[282/ 298] كلمة توجيهية ألقيت في مسجد ابن عباس -رضي الله عنهما- - الشيخ عبدالعزيز بن باز
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. تعينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوتي في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح بما
0:54ينفعنا جميعا وفي التحدث اليكم عن امر عظيم وواجب يهم كل مسلم الا وهو واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يكمن في اضاعته والتساهل به من الخطر العظيم فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:30من اهم الواجبات في الاسلام ومن اعظم فرائض الاسلام وهو من اعظم الاسباب لصلاح المجتمعات واقامة امر الله في ارض الله والقضاء على اسباب الشر والفساد واضاعته من اعظم اسباب الهلاك والدمار وحلول العقوبات
2:11ولهذا اكثر الله من ذكره في كتابه الكريم وهكذا على لسان نبيه ورسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم وما ذاك الا لشدة الضرورة اليه ولما يترتب عليه من المصالح العظيمة
2:36والفوائد الكبيرة والسعادة في العاجل والاجل واقامة اوامر الله في ارض الله وانتشار الفضائل واكتفاء الرذائل ولهذا اكثره اكثر الله من ذكره واثر الرسول عليه الصلاة والسلام من ذلك ليعلم كل مؤمن وكل مؤمنة
3:14عظم شأن هذا الامر وعظم الخطر للتساهل به ولا سيما في هذا العصر الذي اشتد فيه غربة الاسلام وظهرت فيه المنكرات وقل فيه من يقوم بالواجب فواجب المسلمين ذكورا كانوا او اناثا اغنياء او فقراء
3:50كربا او عجبا مسؤولين وغير مسؤولين الواجب عليهم جميعا الاهتمام الاهتمام بهذا الامر والعناية به في انفسهم واهليهم وفي غيرهم وهو فرض كفاية اذا قام بمن يكفي في اي بلد او قرية او قبيلة او بقعة من بقاع الارض سقط عن الباقين
4:31وصار في حق الباقيين سنة عظيمة وطاعة لها شأنها في عظم الاجر واذا كان المؤمن او المؤمنة في مكان رأى فيه المنكر فلم يغير وجب عليه عينا لعدم وجود من
4:57قال مبلغ فيتعين على المؤمن والمؤمنة انكار المنكر متى رآه ولم ينكره غيره اما اذا انكره غيره وحصل المقصود بذلك فانه قد اودي الواجب اما لو انكره غيره الم يستجاب له وجعل وجب على الاخرين ان ينكروا
5:28حتى يأسول حتى يزول المنكر وحتى يحل محله الخير ومما جاء بهذا الباب قوله سبحانه في كتابه الكريم في سورة ال عمران كنتم خير امة اخرجت للناس يخاطب هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام
5:59كنتم خير امة اخذت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله قال ابو هريرة رضي الله عنه كنتم خير الناس للناس تقودونهم بالسلاسل حتى تدخلوهم في الاسلام هكذا المجاهدون والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر
6:35والدعاة الى الحق هم خير الناس للناس وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام ثم علماء الحق علماء الهدى خلفاء الرسل والرسل بعثهم الله لإصلاح المجتمع وانقاذه من اسباب الهلاك ثم بلغوا رسالات الله وقاموا بامره
7:03افضل قيام ومنهم من سلم من شر قومه ولم يقتلوه ومنهم من قتله قوم كما قال جل وعلا اليهود ويقتل الانبياء بغير حق والرسل هم اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل
7:31لقيامهم بامر الله ودعوتهم اليه. وان كارهوا المنكر وامرهم بالمعروف وصبرهم على الاذى وعلى العلماء والدعاة الى الله اينما كانوا ان يتأثروا بالرسل عليهم الصلاة والسلام وان يصبروا كما صبروا
7:54كما قال عز وجل يخاطب نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام فاصبر كما صبر اولياء الامور واصبر بحكم ربك فانك باعيننا واصبر وما صبرك الا لله ولا تحزن عليهم ولا تكف في ضيق مما يمكرون
8:16واصبروا ان الله مع الصابرين يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابه. ان ذلك من عزم الامور انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والايات في هذا المعنى كثير
8:36يدل على انه لابد من صبر مما صبر الرسل وبذلك يدرك المطلوب باذن الله وبالكسل والعجز والملل تهوت المصالح وتقع كوارث والمفاسد وخير الناس للناس هم الامر بالمعروف والناهون عن المنكر
9:10موجهون العباد الى اسباب النجاة ارشدناهم الى الخير دعاة الى سبيل السعادة قولنا هم القادة هم الهدى في الظلمات فالواجب عليهم الصبر والاستمرار بهذا الطريق العظيم القيم واحتساب الاجر عند الله عز وجل
9:46وحسن الظن به سبحانه ومن كان هكذا انجح الله مطالبه ويسر امره ونفع بجهوده وهدى على يديه ذم رهيب والخوف الكثير ومن اجل عظم الامر قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان
10:12فكنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله جعل الامام المرتبة الثالثة مع انه الاساس فلا فلا انكار ولا امر الا بايمان ولا صلاة الا بايمان ولا صيام الا بايمان ولا زكاة الا كل شيء. نتيجة الايمان وثمرة الايمان
10:38لما لكن لما كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العظيمة للاهمية قدمه. ليبين عظم شأنه وانه جدير بان يعتنى به ومعلوم ان الجهاد في سبيل الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
11:07لان مقصوده اخراج الناس من الظلمات الى النور وانقاذهم مما هم فيه من الباطل ليس المقصود قتالهم وليس المقصود سبي نسائهم وذرفيهم وليس المقصود اخذ اموالهم لا هذا امر ثانوي
11:27وانما المقصود اخراجهم من الظلمات من النور انقاذه من من الشيطان ورفقته دعوته الى الخير هذا هو المقصود من الجهاد فاذا اصروا على الباطل وابوا ان يستجيبوا لداء الله جاء الجهاد بعد بالشيء
11:57ولهذا قال ابو هريرة تقودون اهل الجنة بالسلاسل يعني يؤتى بهم اثار ثم يهديهم الله ويدخلون في الاسلام ويؤسرون على كفرهم ثم يهديهم الله فيدخل في الاسلام ويصلون الى الجنة بعد ما كانوا في السلاسل مكبرين مقيدين هداهم الله
12:26ووفق سراحهم وصاروا مع اخوانهم المسلمين ويقول جل وعلا ايضا في السور نفسها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير من سورة ال عمران وتكون منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
12:46اولئك هم المفلحون منكم قال جماعة اهل التاس منكم يعني انتم يعني كونوا انتم تكونوا انتم تدعو الى الخير من الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وقال معنى ذلك وتكن منكم طائفة منتصبة قائمة بهذا الامر
13:19حتى تهتم به اكثر مع بقية المسلمين لكن هذه الطائفة تكون هي المسؤولة السؤال الاولي عن هذا الواجب متخصصة لهذا الامر مفرغة لهذا الامر لان هذا يكون اجدى واكثر نفعا
13:44من ما يقع بها العموم وتكن منكم امة يعني قائمة ثابتة يدعون الى الخير اذ ينتصبوا لهذا ويصبرون علي سواء محتسبين سواء كانوا محتسبين او ملزمين من جهة ولي الامر
14:15لابد ان تقوم هذه الطائفة لان قيامها يعين المسلمين على اداء هذا الواجب ولم تكن منه امة يدعو لها الخير والخير هو ما بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الخير والهدى ودين الحق
14:37والتزام امر الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الدعوة الى الخير دعوة عامة يدعو الى التزام الاسلام والاستقامة على الاسلام وطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه دعوة الى الخير
15:06والامر بالمعروف ان المنكر اخص ودعوة الى الخير لكنه رخص لما فيه من الالزام والتنصيص على بالشيء المعين الذي رآه من المعروف المظاع او من المنكر الواقع الامر الناهي يخص هذا المعين
15:29ويفعلوا كذا لا تفعلوا كذا هذا منكر هذا معروف زيادة على الدعوة مع دعوة من الخير والارشاد الى الخير وايضا يخص لهم ما ضيعوا يبينوا ويامرهم به وينهاهم عن ما
15:46من المنكرات وداع امر الناهي وهؤلاء هم اهل الفلاح قال تعالى واولئك مفلحون هل معنى هؤلاء الذين قاموا بالدعوة من الخير وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصبروا على ذلك تبروا فيه هم اهل الفلاح
16:11على الاطلاق يعني هو اهل الفلاح الكامل والى كل مؤمن مفلح وكل مؤمن مفلح كما قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الاعياد قال سبحانه وان يوقف مع نفسه فاولئك هم المفلحون
16:34فكل مؤمن قد اضاع الله واطاع رسوله مفلح ولكن هؤلاء الدعاة الى الحق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيبهم من الفلاح اكمل واكبر حتى حفظ الفلاح فيهم لعظم نصيبهم منه
16:57فبإصلاحهم اوضاع الناس وقيامهم عليهم حتى يستقيموا ودعوته الى الخير والزامهم بالحق وترك الباطل ومما ورد في ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
17:26يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم فبهذه الاية بين فرضية على المؤمنين وانه جزء من ايمانهم فر من فروض ايمانهم
17:52لا مناص لهم منه فلا ايمان الا بهذا الواجب ولا ضاع نقص ايمانه وظعف ايمانه ولهذا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه واخته في الله وكل مؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله
18:25للدعوة الى الخير والنصيحة والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى الخير وتحديده من الشر هكذا الاولياء ينصح بعضهم بعضا ويعين بعضهم بعض اهل الخير ويكره له الشر ويحب له اسباب السعادة
18:59بعضهم اولياء بعض ليسوا اهل شحناء خصومة ليسوا اهل عداوة لا هم اولياء كل واحد ينصح لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر. لا يغتاب لا ينم عليه لا يشهد عليه بالزور
19:25لا يظلمه في نفس ولا في دم ولا في عرض ولا في مال يعني يتحرى ايصال كل خير اليه وابعاده من كل شر هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات فاذا رأيت من نفسك شيئا
19:53يخالف هذا فاعلم انه ضعف في ايمانك ونقص في ايمانك اذا رأيت من نفسك انك مقصر في هذا فتابوا اخوانك اكذبوا عليهم اشهدوا عليهم بالزور تؤذيهم باقوال وافعالك تعينهم على الباطل
20:24ثبتهم عن الحق تعلم ان هذا لفظ فيه ماله واعراهم في ايمانهم وانك لم تستكبر صفات المؤمن الذي قال الله فيه والمؤمنون ما دمت تتعاطى ما يضر اخاك من المعاصي الضارة فهذا لفظ في العبادة
20:53وضعهم في ايمان ثم نص على قول عظيم مما يتعلق بالمؤمنين والمؤمنات فقال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذه الولاية التي بينهم والمحبة والتعاون على الخير من ضمنه امرهم بالمعروف
21:26لا تحملهم المحبة لاخوانهم او اخواتهم الله لا تحملهم هذه المحبة على ان يتغاضوا عن الامر والنهي فتسامحوا فان هذا غش لاخوانهم تقصير في حقهم ولا في الولاية والمحبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
21:54المحبة من دلائل الراب في الخير وان محبته لاخوانه هي محبة توجيه واصلاح وتعاون على الخير تناصح لا المحبة عطف ورغبة في الدنيا وكثير من الناس قد تحمله محبته او صديقه او مجاملته له
22:51وخوف تكدره ان ان يدع الامر وان يعرض عن ذلك هذه مصيبة اختلاف الولاية التي وصف الله بها المؤمنين ولي انصح اخاه ويأمره بالمعروف وينهى عن المنكر عن المنكر لا يجامله بهذا
23:14لا يداهنوا اترظى ان يفترسه الشيطان وانت تشاهد اترضى ان يكون من حطب جهنم وانت تبغى منه واخوه باعراضك وغفلتك وعدم انكارك عليه التساهل بهذا الواجب العظيم من اعظم الاسباب لانتشار الوظائف من اعظم الاسباب انتشار الرذائل وكثرة الفساد
23:48وان يكون اخوك من حطب جهنم بسبب اعراضك عن نصحه وامره ونهيه وبسبب اصراره وبقائه على المعاصي والمخالفات من واجبات المؤمن من صفاته اللازمة انه يأمر بالمعروف عن المنكر وقد امر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يصدرها بلسانه فان لم يصدر بقلبه
24:27فامر صلى الله عليه وسلم بانكار منكر باليد ثم اللسان ثم قال حسن الطاء وهكذا الحديث الثاني حديث ابن مسعود رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله بالنبي في امة قبلي
24:45لكان من امتي حواريون واصحاب يقولون بسنته ويغتدون بامره ثم انها تخلق من بعد القلوب يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ومن جاهدهم بيده ومؤمن ومن جهدهم بلسانه
25:04ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة فرد. رواه مسلم صحيح الجهاد العصاة الناس وتوجيهه من الخير وارشاده من الحق ومن الجهاد الواجب على المؤمن الا يمل ذلك
25:34وان يتحمل المشقة في ذلك وان يصبر واذا استمر ظهور المنكرات ولم وتأثر المجتمع بالامر والنهي او فقد في المجتمع من يأمر وينهى صار هذا من اسباب وقوع العقوبات العامة
26:10كما وقع لبني اسرائيل فانهم لما اضاعوا الواجب نعنوا عن لسان داوود وعيسى ابن رجب ذلك كما قال بني اسرائيل هذا لسيد داود ابن مريم ذلك بما عصوه بسبب عصيانه
26:34ذلك اذا عصروا وكانوا يعتدون كانوا لا يتلاهون عن منكر لبئس ما كانوا يفعلون هذا هذه المصيبة التي حلت بهم هي سبب لعن الله لهم انهم تساهلوا بالامر والنهي فنعين ونعوذ بالله من ذلك
27:02فلا يجوز لاي مسلم ليتشبه بهؤلاء عنده من الهمة والنشاط والرغبة في الخير ما يدفعه الى ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على القريب والبعيد بالاسلوب الحسن والنصيحة والتوجيه والصبر على الاذى
27:33وان يعتمد الايات والاحاديث في ذلك حتى يكون اثر انكاره اعظم ولا ينبغي للعاقل ان يقول هذا الى غير او هذا للهيئة المعينة المنتصبة لهذا الامر او هنا من هو افضل مني او اعلم مني؟ لا
28:12هذا من اسباب التخاذل ولكن يأمر حسب طاقته وينهى والاخر كذلك والاخر كذلك في القرية والمدينة والقبيلة والحارة في كل مكان فقد تأمر بشيء او تنهى عن شيء فلا يستجاب له
28:44بيئة الاخر ويأمر وينهى فيستجاب له سيكون التعاون تنافس قد يكون غيرك وهو افضل منك. قد يشغل فليس لك ان تعتمد عليه في اضاعة هذا الواجب وتبين الاية الكريمة والمؤمنات
29:20مع الحديثين المذكورين ان الواجب عظيم جدا وانه من صفة اهل الايمان ومن مكملات ايمانهم وان من اضاع هذا الواجب لم تصدق عليه هذه الصفات ولم يؤدي الواجب الذي امره الله في حديث ابي سعيد وابن مسعود
29:55ابي سعيد من راح منكم منكرا ان يغيروا بيده فإن لم يستطع فبلسانه ذلك ضعف الإيمان ارده مسلم صحيح حديث ابن مسعود السابق النبي وامتي الا كانوا من امة حواريون
30:17واصابعهم سنة او يرتدون بامره واما تخرم بعد القلوب يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون الحديث واذا لم يتيسر نوى المنكر على يديه استعنت بغيره وشجعت غيرك بمن هو اقوى منك
30:48واشد اثرا على انكاره عملا بقوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فقد لا يبالي صاحب المنكر بك ولكن اذا جاءه الشهر الثاني بهذا الامر وانتبه امتثل
31:14ثم ثواني الانكار والامر والنهي من المؤمنين من اعظم الاسباب التأجيل على اهل المنكر هذا وافاه وانكر عليه هذا وفاة وانكر عليه هذا ثاره وانكر عليه تجتمع كلمات اخوانه تؤثر عليه
31:57وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الناس اذا لم يغيروا عمتهم العقوبات ان الناس اذا رأوا منكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه وهم الامام احمد باسناد صحيح
32:15عن الصديق رضي الله عنه وجاء في هذا المعنى حديث ابن مسعود مشهور رواه احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لما وقع الناس في المعاصي لما وقع في المعاصي
32:33ماتوا علماء فلم ينتهوا فجالسوهم واكلوهم وشربوهم فلما رأى الله ضربا قلوب بعضهم ببعض ثم لعلهم على لسان داوود عيسى ابن زهر ذلك بما عصوا كانوا يعتدون ثم قال عليه الصلاة والسلام
32:58والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف ولا ترهن عن منكر ولا تأخذ مع المستفيد ظالم ولتعطرنها على الحق اطرا او ليظربن الله بقلوبهم يلعنكم كما لعنهم الواجب ايها الاخوة على كل مؤمن ان يعرف
33:37واجبة في هذا المقام وان يقوم بنصيبه من هذا الجهاد اينما كان ولا ييأس ولا يبول الناس هلكوا لا يحسن ظنه بربه ويؤدي الواجب اينما كان ببلده اخر او في
34:11باخرة او فائضة او سيارة او قطار او في اي مجتمع يقول الحق ويدعو اليك وينكر المنكر ويحذر منه هذا هو الطريق قال سبيل النجاة ولهذا قال فيأتي التوبة بعد ذلك لما ذكر هذا الواجب قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
34:47من ادى هذه الواجبات استحق الرحمة وانحى عن السمين حق النظرة ولا حول ولا قوة الا بالله الرحمة هم اهل الاستقامة ودعاة هدى ما اوجب الله عليه التاريخ لما حرم الله عليه
35:06واهل النقدة الذين عرظوا عن ذلك ولم يستقيموا ومن المهمات العظيمة في هذا الباب ان يكون الامر والنهي عن بصيرة العلم ما عن جهل فلابد ان تكون كلمات وابلغ من
35:48منكر صدرت عن علم بهذا المنكر وطريق انكاره وقد انكروا ما ليس بمنكر وان يدعو الى غير معروف لجهله فلابد من علم وبصيرة كما قال سبحانه في الدعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله الى الرسول
36:22لابد ان يكون على بينة فيما يأتي ويذهب فيما يأمر به وفيما ينهى عنه حتى لا يقع في الخطر العظيم وهو الامر المنكر او النهي عنه بالمعروف ومن اراد الفوز الكبير
36:54والعاقبة الحميدة والرحمة من الله عز وجل صبر على هذا الواجب واستمر فيه بنية صالحة واخلاص لله وصدق في ذلك و عمل باسباب النجاح ومن اسباب النجاح الرفق الامور عدم العنف والشدة
37:31فان الله يعطيها الرزق ما لا يعطي عنهم وما لا يعطي على غيره الا من ظلم ولم يستجب للحق قد اكله شأن اخر نوصيكم ايها الاخوة في الله من العناية بهذا الواجب
38:03وصبري عليه بهذا الوقت الخطير ونوصيكم ايضا بعدم اليأس ما احسنوا الظن بالله واصبروا وصابروا وهكذا كل مؤمن في اي مكان كل مؤمنة عليه ان يصبر ويحتسب ولا ييأس وان يحسن ظنه بالله
38:30وان يأمر وينهاه وعلى ما يستطيع من الاسباب يرجو فضل ربه واحسانا وان هذا العالم ينتفع بهذه وانكاره فكم من امر الناهي هدى الله على يديه من الامم من لا يحصى
39:08والغفلة والاعراض وتكافل وعدم رفع الرأس بما يقع هذه اسباب الهلاك واسباب انتشار المنكرات لعدم من يقوم بالواجب ومن اهم الامور ايضا العناية بالبيت والقريب والجار وهم اولى من غيرهم او حق من غيرهم بالبدن
40:06سيبدأ بنفسه ومن حوله يحرص عليه من يستقيم عباده اهل بيته وجيرانه اولى حرصه عظيم على نجاتهم وسعادته والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
40:49ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول عن اسماعيل عليه الصلاة والسلام وانهوا كتاب اسماعيل لو كان كان صادق الوعد وكان وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه معطيا
41:09والمؤمن لا يشغله واجب او واجب ولا انكار انكار منكر اخر الاجماع بين ما استطاع من الدعوة هي واجبات والانكار المنكرات فهو يأمر اهل بيته وينهاهم وهكذا جيرانه وغرابته واصدقائه ومع ذلك
41:35لا يفتر ايضا عنه انكار المنكر في العموم اينما كان والامر بالمعروف اينما كان فهو مجتهد في اداء الواجب مع القريب والبعيد ومع العدو الصديق ومع الاهلي وغيرهم نرجو بهذا ثواب الله
42:00ويخشى عقابه سبحانه وتعالى اللهم ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبالمسلمين صراطه المستقيم وان يمن على الجميع باداء هذا الواجب والتكاتف على ادائه ومحاربة الكسل
42:28واليأس وان يعيننا جميعا الا نهدي انفسنا حتى تستقيم حتى تؤدي الواجب وعلى جهاد من سعيدين حتى يقوم الواجب حتى يؤدي الواجب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
42:55لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله غير ان تساءل هذه الكلمة الطيبة وواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجعلنا لبعضهم الاسئلة بعض الجيران الخاصة بهذا الواجب
43:27فيقول صاحب السؤال الاول فضيلة الشيخ حفظكم الله. لقد قلتم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ويرى اخرون ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمة. بقدر ما
43:52الله على العلم والاستطاعة. فكيف نوفق الينا فعليه ما في خلاف بين اهل العلم انه فرض كفاية ولكنه واجب على المسلم اذا لم يقم غيره بهذا الواجب تعين عليه فاذا كنت مثلا في حي من الاحياء
44:16او من الاجتماعات قرأت منكرا رأيت انسانا رفع كأس الخمر ليشرب فسبقه فسبقه واحد وانكره فاراد صاحب الكأس الخمرة واغتسل وقال جزاك الله خيرا. هل بقي لإنكارك محل ما عاد بقي له احد لا زال المنكر
44:46او اتمشي انت وهو صاحب لك ورأى انسانا واقفا بعد اذان الصلاة بعد الاذان فسبقك وقال يا اخي اتق الله الصلاة الصلاة فمشى وذهب الى المسجد فماذا بقي لانكارك انت
45:06هل حصل مطلوب ولا ما حصل المطلوب من قال انه قر عين مرادها او فرض عين عند عدم وجود ما انكر واما اذا انكر زال المحروم وغربك زاية معناه اذا سقط على الباب
45:21اذا قال ما قام عليه انتم ثلاثة عن المنكر ما انكر القتال اللذين تظنهما افضل منك مثلا او اقوى منك تعين عليه فاذا انكر احدهما لم يتعين على الباقي لا زال المحبوب
45:40والمقصود اما اذا ما زالت الامور ينكر الثاني والثالث والرابع والصابع حتى يزول المحلوف ومن قال انه مر على كل مسلم يفر على كل مسلم عند عدم وجود من قام بالواجب هذا. هذا مراده
45:56ولا معارضة اه السؤال الثاني اذا كان الامر بالمعروف يأتي بمفسدة فهل يجب الامر بالمعروف ان يأمر بشيء لا يلتزمه هذا موضع هداية فاذا غلب على الامر او علم انه اذا انكر المنكر ترتب عليه ما هو شر منه لا ينكر. هذا اهل العلم انه اذا انكر على هذا الشخص
46:33ترتب وهو انكر لن ننكر لانه حينئذ يوجد بانكاره منكرا اكثر واكبر فلا وجه للانكار واذا كان انكاره على زيد يسبب ان زيدا يقتل بعض المسلمين او يفعل معهم منكرا اعظم من منكره
47:04لم ننكر عليه ذلك المنكر الذي يفضي بالانكار عليه الا وبوجوب وعمه انكروا اشد وليس بشرط المنكر يلتزم فلمن يشرب الخمر ينكر على الاخر ولمن يدخن ينكر على مدخنين ولمن
47:29قد زنا ان ينكر على الزداة ويسأل ربه ان يهديه ليس من شرط ذلك ان تكون كاملا نقيا. لكن من الكمال ومن اسباب النجاح ان تكون سمعتك سليمة وان تكون ممتثلا لامر الله بادئا بنفسك
47:47والا فهو عيب عليه انت معيب لا لمجرد انكارك وانت تفعل بل لاصرارك على الفعل القبيح كما قال جل واتموا الناس ببر وتنسون انفسكم وقال جل وعلا لم تقولون ما لا تفعلون
48:05هو انكر عليهم تقصيرهم وعدم قيامهم بالواجب وليس المقصود انكار قولهم الحق ومأمورون بانكار المنكر ودعوة الناس الى البر مأمور بان يمتثلوا وان يسارعوا الى هذا الخير ولو لم يأمر وينهى الا الكامل
48:36لتعطل الامر الامر ما هو النهي منكر ومن هو الكامل؟ من هو الذي لا يأتي ذنبا ولم يقترف سيئة ولكنه عليه يجاهد نفسه وان صبرها على الحق وان يجاهدها في ترك الباطل
48:57فانه متى عرف المأمورون انه يفعل المنكر سهل عليهم امره خف عليهم امره ولم يبالوا به وعابوه نعم السؤال الثالث يكون هذا السائل ما هي الاشهر الحرم؟ وما حكم من قتل صيدا فيها؟ وماذا يجب عليه اذا قتل
49:23ما هي ما هي الاشهر الحرم وما حكم من قتل صيدا فيها؟ وما يجب عليه اذا قتل الصيد ما يحرم على اللسان الا اذا كان محرما مو بشار الحرم من الصيد يحرم على المحرم
49:41ويحرم في ارض الحرم قال مكة والمدينة واما الاشهر الحرم فهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم هذه الاشهر الحرم ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم هذا الذي نحن فيه شهر شهر
50:01والرابع منفرد بين جمادى وشعبان وهو رجب كان العرب يجتنبوا فيها القتال ويحذرون من القتال يسافرون فيها الى من بلاد الى بلاد وبين الله عظمتها في قوله جل وعلا ان عند الله شهد عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
50:31ثم خلق منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ولا تظلموا فيهن انفسكم بالمعاصي والشرور وطاعة الشيطان مو بالصيد بالمعاصي والمخالفات اما الصيت فهو حلال برجب في ذي القعدة وفي ذي الحجة وفي محرم صحيح حلال اذا كنت لست محرما ولا في ارض الحرم
50:52لكن لا تظلم نفسك فيها بالقتال الذي حرمه الله او بالمعاصي التي حرمها الله تنازع العلماء هل هي باقية او نسخت هذا قولين الاكثرون على انها نسخت وان القتال فيها مباح
51:13وان المسلمين لهم ان يجاهدوا عدوهم في الاشهر الحرم وذهب بعض اهل العلم الى ان القتال فيها باقي لم ينسخ كما قال تعالى يسألونها الشهر الحرام بقتال فيه وقتال في كبير
51:39وذكر المقيم هذا المقام هذا البحث اطال فيه ونصره وانها باقية لم تنسخ اما قوله تعالى فاذا المشركين قال هذه الاية قيل فيها ان المراد بالحرم الاربعة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم
52:01لمن لا عهد له امهله اربعة اشهر فاذا مضت ولم يسلم قتل وليس المراد بها الاربعة المشهورة التي هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم نعم هنا سؤال يقول فيوجد صبغ يسمى النيص او كبير القنابل. فما حكم اكله
52:32مع الدليل هذا ليس بشبوة هذا صيد ليس بشجر ولا سيفترس وانما هو صيد له شوق على ظهره طويل ويسمى النيس ويسمى القنفد ويسمى الدلدل يأكل الشجر والنبات وهو صيدنا على الصحيح
52:59ولا حرج فيه نعم امرأة حلفت على ابنتها ان لا تخون وفي اليوم الثاني سبقت لها بالفروج ولم تستطع الصيام. فهل يصوم عنها ابنها؟ اعد اعد امرأة حلقت على ابنتها الا تخرج
53:23فإذا تخرج من الدار وفي اليوم الثاني سمحت لها بالخروج ولم تستطع الصيام فهل يصوم عنها ابنها علما؟ لانها عاجزة عن الاطعام كفراه اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رغبة
53:44ومن عجز عن هذا صام ثلاثة ايام اذا كانت فقيرة لا تستطيع الكفارة وعزها للصيام يبقى معلق تبقى الكفارة معلقة بذمتها فلا يصوم عنها ويصام عن الحي لكن اذا كفر عنها بالطعام
54:02واذنت له فلا بأس سمحت ان يكفر عنها بالطعام او بالكسوة او بالعتق لا بأس اما الصيام لا فان لم يكفر عنها بقيت للكفارة متى استطاعت كفرت بالاطعام او بالكسوة او بالعتق
54:21ومتى استطاعت الصيام عند عجزها ان الكفار الاطعام نحوه صامت. فاتقوا الله ما استطعتم. هم يقول هذا السائل هل ترتيب اسماء سور القرآن الكريم؟ من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ام هو من وضع المتأخرين
54:40اعد ان ترتيب اسماء سور القرآن من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ام من وضع المتأخرين الذي يذكر ان بعضها وقع في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
55:00وبعضها اخذ من نفس السورة بعضها من الصحابة رضي الله وارضاهم اما بعد كما قال ابن عباس وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه لما رمى الجمرة قال هذا مقام الذي ومن ذاته سورة البقرة
55:20وكما قال ابو امامة ان ان القرآن يوم القيامة ان حملة القلوب يدعون يوم القيامة وهم الذين قرأوه وعملوا به تقدمه سورة البقرة وال عمران وبعضها يؤذن منه هذه من
55:52معاني الشورى فليس في فيها فيما اعلم نص في كل سورة انه سماها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء اخذ من تسمية صلى الله عليه وسلم وفيه من خير من اسماء الصحابة من تسمية الصحابة
56:09وفي ان اخذ من نفس الله سورة نعم يقول هذا السائل ما ترجيبها في المصحف الحمد ثم البقرة ثم الى اخره. هذا من اجتهاد الصحابة. هذا الترتيب. نعم. رضي الله عنهما
56:29يقول هذا السائل ما المقصود بجماعة المسلمين التي جاءت في الاحاديث وان من تركها شد في النار وانه يلزم بيعتها. ثم ما هي انواع البيعة الصحيحة من الكتاب والسنة جماعة المسلمين هم الملتزمون بامر الله
56:51عامل بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. هؤلاء هم جماعة المسلمين. في اي مكان كما في حديث حذيفة قال يا رسول الله كنا في الجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير
57:10فهل بعد هذا خير من شر؟ قال نعم قلت له يا رسول الله بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن ونتوما ما دخلوه؟ قال قوم يهدون بغير هدي
57:27فيستنون غير سنتي تعرف منه وتنكر وطوال بعدك الشر من خير والبرتغال بعدك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوا فيها قذفوا فيها قلت اصفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلم بالسنتنا
57:46قلت له اصبر ما تأمرني اذا انتقل لذلك والتزموا جماعة المسلمين وامامهم فان لم يكن له جماعة ولا امام قال فاعتزل الفرق كلها ولو ان تعض على اصله حتى يدركك الموت وانت على ذلك
58:05فجماعة المسلمين هم ملتزمون ملتزمون بالاسلام والسائرون على نهج النبي عليه الصلاة والسلام ولو كانوا قليلين في اي طرف من الارض في اي بقعة الجماعة الملتزمة في امريكا هم جماعة المسلمين
58:21والملتزمة في في لندن هم جماعة المسلمين والملتزمة في فرنسا مثلا او هولندا او كذا هم جماعة. وهكذا جماعة ملتزمة في اي مكان الجزيرة العربية في مصدر في الشام في اندونيسيا المقصود من التزم بامر الله واستقام عليه ودعا اليه هؤلاء هم الجماعة هم جماعة تلتزمون تلزمهم
58:50وتكثر سوادهم اينما كنت الجهة التي انت فيها نعم فضيلة الشيخ اطال الله عمركم في طاعته ان كثيرا من الشباب يدعوني ان اشترك معهم في الدعوة الى الله وهم جماعة تسمى جماعة التبليغ
59:17فما رأيكم في ذلك ان اشترك معهم ام لا الجماعة كثيرون جماعات متنوعة فلا مانع من الاشتراك معه في الخير والدعوة اليه لا في كل شيء من دعاك الى الخير تشترك في الخير جماعة التفريغ
59:36او انصار السنة او جماعة الاخوان المسلمين او جماعة المسلمين في قطر اخر او جمعت الدعوة في قطر اخر او ما اشبه من اسماء وهو مركز اسلامي او الاتحاد الاسلامي او اتحاد المسلمين باي اسم سموه
59:55اذا دعيت الى ذلك فشارك في الخير ولا تشارك في الشر اجبهم الى ما طلبوا بما يتعلق بالشرع المطهر وانكر عليهم ما خالفوا وخلك واجعل نفسك واسطة خير وداعية خير ان تحثهم على الالتزام بامر الله
1:00:24وتحذرهم من التفرق والاختلاف فلا تكن معه مطلقا ولا عليه مطلقا بل معهم في الخير وعليهم في ما اخطأوا فيه حتى يهتدوا ويلتزموا نعم الله اكبر سمعنا ان في هذه الليلة سوف يقام مولد او ما يسمى بالاحتفال
1:01:16في مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد تكلمتم عن هذه المسألة كثيرا جزاكم الله خيرا. فكيف ونحن في في موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كيف لنا ان نناصح مثل هؤلاء؟ الذين نحبهم في الله سبحانه وتعالى
1:01:36وهم من اخواننا المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد علم بالادلة الشرعية ان اقامة الموالد
1:01:55والاحتفال بها ليست من سنة المسلمين بعصره صلى الله عليه وسلم ولا في عصر خلفائه الراشدين ولا في عصر القرون المفضلة وانما حدثت بعد ذلك بعصبه الفاطميين المعروفين من الرافضة
1:02:24من يتولوا الامرة في مصر والمغرب القرن الرابع والخامس وبعض السادس ثم فعلها بعض المسلمين تأسيا بهم واصلها من من عمل اليهود والنصارى هم اهل الموالد يعظمون موالد انبيائهم وكبارهم وصالحيهم
1:02:58ويتخذونها اعيادا بل امرنا بمخالفتهم وعدم موافقتهم على اعيادهم وما هم عليه من الاعمال المخالفة للشرع ومن ذلك ما وقع فيه بعض المسلمين من اقامة الاحتفالات بالاعياد بالموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:20او مولد علي رضي الله عنه او الحسن او الحسين او فاطمة او البدوي او الجيلاني او غيرهم من الناس هذه الاحتفالات من البدع التي انكرها علماء الاسلام وبينوا انها
1:03:42من البدع ومن المشابهة لاعداء الله قد كتبنا في ذلك مرات كثيرة وانا اشارة مطبوعة بعنوان التحذير من البدع ذكرنا فيها بدعة الموارد وبدعة الاحتفال والمعراج في اخر رجب وبدأت الاحتفال
1:04:08بليلة النصف من شعبان براءة للذمة ونحن للامة واداء لواجب انكار المنكر اما ما ذكره السائل ان هناك حفلا هذه الليلة بالمولد ليس عندي من الخبر واذا كان عنده خبر فليكتب لنا في ذلك
1:04:28حتى نعرف من نقيمه وحتى نخاطب المسئولين في جانبه سواء في هذه الليلة او في غير هذه الليلة. ما دام في المملكة على من علم ذلك ان يخبرنا جزاه الله خير
1:04:44او يخبر غيرنا من اهل العلم كرئيس الهيئات في كل مكان فانه مسئول عن هذا ايضا ها المحاكم كذلك؟ نعم يحب على قدر اسلامهم ويبغض على قدر ملئتهم كالعصاة احب العاصي على قدر اسلامه
1:05:15ويقبض على قدر معصيته ما لم تكن بدعة مخرجت له من الاسلام اذا اخرجته بدعته من الاسلام صار الكفرة من جنس الكفرة. لا يحب ان يبغض نعم يقول هذا السائل
1:05:28ما هي الشروط الواجب توفرها في الشخص الامر بالمعروف والناهي عن المنكر اهمها العلم اهمها ان يكون عالما بما يقوم به عالما بما ينهى عنه. ومن جملة ذلك كما ذكر اهل العلم الحلم والرفق
1:05:50ابن حليمة لما يأمر بها الان رفيقا في ذلك لا يستفزه الغضب ولا تأخذه العجلة. بل درب ولا يعجل ولا يغضب بل يحلو ان المناقشة والبحث والانكار فهو اهم من امور العلم هنا على بصيرة فيما يأمر به وينهى عنه. مع الحلم والرفق
1:06:17وعدم العجلة في الامور والشدة والغلظة. نعم نفس السائل نفس السائل يسأل يقول كما نعلم في وقتنا الحاضر ان هنالك جهة مختصة مكلفة من ولي الامر بهذا الامر يعني واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهل يسقط بذلك هذا الواجب عن البقية؟ وجزاكم الله خيرا
1:06:44تقدم للبحث ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مرن على الكفاية ما اقل من يكفي سقط عن الباقين وصار من حق الباقيين سنة فاذا لم يقم به من اسند اليه
1:07:00فهم الجميع لانه واجب عليهم موجه الى الجميع وفرض على الجميع فاذا كنت في قرية لم ينكر المنكر غيرك فانت الواجب عليك ان تنكره لان عندك العلم او في قبيلة
1:07:19واذا كان معك غيرك فمن انكره منكم حصل به الواجب وان تركتموها اثمتم جميعا وكل واحد منكم عليه ان يبادر باداء الواجب فمن اداه منكم سقط على عن اخوانه الذي معه
1:07:35اذا امتثل المنكر عليه والحصاد المقصود رجل مسافر مر بالمدينة وقت العشاء فدخل مع الامام في صلاة العشاء ولم يكن قد صلى المغرب فما الحكم دخل معه العشاء بنية العشاء
1:07:57كم منها نافلة لان ما يصلح العشاء قبل المغرب هذا الصحيح لوجوب التنفيذ فيكملها ناكله ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء اما ان دخل بنية المغرب وجلس في الثالثة حتى سلم الامام وسلم معه نية المغرب ثم صلى العشاء والصحيح انها صحيحة ان شاء الله
1:08:19لانه اداها كاملة بنية المغرب وهو معذور حين جلس في الثالثة كما في صلاة الخوف كأن دسوق الصف الثاني يقف الصف الثاني اذا تخلف الصف الثاني في بعض في بعض انواع صلاة الخوف حتى يرفع الصف الاول من سجوده
1:08:44ثم يسجد الصف الثاني لانه واقف يحرص حتى يرفع الصف الاول من سجوده وكما تنتظر الطائفة في نوع اخر في نوع اخر يصلي بطائفة الركعتين وبطائفة الركعتين لكن يصلي بالاولى ركعة ثم
1:09:05ثم نفسيها ثم تذهب ثم ينتظر ثم تأتي الثانية فيصلي بهم ركعتان في بقية ثم يسلموا ويتموا لانفسهم وانواع صلاة الخوف عدة نعم متى يصح الستر على صاحب المنكر؟ ومتى يصح التشهير بمنكره وبه
1:09:32ما دام مستترا بمعصيته تستر عليه وانصحه ووجهه الى الخير ومتى اظهرها ولم يستحي وجب رفع امره الى ولاة الامور حتى يقام عليه الحد اذا اظهر معصيته وهكذا اذا كررها
1:09:54لمن شهد بذلك وعرف ذلك ان يشهد عليه حتى لا يستمر في الباطل وقال صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لفظ لاخفته الله ستره الله يوم القيامة
1:10:10فاذا ستر المسلم على اخيه مرة او مرتين او ثلاثة لعله يستجيب لعله يندم لعله يقلع فلا حرج للهلال فان كان كانوا جماعة ورأوا الشهادة عليه فلا بأس اما اذا اعلن ولم يبالي ولم يستحي فان يجب الشهادة عليه ويجب رفع امره حتى لا يضر الناس وحتى لا يفتنهم في فعله منكر ظاهرا
1:10:35يجب البدار الى ولاة الامور بالشهادة عليه في المحكمة حتى يقام عليه الحد فيقول هذا السائل انا مؤذن في احد مساجد الطائف وليس للمسجد امام فاغلب القروض اصلي في الناس. وانا اشتكي من
1:10:56مرض البواسير وربما نزل او قطر بعض الدم في اثناء الصلاة. فهل يجوز لي ان اصلي بالناس احيانا وانا لا اعلم ما دام الحدث ما هو مستمر معك لا بأس
1:11:13واذا خرج منك شيء في اثناء الصلاة وعلمت ذلك تقطعها وتستند غيرك كمل بها تستخلف اما من حدثه دائم معه دور دائما او الريح دائما فهذا تنازع فيه العلماء منهم من
1:11:32رأى انه لا يؤم الناس لان هدفه دائم وطهارته فيكون مأموما ومنهم من اجاز امامته لانه نصحوا صلاته بنفسه لانه معذور فان صلى بهم صحت ان شاء الله وان تخلف وجعل غيره يصلي به خروجا من الخلاف هذا احبط واولى
1:11:53خروج من خلاف العلماء في ذلك. اذا كان حلفه دائما يقول هذا السائل هل يعتبر الآمرون بالمعروف؟ والناهون عن المنكر داخلين في قوله تعالى وفي سبيل الله. اي هل تجب عليهم
1:12:15الزكاة لا ليسوا داخلين في هذا وفي سبيل الله الجهاد جهاد الكفار بالسيف هذا مشهور عند الجمهور والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا صلاة له الزكاة لانهم امر ناهون اذا كانوا اغنياء
1:12:39وانهم يعطون اذا كانوا فقراء وهكذا الدعاة الى الله اذا كانوا اغنياء لا يعطون الزكاة اما الحامل للسلاح المجاهدون فيعطون من الزكاة ما يعينهم على الجهاد في سبيل الله بالسلاح
1:13:01واذا فرغ الدعاة الى الله يدعو الى الله جاز ان يجمع له من الزكاة بتفريغه للدعوة لانه في حاجة الى ذلك وفقرة نعم قراءة الفاتحة وتلاوة القرآن في المقابر مسألة من المسائل التي اختلف فيها الناس. وبعض الناس ايش
1:13:31قراءة الفاتحة وتلاوة القرآن في المخابر. مسألة اختلف فيها الناس ومنهم من ينسب صحة جوازها الى بعض الائمة كشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب. في جواز فما هو القول الصحيح في هذه المسألة
1:13:54القبور مع قراءة قرآن وليس محل الصلاة ولكنها محل السلام والعبرة والذكرى فيسلم عليهم بالتذكر والاعتبار والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة ولا يصلى عنده ولا يقرأ عندهم وما جاء في هذا من الاخبار والاحاديث كله لا صحة له
1:14:17وما ورد في كتاب تبني الموت المنسوب لشيخ للشيخ محمد عبد الوهاب من ذلك هو امر مشروك فيه فالكتاب هذا غير معروف عن الشيخ وليس من مؤلفاته فيما نعلم وانما غلط فيه من ظن انهم من مؤلفاته
1:14:34وليس معروفا من علماء الدعوة ولا بين احفاد الشيخ ولم نسمع عنهم الا في هذه الايام القليلة فهو مشكوك بالنسبة اليه والذي نعلى والذي يظهر ونعلم من سيرته انه ليس صحيحا نسبته اليه وليس من مؤلفاته
1:14:56وانما غلط من ظن انه من مؤلفاته اما لانه ظن ان الخط خطه او لاسباب اخرى ثم على فرض ان ام مؤلفاته فهو يروح يؤخذ من قوله ويترك. ما وافق الحق اخذوا ما قال فهو ترك. سواء كان الشيخ عبدالوهاب او شيخ الاسلام ابن تيمية او ابن القيم
1:15:16وغيرهم ليسوا ليس واحد منهم معصوما. فاذا غلط واحد منهم في مسألة وجب الاخذ بالدليل وترك ما غلط فيه مثل غيره من العلماء ليس هذا خاصا باحد من احد. الائمة الاربعة والصحابة والتابعون وغيرهم. انما يؤخذ من اقوالهم موافق على الحق
1:15:36ومن خالف الحق من اقوالهم لم يخلد وان كان القائل عظيما كافراد الصحابة وافراد الائمة الاربعة واشباه ذلك مثل ما قال مالك رحمه الله ما منا الا راد مردود عليه الا صاحب هذا القبر
1:15:56لان الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما قال الشافعي رحمه الله اجمع الناس ولعل من استعملته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد له ان يدعها لقول احد من الناس
1:16:13وهكذا قال ابو حنيفة رحمه الله ما جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس. واذا جاء عن الصحابة على العين والرأس واذا جاء للتابعين فهم رجال
1:16:27يعني كلها وهكذا يقول احمد رحمه الله لما سئل ان نأخذ بقولك قال لا تقلدني ولا تقلد مالك ولا الشافعي. قل من حيث اخذنا قال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته
1:16:46الى النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى رأي سفيان يعني الثوب والله يقول فليحذر الذي يخالف عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم فاذا كان من اخذ بقول الثوري الامام المشهور
1:17:01اذا كان مخالفا للنص يخشى عليه فتنة فكيف بمن دون الثور بمراتب المقصود ان اقوال اهل العلم يحتج لها ولا يحتج بها على السنة وعلى الشرع لتعرض اقوال العلماء على الكتاب والسنة. فمن وافق الكتاب والسنة فهو الحق
1:17:22ومن خالفه رد على قائله وان كان كبيرا وان كان عظيما لان قول الله اعظم سنة رسول الله اعظم. نعم يقول هذا السائل وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اجعلوا من صلاتكم
1:17:42ولا تتخذوها قبورا فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة بين عليه الصلاة والسلام ان القبور ما هي بمحا صلاة ولا محل القراءة وانما الصلاة في البيوت والقراءة في البيوت كما تكون في المساجد
1:17:59نجعله من صلاة بيوتكم ولا يتخذها قبورا. بمثابة القبور المصلى فيها ولا يقرأ فيها. نعم ليس دعاء الدعاة تقول اللهم اغفر لهم وارحمهم وهم تقرأ القرآن لا ما ينفع الدعاء اهدنا الصراط المستقيم. تدعو ربك للحيين. الميتين ماتوا ما عاد فيه هداية. ليس لهم الا ما قدموا
1:18:25نعم فيقول هذا السائل ظهر الفساد بما لا يخفى على القاصي والداني في صور مختلفة فمن محلات فيديو ومن وسائل اخرى تعلمونها ويعلمها كثير منا فما هي وسائل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:18:50اذا كانت بعض صور هذا الفساد ممن او مما تجد الحماية سمعت الطريق سمعتوه بالكلام الماظي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم رأى منكم منكرا فليغير منه. فان لم يسكت فبلسانه فان لم يستطع بقلبه فذلك عظيم. هذي الطرق
1:19:09واليك تكتب للمسؤولين عن ذلك المنكر الذي علمته وتنصحه بلسانك من يفعله وتقول له اتق الله وتكره بقلبك وتنكره بقلبك وان كان في بيتك او تحت ولايتك وتستطع انكارها بيدك انكرته بيدك حسب طاقتك
1:19:29نعم اه يقول هذا السائل هل يجوز الزواج البدل في المهر؟ حيث يدفع كل واحد منهم اربعين الفا لشرق الرضا بينهما البدلين والشغار ولا بدفع مهرا ولو تغاضوا عليه. ما دام كل واحد سلط للنكاح للمرة الاخرى
1:20:12زوجي بنتك موجودة بنتي هذا لا يجوز انه بناء عن هذا عليه الصلاة والسلام وعلى الصغار ان يقول لوني بنتك او زوج بنتي او زوجني اختك او زوج اختي هذا هو الشرار
1:20:25وفساده كثير وسره عظيم ووسيلة الى اكراه النساء وظلم النساء ووسيلة الى وجود النزاع الكثير بين الاسرتين كل ما زعلت هذه زعلت هذه كلما جرى شيء بين هذا وزوجته يرى بين الاخرى كذلك وزوجها. فالحاصل انه منكر ونكاح فاسد. لا يجوز نعم
1:20:55يقول هذا السائل ما حكم من يحجز لنفسه مكانا في المسجد يخصصه له دائما لا يجوز هذا تحجر لا يجوز ليس لواحد معين لمن سبق وليس لحد ان يتحجر مكانا في وسط الصف الاول او في غيره
1:21:17حتى يأتي من بيته او من سوقه لا المسجد لمن سبق ومن حجز وجب على المسؤولية ان يزيلوا عجزه حتى لا يكون سببا لغيره وقائدا لغيره الى حجز الصفوف وما العلم السابقين اليها
1:21:34فمن اراد الخير يسبق لنفسه لا بالعصاة ولا شيء اخر نعم يقول هذا السائل الحداثة منهج فكري الحادي ينكره الاسلام فما هو واجب المسلمين تجاه هذا المنهج؟ وهل هذه الدعوة
1:21:57الهدامة منهج فكري ادبي كما يدعي الحداثيون ام هو منهج فكري شامل الحياة افيدونا جزاكم الله خير حكم هذا المذهب الجديد الحذاري حكم غيره من المنكرات الحلاذيون فحسبنا علمنا منهم لهم اساليب جديدة
1:22:24غريبة معقدة قصدوا بها الخداع خداع الناس والدعوة الى الباطل بصفة مقنعة ملفوفة لا ينتبه لها كل احد الحذافيون يجب الانكار عليهم وبيان زيفهم وباطنهم ولا يجوز السماح له بالنشر
1:22:51لانهم مظلون يدعون الى محاربة الشريعة وانكار كل قتيل وان يكون الانسان حر يفعل ما يشاء ولا يتغير بقرآن ولا سنة بل كالبهيمة ليس لها ويحجزها من عقلها علمها فهؤلاء هم اشبه اولئك
1:23:19ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان عاملهم اضلوا سبيلا وليس مذهبا ادبيا ولكنه مذهب الحادي. مذهب كفر مذهب والمضل يجب القضاء عليه نعم هذا السائل يسأل اسئلة كثيرة ونختار منها سؤالا واحدا ينفعه وينفع امثاله
1:23:49اه ما هي الكتب التي تنصحون بها المبتدئين من طلبة العلم في هذه التخصصات فنريد كتابا واحدا في العقيدة وفي التفسير وفي الحديث وفي النحو وفي الفرائض واصول الفقه والسلامة والادب
1:24:09اعظم كتاب واشرف كتاب واصدق كتاب انصح به كل طالب علم العناية بالقرآن والاقبال عليه هو كتاب العقيدة وكتاب الفقه وكتاب الاحكام وكتاب التاريخ الاسلامي جامع لكل شيء فانصح كل طالب ان يعنى بالقرآن ويجتهد في حفظه والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه ولا سيما
1:24:36جاوزوا المرحلة الثانوية هم احق الناس بان يعتنوا به ويحفظوه. لانهم الان في مرحلة جامعية بعدها يتولون الامور من قضاء ودعوة وتعليم وغير ذلك. فليكن عندهم حفظ كتاب الله اهم شيء
1:24:54حتى يستفيدوا من كلام الله ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ بها ما تيسر لهم من كتاب بلوغ المرام او عمدة الحديث او منتقى الاخبار حسب طاقتهم وبعد هذا كله كتب العقيدة كثيرة والكتب الاخرى يختاروا منها ما يناسبه. ومن احسنها في العقيدة كتاب التوحيد. والعقيدة الواسطية
1:25:19كتابان مختصران في العقيدة وانضم الى ذلك الشبهات وثلاث اصول هذا اي شيء ايظا جيد فالحاصل كتاب التوحيد ثلاث الاصول وكشف الشبهات والعقيدة الواصلية من احصر الكتب واحسنها في العقيدة
1:25:37وفي الفقه عمدة الفقه للموفق جيدا مختصرة وفي المصطلح نخبة الفكر كتاب جيد نافعة لاختصاره واصلاح الحديث وفي الاصول كتب كثيرة الاصول الفقهية الورقات المختصر وروضة الناظر للموفق كتاب ايضا مختصر وجيد مفيد وهناك كتب اخرى موجودة معلومة
1:26:05لكن غرفة ناظر الورقات للمهتدين كتابان كتاب صغير والروضة كتاب جيد وفي التفسير الجلالين كتاب جيد عليه ملاحظات وعليه اشياء طالب العلم صاحب العقيدة الطيب ينتبه لها وفي امكانه ان يعرفها
1:26:35وعندي عزم ان شاء الله في تعليق عليها قد شرعتم في ذلك في تتبع ما فيه من الاخطاء لعله يقطع معه ان شاء الله. المقصود ان كتاب جيد مفيد على اختصاره. ومقتصر تفسير ابن كثير
1:26:53الشيخ نسيم الرفاعي في نفسه رحمه الله نعم يقول هذا السائل لقد اديت فريضة الحج هذا العام واجلت طواف الافاضة الى ما بعد ايام التشريق بخمسة ايام فهل علي في ذلك شيء
1:27:14ابديت فريضة الحج في هذا العام واجلت طواف الافاضة الى ما بعد ايام التشريق بخمسة ايام. فهل علي في ذلك شيء ليس فيها حرج وليس لطواف الافاضة حد محدود اذا طافه بعد الحج بعد ايام الحج بايام او في اخر الشهر فلا بأس حتى لو اخر الى المحرم او سفر
1:27:36لا حرج عليه لكن البدار به افضل وليس له ان يأتي اهله حتى يطوف وان كانت امرأة ليس لها ايام يمسها زوجها حتى تطوف. فالبدار به اولى عند زوال الزحمة
1:27:51من ورايا ذلك فيه يفهم نرجو ان يكفي هذا ونسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه. في سؤال واحد يقول الشيخ
1:28:08يقول هذا السائل من وقع في زواج الشباب فما هو الواجب عليه تقدم للواجب عليه يجدد النكاح اذا كان له رغبة ولها رغبة. اذا كان كل منه يرغب فالاخر جدل النكاح بدون شرط المرأة الاخرى
1:28:26بعقد جديد ليس في شرط المرأة الثانية اذا كانت ترغبه زوجته في جدة