البخاري (627) " من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب " ح 7046 للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه باب من لم يرى الرؤيا
0:20لاول عامر اذا لم يصب باب من لم ير الرؤيا لاول عابر اذا لم يصب. ما المعنى ما معنى هذا التأويل؟ بل ورد حديث في سنده ضعف فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا لاول عابر
0:40اي اول شخص يعبرها تقع كما قال لكن اذا جاء شخص اخر يعبرها مرة ثانية فالرؤيا على التعبير الاول الا ان هذا الخبر لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00اعاود القول بان حديث الرؤيا لاول عابر اي الرؤية تقع على ده في تفسير اول مفسر لها او تقع لاول تأويل تؤول به حديث ضعيف والشيء بالشيء يذكر كذلك حديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر. فاذا عبرت
1:30وقع وقعت الرؤية على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت هذا الخبر ايضا لا يصح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتبويب البخاري اذ بوب باب من لم يرى الرؤيا لاول عابر اذا لم يصب
1:50اي ان البخاري يزنح الى انه لا يلزم ان تكون الرؤيا تقع لاول مفسر لها خاصة اذا اخطأ. قال حدثنا يحيى بن مكيف حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن
2:10بن عبدالله بن عتبة وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة هو احد الفقهاء السبعة بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان يرى الامام ما لك اجماعهم حجة وهم سبعة علماء كبار من علماء التابعين كانوا بالمدينة. فكان الامام مالك يرى انهم ازا اجتمعوا على شيء يحتجوا به
2:40وهم المنظومون في قول القائل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خديجة فقلهم وبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا. اذا قيل من في
3:00العلم سبعة ابحر. روايتهم ليست عن العلم خارجا. فقلهم وبيض الله عروة قاسم. سعيد ابو بكر سليمان خديجة. قال عن ابن ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتى
3:20رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف العسل والسمنة يعني انا رأيت كانها سحابة تنزل تمطر عسل وسمن. اني رأيت الليل في المنام ظل يعني سحابة تزل تنطف العسل والسمنة. يعني تنزل لا تنزل
3:50انما تنزل عسل وسمن. فارى الناس يتكففون منها. الناس يأخذون منها. فالمستكثر والمستقل يعني ناس تاخد عسل وسمن كثير من اللي نازل من السماء والناس تأخذ قليل المستكثر والمستقل. واذا سبب
4:10كن واصل من الارض الى السماء. السبب الحبل. السبب يطلق على مدى على الحبل. اصل كلمة السبب ما يتوصل به الى المراد. اصل كلمة السبب ما يتوصل به الى المراد. ومنه
4:30لماذا اطلق على الحبل سبب ان يكون في البئر؟ فالناس تريد الماء. الذي في البئر. لكن لا يستطيعون ان ينزلوا الى البئر فيأتون بحبل ويربطون فيه دلوا يرمون الدلو في
4:50البئر ويسحبون فاطلق على الحبل سبب. اطلق الحبل سبب ومنه قول الله تعالى من كان ظنوا ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة. فليمدد بسبب الى السماء. فليمدد بسبب يعني
5:10يمد حبلي الى السماء يعلق حبلي في السما. ثم ليقطع ينتحر. يربط نفسه في الحبل. وبعد كده يقطع قبل حتى يموت ولن يخزي الله نبيه. ولن يخزي الله نبيه. فالسبب الحبل
5:30ويطلق السبب كما اسلفت على ما يتوصل به الى المراد. قال تعالى في كتابه الكريم يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. يعني اعطيناه قدرات يتوصل بها الى مراده
6:00يتوصل بها الى مراده. هذا المعنى السبب قال واذا سبب واصل من الارض الى السماء. فاراك فاراك اخذت به فعلوت. ثم اخذ بي رجل اخر فعل بها. ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل. فقال ابو بكر يا رسول الله
6:40بابي انت وامي والله لتدعني فاعبرها. تدعوني فاعبرها يعني الرؤيا ما مفهدها؟ سحابة في السماء. تنطف عسلا وسمنا. الناس يذهبون الى السمن والعسل منهم من يأخذ منه بكثرة ومنهم من يأخذ منه قليلا. وفي حبل واصل من السماء الى الارض
7:10فاذا انت يا رسول الله اخذت بالحبل فعلوت به. وجاء رجل من بعدك الحبل جعله يصعد يعني في السماء فعلى به. وفي رواية غير هذه الرواية وجاء ثالث بعد بعدك وبعد ابي بكر
7:30هذا الحبل فعل به وجاء رابع فاخذ الحبل فانقطع به الحبل. ثم وصل فابو بكر قال دعني اعبرها له يا رسول الله. الرجل جاء رأى هذه الرؤيا الغريبة. سحابة تنزل عسل وسمن
7:50الناس يأخزون كل يأخز على قدره وبعدها حبل واصل من الارض الى السماء انت اخذت بالحبل فعلوت به ثم ثم جاء اخر لم يثنى ابا بكر فاخذ الحبل فعل به ثم جاء ثالث فاخذ الحبل فعل به ثم جاء رابع فاخذ
8:10قبل فانقطع الحبل ثم اوصل. ابو بكر قال دعني اعبرها له يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الظلة فالاسلام. السحابة هي سحابة الاسلام. واما الذي
8:30من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف. يعني السمن والعسل حلاوة القرآن القرآن السمن والعسل القرآن. فالمستكثر من القرآن والمستقل. يعني فيه ناس يأخذون من القرآن قليلا ومنهم من يأخذ من القرآن كثيرا. واما السبب الواصل من السماء الى الارض
9:00فالحق الذي انت عليه. الحق الذي انت عليه. تأخذ به فيعليك الله الحق الذي اتاك الله تأخذ انت بالحق يعني هذا الحبل فيعليك الله ثم يأخذ به رجل فيعلو به ثم يأخذ
9:20به رجل اخر فعلوا به ثم يأخذ به رجل فينقطع به ثم يوصل له. فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال فوالله يا رسول الله
9:40لا تحدثني بالذي اخطأت. قال لا تقسم. قال لا تقسم. بعض المفسرين يقولون ان الذي اخذ بالحبل وصعد هو الرسول. رفعه الله بالحق. ثم جاء من بعده ابو بكر فصعد بالحبل ارتفع سم جاء عمر كذلك ثم جاء عثمان فانقطع الحبل. انقطع
10:10الحبل بعثمان ثم وصل. هل وصل لعثمان او وصل بعد ذلك بعلي بن ابي طالب؟ قولان. وآآ تحضر بعضهم اثناء هذا التفسير ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بستان وفيه
10:30بئر فيها ماء كشف عن فخذيه ودل وساقيه ودل رجليه في البئر فقال ابو موسى الاشعري لاكونن اليوم بوابا لرسول الله. اذهب اليه فذهب الى البستان قال يا رسول الله اجعلني بوابا. فجاء ابو بكر يستأذن. فقال على رسلك. فقال النبي
11:00عليه السلام او زهب ابو موسى الى الرسول قال ائذن له ما ما عرف النبي من هو قال لكن قال ازن له بشروا بالجنة فدخل فاذا ابو بكر ثم جاء طارق اخر يطرق. فقال الرسول ازن له وبشره
11:20والجنة فدخل في يده عمر ثم جاء ثالث فجاء ابو بكر دل رجليه مع رسول الله وعمر دل رجليه مع الرسول في البئر ثم جاء ثالث يستأذن فقال النبي ائذن له وبشره بالجنة على بال وتصيبه
11:37فدخل فاذا عثمان قال ابشر بجنة على بال وتصيبك. الشاهد من ان ابو بكر فسر الرؤيا فسر الحبل بالحق والذي صعد اولا والرسول ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فانقطع ثم اوصل الحبل. اراد ابو بكر
12:07من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبين له الحق الذي اصاب فيه والذي اخطأ. فقال له النبي لا تقسم استفيد منه شيء من ناحية الايمان الذي يقسم على الاخر اقسمت عليك ان تفعل كذا وكذا. اقسمت عليك ان تفعل
12:27كذا وكذا. فلم يفعل انه ليس عليه كفارة. لان النبي ما امر ابا بكر بالكفارة. فاذا قلت ازيك يا عبدالرحمن اقسمت عليك بالله ان تفعل كذا وانت ما فعلت؟ هل انا علي كفارة؟ لا انا حلفت على شيء لا املكه
12:47لكن يستحب لك ابرار المقسم والله اعلم. مثل ابى وعموما فالسحابة اذا رأى الشخص سحابة في السماء ينظر الى هذه السحابة قد تكون خيرا قد تكون شرا. قد تكون خيرا هو الذي يرسل الرياح مبشرا
13:17بشرى بين يدي رحمته. حتى اذا قلت سحابا ثقالا سقناه الى بلد ميت فحينا به الارض بعد موتها. فقد تكون السحاب رزق يسوقه الله لاقوام. والصحابة اذا كانت سوداء احيانا تكون عذابا. فلم
13:37ما رأوه عارض المستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. بل هو ما استعجلتم به ريحوا فيها عذاب اليم. قد قال تعالى في شأن قوم ام شعيب فكذبوه فاخذه هم عذاب يوم الظلمة. انه كان عذاب يوم عظيم. في زرعنا سحابا سنخرج مادتها من الكتاب والسنة عن
14:07وننتقي من معانيها المعنى الذي يتناسب مع حال الرائي. والله تعالى اعلى واعلم السمن والعسل خير السمن والعسل خير قد يكون السمن شفاء قد يكون دواء يصيب الداء قد يكون رزقا نعم والسمن ما يؤتدم به. الحبل
14:37ازا رأيت حبلا فالحبل شيء يوصلك الى مرادك. شيء يوصلك الى مرادك. فالحبل اسمه سبب حبل يطلق عليه سبب. اذا انقطع الحبل وقد تنقطع عن الوصول الى الى المراد قد تنقطع الوصول عن المراد. اما اذا كان المراد شرا من قطع الحمل فنعمة من الله عليك. اذ لم تستطيع انت الوصول الى الشر
15:07الذي كان الذي كنت ستصل اليه. هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم