البخاري (629) " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة "ح(7048-7051 للشيخ مصطفى العدوي 28 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:20قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن كتاب الفتن الفتنة قال بعض العلماء اصلها الاختبار هو الابتلاء فتن الشخص اختبر الشخص وبعد ذلك قد تطلق الفتنة
0:50على ما يؤول اليه الاختبار من شر وبلاء. فاذا ال الاختبار الى شر قيل في فتن الشخص والفتنة قد تطلق على التعذيب بالنار ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا قال بعض العلماء الفتنة تطلق على
1:20الصرف والتحويل فتن الشخص صرف الشخص وفي الغالب ما تطلق على على الصرف الى الشر الانصراف الى الشر. قال الله تعالى في كتابه الكريم فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم
1:50فقوله تعالى فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين. ام انتم يا اهل الكفر الهتكم التي تعبدونها من دون الله لن تستطيعوا ان تصرفوا شخصا عن الايمان الا الكفر الى الكفر
2:10الا من كتبت عليه الشقاوة. المعنى فانكم يا اهل الكفر والالهة التي تعبدونها من دون الله لن تستطيعوا ان تصرفوا شخصا عن الايمان الى الكفر الا الشخص الذي كتبت عليه الغواية. فالفتنة تطلق على الصرف والتحويل
2:40على الابتلاء والاختبار على ادخال الذهب في النار لتتبين جودته من ردائته آآ من اصل معانيها كما اسلفت الصرف والتحويل. فتن صرف. قال الشاعر في ذلك لئن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فاضحى قد قلى كل مسلم. والقى مصابيح القراءة
3:10وصال الغواني بالكتاب المتيم. لان فتنتني لان صرفتني عن منهجي وعن الحق الذي انا في في الامس افتنت صرفت غيري. فالفتنة تطلق على الصرف والتحويل. تطلق على الاختبار والابتلاء تطلق على الصرف الشخصي الى الشرك. ومن هو الفتنة اشد من القتل. صرف الناس عن دينهم
3:40عن الاسلام من الكفر اشد من قتلهم. وكما هو الشأن في اصطلاحات الكتاب العزيز والسنة المباركة ان الكلمة قد تأتي ولها جملة من المعاني لكن يفهم معناها من السياق الذي وردت فيه. في
4:00الشق الذي وردت فيه هو الذي يعطيها المعنى اللائق بها. ونبلوكم بالشر والخير فتنة الا ان اختبارا قال باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا من
4:20قم خاصة اي ان الفتنة قيل هنا العزاب لا يصيب الظالمين فقط انما يصيب الظالمين ومن اقرهم على ظلمهم او من سكت على ظلمهم من سكت على ظلمهم اتقوا فتنة قيل التقوا عذابا لا يصيب هذا العذاب اهل الظلم
4:50فقط انما يصيب اهل الظلم ومن معهم او ومن سكت عنهم. وقد ورد في الباب حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض
5:10خسف باولهم واخرهم قالت عائشة يا رسول الله يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم. ثم يبعثون على نياتهم. فالعذاب قد يأتي يعم الظالم ومن سكت عن ظلمه. ومن
5:40لم ينكر عليه ظلمه. وفي الباب مثل القائم على حدود الله والواقع فيها. كمثل ومن استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها. فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا السقيا مروا على من فوقهم. فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا فلم نؤزي من فوقنا
6:10فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا جميعا لان جاو جميع قال وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر يحذر من الفتن. قال حدثنا علي ابن عبد الله وابن المديني الملقب بحية الوادي. ولقب بحية
6:40الواد لسعة حفظه. رحمه الله. وكان من اعلم اهل عصره بعلم اهل الحديث والبخاري يقول ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي بن المديني. قال حدثنا بشر ابن
7:00حتى سننافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اسماءه فهي بنت ابي بكر ذات النطاقين ام عبدالله بن الزبير وزوجة الزبير بن العوام وام مروة بن الزبير
7:20عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد علي يعني انا واقف يوم القيامة على حوضي انتظر الذين سيأتونني على حوضي فيؤخذ بناس من دوني اقول امتي. فيقال لا تدري
7:40مجوا على القهقرة يعني رجعوا على ادبارهم تركوا الدين. قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقبنا او ان نفتن. ونحن نقول ذلك نعوذ بالله ان نرد على اعقابنا. او نفتن
8:00قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عن ابي وائل وابو وائل اسمه شقيق ابن سلمة قال قال عبدالله وهو ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم انا
8:20فراطوكم على الحوض ليرفعن ليرفعن الي رجال منكم حتى اذا اهويت لاناولهم يعني ناوي لهم من الحوض يشربون اختلجوا دوني. فيقول اي ربي اصحابي فيقول ان كلا تدري ما احدثوا بعدك. نعوذ بالله من الفتن فهؤلاء فتنوا وارتدوا عن الدين. قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا
8:50سيدنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم قال سمعت بن سعد يقول انا فرعتكم على الحوض يعني سابقكم من وارده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني. ثم يحال بيني وبينهم. قال ابو حازم
9:20سمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا؟ فقلت نعم قال وانا اشهد على سعيد لسمعته يزيد فيقال انهم مني. فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك
9:40قولوا سحقا سحقا لمن بدل بعدي. الحديث رواه عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيما اورده البخاري اربعة اسماؤوا وابن مسعود وسلم ابن سعد السعدي نعم وابو سعيد الخدري رضي الله عنه فاصبح مشهورا. والحديث المشهور ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثلاثة من
10:10الصحابة فصاعدا. استدل بالحديث على امر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري ما احدثت امة تهم من بعدها انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وايضا في هذا الخبر
10:30اشارة الى تضعيف حديث حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. حياتي خير لكم تسألوني فاجيبكم ومماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فان وجدتم خيرا حمدت الله وان وجدت شرا استغفرت لكم. الا ان هذا الحديث الاخير لا يصح
11:00هذا وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الباب الذي بوب به البخاري باب ما جاء في قوله تعالى اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصله ان الناس اذا رأوا الظالم
11:20اما فلم يأخذوا على يديه او شك الله ان يعمهم بعذاب من عنده وهذا الحديث له شواهد كثيرة يصح بها. ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك الله ان يعمهم بعذاب من عنده. قد قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
11:50داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصى وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال
12:20البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الفتن من صحيحه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ستره بعدي امورا تنكرونها. وقال قال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض. اصبروا حتى تلقوني
12:40على الحوض؟ ما وجه هذا الحديث؟ النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وبعد ان نصره الله سبحانه وتعالى وبدأ في تقسيم الغنائم اعطى المؤلفة قلوبهم كل واحد مئة من الابل اعطى عيينة ابن حصن الفزاري مائة من الابل واعطى الاقرع بن حابس
13:10ان الابل واطع بسفيان ابن حرب ما من الابل واعطى فلانا وفلانا والانصار اعطاهم الناقة والناقتين مع انهم هم بعد الله سبب النصر يوم حنين. لان النبي صلى الله عليه وسلم
13:30يا ام حنين انهزم عنه بعض اصحابه كما قال تعالى ويوم حنين اذا اعجبتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. لكن الرسول ثابت متقدم
13:50نتقدم نحو العدو ويقود بغلته ابو سفيان ابن الحارث ابن عمه الذي كان شديد العداوة له ولكنه لما اسلم اصبح آآ يبلي بلاء حسنا في الاسلام متقدم نحو صوب العدو وهو يقول ان النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فقال النبي العباس يا عباس
14:20ادي في الناس نادي قل يا اصحاب سور النادي في الانصار. قل يا اصحاب سورة البقرة يا من تحت الشجرة وكان العباس صوته شديد جدا. كان من ذوي الاصوات العالية جدا حتى بعض التراجم يقول لي
14:40لن يوصل ثمانية اميال. ويخيف الاسد بشدة صوته. فهكذا يقولون الله اعلم يعني. المهم ان كان عاليا جدا. فنادى العباس باعلى صوته. يا معشر الانصار يا اصحاب سورة البقرة يا من بايعتم تحت الشجرة
15:00فقالوا يا لبيك يا لبيك وانطلقوا الى الرسول ونصر الله رسوله. فبعد الغزوة ابا سفيان مائة من الابل والاقرع ابن حبس ما من الابل ومن المؤلفة قلوبهم وبعضهم كان يقول اليوم بطل السحر. في بداية النهار
15:20فلما اعطى النبي الانصار ناقة وناقتين واعطى المؤلفة قلوبهم وكل واحد منها من الابل. قال الشباب والانصار غفر الله نبيه صلى الله عليه وسلم. والله ما زالت سيوفنا تقطر دما منهم ويعطيهم مئة من الابل ويعطينا
15:40واحدة ناقة ناقتين. اشهد ان النبي بلغته المقولة. فنادى الانصار وقال ائتوني ولا يدخل معكم احد من غيركم. فقال ليس معنا احد الا ابن اخت لنا يا رسول الله قال ابن اخت القوم منه فدخلوا عليه فقال للانصار لكم ان تتكلموا
16:10يعني من حقكم ان تتكلموا. لكم ان تقولوا جئتنا طريدا فاوناك. جئتنا مكذبا فامنا بك جئتنا ففعلنا معك كذا وكذا. ولكن الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي قالوا الله ورسوله امنا. الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي؟ قالوا الله ورسوله امن. يعني المنة لله ورسوله
16:40قال الم جئت متفرقين فالفكم الله بي؟ قال الله ورسوله امنت. فقال ما مقولة بلغتني عنكم قال له يا رسول الله وكانوا لا يكذبون. اما صغارنا فقد قالوا كذا وكذا اما كبارنا فلم يقولوا شيئا
17:00فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الانصار اما ترضون ان يرجع الناس الى بيوتهم بالشاة والبعير. وترجعون انتم الى بيوتكم برسول الله. والله يا معشر الانصار لو سلك الناس شعبا وعوديا. وسلكت الانصار شعبا ووديا لاحببت ان اكون مع الانصار
17:30ووالله لولا الهجرة لكنت امرأة من الانصار. وبين لهم انه يعطي هؤلاء يتألفهم ويأكل اقواما الى ما في قلوبهم من خير فبكوا جميعا. بكوا قالوا رضينا ولله رضينا برسول الله. فذكرهم النبي بشيء ينفعهم. قال انكم ستجدون
18:00دون بعدي سترون بعدي اثرة او اثرة. الناس يؤثرون انفسهم عليكم. الناس يكونوا امراء وانتم لن تكونوا كذلك. الناس يؤثرون انفسهم عليكم. سترون بعدي او اسرة وامورا تنكرونها. فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. وجيردي في كتاب الفتن الا تثير
18:30فتنا لا تثير قتلا وقتالا بين المسلمين. ولذلك لم يصدر من الانصار فتن. ردوا يعني ما كانت منهم الامرأة حزن بعضهم فقط يوم ان تولى ابو بكر الخلافة وعمر آآ
18:50آآ رضي الله عنه قدمه فكان يقول منا امير ومنكم امير لكن لما قضي الامر سكنوا تماما ما اثروا اي في ما اثاروا اي فتن فالشاهد هو من قول النبي ايراد الحديس في كتاب الفتن لقول النبي اصبروا حتى تلقوني
19:10على الحب. الصبر يكون اولى من اثارة الفتن. تقدر المصالح والمفاسد والصبر يكون اولى لك عند الله من اثارة الفتن فالنبي يقل اصبروا فموعدكم ما عند الحوض. اي ستوفون اجوركم غير منقوصة. قال حدثنا
19:30مسدد قال حدسنا يحيى بن سعيد حدثنا الاعمش. يحب سعيد ويحيى ابن سعيد ابن القطان. في طبقته يحيى ابن سعيد ارفع منه يعني اعلى منه يحيى ابن سعيد الانصاري في طبقته يحيى ابن سعيد ابن التيمي. حدثنا الان مشروع سليمان ابن مهران
19:50ابو محمد قال حدثنا زيد ابن ابي قال سمعت عبدالله قال عبدالله ابن مسعود قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثر وامورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قالوا قالوا
20:10لادوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم. يعني ماذا بماذا تأمرنا مع الامراء الذين سيظلموننا قال ادوا اليهم حقهم ازا كان لهم عندكم حق ادوه. وحقكم اسألوا الله اياه. يعني حتى لا تثار فتن اثارة الفتن
20:30فيها قتل وقتال. قال حدثنا مسدد حدثنا عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر. فانه من خرج من السلطان شبرا مات مات ميتة جاهلية
20:50وايضا حتى سلموا النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من امير هشام يكرهه فليصبر
21:10فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. ايضا حتى اكمل الابواب. حدثنا اسماعيل وحدثنا ابن وهب عن عمرو عن بكائيل عن بسري بن سعيد عن جنادة ابن ابي امية قال دخلنا على عبادة ابن الصامت وهو مريض قل له اصلحك الله
21:30حدس بحديس ينفعك الله به. سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. قال دعنا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فقال فيما اخذ علينا ان على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا. واسرة علينا واسرة علينا ولا ننازع الامر اهله. الا ان تروا
21:50كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. تسلم محمد بن على العرعرة بن العرعرة وابن البرند السامي. حدثنا شعبة ابن عن قتادة وابن دعامة عن انس بن مالك رضي الله عنه وخادم النبي صلى الله عليه وسلم عن اسيد ابن حضير ان رجلا سعيد ابن
22:10من افاضل الصحابة من الانصار ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني. يعني جعلته اميرا على بلد او عاملا على الزكاوات يجمعها ويوزعها ولم تستعملني. قال انكم سترون بعدي اثر فاصبروا حتى تلقوني
22:30فالصبر في الفتن اولى من الخروج على الحكام والقتل والقتال وايضا في هذا الصدد كما اننا نصبر من حيث الافعال من حيث الاقوال ايضا اذا كان كلام سينفع تكلم لن ينفع لا تتكلم. في الفتن خاصة اذا كنت تعرف وجه الحق هو الصواب. معرفة جيدة
23:00وكلامك سيأتي بنفع تكلم بحق وصواب ونفع. لكن اذا كنت فقط تنقل كلام الناس الناس يقولون وانت قل مثل ما يقولون فستضر بنفسك. اولا لمخالفتك. حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
23:20من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال الامام النووي رحمه الله ازا استوى عندك الوجهان في الكلام لا تدري في الكلام خيرا كم شر؟ اسكت. لان النبي قال فليقل خيرا او ليصمت. وايضا فالنبي قال من صمت
23:40نجاح. وايضا فقد قال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اما قوله من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ليس معناه انه كفر. انما مات كما يموت اهل الجاهلية. فكان
24:00اهل الجاهلية يستنكفون ان يأمروا عليهم احد احدا او يسمعوا كلام احد. كل واحد كان يريد يمشي من رأسه. تأتيه بامير لا يرضى ان ان يكون ماشي بطريقة امير يعمره. فمات ميتة جاهلية اي مات كما يموت
24:20الجاهلية والله اعلم. فالحاصل ان من المخارج من الفتن الصبر احيانا. الصبر احيانا علاج انه مخرج من من الفتن وايضا كما اشرت قلة الكلام في الفتن. لا تتكلم كثيرا في الفتن وانت لا تعلم
24:40قال الامام مسلم رحمه الله تعالى