم وبنوه محرم. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم حجم من لا من لا يصلي
46:46من لا يصلي لا حج له. اللي ما يصلي كافر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد
46:56والذي حجه لا يصلي يعيد الحج اذا هداه الله من عليه بالتوبة يعيد الحج هذا هو الحق والصواب لمن ترك الصلاة انه يكفر بذلك. ولو قال لانها واجبة ولو اعترف بالوجوب. لانها عمود الاسلام. نسأل الله العافية
47:15جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول ما حكم استعمال الذرة السوداء للنساء والرجال ما حكم ما حكم استعمال الصبغة السوداء لرجال او رجال لا يجوز رجل والمرأة الصبر السودا تجد الشيء
47:39ولكن يغير الشيب الاحمر والاصفر او بين السواد والحمرة لا بأس. الحنة والكتف اما الاسود الخالص لا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للصديق لما جاء بأبيه ورأسه ولحيته كثامة بياضا قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السوائل
48:00غيروا هذا الشيب واجتنبوا الشواهد فيغير بغير السواد الخالص بالحمرة بالاحمر بين السواد والعمرة اما اسود خالص لا يجوز لا للمرأة ولا للرجل جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول ما صحة الحديث الذي تقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقرأوا سورة
48:23وبعض الناس سورة ياسين تقرأ على المريض عند الموت اذا وجدت امارات الموت تقرأ عند ياسين لعل الله ان ينفعه بها وتكون من اسباب حسن الخاتمة والحديث في سنده بعض المقال والضعف بعض اهل العلم ضعفه وبعض اهله فاذا قرأها الانسان عند عند المريض
48:49الذي تبدو عليه امارات الموت فهذا حسن ان شاء الله ولا حرج. لان القول في صحته قول قوي اما قراءة الموتى او عند القبر هذا لا يجوز. لا يقرأ عند القبور ولا على الموتى. انما يقرأ عند المقتدر قبل ان يموت. اما يتبع
49:08انما يدعى له ويستغفر له ويتصدق عنه اما ان يقرأ له او يقرأ عند قبره لا هذا لا دليل ذلك بل هو غير مشروع. ولكن الانسان المريض الذي قد انتهى من القراءة قبل ان يموت يقرأ عند ياسين او غيرها من القرآن لا ينتفع بذلك. لعله يتذكر لعله يأتي
49:30حسنات عند سماع القرآن ينفعه الله بها في اخر حياته