[283/ 298] كلمة توجيهية ألقيت في مطار الملك خالد بالرياض - الشيخ ابن باز IIمحاضرات توجيهية [25/ 40]
0:00فاني اذكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح قلوبنا واعمالنا وان يمنحنا واياكم الثقة في دينهم والثبات عليه
0:22ويصلى دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان. وان يصلح ولاة امرنا ويمنحهم التوفيق لكل خير وصلاح البطانة انه خير مسؤول ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم
0:43وهكذا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بين اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات ومن تدبر القرآن العظيم والسنة المطهرة علم الاخلاق التي يحبها الله ويرضاها ورتب عليها سبحانه الفوز بالجنة والسعادة الابدية
1:05وعرف الاخلاق التي ذمها وعابها سبحانه حتى يحذرها المؤمن وحتى يتباعد عنها والكتاب العظيم هو سبيل الله وهو صراطه المستقيم من تمسك به واستقام عليه نجى ومن هاد عنه هلك هلك
1:29وقد بين الله فيه كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ففي كتاب الله الدلالة على كل خير والدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
1:49والترحيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال واوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر لهذا الكتاب العظيم والعناية به والاكثار من تلاوته. قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات فان لهم اجرا كبيرا. وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
2:18وليتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه فخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا
2:40وقال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله من تمسك به نجا ومن اعرض عنه فلق وباللفظ الاخر كتاب الله وسنتي
3:02ووصينا بكتاب الله وصية بالسنة لان الله عز وجل امر في كتابه العظيم بطاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يتم التمسك بالقرآن الا بالتمسك بالسنة. اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله
3:21ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم ويقول جل وعلا وانزل ليلة الذكر
3:41لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يتفكرون والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل على الكتاب ليبين للناس ما شرع الله لهم وما انزله عليهم حتى يستقيموا على محابه سبحانه وما يرضيه وحتى يتباعدوا عن مساخطه ومناهيه جل وعلا
4:07والرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام هو المبين عن الله وهو موضح لاحكام الله والسارع لكل ما يطلب من العباد ومبين لما قد يخفى من كلام الرب عز وجل بما شرعه العباد وفيما امرهم ما امرهم به سبحانه وتعالى
4:29فعلى المؤمن وعلى المؤمن التدبر بهذا الكتاب العظيم وتدبر للسنة وعرض ما اشكل عليهما هكذا امر الله جل وعلا وامر رسوله عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
4:51قال عز وجل وما اختلفت فيه من شيء حكمه الى الله فعلى اهل العلم ان يردوا ما تنازع فيه الناس الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يبينوا للناس احكام الكتاب والسنة
5:06وما شرع الله لعباده وما امرهم به وما نهاهم عنه حتى يلتزموا بما اوجب اوجب عليهم وبما شرعه لهم وحتى يتباعدوا عما نهاهم عنه. وعما حذرهم منه وعلى عامة المسلمين
5:24ان يلزموا ما عرفوه من شرع الله ويستقيموا عليه وان يسألوا عما اشكل عليه اهل العلم بشرع الله يسألونه عن شرع الله وما امر الله به وما نهى عنه نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
5:44وقد بين الله جل وعلا اوصاف المؤمنين والمؤمنات في كتابه العظيم حتى يتوسخوا بها وحتى يأخذوا بها. وجعلها سبحانه وسيلة الى الفوز بالجنة والنجاة من النار فقال عز وجل ان المسلمين والمسلمات
6:10والمؤمنين والمؤمنات والقانتين وقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هكذا يقول سبحانه في سورة الاحزاب
6:46تبين الذكور والاناث فيما شرع الله لهم وامرهم عشر صفات نسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات المسلم هو الملقاة لامر الله وموحد لله الملتزم لشرعه واسلم اني قال المسلم هو الذي انقاد لامر الله
7:12والتزم بشرع الله وخضع له وهكذا المسلمة هي مقادة لشرع الله الموحدة لله التي عرفت دينها الله قصدها وعبادتها والمسلم ومسلمة هما اللذان اخلص عبادتهما لله ودخلا في دينه والتزم به وهو دين التوحيد دين الايمان والهدى
7:37فاخلص اعمالهما لله وترك ما نهى الله عنه عز وجل ولهذا يقال مسلم ومسلمة المسلم المنقاد لله والمسلم المنقاد لله هو الذي انقاد لامر الله ونهيه. وانقادت لامر الله ونهيه
8:01والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنات يعني المصدقين والمصدقات. الذين امنوا بالله ورسوله يعني امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله وامن باسمائه وصفاته وامنوا بانه المستحق والعبادة وانه ربهم والههم الحق بشرعه بفعل المأمون
8:22المحظور اخذ المؤمن واخذ المؤمن يعني اسلموا اسلاما مصحوبا بالايمان والتصديق والانقياد الكامل لشرع الله سبحانه وتعالى. واداء حقه وترك ما نهى عنه والقانتين والقانتات القنوت ثواب الطاعة والاستمرار عليها
8:45يعني هو مستقيم على طاعة الله من الدخول والاناث فمستمرين في ذلك الملازمين لذلك والصابقين والصادقات الصادقين في طاعتهم لله ورسوله والصادقات كذلك من النساء. بعض الناس قد يدعي انه مؤمن
9:08وانه محب لله وانه يكره ما نهى الله عنه وانه قائم فيما عند سبحانه وتعالى ولكنه كاذب كمنافقين يقولون ذلك وهم كاذبون ان المنافقين يخادعون الله ويخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا
9:33مذبذبين بين الناس لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ليس عندهم ايمان عندهم الرياء والخداع ولهذا ليسوا مع المؤمنين وليسوا مع الكفار مذبذبون. تارة مع هؤلاء اذ رأوا نصرا وتأييدا للمؤمنين صاروا معهم
9:52وان رأوا شيئا مؤمنين من الهزيمة او غير ذلك من النقص من الكفار. وهم مذبذبون لعدم الايمان والتصديق. ولهذا قال والصادقين والصادقات. الذين اسلموا وامنوا استقاموا على طاعته عن ايمان وصدق ليس عن كذب ولا عن رياء. عن صدق وهم يصلون صادقين
10:22يصومون صادقين ويحجون صادقين ويودون الذكرى الصادقين عند الله مؤمنين بانه ربهم والههم الحق وانهم يصلون الي يوم القيامة. وان المؤمن له جنة وكرامة وان الكافر له خيبة والندامة والنار
10:41هم صادقون في اعمالهم رجالهم ونسائهم ولهذا قال والصادقين والصادقات وهكذا يؤدون الاعمال عن صدق وهم صادقون في اعمالهم لا يؤدونها رسما ورياءا لا بل يؤدونها عن صدق فان صلوا صلوا صادقين ان صلوا صلوا صادقين يؤدونها كما امر الله. يحافظون عليها يقيمونها شرعا كما امر الله والطمأنينة
11:14الرجوع لله والمحبة لها والخضوع فيها والانس فيها. هي قرة العين. كما قال عليه الصلاة قل جعلت قرة عيني في الصلاة ينبغي الاستماع لان كلام يضيع اللعنة ينبغي لاخواننا الانصات والاستماع
11:33ولهذا قال جل والصادقين والصادقات المؤمن صابر والمؤمنة الصادقة في صلاتها في صومها صادق في صومه في صلاته في جهاده في بره لوالديه في بارحامه بذكره لله بانفاقه في وجوه البر في اداء الى غير ذلك صادق والمرأة الصادقة
12:00ذاك المنافقين الكاذبين المكذبين لا بل مؤمنون صادقون والمؤمنات الصادقات باعمالهم واقوالهم من صلاة وغيرها ليسوا مترسمين فقط او مرائين لا بل صادقون في كل ما يؤدون وفي كل ما يعملون
12:21والصابرين والصابرات. كذلك اهل صبر ليسوا على ملل وظعف وكسل وترك لا بل هم صابرون على طاعة الله ورسوله واخرا المؤمنات صابرات على طاعة الله ورسوله والصابرين والصابرات الصابرين على طاعة الله ورسوله وعلى الكف عن محارم الله
12:47وعلى اداء الحق الذي يلزمهم باخلاص لله ومحبة ما عند الله عز وجل والخاشعين والخاشعات في اعمالهم عند خضوع لله لا تكبر. فاهل خشوع وذل الله وانقياد امره وتعظيم لامره ونهيه
13:09بخلاف وغيره من اهل النفاق والكفر والضلال وعندهم التكبر وعندهم الرياء وعندهم مجاملات الباطلة ليسوا اهل صدق وليسوا اهل صبر ولست اهل خشوع في طاعة الله ورسوله السابعة والمتصدقين والمتصدقات وصف سابع. هذي صدقة
13:37من الزكاة وغيرها. هكذا المؤمنون والمؤمنات متصدقون مما اعطاهم الله من المال في اداء الزكاة وفي غير ذلك. هم يؤدون الصدقات والوصل للفقير والمسكين ويصل الرحم وينفقون في المشاريع الخيرية
13:59كما قال عز وجل وان تصدقوا فهمكم بما تعلمون احيانا الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سره على ان فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا خوف فالمؤمنون والمؤمنات اهل صدقة واحسان وجود وكرم
14:20ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات والصدقة لها شأن عظيم ولا سيما اذا وضعت في اهلها المحتاجين لها عن اخلاص وعن رب فيما عند الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة تطلب الخطيئة النار
14:48والحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق وصدق بعد تورة من كسب طيب الا تقبله الله به منه. حتى يربيها لصاحبها كما يربي احد فلوه او مصيبة
15:00حتى تكون مثل الجبل بلفظ حتى تكون اعظم من الجبل. تربى اذا كان من كسب طيب وعن اخلاص لله سبحانه وتعالى صدقات لها شهر عظيم والمشاريع الخيرية من تعميم المساجد من تأمين المدارس الاسلامية الاربطة الاسلامية
15:20المراكز الاسلامية الى غير هذا من انواع المشاريع مواساة الفقيه والمسكين واليتيم الصدقة على الاقارب واعانته على الخير الى غير هذا من وجوه البر والاحسان فالمؤمن والمؤمنات موصوف بهذا الوصف المتصدقين والمتصدقات
15:41الصفة الثامنة والصائمين والصائمات كذلك هم يصومون ما اوجب الله عليهم من رمضان من كفارات من تطوع فصوم رمضان فرض على الجميع وهكذا ما قد يعرفه الكفارات يؤدونها واخر التطوع والخميس
16:09وباقية من كل شهر وست من شوال ويوم عرفة ويوم ويوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده ونحو ذلك. هم اهل الصيام للفرد والنهي. والمؤمن والمؤمنات من صفتهم الصوم. فرضا ونهلا
16:27لما فيه من الخير العظيم وقد جاء في فضل الصيام شيء كثيف من السنة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم الصيام اتقوا الله جل وعلا
16:50الصيام لي وانا ازيده عليه جل وعلا فيما نقله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها يقول الله عز وجل الا الصيام فانه لواء عزيز
17:09تركه وطعامه وشرابه من اجلي فرحتان فرحة عند فطره عند لقاء ربه. وقد يعم صوم رمضان وغيره من الصيام. فاهل فنأبى المؤمنون والمؤمنات عندهم هذا الظلم الصوم اداء الفريضة مع التنفل بما يسر الله من الصيام ولهذا قال
17:36قال صائما ويترك الصدقة متقدم المتصدقين يدخل فيها الزكاة كما تقدم ويطلب الايمان والاسلام الصلوات. لانه لا اسلام ولا يؤمن الا بصلاة. داخل في الاسلام والايمان كما تقدم ثم قال ولا الخاشعة من الصفات لهم الحافظات
18:04يعني ان المؤمن يحفظ فرج عما حرم الله عليه من الزنا واللواط والمؤمنة كذلك تحفظ فرجة مما حرم الله اهل الايمان حافظ فروجهم. حرم الله عز وجل الرجل يحفظ فردا الا من زوجته او ذريته والمرأة تحفظ فرجها الا من زوجها او سيدها مالكها. كما قال عز وجل
18:28في سورة المؤمنون في اوصاف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجه او ما ملكت ايمانهم فانه يقبل به. ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فالرجل يحفظ الرجل الا من زوجته
18:47وهكذا رواها او جاءته بالسب في الجهاد فملكها بالسبي او بالشراء او بالارث مباحة له في سراها يتصل بها كما يتصل بزوجته لانها مملوكة وكان كثيرا قد كان هذا كافرا في صلة الامة لاجل الجهاد كثرة الجهاد والسبي من المشركين
19:13ثم لما قل الجهاد فقد الرغيف بغالب بلاد الاسلامية الا بقايا في بعض البلاد مما ورث عما مضى من الارقة المملوكين ورثهم المالكون لهم ورثه المالكون لهم لمن بعدهم قليل الان
19:33والاصل اصل الايمان كله من السبي. على اهل الجهاد فان الجهاد شرعه الله لاعلاء كلمته ودعوة الناس الى دين الله وازالة الشرك من الارض. كما قال عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون مثلهم ليكون الدين كله لله
19:53دعا المسلمون الكفار الى دين الله ونصحوا لهم ووجهوهم الى الخير فابوا وامتنعوا من الدخول شرع الله جهاده بالسير حتى يدخل في الاسلام او يؤدوا الجزية ان كانوا من ارياك اليهود والنصارى والمجوس
20:15فان كان ليس من اهل الجزية او من او من اهلها وامتنعوا قاتله المسلمون. حتى يذكروا في الاسلام او يلتزمون جزءا كانوا من اهلها واذا ظهر عليه المسلمون صارت نسائهم وذرياتهم ومماليك المسلمين
20:34صلاة النبي يقسمه ولي الامر بين المسلمين حليمة ويخاف خمس والغالي حصته يتسرع تصدقت المقصود ان المؤمن والمؤمنة يحفظان الخروج والحار اليهود هم الحافظات والان ما في صلابة هنا ولا في
20:58سادة يحفظ وفرده الا من زوجته والمؤمن تحفظ فرجها الا من زوجها الذي اباح الله لها ان تمكنه من ضربها ولهذا والزنا واللواط من اكره الجرائد الملخبة في الجرائد وبهذا قال سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
21:30قال عز وجل حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ثم قال بعده ومن يفعل ذلك اي يشرك او يرجو نفسا بغير حق او يزني يلقى افعال تضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
21:50الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيم بين جل وعلا ان مشرك وقاصد بغير الحق والزاني يلقى اثامه يوم القيامة. مضاعف له العذاب يوم القيامة
22:07ويخلو فيه مهانا. اما الكافر فيخلو خلودا دائما وكانت خلوده دائمة ليس له انتهاء بل ابد الاباد ودهر الداحرين في عذاب اهلهم نسأل الله العافية اما الزاني والقاتل الا ذلك ولكن اطاع نفسه وهواه فقتل لهواه بغير حق او زنا هذا
22:31متوحد بالعذاب واذا اذا لم يتب وان خلد في النار فهو خلود له نهاية. اذا دخل النار ولم يعفى عنه ولم يتب خلوده له نهاية لابد ان ينتهي ويخرجه الله من النار بسبب اسلامه وتوحيده. الى الجنة بعد تمحيصه بالعذاب
22:57ولهذا قال ويخلو فيه مهانا الا من تاب من مات على غير توبة المسرفين او القاتلين او الزناة او غيرهم من هالمعاصي والسارق عاق لوالديك ونحو هذا من سائر المعاصي وتحت مشيئة الله
23:21جاء عفا عنه سبحانه وان شاء عذبه في النار على قدر ثم بعد التطهير والتبخيص للنار يخرجهم الله بعد المدة التي كتبها الله عليه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر انفسك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء
23:38معناه ان ما دون الشرك من المعاصي كمشيئة الله. ان شاء ربنا وان شاء عذب على قدر الجرائم التي مات عليها رجاء ثم بعد التطهير والتمييز يخرجهم الله من النار الى الى نهر الحياء
23:57ينبتون فيه كما تموت احبة في حامد السيل فاذا تم خلقه مدخلهم الله اما الكافر فلا يخرج اما الكافر فلا يفرج بل بل هو في النار ابدا ابدا كما قال جل وعلا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بقائدين من النار. نعم
24:20ويقول جل وعلا في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مبين ان شاء الله ثم ختمت صفات العشر بقوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
24:45هذه ذكر الله عز وجل فينبغي لاهل الايمان الاكثار من ذكر الله هو كتاب الاعمال وهو عبادة بحمد الله ميسرة يأتي بها العبد قائما وقاعدا وباشيا ومضجعا على اي حال. هذا الذكر ميسر لحمد الله
25:09سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وجهه بالقلب
25:24يتذكر عظمة الله ويخافه ويرجوه ويشتاق اليه ويحبه المحبة الصادقة الى غير هذا من الاذكار القلب واذكار اللسان واذكار العمل. فانت يا عبد الله مأمور بذكر الله مدعو اليه دائما. ولهذا قال سبحانه
25:44اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. مغفرة للذنوب ومكر عظيم من جملته الجنة والنجاة من النار هذا جزاء هؤلاء الذين تخلقوا بهذه الاخلاق واتصفوا بهذه الصفات العشر وهذه الصفة العشر تدعو الى ما وراءها من الصفات. من سائر صفات الخير
26:14هذي عشر نبه عليها الرب عز وجل يدخل فيها كل صلة الخير من الجهاد الصلاة من بر والديك من صلة الرحم لغير ذلك كلها داخلة في هذه الصفات المسلم المؤمن المنقاد لامر الله القانط لله لابد ان يكتمل اسلامه وايمانه على اداء الفرائض وترك المحارم
26:36والا فلا يكون مسلما منقادا المسلم هو المنقاد لامر الله. المؤمن بالله المعظم لله القانت له. فليتم هذا الا هذه الفرائض ويقول سبحانه في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
26:57وسبحوه ولا تواصوا ويقول عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم الذكر امر ربه دائما يغلف بلسانك وجوارحك. ويقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون اذا ما المفردون
27:20قالت لا والله كثيرا والذاكرات وسأله رجل قال يا رسول الله علمني من شرائع الاسلام كبرت عليه جامع فقال عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله لا يزال الانسان رطبا من ذكر الله. ذكر الله له في امر عظيم. يذكر القلب بحق الله عليه. فيحمده ويحبه
27:55ذلة ويدعوه ويستغيث به ويسارع الى مراضيه ويتباعد عن ملاهيه بخلاف الغفلة الغفلة تنسي كل خير. قال عز وجل ومن يعفو عن ذكر الرحمن يقيض له الشيطان فهو قلبه ومن يعش من يغفل عن ذكر الله
28:13يبعد عن ذكر الله وقيد الله الشياطين حتى تصده عن السبيل وحتى تشغله بما يضره ولا ينفعه وقال عز وجل في اية اخرى من اجمع الايات في صفات المؤمن والمؤمنات يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
28:34يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهارا خالدين فيه. ومساكن طيبة في جنات عدن
28:56من الله اكبر ذلك في الموت هذه بين فيها صفات المؤمنين والمؤمنات اما باجي في الاية الاولى شهادة عظيمة عشر صفات بين هنا خمس صفات جامعة تجمع الخير كله. فقال
29:13والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انه فيما بينهم اولياء ليسوا اعداء وهم اولياء متحابون في الله متناصحون متواصون بالحق والصبر متعوذ على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات هذا وصلنا اولياء
29:33كل واحد يحب لاخيه خيرا ويكره ينصح له لا يغشه ولا يخونه ولا يغتابه ولا ينم عليه ولا عليه بالزور ولا يدعي عليه الدعوة الباطلة الى غير ذلك ولا يظلمه في نفسه ولا مال ولا عرض. هكذا
29:53ذنوبي لا يظلم اخاه بالله ولا يظلم وقته في الله والمؤمنة كذلك لا تظلم اخاها في الله ولا اختها في الله كل واحد ينصحه لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر. يواسيه ويحسن اليه ويعينه على الخير
30:12على ترك الشر ويدافع عنك اذا ظلم المسلم اخو مسلم لا يظلمه ولا يسلمه قال المسلم اخوكم المسلم لا يخونه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره هكذا جاء رسول الله عليه الصلاة والسلام
30:34والمؤمنون الاولياء والمؤمنات اولياء. كلهم اذا عرفت من نفسك ضمن لاخيك او غيبة او نميمة او دعوة باطلة او ظلما فاعرف ان ايمانك مدفون مصاب في نقص وظعف ولهذا وقع منك هذا الامر الذي
30:57بعثه معاقينه فيخالف شرع الله فاتهم نفسك وجاهد نفسك حتى يستقيم ايمانك فكل واحد يضرب معه غنائم انت تأمر بالمعروف ولا خلف ذلك ولا اخذ كذلك زوجتك وامك واختك كلهم هكذا مؤمنون بالله
31:29سنتهم العظيمة وهي واجبة واجبة عليهم ان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر والمعروف ما امر الله به ورسوله والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله المؤمن يأمر بالمعروف يأمر اخاه يأمر امه يأمر اباه يأمر ابنه يأمر جاره يأمر جليسه يأمر غيرهم من المؤمنين
31:51ومجرمين يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر. وهكذا المرأة تأمر زوجها واخاها وعمها واباها بالكلام الطيب. كل واحد يستعمل الطيب والعبارات المناسبة واللطف حتى يكون كلامه له اثره وحتى يقبل منه النصح والامر والنهي
32:12هكذا ينبغي المؤمن والمؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان هذا الواجب به قوام المجتمع. به صلاح المجتمع وكل مجتمع يخلو من الاجر والنهي يكون فاسدا ويكون خطيرا بان تحل عليه نقمة الله ولا حول ولا قوة الا بالله
32:33يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا منكر فلم يغيروه او شك ليعمهم الله به عباده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لازم لجميع المؤمنين والمؤمنات لكل مسلم ومسلمة
32:47حسب طاقتك حسب استطاعتك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يصطف بقلبك فذلك اضعف من الله. اقل شيء القلب عند العجز عن اللسان واليقظ
33:03القلب ثقة بقلب هذا منكر ولا يجلسوا مع اهله فليقوم عنهم حتى يتركوا المنكر الصفة الثانية قال ويقيمون الصلاة هكذا المؤمنون يقيمون الصلاة يحافظون عليها في اوقاتها ولا يخفى عليكم اليوم ما وقع في الناس من التساهل في الصلاة
33:25وترك الكثير لها والعياذ بالله والتهاون بها من كثير اخرين. وهذه جريمة عظيمة وخطأ عظيم واجب على اهل الاسلام ان يحافظوا على الصلوات وان يقيموها رجالا ونساء المرأة تقيمها في البيت وتحافظ عليها في وقتها
33:41والرجل يطلبها مع اخوانه في مساجد الله في بيوت الله. في جميع الاوقات الخمسة الفجر الظهر العصر. المغرب والعشاء هكذا مؤمنون وهكذا مؤمنات المؤمن يحافظ عليها ويقيمها كما شرع الله في المسجد مع اخوانه
33:58والمؤمنة تقيمها كما شرع الله في وقتها في الطمأنينة والخشوع والرغبة العظيمة في بيتها كل صلاة في وقتها يقول الله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة وقوموا لله قانتين ولما سئل النبي صلى اي العمل افضل
34:19قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها الصلاة على وقتها لها شأن عظيم الواجب على اهل الاسلام ان يقيموها في وقتها ويصلوها في وقتها كما امر الله تامة بالطمأنينة والخشوع وحضور القلب
34:35كما بينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس باعماله عليه الصلاة والسلام هكذا المؤمنة يقيمها في وقت بيتها بالطمأنينة بعدم العجلة بعدم النقب اقرأها بالتدبر. واذا ركع اطمئن فلم يعجل. واذا رفع رأسه اطمئن ولم يعجل يعتدل. واذا سجد اطمئن
34:58ولم يعجل فيطمئن وهكذا في بقية الصلاة وادها الخشوع والطمأنينة واحضار القلب ورغبة ما عند الله عز وجل. لا يعجل ولا ونقيمها كما شرع الله ويحرص على ادائها في الوقت ومع الجماعة كما امر الله
35:18يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد امنت انار بصف تقام ثم امرتك يا ام الناس ثم انطلق برجال مع انفسهم من حطب من الرجال لا يشدوا الصلاة هو لقاء للبيوت
35:32توعدهم بهذا بيوتهم بتخلفهم عن الصلاة في الجماعة ويقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من حذر وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني اذا
35:48هل لي بالرخصة واصلي في بيتي فهل تسمع لباب الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. الرجل اعمى. يسأله القائل يلائمك ومع هذا يقال له اجب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اجدك رخصة
36:01بحال البصير المعافى المعروف المقصود انها لامور عظيمة يجب عليكم ان تعلموا بها وان تحرصوا عليها وان تحافظوا عليها هكذا المؤمن والمؤمنات هذا وصفهم هذا دينهم هذه اخلاقهم الصفة الرابعة
36:21بيوتنا الزكاة هكذا المؤمنون الزكاة كما شرع الله زكاة الاموال زكاة الفطر زكاة النفس قد افلح من زكاها وقد كان من ويزكي ماله ويزكي بدنه زكاة الفطر ويزكي ايمانه وما اعطاه الله من الخير بنصيحة الناس
36:43توجيه الى الخير وارشادهم ومنعهم مما حرم الله ومساعدتهم على الخير وعلى ترك الشر اجياب والمال والبدن له زكاة. المؤمن يزكي ماله ويزكي بداله زكاة الفطر ويزكي جاهه وما اعطاه الله من الخير
37:02شفاعة الخير وبالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبردع الظالم حسب الطاقة وبمواساة الفقيه وارشاد الضال الى غير هذا من وجوه ثم ختم ذلك بصفة خامسة ويطيعون الله ورسوله هذه سنة جامعة ما ابقت شيئا
37:24ويطيعون الله وهو في كل شيء بالصوم في الحج في الجهاد المعروف في غير هذا طاعة الله عامة في كل شيء فالمؤمن لا يتم ايمانه الا بذلك. والمؤمن لا يتم ايمانه الا بذلك. في طاعة الله ورسوله
37:42ذكر الصلاة والزكاة وذكر وذكر الولاية فيما بينهم ثم ختمها بقول البيوت ان الله ورسوله يعني في جميع الامور لا يتخلفون عن واجب ولا يرتكبون ما حرم الله سبحانه وتعالى
38:00وهم مطيعون الله ورسوله في الاوامر والنوافل هكذا وصف المؤمنين والمؤمنات وهذي اخلاقهم العظيمة طاعة الله ورسول كل شيء ونسأل الله ان يوفقنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. امين. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا
38:20وسيئات اعمالنا امين وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. امين. وان يعيننا على كل ما فيه رضاه وعلى كل كل ما فيه صلاح العباد البلاد انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
38:38نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل يوجد عندي اخ شفيق مصاب بالكلى بالتهاب الخطير في الكلى وقد عزمت على التبرع له بكلية فهل يجوز او اذهب الى الهند واشتري كلية لاخي ارجو الافادة عظم الله اجره
39:11العلماء في هذا منهم ما اجاد ذلك ومنهم من لم يجز ذلك والاقرب والله اعلم جواز ذلك اذا قرر الاطباء انه لا خطر عليه الطبيب المختص لا خطر عليه وانه
39:27اذا اخذ من ذو كلية تنفعه الكلية الثانية ولا يضره ذلك وانها تنفع لاخيه تطابق حاجة اخيه لان بعض الشيء لا يخطئ قد لا يطالب اذا قرر الاطباء ذلك يختصون
39:41ولا خطر عليه فلا بأس. نعم. ما حكم من دخل مسجد في صلاة الجمعة وصلاة جمعة مقامة والامام من دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس ويستمع الخطبة ام يصلي ركعتين
39:58مشروعا يصلي ركعتين ثم يجلس. يبدأ بالصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدهم والامام يخطب وذلك ركعتين ولا تجلس فيهما. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. نبدأ بالصلاة ثم يجلس نعم
40:13رجل قال لزوجته ان خرجت فانك طالق. وبعد خروجها او بعد خروجه عفا عن الكلام واشهد عليه بدون علم الزوجة. وقد خرجت الزوجة هذا يختلف في تفصيل او ما اشبه ذلك هذا فيه تفصيل ان كان اراد منعها وتخويفها ولا يريد ايقاع الطلاق انما منعها فقط
40:43فهذا اذا سمع عنها انهى الخروج وعليه كفارة يمين اما اذا كان لعن الله اراد تطبيقه متى خرجت تكون طالقا فانه يقع عليها طلقة الا خرج ولو ولو بإذنه يقع لها طلقة
40:58ما طلق قبلك شيء لكن ما سبق شيء يكون طلقة واحدة ويبقى لها طلقة الا اذا اراد بقوله ان خرجت فانت طالق بغير اذني اذا نوى بغير اذنه ثم سمح لها فلا شيء لا يقع شيء. اذا كان ناوي
41:15انفاق على كيف سمح لها واذا كان ما نوى شيء بين متى خرجت ويريد الطلاق وقع الطلاق كما اراد الطلاق وانما اراد التخويف والمنع فانه لا يقع شيء وعليه كفارة المؤمنين. نعم
41:31لا عمال الاسلام تعطي ارباحا شهرية غير محددة. مقابل الاموال التي تودع فيها من المواطنين. هل تلك الارباح حلال او حرام هذا فيها تفصيل انه ما حصلت عنه بيع وشراء ومضاربة
41:51خاصة الربح اذا اعطتهم اياها على الشطر اللي بينهم بالنصف او بالثلث ولا بأس لكن ارباح معينة تنشار له كذا ريال ريالين خمسة في المئة عشرة في المئة هذا ربا ما يجوز
42:02اما اذا كان لا تأخذ من الاموال تجعلها في سيارات في قوانين وفي اشياء اخرى تبيعها حاجات تبيعها وتعطي حظه من الربح من الرب بينهما انصار او اثلاث او رباع تأخذ
42:18قال وتعطي حق النبي هذا لا بأس مثل المضاربات مثل ما تعطي اخاك مثلا ابي يركب وحطها في ما ترى من السلع وبعها والفائدة بيننا هذا لا بأس هذه جائزة باسم على المسلمين
42:33هذا واقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبله وبعده ما يسمى المضاربة والمشاركة اذا صار تأخذ الأموال وتجعلها بسلع تبيعها بالربح والربح بين صاحب المال وبين الدار بالنص او بالثلث او فلا بأس
42:56الامرأة المتزوجة ولدي طفلان وزوجي لا يصلي نهائيا حتى صلاة الجمعة هل يجوز طلب الطلاق مع العلم انني في بيت اهلي لهذا السبب؟ اذا كان زوجك لا يصلي اذا كان الزوج لا يصلي فالنكاح بار
43:13غالي غادي يصح وقائد عنده. يجب على المرأة ان تبتعد عنه ولا يقربها. كذلك اذا كانت لا تصلي هي يجب على الزوجة الا يقربها لانها كافرة من ترك الصلاة كفر على على الصحيح من اقوال العلماء
43:27يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر فاذا ترك الصلاة عندل او ترك الصلاة عمدل فصار كفر فهو لا يقرأها الا تصلي وهي كذلك لا تحل له اذا كان لا يصلي بل تبتعد عنه الى اهلها حتى يتوب اذا تاب ورجع فلا الرجوع اليها
43:47وهكذا اذا كان لا تصلي ابتعدوا عنها ويقوم عليها بالنصيحة والتأديب فان تابت والا لم تحل له هكذا يجب لان الصلاة عمود الاسلام من جحد وجوبها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تهاونا كفر في اصح قول العلماء
44:08لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. اخرجه مسلم صحيح ويقول صلى الله عليه وسلم في الامراء لما سئل عنهم الا نقاتلهم قال لا حتى تروا كفرا بواحا عندكم من الله ببرهان
44:28وفي لفظ اخر ما اقاموا فيكم الصلاة دل على ان عدم اقامة الصلاة من الكفر البواح. نعم نعم لو ثابت اذا تاب فلا بأس. اي نعم اذا كان تعاقد وهما على الاسلام يصلون جميعا ثم ترك الصلاة
44:49ثم تاب ترجع اليه اذا كانت العدة ترجع اليه اما بعد العدة فهذا مع النظر. اسعاف جديد ولا بالعدة بما يحتاج بعد خلفه الصلاة وان كانت حاملا ما وضعت الحمد
45:06اما اذا كان بعد وضع الحمل او بعد الحين ثلاث مرات فالجمهور يرونه لابد من عهد جديد وبعض اهل العلم يقولون ما دامت ما تزوجت وهي ترغب فيه ترجع اليه من دم من دون عقل. وهذا اقرب اذا اسلم ورجع الى دينه واياه
45:22باقي لم لم تتزوج وترغب اليه. نعم. والعقد يكون احوط لا ما يكون طلبه ما يكون طلب نعم والعقد احوط اذا كانت ما هو حكم العمل في البنك بسبب الحاجة
45:39الملوك لا يجد عمله فيها ملوك الربا لا يجد عمل فيها لانها تعاون عليهم والعدوان فلا يجوز التعامل يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرسول لعن اكل الربا وموكله راتبة وشاهديه وقال هم سواء
45:53وكاتب للربا والشاهد عليه شريف. فليعينهم بكل محاسب يكون فراس. فيه اعانة لهم على قلائل نعم ينبغي الابداع لكن اذا دعت الضرورة لا بأس الذرة الى ان يودع خوفا على ماله مكان اخر
46:14توجب بدون هائلة. نعم الاخوان هذه قد فتاة تقول لنا الثالث والعشرين من من العمر اعيش مع مع هذه امي ويعيش ايضا ثلاثة من ابناء خالتي. وتسأل عن الحجاب. اذا اخذت اسمع عن الحجاب فتحجبت وبعد
46:38سمعتها وقال وجهها اخذت انه واجب والاخر يقول انه ليس واجب وعندما تضايق اهل بيتنا من ذلك وذلك بقولهم انهم ايتام اين يذهبون؟ لو انت فعلت ذلك. فما الحكم في ذلك؟ نعم نعم الواجب على المرأة الحجاب عن بني عمها وبني خالها
46:57ابناء عمتها وخالتي ليسوا ليسوا محارم فعليها ان نحتجب عنهم شعرها ووجهها وبدنها لانهم نشروا معها ويا ريت له العورة لكن اذا كانوا محارم كالخال والعم فلا بأس. اما ابن الخال وابن العم وابن العمة وابن الخالة والجيران ليسوا محارم. والواجب التحجب عنهم بغطاء الوجه وسيلة البدر
47:19نعم ما حكم وضع المرأة للولب لمنع الحمل مع انه يطيل مدة الدورة الشهرية عن عادتها الطبيعية لا نعلم مانعا مني اذا حصل المقصود لكن ما ينبغي منع الحمل الا للضرورة اما مرض يصيبها يقول الاطباء انه يضرها الحمل
47:41او مرظ في رحمها يظرها الحمد او اولاد كثيرين تتابعوا عليها صغار معهم مع حمل التربية تضع اللولب هذا طريقة لا تضرها او الحبوب التي لا تضرها تتعاطى بعض الحبوب مدة سنة او سنتين حتى تستطيع التربية او حتى يزول المال
48:03ولو طاعة ولو طالت نعم الافرازات في المرأة سواء كانت متزوجة ام لا طائرة ام لا على اللباس هذا محل ما يخرج منها من السائلات الاصل فيها انه كالبول. هذا هو الاصل اما الرطوبة العادية التي تكون في الغالب بدون سائل
48:27سهل لكن الشيب يخرج ويسير تظهر لنا انه نجس يتحرز منه في قطن ونحن. نعم هل صلاة الجنازة بين الجمع؟ هذا اذا كان مستمرا معه هذا يكفي قرأت قصر الصلاة وصليت بينهما صلاة الجنازة فهل
48:56ما يضر اذا صلى اذا صلى بنا الظهر مع صلاة الجنازة او بين المغرب والعشاء وغيرها لا ديال عدنان اه اقسمت على اخي زوجتي ان يأخذ سيارة. سيارتي وقلت علي صلاة تأخذها فاخذها وجلست عنده شهر. وجاءه
49:15الكبير ارجعها واخذتها خوفا من المشاكل. فهل علي ذلك وعلي صلاة اذا كان المقصود التأكيد عليها ان يأخذها هو نفس المقصود ايقاع الطلب والمقصود التأكيد عليه ان يأكلها فعليه كفارة اذا اخذته
49:33ولم يأخذها على كفارة المسلمين كما تقدم. اما اذا كان المقصود ايقاع الطلاق ان لم يأخذ فانه يقع طلقة على الزوجة اذا لم يخلق مثل لو قلت علي الطلاق لا اكلف فلان او كلمته او علي الطلاق لا تخرجين كذا خرجت اذا قصدت الايقاع عن الطلاق وقع صدقة واحدة من سبقها طلقتان تمت الطلاق الطلاق
49:54ما قبلها شيء تكون واحدة اذا قبلها واحدة تكون ثنتين. نعم. نعم جزاك الله خير ولم يأكلها ما قبلها ان كان قصده ايقاع الطلاق وقع طلقة ان كان ما قصد الا التأكيد عليه حتى يأخذ الهدية حتى يقبلها
50:14لم يقصد به قاعدة على زوجته انما اراد التأكيد على الاخ ان يقبل السيارة ونحوها هذا حكم حكم اليمين اذا لم يكن ذلك النوع قد سمعنا تكريمكم وبعض العلماء بالتصفيق للمناسبات
50:31فبعد القاء كلمة البطولات ان اليوم في التلفزيون وجه هذا وجه هذا السؤال للشيخ الخطاوي فقال ان التصفيق في غير العبادة جائز وليس حرام ويتحدث العلماء ان يأتوا بدليل على تقديم التصريح مما جعلنا في خلاف التصوير من سنة الجاهلية
50:51ولا ينبغي فعله انا لله ان عند التعجب وعند التعظيم يقول سبحان الله الله اكبر الله اكبر اما التصديق فهو مسند الجاهلية قال الله تعالى وما كان صلاته عند البيت
51:03الا بكاء وتصفية. قال علماء التفسير البكاء الصفير والتصفية الصفيح. هذه من سنن الجاهلية اما اما الرسول واصحابه فكانوا عندما يأتي ما يعظم يقول الله اكبر الله اكبر او سبحان الله هذا مشروع اما التصفيق عند
51:20ويتعجب يتعجب من خطبة او من موعظة او من هذا كله خلاف الجاهلية خلاف سنة الله في ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم الخطب والمواعظ يكون عندها التكبير والتسبيح. والتصفيق من جانب النساء في الصلاة
51:41تسبيح للرجال والتصفيق للنساء والتصفيق للنساء في الصلاة تعرض لهم عادوا ومن سنة الجاهلية في اعمالهم وخطبهم واجتماعاتهم واذا كانت الشاعر الطنطاوي قال ما ما ذكرته غلط غلط منه الطرقاوي مثل غيره. ما هو معصوم كل واحد يخطي ويصيب. كل عالم يخطئ ويصيب
52:00ما لها بيسلم من الخطأ الا الرسل عليه الصلاة والسلام هم الذين عصمهم الله من الخطأ فيما يبلغون عن الله الدين. اما عالم واحد قال يفتي ويصيب على حسب ما يسر الله له من العلم. نسأل الله لنا ولكم وله الهداية والتوفيق. المقصود ان هذا هو الحق. ان ان التصوير
52:20من سنة الجاهلية ومن سنة اليوم غير المسلمين ايضا وتبعهم غيرهم ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بذلات العلماء واخطاء العلماء كل عالم له زلل. ولا ينبغي بذلته نعم انا يا فضيلة الشيخ اقدم على بعد معصية ثم يقول تبت الى الله وهكذا كلما فعلت معصية تبت. والهان ولله الحمد مع تلك المعصية مرة اخرى
52:46فضيلة الشيخ هل علي شيء افعله بعد التوبة من هذه المعصية؟ وهل سيتقبل الله توبتي دواء المعاصي التوبة واذا ولو تكررت ما دام يصدق في التوبة يقولها تائبا صادقا نادما مقلعا منها عازم ان لا يعود ثم
53:04بها بعد شهر او شهرين او سنة او سنتين عليه التوبة الاخرى ثانية والتوبة الاولى وقعت في محلها وكفاه الله شر الذنب الاول كل توبة تمحو ما قبلها من الذنب اذا كانت صادقة اما اذا قالها باللسان تبت الى الله باللسان وهو كاذب ومصر على المعصية متى متى وجدها فعلها
53:23توبة ليست هكذا. الله يقول جل وعلا ولو يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لا بد من عدم الاصرار. فالتائب لابد تشفي التوبة على امور ثلاثة الندم على الماضي من من المعصية
53:39والاقلاع منها وتركها والثاني العزيمة ان لا يعود هذي توبة الصادق. تشتري على هذه الامور اولا ان يقول لعاملها ويتركها ويحذرها ثانيا تندم على مضى منها. ثالثا يعزم عزما صالحا
53:55اذا تمت التوبة على هذه الاركان محى الله بها الجميع وان كانت وان كان الذنب يتعلق بالمخلوق فلا بد من رد حق المخلوق. اذا كان المعصية يتعلق بمخلوق بسرقة مثل غصب مال
54:11ولو بالشرط الرابع ان يرد المال على صاحبه او يستحله منه اذا سرق مالا او غصب مالا او ظرب انسانا لا بد من استحلال ما تربطه الا بهذا. الندم على الماضي والعزم الا يعود والاقلاع من ذلك ثم استسماح. صاحب الحق او رد الحق عليه. صدق الانسان
54:31مئة ريال الف ريال اكثر ما توبته الا بردها الى صاحبها. نصبها منه نهبها منه يردها. او يستسمحه هكذا اذا كان ذنب قتل لابد من اداء القصاص او الدية او سماحة للحق. مما يسمحوا بالقصاص بالقصاص
54:50او بالديار يؤدي الدية او يسمحها للجميع فيسلم ذلك فالمقصود لا بد في التوبة من رد حق المخلوق او استسماعه وسماحه. نعم. هل هناك صلاة للتوبة اذا صلت فان حسد جاء في حديث الصديق
55:06العبد يذنب ذنبا ثم يصلي ركعتين ويسأل الله ويستغفره ويتوب اليه الا قبل الله توبته. اذا صلى مع توبة هذا من باب مزيد الخير والا فليس شرطا اذا تاب ولو من غير صلاة نائمة اذا تاب مع اداء الحقوق الاخرى توبة صادقة في الندم
55:26والعزم الا يعود والاقلاع من الذنب ورد الحقوق الى اهلها قبل الله توبة ولو كانت من غير صلاته. نعم نعم هذا يسأل عن كيفية كيفية الصلاة في الطائرة نصلي على حسب حاله. قدر صلى قائما يركع ويسجد كالسفينة. من صاحب السفينة والباقرة
55:49وان لم يقدر صلى وهو بمقعده يوم الايمان. يستقبل القبلة فريضة. يصير مع مع مع الطائرة الى القبلة الطائرة متوجهة الى جهة الكعبة استقبل الكعبة في جهة الروم ورماجها الطائف
56:08وان كانت الطائرة مشرقة مسجد الكعبة مثلا في الحرم مستقبل القبلة وهكذا في بلدان اخرى الغلة في اي جهة جنوبا شمالا غربا شرقا يدور مع الطعام في الفريضة. اما النافلة يكفي ان يكون الى جهة سيف
56:27المبادئ النابغة تكون قبلته جهة سير. نعم. يحتاج احيانا الى صرف النقود الى هلل. وفي لا تصرف العشر ريالات بثمان ريالات معدنية. فما حكم الاسلام في ذلك مهما ان كان يصفها مثل ما مثل ما يعطيه عشرة بعشرة مئة هذا هو الاحوط لانها كلها هذه معدنية وهذه ورقية
56:55فمن نام قال يشتري هذه التي هي اوراق ويترك المعاني حتى لا يكون باع شيئا باخر منه او باقل منه معونة واحدة وبعضها العلم يرى انها لا حرج في ذلك لان العدل المعدن غير الوراث هو جنس اخر لا لا بأس بالتفاهم فيه ولا
57:19هذا احوط ليبيع عشرة بعشرة من اوراق الامة ذات الريال ذات الريال نستغني عنه. لانه يحصل نعم جماعة كانوا في سفر فادركتهم صلاة الظهر وكذلك العصر وهم في السفر. واخروها حتى وصولهم الى المدينة وصلوها جمعا وقصرا
57:41كانت مدينتهم ليس لهم قصر. اما اذا كان المدينة قد مروا بها ولا نيتهم القذف فيها. او يقيمون فيها لكن مدة قليلة كاليوم الى اربع فلا بأس يكفرون لعجل الله مع العصر وصلوها
58:01المدينة التي مروا بها مثل ناس يذهبون الى المدينة مروة جدا المدينة اخر يوم ويومين لا بأس يقصرون يجمعون ويقصرون لانها من جنس مرحلة السفر بالنسبة نزلوا على ماء او على اي محل. اما اذا كانوا قصدوا المدينة وهي بلادهم او الرياض وهي بلادهم. واخروا
58:24والعصر بأس تمام يعني وصلوا وصلوا بلدهم او ارادوا مدينة يقيموا فيها كثيرا اكثر من اربعة ايام فانهم يسمونها اذا كانت النية اكثر من اربعة ايام عازمين على الاقامة اكثر من اربعة ايام طبيعة جمهور اهل العلم انهم يتمون اربعة. نعم
58:42كيف يكون وضع الغترة واكمال الثوب في الصلاة؟ وهو الدليل على ذلك وهل يجب الصلاة وان لم يفعل ذلك فما حكم المشروع المؤمن امامة غترتك كلها عن الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بنفسه الى صلاة العمر وان لا كف شعرا ولا ثوب. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم امرت
59:08وان لا اكف شعره ولا صوبه ان تطرح وتطرح معك لا لا تخف فيه. نعم ما حكم من تعدى الميقات وهو قاصد العمرة لمكة من المدينة القديمة ولكن بعد وصوله الى جدة امضيت مدة فيها وبعد ذلك احرمت من
59:31وذهبت الى مكة المكرم فما لا يجب عليه الذي يتعدى الميقات وقاص العمرة رفع الحج عليه دبح خارج المدينة ولا من جدة وقاصد العمرة او قصر الحج يكون عليه دم في البحر يمكن للفقراء لان ترك الواجب والاحرام من الميقات هكذا رجال العمرة ثم ما احرم الا من جدة عليه درب هكذا رجال النصر والشام
59:53ولم يحرمنا من جده عليه ذنب ليتجاوز الميقات. نعم اما بعض اخوانه او للبيع والشراء ما عنده نية حج ولا عمرة ثم بعدما بعد ذلك عزم على العمر به فرأى عليه ان يعتمر هذا خير من جديد
1:00:12من الحين جاوز الميقات ما عنده نية انما نوى فيه هذا ولا بأس هكذا خرج من المدينة ما عنده نية انما قصد جدة لاجل بيع وشراء بعض الاقارب او العيال
1:00:26عليه اما انسان قاصد من المدينة قاصد من الرياء والعمرة ثم يمر الميقات ولا يحرم لا هذا غلط يجب ان يحرمنا الميقات فيتجاوزه وهو من دونه من جدة او غيره
1:00:42يكون عليه والدي حجة اولئك الله الذي وفق الله الجميع. يعني هنا تأخرنا عنكم بعض شيء لاجل