[254/ 298] تحصين الشباب بالعقيدة الإسلامية - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات شبابية [2/ 6]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة الصلاة والسلام على عبده ورسوله. وصفوته من خلقه وامينه على وحيه. نبينا وامامنا وسيدنا سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:30فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوة بالله الكرام وبابنائنا في سبيل التناصح والتعاون على البر والتقوى. اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينفعنا بما علمنا
1:00وبما نسمع وبكل ما يرضي الله ويقرب لديه وينفع عباده. ثم القائمين على جامعتهم المبارك هم القرى عموما وعلى القائمين على كلية التربية وعلى هذا المركز الصيفي التابع للجامعة وعلى رأسهم الاخ الكريم ابن علي
1:30مدير الجامعة الدكتور راشد الراجح اسأل الله ان يجعلهم موفقين لكل خير وان يعينهم على القيام بما اوجب وان ينفع بهم عباده ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. ثم عنوان الكلمة
1:50محاضرة هذه الليلة وكما قال صاحب الفضيلة الدكتور راشد تحصين الشباب المسلم بالعقيدة الاسلامية. وهذا العنوان اختارته الجامعة ووافقتها على اختياره. وهو عنوان عظيم له شأن كبير لان العقيدة هي رأس المال. وهي الاساس لكل خير
2:20وهي التي بدأت بها الرسل عليهم الصلاة والسلام. وعلى رأسهم امامهم وافضلهم وقائدهم وخاتمهم نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله عليهم من ربه افضل الصلاة والتسليم وان العقيدة متى صلحت واستقرت واستقامت تبعها كل خير. وسلم صاحبها من كل شر
2:50في الدنيا والاخرة. والتأدب بالشباب. لان الشباب هم عباد الامة بعد الله هم جيل المستقبل وعلى اكتافهم في الاغلب نشاط الدعوة ونشاط الجهاد ونشاط الاصلاح العالمي ولا يمنع ان يشارك في ذلك الشيب والكحول هذا امر معلوم
3:20فكم حصل من خير عظيم وفضل كبير وعناية عظيمة من الشيوخ وهواء وكهول وكم نفع الله بهم العباد والبلاد وهم في الحقيقة القادة والائمة جبان ولكن لما كان الشباب في الغالب يخاف عليه اكثر والكهول والشيوخ قد فهموا وعلموا قبله
3:50يعبر الناس بالشباب لما تقدم لقولهم عماد المستقبل في في الاغلب بعد الله ولانه يرجى من ورائهم ان يقوموا بعبر الدعوة في حال نشاطهم وقوتهم وبعبر الجهاد في سبيل الله
4:10والزوج عن حياض الاسلام وبلاد الاسلام الى غير ذلك مما يطلب منهم ويرجى بتوفيق الله سبحانه وتعالى. والا المقصود الاستهانة بامر الشيوخ والكفور لا وهم القادة وهم الائمة وهم الذين سبقوا الى الخيرات والدعوة والجهاد
4:30فالشباب تابع لهم وتلاميذ عليهم. ولا ريب ان العقيدة صحيحة هي التي الله بها الرسل هذه هي العقيدة الصحيحة. هي التي بعث الله بها الرسل وانزل بها الكتب. وخلق من اجلها الثقلين. وهي العقيدة الاسلامية
4:50التي جاء بها ادم عليه الصلاة والسلام وجاء بها نوح عليه السلام عليه الصلاة والسلام وجاء بها هود وصالح وشعيب عليهم الصلاة والسلام وجاء بها ابراهيم الانبياء حبيب الرحمن عليه الصلاة والسلام وجاء بها جميع الانبياء. وهي توحيد
5:10الله والاخلاص له وصرف العبادة له جل وعلا وتوحيده بها ونكشها عما سواه سبحانه وتعالى. مع الايمان باسمائه وصفاته على الوجه اللائق سبحانه وتعالى ومع الاقرار والاعتراف بانه الخلاق العليم رب كل شيء ومالك
5:30فالعقيدة الصحيحة تشمل توحيد العبادة وتشمل توحيد الربوبية والاقرار بافعال الرب وانه المالك خلاق الرزاق المدبر الامور للعالم المحيط بكل شيء والعالم بكل شيء والرزاق ذي العباد وتشمل ايضا الايمان باسماء الله
5:50وصفاته كلها الواردة في القرآن وفي السنة الصحيحة. ويدعو في ذلك اثباتها والايمان بها لله عز وجل واعتقاد انها حق وانها لايقة به سبحانه لا يشابه فيها خلقه جل وعلا بل له فيها كمال من كل وجوه سبحانه وتعالى. كما
6:10قال عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع النزيف قال عز وجل فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قال سبحانه هل تعلموا له سميا في ايات كثيرات
6:30كلها دالة على اثبات الصفات والاسماء بالله وانه سبحانه لا يشابه فيها حقه ولا يماثل فيها خلقه بلغوا بها الكمال المطلق من كل وجوه. فهو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله. لا شبيه له
6:50ولا كفو له ولا مجد له ولا سبيل له ولا يقاس يقاس بخلقه شيء من الله سبحانه وتعالى. وهذا هو وهذا هو عقيدة اهل السنة والجماعة هذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان لانها
7:10هي العقيدة التي جاءت بها الرسل وقد اخبر الله سبحانه في كتابه المبين انه بعث جميعا بذلك. فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
7:40وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا ان اوحي اليه انه لا اله الا هو يعبدون. قال سبحانه واسأل من من ارسلنا قبلك من رسلنا واسأله الاصنام من قبلك من رسل لاجعلنا من دون الرحمن لالهة يعبدون فهي العقيدة التي
8:00واذا بها الرسل. وانزلت بها الكتب كما قال سبحانه كتاب ختمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله هذا بلاغ للناس بل ينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليذكر اولوا اولوا الالباب. تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم
8:20انا انزلنا بالحق فاعبد الله ويصل له الدين الا بالله الدين الخالص. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين الى امثال ذلك من الايات العظيمات وكما انها هي العقيدة التي بعث الله بها الرسل
8:40وانزل بها الكتب من العقيدة التي بين سبحانه ما خلق من اجلها الثقلين. كما يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فبين سبحانه انه
9:00خلقهم وخلق من قبلهم ليتقوه ليعبدوه ويعظموه ويخصوه بالعبادة دون كل ما سواه. واخبر انه خلق الجن والانس وهما الثقلان ثقل عظيم خلق ليعبد الله. والانس كذلك فعلى الجميع ان يعبدوه كما خلقه سبحانه لذلك. وعليهم ان يعبدوه كما امرهم بذلك
9:30وارسل الرسل بذلك وارسل انزل الكتب بذلك. وعليهم ان يتفقهوا بذلك ايضا لان العبادة انما تعرف بالفقه والبصيرة. العبادة التي خلقوا لها لابد من تعلمها والتبصر فيها فعلى الجن والانس يتعلمون ويتفقهون ويتبصروا حتى يعبدوا الله على بينة وعلى هدى
10:00والعظم من شأنها كونها الاساس كثرت الايات القرآنية في ذلك كما سمعتم بالايات السابقات اياك نعبد واياك نستعين في اعظم سورة سورة الفاتحة انا ربك الا تعبدوا الا اياه. المعنى امر واوصى الا تعبدوا الا اياه. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ويسر له
10:30الدين قال لله الدين الخالص فادعوا الله الدين ولو كره الكافرون. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقال الله لا تتخذوا الاخرين ما هو اله واحد فاياه فارغبوا الى ايات كثيرة. الى ايات كثيرة كلها
10:50تدلنا على عظم شأن هذه العقيدة وانها الاساس المتين لجميع اوامر الله ورسوله. فلو ان الانسان صام النهار دائما وقام الليل دائما وانفق امواله في سبيل الله الى غير ذلك ولكن
11:10انه لم يخص الله بالعبادة لم تنفعه هذه الاعمال. بل صارت هباء منثورا هابطة كما قال عز وجل ولو لا احد يطعنهم ما كانوا يعملون. الله سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
11:30الله سبحانه من يكفر بالايمان وهو في الاخرة من الخاسرين فهذه العقيدة هي اساس لصحة الاعمال وقبولها. واعتبارها فمتى فقدت الاعمال باطلة لا قيمة لها ولا نفع لها. وذكر الله جل وعلا
12:00الكفرة من اليهود والنصارى. وذكر اتخاذهم احبارهم وبين سبحانه انه كفار ولان مع ما عندهم من اعمال وعبادات واعتزال في صوامع وغير هذا. لماذا؟ لانهم اشركوا بالله. لانهم اتخذوا احبارهم وقربا وظالموا
12:30وما اعوذ بالله ان يعبدوا اله واحد لا اله الا هو سبحانك فالواجب على الشباب بوجه اخص وعلى كل مسلم ان يعنى بهذه العقيدة. وان تبصر فيها وان توصها جيدا من كتاب الله عز وجل فهو الاساس العظيم لمعرفة العقيدة وقد نشرها سبحانه في كتابه وبينها
13:00وكرر فيها الايات حتى يكون اهل اهل الاسلام على بصيرة وعلى نبينا في هذه العقيدة حتى لا يضلهم اعداء الله وحتى لا يلبس عليهم اعداء الله وحتى لا يشبه عليهم دعاة الباطل
13:20ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك عشر سنين في مكة. يدعو الى هذه العقيدة. لم يؤمر بالصلاة ولا بالصوم طلب الزكاة ولا بالحج ولا بالجهاد كانت دعوته على مقتصر على هذه العقيدة
13:40يدعوهم الى توحيد الله يدعوهم الى ان يدعوا اصنامهم واوثانهم ويخص الله بالعبادة ويقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. يقول كلمة تملك بها العرب وتؤدي لكم بها العجم الجزء
14:10يا اخي السيرة النبوية انه لن نعرظ على هذا وطلب منه ذلك نفر يقال كما دل على ان يقول كتاب الله عن خبيثهم وبعونهم من الجهل انه قال ما هي وابيك
14:40لنغيرنك او عشرة امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فحاولوا ونفروا من ذلك ما ذكر الله عنه ان يجعل الالهة اله واحد. ان هذا لشيء عجاب. اين لتاركوا الهة لشاعر مجنون؟ اروا انها
15:00سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون. ويقولون ائنا لتاركوا الهذا لالهتنا يعني مجنون رد عليه سبحانه بقوله بل جاء بالحق وصدقه ليست دعوة واحدة ليست هذه الدعوة دعوته وحده بل دعوة الرسل جميعا
15:20هو مصدق له في مهج الدعوة. وات بما اتوا به عليه الصلاة والسلام. من الامر بتوحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به. وهدم الاصنام وكشفها والاعراض عنها. وبيان بطلانها. يطلب منها
15:40ولكن سنة الاباء والاجداد والعوائد التي درج عليها اسلافهم جعلته يمتنعون من هذا الخير العظيم. ويأبون ان يقولوا لا اله الا الله. محتجين بحجة فاسدة الخفيف على الباطلة الملعونة انا وجدنا اباء على امة وانا على اثارهم مهتدون. وانا على اذى غيرهم مقتدون
16:10هذه حجته وجدنا اباءنا على القوم لان اعلى طريقة ما نخالف فيه وهذا هو الجهل الصرفي وهذا هو الاعتقاد الباطل وهذا هو الاسناد المزيف. يجب على عاقل ان يأخذ بالدليل. ولو قال
16:30ولو خالف ابائهم واجدادهم فليس في الاصل لابائهم واجدادهم ان العصمة لمذاكر الرسل عليهم الصلاة والسلام العقلاء منهم ومن وفقه الله قبل الحق وانصاع اليه وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
16:50وتابعه على ما جاء به وهم قريب لمكة. والاكثرون ابوا الا متابعة الاباء والاسلاف زوجة من قبلهم في مقام فرعون لموسى وغرور الاولى. المقصود انها حجة ملحظة درج عليها الاولون والاخرون من اعداء الرسل. فاللجوء
17:20الشباب طلاب العلم وجديرهم بكل مسلم ان يكون على بينة في هذه العقيدة وان تبصر فيها وان يلزمها ويعض عليها بالنواجذ حتى يلقى ربه عز وجل. وهذه وان لا اله الا الله ليست كلمة تبقى هكذا بدون معنى كما
17:50قد يظنها بعظ عباد القبور الذين عكفوا على عبادة غير الله وزعموا انهم مسلمون بقول لا اله الا الله العلم معناها ولا عمل بمقتضاها وهذا هو الباطل. هي كلمة لها معنى تفسير فسرها القرآن
18:10وبشرها النبي عليه الصلاة والسلام اللهم يقول جل وعلا في كتابه العظيم اياك نعبد واياك نستعين قال ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله ويسر له الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله ونسوا الابد. هذي معنى لا اله الا الله. معناها صرف العبادة عن غير
18:30واثباتها لله هذا هو معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. فليس مجرد كذا فقط بل كلام له معنى لابد من الايمان بالمعنى والعمل به. ولهذا ذكر اهل العلم
18:50انه لابد في هذه العلم الى العلم معناها والمحبة من التوحيد والاخلاص في ذلك والصدق في والمحبة لما دلت عليه من توحيد الله والاخلاص له والانقياد بمجلتين من المعنى وقبوله وايثاره على غيره
19:10ليس مجرد النطق بها يكفي بل لابد من تحقيق معناه يقول سبحانه فمن يكفر بالطاعة داوود ويؤمن بالله وقد استمسك بالعود والقلم وكفروا بالطاغوت هو البراءة من عباد غير الله واعتقاد بطلانها عن بصيرة مع العلم
19:30والايمان بالله ربا والها وعودا بالحق والايمان باسمائه وصفاته هذا هو معنى لا اله الا الله يريد الطاغوت وبراءة منه واعتقاد لبطلان ذلك وايمان بالله ومقصود له بالعبادة عن علم ويقين
19:50اخلاص وصدق المحبة وانقياد وقبول وبراءة من عبادة غير الله وكفر بها هذا المعنى وعدم وجود من ينبههم من علماء الحق استمر كثير من عباد القبور على ما هم عليه من الباطل. وظنوا انهم على شيء بسبب قول لا اله الا الله مع جهله
20:20ومع اقامتهم واصرارهم على ضد معناها. وهو كفر بالله وعبادة غيره. وتشريف غيره معه في العبادة وهذا هو الجهل والجهل الاكبر سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قل تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم ولا تشروا به شيئا
21:00رسالة ليبين لهم ان اهله وليس المطلوب سبب الكلام بل المطلوب خلع الشرك خلع الاوزان وعبادة الله وحده الى كل ما سواه. والا تعبده معنى لا بالله. الا اياه مع غيره الله. وهكذا
21:20قوله سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. هذا هو معنى لا اله الا الله. فان لا معبود حق الا الله معناه شراط العبادة لله وحده ولا يشفى عما سواه وهكذا اياك نعبد واياك نستعين نقصك بالعبادة ونخصص بالاستعانة من الاصنام والاوثان وغير ذلك
21:40من جميع المخلوقات وسمى الله سبحانه وتعالى من اشك به قال ثم اكد فقال بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. فلا بد من العبادة الا في وحده وتخصيصه بها واعتقاد بطلان ما يفعله الجهاد من عباد غير الله سبحانه وتعالى. انظر مما
22:20يؤكد هذا ان العبد لو مات عليها هو من الناجين. لكن ان كانت له ذنوب وسيئات منها ان شاء غفر له ومحى عنه تلك الذنوب واتى له الجنة بسبب توحيده واخلاصه لله
22:40واسلام وجه الله سبحانه وتعالى. وان شاء عاقبه عذبه على قدر المعاصي التي مات عليه. ثم بعد ذلك يخرج من النار ولا يحلد فيها كتهديد الكفار. وقد تواترت التواتر بالاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. انه يشفع
23:10في العصاة من امته عدة من النار من كان في قلبه مثقال محبة خردل من الايمان. ولا يبقى الا المشركون الكفار القلص عندهم ولا الى صحيفتهم وهم يخلدون فيها ابد الاباد
23:30ودخل الداخلين كما قال عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخير من يعني مشركين. قال عنهم يريدون يدخلون النار امام خارجي منها ولهم عذاب مقيمون. اما الموحدون اصحاب العقيدة الاسلامية فان
23:50وين دخل النار؟ لانهم ماتوا على بعض المعاصي كالزنا. او قتل النفس بغير حق او تعاطي الربا او اويلي هذا من المعاصي ان ذكر الله بهذه المعاصي او بعضها لانهم ماتوا ولم يتوبوا فانهم لا يخلدون
24:10المصيوف من الخروج اذا ماتوا على العقيدة الصحيحة في توحيد الله. كما قال عز وجل في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك بها ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
24:30ان الشرك لا يبغض من مات عليه. واما من مات على ما دينه من المعاصي فوصك بمشيئة الله وهذه الاية المحكمة هذيتان محكمتان في سورة النساء انزلهم الله عز وجل في غير التائبين في حق غير التائبين
25:00ان الله لا يرى ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهم يشهدون فقد اكتر اجرا عظيما هاتان الايتان وما جاء في معناهما لمن مات على الشرك الاكبر فانه لا يفاقم وفي من مات على ما دون من المعاصي فانه تحت المشيئة
25:30فقد يرفع عنه باعمال صالحة قدمها من جهاد او غير توحيده واخلاصه الذي احرق تلك الذنوب وصار فيه معنى التوبة. لاسباب اخرى غفر الله له بها وقد يعذب عليها لانه مات وهو تائب عن هذا يناسب المعاصي التي
26:00عليه فان اهلنا عصوا تهاوتون في جرائمهم واستهتارهم بحق الله واستكثارهم من المعاصي الى غير ذلك فلهذا تنوع عذابه في العذاب فانه مهما بلغت الذنوب فانه لا يبلغ فيها قلوب الكفار. قد يخلدون خلودا لهم
26:30كما قال سبحانه الا بالحق ولا الجنون ومن جميع ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة فذكر اهل القلوب مع ليسوا كفار لا يستحلوا ذلك. ان لم يستحلوا القتل القتل ولم يستحل الزنا ليس بالجوع عند اهل السنة والجماعة
27:00من ناقص ايمانه ضعيف الايمان خلاف الخوارج. الشرك في القلوب لكن دين الله الشرك خلود ليس له نهاية بل ابد الاباء. كما قال السابقة كذلك يغنيهم الله اما العصاة من السنة والقتلة
27:30سواء بمشكلة الحقوق وغير ذلك هذا هو نهاية. يقيمون فيه اقامة طويلة ان لم يحنوا عنهم لكن في هذه الاقامة في هذا. وهكذا ما جاء في القاتل من سورة النساء ايضا قوله سبحانه
27:50متعمدا خيرا بها رضي الله عنه ولعنه واعد له عذاب الحرمين. قال ابو بكر رضي الله عنه وجمعناه هذا جزاء الكفار ولكن خاصة لهذا وهكذا من يتمثل كان يعذب ويخلد في النار يعني خروجا يليق به
28:20فينبغي تنبه لهذا الامر فان الخوارج ومعتزلة من اهل البدع يحتجون وبمثل هذه الايات على خلود العصاة. وليس الامر كما قال فقولهم ضعف الجماعة اسعد منهم بالدليل من الكتاب والسنة ولهذا اجب على السنة والجماعة جميعا على
28:50العصاة لا بل لابد لهم من ينتهون اليها. في هريرة لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني التائبين هو كان الذنب شركا او مأجوسا ولهذا تاب من تاب من المشركين فغفر الله له
29:15الاسلام يجب ما قبله والله قد يهدم ما كان قبله الاسلام يمحو الله به الذنوب جميعا لاسلم العبد واحسن في اسلامه محى الله عنه وصار توبته ماحفا بجميع الذنوب جل وعلا
29:39ولو ما عافر الا لحظة بعض الصحابة ماذا عمل قبيلا وربح كثيرا اما من اصر على الذنوب ولم يتب منها تحت مشيئة الله وليس حكمه كفرة بل يمدح على النار لا يخلد
30:07بلغوا نهاية ينتهي اليها عند اهل السنة والجماعة قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خرج من قلبه وقال اندش قال عليه الصلاة والسلام
30:25لكل ذي دعوة مستجابة فتعجب كل دين دعوته وان اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ان شاء الله بين ان شريعة هؤلاء ونشهد الناس بشفاعة الامم التوحيد وعدنا من هذا
30:57ان العقيدة هي عظيمة وان من مات عليها فهو من الناجين. لكن ان مات على غير ذنوب فعلى توبة وعلى استقامة. فله من اول وهلة كما قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
31:19الا تخافوا ولا تحسدوا وابشروا بالجنة التي كنتم دعاءكم ان استقاموا على طاعة الله وترك محارمه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا اصحاب الجنة راه جمعنا ان المبتغيين في جنات
31:44ان المتقين في جنات ونعيم ان المتقين عند الله موجود اني متقين عند ربهم جنات النعيم. والمتقون هم الذين اتقوا غضب الله وعقابه. باداء الواجبات وقتلهم واعلم الله بالنعيم ليس عليه خطر من النار لانهم اتقوا الله لاداء ما اوجب وترك المحرم
32:10فلهم الجنة والثواب اما العصران الذين ماتوا على المعاصي فهم ما تقدم تحت مشيئة الله ابتلادا بمن قال انهم مخللون بالنار حمل عليهم ايات الكفار كما قالته الخوارج والمعتزلة ومن تابع المعتزلة وغيره زعموا ان
32:37الايات والاحاديث الكفار. وانا العاصي اذا مات على الزنا او شرب الخمر انه مخلل بالمال ابت الاباء وان من دخل لا يخرج منها ابد الاعداء. وهذا غلط عظيم ومخالفة للاحاديث المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
32:59ومخالفة للاجماع للسنة والجماعة فنسأل الله ان يعجز من ضل عن طريق الاسلام ونسأل الله ان يردهم الى الصواب وان يوفقنا جميعا للثبات على الحق والاستقامة عليه وحسن الدعوة اليه
33:16وبهذا يتضح لكم امر العقيدة ونتعفن بها هو الاساس المتين هو الحصن العظيم في الله والعقاب. وانه من استقام عليها حقا وحافظ وادل ما يجب عليه واستقام على ذلك فانه مبشر بالجنة والقراءة
33:37وانه لا خوف عليه ولاهن عليه وان نبشر عند الموت بالجنة والقراءة. وانه لا خوف عليهم ولا عليهم ان من لم يستقيم بل حاجة عن الطريق في بعض المسائل وتابع الهوى
33:54فهذا هو متوعد بالنار في كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام لكنهم كان كافرا فانه يخلد فيها ابد الابد اذا مات على ذلك. وان كان عاصيا فانه تحت مشيئة الله ان شاء
34:11وان شاء عذب على ثم اذا دخل النار فانه لا يخلد فيها ابدا اباء بل يقيم فيها ما شاء الله على قدر المعاصي التي ما فعلت ولذلك سبحانه وتعالى وادورد بعض الناس على هذه العقيدة
34:36شبها منها قوله صلى الله عليه وسلم لا يجد الزاني حين يزن المؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها الا الحديد والخلفاء عن هذا ان هذا الحديث اراد به النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يجدي وايمانه
34:55كامل ولا يشتكي كذلك وانه عند اقدامها على هذه المعاصي يكون ضعيف الايمان ضعيف البصير بالنفس حضر ايمانه الكامل وسورته كاملة لما اخفى. من عصى الله فهو جاهل. فان غلبة الهوى والشيطان
35:15يضعف الايمان ويبقى سلطان الهوى والشهوة والشيطان يقدم العبد على معاصي ويجعلها لهذه الدواء التي ابتلي بها وهو بشر. لو يبتلى بالهوى او الغفلة الشهوة فالشيطان والنفي امارة بالسوء فجاءت النصوص الاخرى موضحة لهذا المعنى
35:43وان هذا الحديث معناه انه ليس معه امام كامل وان كان معه اصل الايمان بالدين خرج من والايمان مع بتوحيد الله واخلاصنا وانه رب العالمين وانه مشتاق للعبادة لكن غلب عليه الهوى فوقع في المعصية فلهذا
36:03وهذا يبشر بالنصوص الاخرى الدالة على ان العاصم ليس بخارج من الايمان قد دلت النصوص على ان التوحيد هو الاساس يقول صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
36:19وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتني جبرائيل يبشرني ان من مات من امتي رسول الله في الجنة وان زنا قلت لابريل وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق
36:36فسأله ابو ذر عن ذلك فقال له انزل مقالة ابراهيم حتى قال النبي لابي ذر على ولا هذا المعنى جاء في احاديث كثيرة متواترة دالة على ان العاصي من الزاني والسائر ونحن ليسوا كفارا وانما هم
36:58دون تكرار لهم فعلهم ولهم حكمهم بانهم تحت مشيئة الله ومحكوم باسلامهم للاحاديث السابقة التي شرعت منها منها ما تقدم ان لا اله الا الله وحده لا دخل الجنة ثم يقول
37:18قال ان الله حرم على النار قال وجه الله ان التوحيد ولكن جاءت نصوص الواجبات وتحرير المعاصي الطيبة لاطلاق احاديث التوحيد. ودالة على ان هذا الجمال النعيم الذي وعد به المؤمن هذا كله مقيد من المعاصي
37:46فان مات عليها صارت من اهل الله وليس له الامن على خطر ومن دخول النار من معاصي المسلمين ومن هذا المعنى يتضح العقيدة وانها الاساس في النجاح في الدنيا والاخرة وان ما دونها من المسائل لا يكفي
38:06من فقد العقيدة فقد النجاة والاصلاح وصار في حزب الكفار نسأل الله العافية والسلامة وان صلى وصام وزعام فهو مسلم ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنعنا واياكم وجميعنا من الفقه في الدين والثبات عليه. وان يرزقنا الاخلاص
38:27القول والعمل وان يعيننا والمسلمين جميعا من شهود انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يصلح الانبياء ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى نبينا
38:47بسم الله ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. شكر الله لسماحة الشيخ هذا الحديث الشريف قد تكلم سماحته عن موضوع يعتبر من اهم الموضوعات هو موضوع العقيدة وبين جزاه الله خيرا اهمية العقيدة
39:23بالنسبة للمسلم فهي الاساس النبي صلى الله عليه وسلم قضى وقتا طويلا في مكة المكرمة وهو يدعو الى عبادة الله وتوحيده سبحانه وتعالى حتى رسخت العقيدة وحتى ثبتت في النفوس المسلمين ثم بعد ذلك كما بين سماحته نزلت الاحكام الشرعية في المدينة المنورة ولذا كما يذكر العلماء
39:51ان الايات المكية والسور المكية كانت تركز على عقيدة اكثر والصور المدنية كانت تركز على الاحكام عملية وعلى اي حال الى توحيد الله عز وجل والى بالعبادة وحده لا شريك له. ان الله لا يغفر ان الله لا يقدر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن
40:15من يشاء فجزاه الله خيرا على حديثه الشيخ وارجو من هذا الجمع المبارك ولله الحمد الذي يزيد على ثلاث مئة مستمع جزاهم الله خير على هذا الحضور الطيب ان يستفيدوا من هذه المحاضرة وهي مسجلة اذا اراد البعض ان يستفيد منها
40:33منها لاهل بيته خير للاغاني الخليعة وخير من بعض الاحاديث التي لا تنفع ولا تفيد. نعم. وهنا اسئلة كثيرة من الطلاب جزاهم الله عن بعض الاغاني وعن المسجلات وعن الفيديوهات وما يتعلق بها فخير من كل ذلك الاستماع
40:53هذا القرآن الكريم من الاحاديث المفيدة والى المحاضرات النافعة من مثل هذه المحاضرة الطيبة جزاك الله خيرا وبارك في حياتكم ونستأذن سماحتكم في قراءة بعض الاسئلة وهي كثيرة حتى يؤذن العشاء ان شاء الله قبل المسلمين
41:08بارك الله فيكم ويقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خير على هذا الحديث خيرا على هذا الحديث الطيب نرجو منكم الاشارة الى بعض الكتب في العقيدة لكي نقرأها ونستفيد منها قلت بحمد الله والعقيدة كثيرة واعظمها
41:29واهمها كتاب الله عز وجل واعظم كتاب واشرف كتابه للعقيدة وغيرها واوصيكم ونفسي جميعا بكتاب الله قراءة وتدبرا وتعقلا ومذاكرة ومراجعة للتفسير مثل المأمون فمن جديد وابن كثير والبغوي ونحن هذا هو اعظم كتاب واعظم
41:55دليل وعلى موضح للعقيدة قبله مثله وهو اعظم كتاب واشرف الكتاب يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليبدأ وليتذكر عمقه ويقول سبحانه نحن احسن القصص وهو احسن الفرق ويقول جل وعلا الله نزل احسن الحديث كتابا متكامل
42:20من يشبه بعضه بعض او احسن الحديث وهو احسن القصص وهو اشرف كتاب واعظم كتاب وهو اصدق كتاب فعليكم فعليكم بكتاب الله عليكم به دائما حفظا وتلاوة تدبرا وتعقلا ومذاكرة بينكم
42:39ومع من ترون عنده باردة فيما اشبه ذلك مع مضارعة كتب التفسير بمأمون المعروف لمزيد الفائدة ولازالة المسكين ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الكتاب فاعظم اعظم الكتب واشرفها بعد كتاب الله الكتب الصحيحة
42:58المشتمل على حال الرسول عليه الصلاة والسلام الامامين البخاري ومسلم السنن الاربع مسند احمد موطأ ايمان وغيرها من كتب الحديث على كتاب مراتبها لكن اهمها واعظمها الصالحات وهما اعظم الكتب واشرف الكتب بعد كتاب الله
43:20هذه وصيتي للجميع اما كتب مؤلفة من اهل العلماء كتبا كثيرة من اقدمها كتاب التوحيد للامام محمد ابن زيدان رحمه الله وكتب السنن التي اردها العلماء كتاب سنن عبد الله بن احمد بن حنبل رحمه الله لعثمان بن سعيد الدارمي
43:50والا ما يفوته مؤلفة للاوامر ومثل الكتب التي الفها العلماء المعروفون بحسن العقيدة والذب عن السنة والجهاد في سبيل الحق ابن القيم فان كتبهم من خير الكتب واربعها. فالعقيدة الاصلية والتدبيرية
44:12ومنها الرد على الذكر والاعتزال وغيرها من كتبه العظيمة وقد جمع اثرها كتبت في الفتاوى التي جمعها اخونا العلامة رحمه الله في خمس وثلاثين مجلدة غير مجلدين مجلدين في الاسلام
44:33فجمع فيها وكذلك له ايضا وغيرها من كتبه رحمه الله كالصواعق المرسلة الاسلامية هاي كلها للكتب فيها من العقيدة والبيان ما لا تجده في غيرها من كتب مؤلفة العقيدة الوسطية
44:59جماعة اخواننا والعقيدة شرح العقيدة والطحاوية بالعز ايضا كتاب جيد ومبين فتح مزيد في الطعام الحسن. صحيح كتاب جد رحمه الله كتاب التوحيد الشبهات ليس العجز الامني الشيخ سليمان فتاوى ائمة الدعوة
45:23المجلد الاول رسائل كثيرة عن العقيدة جزاكم الله خيرا اخ يسأل ويقول سماحة الشيخ مد الله بعمرك هل يعذر المسلم بسبب جهله في العقيدة؟ الاصل انه لا عقيدة لا اصلح لنفسه ولا رأس المال
45:43قال بينها الله بين الرجال العظيم وسنة رسوله الامين ومن كان بين المسلمين وبين اهل العلم فإنه لا يعذب الا من كان في بلاد بعيدة عن الاسلام وفي بلاد الجاهلية لم تبذلها دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعرف القرآن والسنة فهذا حكم حكم اهل البدراء
46:03يوم القيامة ويسأل وان اجاب بالحق دخل الجنة اجاب بالباطل دخل النار ولكن سبحانه وتعالى هذا بلاغ للنفس يعني القرآن يقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يشبع في احد من الامة يهودي ولا نصراني
46:33صحيح الحسين او لفلان فلان في اي مكان واذا جاءهم الداعي الى الله قالوا ربما قاتلوه او قتلوه لانهم بهذا الكفر وعاشوا عليه. نسأل الله السلامة. نعم اخ يسأل ويقول اناس باقاصي الارض لم لم تبلغهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وربما بلغت بعضهم عن طريق
47:13غير صحيح. ما حكم هؤلاء؟ بدون ما فلابد من بلوغه دعوة الرسول ذو الحجة والا الصواب من اهل الفترات امرهما الى الله جل وعلا يوم القيامة سبحانه وتعالى ان شاء
47:30لكنه يمتحنهم كما جاء في النصوص دخل الجنة ومن عصا دخل النار نبأ الله والصواب فان قبلوا ما يدعون اليه. نعم. احسن الله اليكم طالب يسأل ويقول والدي صاحب بقالة ويبيع فيها الدخان. ولقد نصحته عدة مرات بان هذا لا يجوز شرعا. ولكنه لم يقتنع. فماذا افعل
48:07جزاكم الله خير تستقم على النصيحة بالاسلوب الحسن والكلام الطيب والرفق لانه ابوك له حق عظيم والله قال المشركين وان جاهدا على ان تشرك ما لسنا بمال حسابهما وصاحبهما بالدنيا معروفا
48:29امر بالمصاحبة المعروفة هم يدعون الى الشرك. تدعوه الى الله وتنصحه بالاسلوب الحسن الجيد. بين وقت واخر الاوقات المناسبة الا تشدد ولا تنجو ولا تصبح الا خيرا. هكذا الواجب عليك حتى يفتح الله عليك. واستعن على هذا
48:49الطيبين الجدعان والاقارب والمصلحين حتى يدعوه لانه قد يحتقر بلده وقد لا يرى السماع منه لكن اذا جاءت الدعوة من كبار نجلهم ويعظمهم ربما اجاب الى ذلك فاخاف كاخوانه الكبار اعمال اقوال يرادوا محترمين تقول له
49:09وهكذا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
50:06اشهد ان محمدا رسول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حي على الصلاة حي على حي على الفلاح الله الله اكبر اللهم رب العالمين نعم اه بارك الله فيك. اخ يسأل ويقول ما هي نصيحتك؟ نصيحتكم جزاكم الله خيرا؟ من اراد ان يقضي اجازته من الطلاب خارج
51:35نصيحتي للطلاب علقوا الاجابة الى في بلادهم السليمة في بلادهم التي هي في الحاجة والى توجيههم وارشادهم وتعليمهم. وان يحذروا قضاء بلاد الكفر كاوربا وامريكا وغيرها. عليهم ان يدعوها في بلاد
51:56اسلامية ومحتاجة اليه لتوجيههم وارشادهم. وكل بلد يظهر فيها الكفر والضلالة والدعوة الى فليعمروها. هذه نصيحتي لكل طالب لكل مسلم والله المستعان. نعم. جزاكم الله خير. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا شاب وفقني الله عز وجل وهداني
52:16الالتزام بدينه وحبب اليه سبحانه حفظ كتابه وطلب العلم والحمد لله. ولكن تواجه صعوبة في المنزل وذلك من عدة نواحي منها. وجود خادمة تنتقل في انحاء المنزل وهي في سن الشباب. ثانيا الفيديو والتلفاز بصوت
52:36المتبع فلا استطيع له منع. ثالثا ثق النوم فلا استطيع القيام للصلاة في وقتها. ما هي نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا اما ان الاول فنصيحتي غض البصر وعدم الجلوس معهن بل تحفظ بعض ثوب بصرك
52:56وتبتعد عن المخالطة لهن غاية من الدين. وكذلك تغض سمعك عن سماع ما في الفيديو والتلفاز مما حرم الله اذا بليت بمرور حوله مع النصيحة للجميع الان في ترك ذلك وان يجتمعون ما ينفعهم
53:16من تشكيلات نافعة ومن ما يذاع من ينفع واذاعة القرآن ونحو ذلك تنصحهم غاية جهدك في كل في وقت مناسب وتروة سمعك عن ما حرم الله وبصرك عما حرم الله حتى يفتح الله. واذا يسر الله لك بعد ذلك الفروج
53:36والاستقرار في بيت مستقل تزوج وتستقل هذا هو الطريق الاخير. اذا تيسر لك ذلك. والله المستعان. اما النوم عليك بعالم الشعب نوصيك بان لا تسهر. تستريح في النهار ما تيسر حسب الطاقة. حتى يخف نومك. اما اذا شهدت
53:56فلا بد ان يدخل بعدم السهر وعليك بوجود ساعة منبه عند الوقت نجعله على الوقت يعينك على الخير فالساعة من المنبهات بل من نعم الله على العمل تجعلها على الوقت الذي يريد وصوتها عظيم مزعج يوقظ الناس ولكن اهم الامور ان لا تسهر وان
54:26من النوم ما يكفيه في الليل والنهار حتى يكف النوم. نعم جزاكم الله خيرا. اخو يسأل ويقول ما معنى قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء؟ على الله المثال. يعني خشية
54:41الله صفاته والماء الحق علماء الحساب علماء الطب والماجد والجلاء والماء بالله لن عرفوا الله وعرفوا دينه وعرفوا اسمائهم وصفاته وتبصروا في كتابه وما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هم لهم العلماء عند الاطلاق
55:11استشهد الله به في قوله سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العين هؤلاء هم العلماء هم اشد الناس عن سبيل الله واكملهم الا الخشية. وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قائل اما والله اني لاخشاكم لله
55:31هكذا علماء بعده وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون ثم بعدهم من الصحابة واتباعهم باحسان الى يومنا هذا علماء الحق الناس بالله وليست خشيتهم لله مثل خشية الجهال المعاصي وكل كل مسلم يخشى الله
55:51المسلم يخشى الله لكن الخشية متفاوتة عظيمة فليس العلماء بالله الذين قد تبصروا بدينه وارادوا احكام شريعته وعرفوا اسماءه وصفاته ليسوا مثل غيره من بقية الناس. وكل له نصيبه على حسب علمه بالله وعلى حسب تقواه لله سبحانه. جزاكم الله خيرا. اخ اخر يسأل ويقول سماحة الشيخ
56:20ان يغفر الله تعالى الكبائر بفعل غير التوبة فالحج مثلا المشهور ان العلماء انه ان الكبائر لا تؤخذ الا بالتوبة حكاهم المؤمن وغيره عن جمهور العلماء. ثم لا تغفر الا بالتوبة. وقال ابن منذر وغيره
56:38قد الفرض قد كفر ببعض الاعمال العظيمة كالحج وعرف صيام عرفة ونحو ذلك لكن في هذا النظر مشهور معروف عند العلماء الا بالتوبة. لقوله سبحانه ان تجتنبوا كبائرتهم الاخبار وانها لا تغفر الا بابتلاءها ودل ذلك على ان لابد من اجتنابها والتوبة الى الله منها
57:08وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الجمعة للجمعة الى رمضان مكفرات ما بينهن ما لم يجد فلابد من التوبة منها لان جعلناه صلى الله عليه وسلم جعل الاعمال الصالحات مكفرة للصغائر باتنام الكبائر
57:30يدل على ان الاعمال لا تكثر الكبائر وانما يكفرها التوبة الصادقة ولا يمنع ان يمنع ان يقع بعض الاعمال والله اعلم بها في الجهاد المجاهد حتى الدين الا البنت هذا ظاهره العموم. بعض الاعمال العظيمة في الجهاد او بعض الاعمال العظيمة. كالحج قد
57:56من مات على هذه العبادة العظيمة ليس ببعيد. لكن ظاهر النصوص انها لا تغضب الا باتنانها التوبة الى الله نعم يسأل ويقول انا من اهل مكة ايمكن لي ان اعتمر من بيتي؟ اهل مكة والمقيمين بها كله لاجل هذا الاحترام الا من العلم
58:19قد شد بعض الناس لكنه قول مخالف للعلم. والحجة في هذا قصة عاجل ولما قال العلماء هكذا غيرها من باب اولى اذا كان ام المؤمنين الشابة طيبة تؤمر بالخروج وغيرها من الناس من بابها. ولا يجوز التفريق بينها وبين غيرها. واما حديث ابن عباس ان له
58:56بنية النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن وان اتى ممن اراد ان يعمر حتى قال ختاما الحقيقة الاسئلة كثيرة الشيخ جزاه الله خير يعني المحاضرة نشكر الشيخ ولكن كان المنهج الذي سلكه الانبياء عليهم الصلاة والسلام
59:46في طرح العقيدة لم يكن منهجا نظريا ولا منهجا تجريديا انما كان منهجا محركا باعثا يتصل بواقع الحياة وبمشكلات المجتمع فالانبياء الذين قادوا موكب العقيدة والتوحيد عرضوا لهذه القضية وعالجوا بها مشكلات كانت مستأصلة في زمانها. فنبي الله موسى عليه السلام
1:00:25عالج من خلال هذه العقيدة مشكلة الطغيان السياسي المتمثل في فرعون وقومه وعالج بها شعيب المشكلة الاقتصادية التي كانت مستشرية في زمانك اي ان قومه كانوا ينقصون المكيال والميزان ويطففون ويبخس الناس اشيائهم ويعثوا في الارض
1:00:57وعالج بهذه القضية لوط عليه السلام مشكلة التحلل الاخلاقي الاجتماعي الذي كان شائعا بين قومه وعالج بها هود عليه السلام مشكلة