[237/ 298] فضل العلم والحث على طلبه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II طلب العلم [16/ 31]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه. وخليله وايماننا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد لا يريد ان الله عز وجل على ما من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق. والتشييع على تعلم علم الشرعي والمسابقة الى ذلك
1:06والصبر على ذلك ومع الدعوة الى الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له وتحذيره مما يغضب الله عليه ايها الاخوة بالله من المعلوم ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبدوه
1:35وارسل الرسل لذلك قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه
2:03لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا باطلا. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم وانكم الينا لا ترجعون. افحسبتم هذا انكار على من ظن ذلك كذلك لم تخلقوا عبثا ولكن خلقتم لامر عظيم وذلك الامر هو عبادة الله وحده
2:33والاستقامة على دينه والتواصي بحقه. وقال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى المعنى هل ظن الانسان ان يدرك مهملا لا يؤمر ولا ينهاه؟ كلا بل هو مأمور مخلوق لامر عظيم
2:53وهو عبادة الله عز وجل قال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظل الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ينفي سبحانه ان يكون خلق السماوات باطلا. من خلقهما لامر عظيم. خلقهما بالحق وللحق
3:16فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوه ويطيعوا امره وينتهوا عن نهيه. هذا الواجب على جميع الطبقات من جن وانس من اراض وعجم من ذكور واناث. من حاضرة وبادية. من علماء ومتعلمين
3:43على الجميع ان يعبدوا الله. وهذه العبادة هي توحيده سبحانه. وطاعة اوامره وترك الاوامر. هذه العبادة توحيد الله وذلك بتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه مع الايمان به وبرسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. من امر الاخرة والجنة والنار
4:10لذلك مع فعل الاوامر وترك النواهي. هذا هو الامر الذي يفرقونه. وهذه العبادة التي خلقوا لها. سمى الله طاعته ما هو توحيد او عبادة؟ لانها تؤدى بالذل والخضوع. والعبادة هي الذل والخضوع. فالعبد يؤدي حق الله بذل وخضوع وانكسار
4:36بين يدي الله لا عن تكبر ومنة ولكن عن ذل وخضوع وانكسار تقول الاعراب طريق معبد مدلل. وتقول ايضا بعير معبد اذا مظلل قد رحل وشد عليه فسميهم لله وانكسارهم بين يديه. وكونه سبحانه والمتصرف فيهم كيف يشاء. وسنة طاعته توحيد
5:07عبادة لان ذلك يؤدى بالخضوع والدنيا والانكسار بين يدي الله. مع رجاء الرحمة وخشية العقاب فعلى جميع المكلفين ان يتبصروا بهالعباد وان يتعلموها حتى يعرفوها عن بصيرة ما قال الله ورسوله واصلها واساسها الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له والايمان برسله ام برسله وعلى
5:37خاتمه وامامه وارسله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو اساس العبادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمعنى ذلك الايمان بانه سبحانه مستحق العباد. وانه لا معبود بحق سواه. وان الايمان وان الواجب الايمان به
5:58وبكل ما اخبر الله به ورسوله مع الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وانه عبد الله ورسوله. وان الله ارسله الى الناس كافة جنهم وانسهم وانه خاتم النبيين كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا
6:21كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله الوفاة على النبيين. وتوافت تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبر انه خاتم النبيين
6:41وانه لا نبي بعده. فمن ادعى النبوة بعده وهو كافر مثل احمد واتباعه هذا كفر وضلال دعوى النبوة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم كفر وضلال وردة عن الاسلام ممن يدعي الاسلام
7:00فالواجب عليك يا عبد الله والواجب عليه يا امة الله التبصر والتعلم. حتى تعرف كل واحد من المكلفين هذه العبادة. وحتى ويستقيم عليها في عبد الله وحده ويحقق معنى لا اله الا الله وهذا معناها لا معبود بحق الا
7:26كما قال تعالى في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وحتى يحقق ما ناشئات محمدا رسول الله وذلك باتباعه وطاعة اوامره وترك نواهيه والايمان بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين
7:46خاتم الانبياء فلابد من هذا وهذا. لابد من توحيد الله والاخلاص والايمان بانه مستحق لا يعبد ولابد من الايمان بجميع ما اخبر الله به ورسوله ومن ذلك الامام جميع المرسلين وان محمدا وخاتمهم وافضلهم وامامهم. وان
8:06عليك اتباعه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله يغفر لكم ذنوبكم. من احب الله مع ان يتبع رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر محمد صلى الله عليه وسلم
8:26فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وفي النشر وفتنة شرك نعوذ بالله فالمعاصي قد تجر الى الشرك المعاصي والبدع تجر الى الشرك بالله وكفره ثم العذاب بعد ذلك
8:44قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان معاليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام. وقال عز
9:04من يطع الرسول فقد اطاع الله. ويقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما هجر ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فالواجب على جميع المخالفين التعلم والتبصر
9:25قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيار الناس هل اهل القرآن من تعلم القرآن وتعلمه هو خير الناس. خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة
9:48فيأتي بالناقتين سمينتين عظيمتين ولا قطيعة رحم قالوا يا رسولنا يحب ذلك قال صلى الله عليه وسلم اي يغدو احدكم الى المسجد لايغدو احدكم الى المسجد فليعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين
10:08وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من الابل. هكذا عليه الصلاة والسلام. ويقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتيه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
10:28ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم يدعى بالقرآن يوم القيامة. وباهله الذين كانوا يعملون في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال رضوان كأنهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طين صواب تحاج
10:49عن اصحابهما ويقوم عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنة ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق على صحته. من يرد الله به خيرا
11:13بالدين وهذا يدل على ان التفقه في الدين والتبصر من طريق الكتاب والسنة دليل على ان الله ما اراد بلعب الجحيرة. والاعراض عن ذلك وعدم التدبر في الدين. من الادلة على ان الله ما اراد بالعبد خيرا. وانه
11:33وهذا خطر عظيم. فالجدير بالنساء والرجال جدير بالجميع بالشاب والشابات في الكهول والشرور كل عليه واجبه حتى الشيخ ولا يجوز. كله يتعلم حتى يكون هذا بسيطه لابد ان نتعلم انت مخلوق كيف تعمل وانت لا تعلم
11:58لابد ان نتعلم هذه العبادة التي انت مخلوق لها سواء كنت شابا او شيخا. وسواء كانت المرأة شابة او عجوزة لابد من التعلم. ما يجوز الله به خيرا الفقيه في الدين
12:16ويقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت وانبت الزيكلة وما اشبه كذلك واصاب طائفة اخرى امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا
12:41ماء ولا تنبت كذا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعدني الله به فعلم وعلم. ومثل ما من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي يرشدون. فليتفقه في الدين وتعلم وعلم غيره مثل الارض الطيبة التي قبلت الماء. وعامة
13:01وامسكت الماء حتى شرب منه الناس وانتفعوا. واما الذين لا يتعلمون ولا يعملون مثل قيعان التي يمر بها الماء لا تمسك معا ولا تنبت كذا. يزل عنها ولا تنبت ولا تحفظ
13:19والتعلم يكون من الكتاب والسنة من القرآن. القرآن الكريم والسنة المطهرة. هذان هما اصل هما اصل الدين هما اصل العلم وما يعينه على ذلك من كتب المصطلح كتب اصول الدين كتب الفقه كتب اللغة العربية ان تعين على ذلك
13:44وهكذا ما الفه العلماء به. استعانوا بكلام اهل العلم في فقه فقه الكتاب والسنة ينظر كلام اهل العلم وما جمعوا ليستعين بذلك على ما على فهم ما قاله الله ورسوله والا فالاصل اصل العلم قال الله قال
14:04قال الله جل وعلا يا ايها الناس اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تنازعتم من شيء فردوه الى الله والرسول القرآن والرسول اليه في حياته صلى الله عليه وسلم والى سنة بعد وفاته. ان كنتم
14:24بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويلا. ويقول جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء فحكموه الله يعني الى الكتاب والسنة. هذا العلم. العلم قال الله وقال رسوله. ليش قال فلان وفلان؟ العلم قال الله قال
14:44اصوله ثم ما يقوله العلماء قال الله عما قاله الله ورسوله. العلماء هم الادلة هم المرشدون هم موجهون الى الخير كما قال جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم استشهدهم على توحيده مع الملائكة هم
15:04وفي الحديث العلماء ورد في الانبياء. ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء الخشية الكاملة للعلماء وهم الرسل واتباعهم من اهل العلم انهم الخشية الكافر كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله. لكن الخشية الكاملة العظيمة للرسل واتباعهم من العلماء. هم اعظم اعلم
15:32بالله ومخشاهم لله. وكل ما تعلم الانسان وزاد علمه زاد خشيته لله. من الرجال والنساء. وكل مسلم وكل مسلم عليه ان يخشى الله عليه يراقب الله فيؤدي امره وينتهي عن نهيه ويقف عنده هذا الواجب على الجميع
15:52وعلى اهل العلم الدعوة الى الله العلماء اتباع الرسل ان يدعوا الناس الى الله ويعلموهم ويرشدوهم هذه فائدة من العلم ان تعلم وتعلم ايضا في فائدة من العلم ان تعمل بعلمك فتؤدي ما فرض الله وتنتهي عن ما حرم الله وتسارع الى مرض الله
16:12ترجو ثواب الله وتخشى عقابه ومع ذلك تعلم غيرك ترشده غيرك توجه غيره كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. فالرسل هم الدعاة الى الله وهكذا
16:29اتباعهم على بصيرة هم الدعاة الى الله وقال عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المشركين وقال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
16:49هكذا الرسل واتباعهم يدعون الى الله ويرسلون اليه ويوصلوا الى الناس بما خلقونه وعلى العبد ان يخلص لله في تعلمه في دعوته. لا يتعلم للدنيا او ليقال فلان عالم. ولا يدعو الى الله
17:15يدعو الى الله وليمدح له قل الله يتعلم ليخلص نفسه من الجهالة ليعرف ما اوجب الله عليه يرجو ثواب الله لا رياء الناس ولا نحمدهم احمدتهم ولا فيه يتعلم ويتفقه يرجو ما عند الله يريد ان يخلص نفسه من الجهالة
17:35يريد ان ينفع نفسه وينفع غيره وهكذا الدعاء. يدعوه الى الله ليخلصوا ذمتهم ويبرأوا ذمتهم ولا ينفعوا غيرهم. وليهودوا جواب الله وليقتنوا بالرسل اتباع الرسل هم الدعاة الى الله هذا بصيرة
17:51يقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ومن دعا الى هدى كان له من اجل لمن تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا. فانت تدعو الى الله لاجل دفع الناس نصحهم. وبراءة ذمتك ومع
18:12تحوز مثل امورهم فاذا اسلم على يديك مئة لك مثل الاجور واذا اساء ما لك مثل اجوره وان اسلم مليون لك مثل اجورهم وهكذا جهد الله على يديك جماعتك انسان عاق لوالديه تنصحه فيهديه الله ويبر والديه يكون لك مثل اجره. انسان يشرب الخمر تنصحه فيهديه الله
18:39انسان يتعادى الدخان تنصحه فيستجيب يكون لك مثل اجره ميزانية يتعامل بالربا تنصحه فيتوب الى الله كله فمثل اجره. انسان يحلق لحيته او يقصها تنصحه يوفرها ويكرمها يكون لك مثل اجره. انسان يغتاب الناس
19:04فيفك لسانه ويحذر يكون لك مثل اجره. انسان نمام تنصحه فيكف لسانه ويحفظ دينه يكن لك مثل اجره. تنصحه فيكرم جاره ويكف عن اذاه يكون لك مثل اجره. انسان يؤذي
19:24ويسيء عفرتها تنصحه يقول اتق الله ان يكون لك مثل اجره. وهكذا المرأة اذا نصحت غيرها يكون لها من نصحت اختها التي تسيء افراد زوجها او تعق والدها اذا نصحتها اختها في الله يكون لها مثل اجرها. وهكذا اذا نصحت اخاها او
19:44او زوجها او غيرهم يكون لها مثل وجوه. وهكذا اذا نصحت امها واخواتها او غيرهن يكون لها من اجورهم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعل. هذا من فضل الله ورحمته واحسانه
20:04فالواجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر. الواجب على اهل العلم ان تعبر ان يعبروا اوقاتهم بهذا الخير العظيم. يتعلمون وقت يتعلم ووقت يعلم. وقت يتعلم وقت يدعو. الى الموت. هكذا الى الموت. يتعلم العالم الى الموت
20:24العلم ما ينتهي. الواجب على طالب العلم تعلم الى الموت ولو بالمئة سنة يتعلم. يخفى عليه اشياء ولو تعلم. العلم اكثر يتألم وينسى قد يتعلم اليوم ينسى باسل. يتعلم التعلم يتفقه في الدين ويعتني بالقرآن. لان القرآن هو اصل كل خير هو اصل
20:44يعتني به يحفظه يكثر من تلاوته مع تدبر والمقصود من التلاوة تدبر لا مجرد قراءة في اجر القراءة فيها اجر كل حرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها لكن المقصود التدبر والتعقل والعلم قال تعالى كتاب انزل
21:04ان هناك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفال اما وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
21:22ربهم الى الصراط العزيز الحميد. ويقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوه لعلكم يؤهمون ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فالواجب على على الجميع الرجال والنساء الشباب والشيب فجميع على الجميع والتفقه في الدين التبصر واصل ذلك القرآن
21:52والعناية بالقرآن وبكتب التفسير المرضية هذا من اهم المهمات هو اصل الدين اساس العلم لله هذا القرآن وان اشكل شيء يراجع كتب التفسير مع التدبر التفسير ابن كثير ابن جرير البغوي غيره من التفاسير المعروفة
22:12وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد القرآن سنة. يتعلم ويحفظ القرآن مما سنن ما تيسر. مع العناية بالقرآن وحفظه اعتني بالسنة ايضا لان الوحي الثاني. كما قال الله جل وعلا فان تنازلتم اشكروه الى الله والرسول. فيقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول
22:32فالواجب على اهل العلم ان يعتنوا بها وهذا وهذا. وان يتفقهوا في كتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وهكذا طلاب العلم اعتنوا بهذا وهذا كما يحفظ القرآن ويعتني به ويذاكر فيه ويحرص ويراجع كتب التفسير كذا هكذا السنة
22:52يعتني بها ايضا يحفظ ما تيسر منها من عمدة الحديث الشيخ عبد الغني المقدسي كتاب طيب ونزل الحديث احاديث صحيحة من من اهم الاشياء حفظها الاربعة النووية وتتلة ابن رجب خمسون حديثا مهما من جوامع الكذب من اهم المهمات من انفع الاشياء بلوغ المرام كذلك كتاب
23:16مهم حفظه مهم وكتاب محرر مفيد فاذا تيسر لطالب العلم يحفظ الخمسين النووية الرجبية وعمدة الحديث الحافظ عبدالغني وملوغ المرام للحافظ ابن حجر ثروة عظيمة مفيدة. واذا كانت عنده همة عالية ملتقى الاخبار ايضا كتاب عظيم. ان استطاع حفظه
23:44مع المراجعة مع مراجعة الصحيحين والاستفادة من الصحيحين وكتب السنن ومسند احمد الدارمي وغيره اذا توسع علمه اعطاه الله السعة والبركة في الوقت والعمر توسل. يتزود من كتب الحديث ويعتني
24:04حتى يعرف مراد الله من كتابه وحتى يعرف مراد الرسول من سنته وحتى يجمع بين الاحاديث التي فيها قد يكون في ظاهرها التخاذل وحتى يعرف العام والخاص والمطلق والمقيد فيكون لنا بصيرة في علمه وعلى هدى فيما يأتي
24:24وفي من يفسد به وفيما يعلمه الناس كل ما اتسع العلم وزاد التفقه في الدين زادت البصيرة فيما امر الله وفيما نهى الله عنه وفي ما يجب وفي ما يستحب وفيما يباح
24:44الاحكام خمسة واجب ومحرم ومستحب ومكروه مباح والعقول فيها الصحيح وفيها الباطل وكل ما زاد علمه معرفته بهذه الاحكام وكان على بصيرة في عمله في فتواه والواجب في جميع ذلك الاخلاص. الحذر الحذر من الرياء. الواجب الاخلاص بكل اعماله في تعلمه وتفقه وفي جميع عمله
25:11يريد يخلص لله يريد وجه الله والدار الاخرة يريد ان ينقذ نفسه وينقذ غيره من الجهالة. يريد ان يتعلم اوجب الله ما شرع الله ويعلم غيره. يريد الاجر من على الله
25:28فنصيحتي لاهل العلم ان يتقوا الله في هذا الزمان الذي قل فيه العلم فينبغي انزال العلم ان يتوسع في دعوة الناس في توجيه الناس بخير في ايجاد حلقات العلم في مسجده او في مساجد اخرى حتى يتعلم الناس
25:45حتى يشرى العلم الذي اعطاه الله. وهكذا المحاضرات والندوات والمشاركة فيها امر مهم وهكذا اذا سافر الى اي جهة من البلدان ينصح ويذكر بالله جل وعلا اذا سافر الى اي بلد
26:06يعمل ما يستطيع من الدعوة الى الله في اي بلد وصلنا اليها ينشر العلم في امر بالمعروف نهى عن المنكر. قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
26:26هكذا بالعلم والايمان مع ايمانهم وعملهم الصالح يتواصوا بالحق. يعني يتناصحون ويرشدون الى الله عز وجل ويصبرون. كما قال عز وجل وتعاونوا والتقوى ولا تعاونوا على العدوان. واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. وسائر المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا
26:48وسائر اخواننا في بلاد الله في كل مكان الفقه في الدين. والاستقامة عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح احوالنا واحوال المسلم في كل مكان وان يمنح الجميع الفقه في الدين وان يولي على المسلمين خيارهم في كل مكان. وان يصلح قادتهم
27:08وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير. وان ينصر بهم الحق. وان يصلح لهم البطانة. وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
27:28شكر الله لسماحة الشيخ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمع القول فاتبعوا احسنه. ورد كثير من الاسئلة ولعلنا ان نعرض شيئا منها على سماحته وان نستأذنه يقول السائل سماحة الشيخ سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اريد
27:58سماحتكم ان توضحوا قول النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون. وما رأوا فضيلتكم بما تم الان بدار الرقية الشرعية لان كثيرا من اخواننا جعلوا نورا يرقوا الناس ويضعوا اجهزة
28:18مكبرات الصوت ويقرأون قراءة جماعية. وهل وهل الذهاب اليه منافي التوكل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الرؤية مشروعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى. ما لم تكن شركا
28:37وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه ورقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام والصحابة كذلك لم يزالوا يرقون ويستقون ايضا وامر عائشة ان تسترقي بمرض اصابها وامر ام اولاد جعفر ابن ابي طالب ان الاولاد
28:57يا رب كل هذا لا بأس به. واما حديث السبعين هم الذين لا يشرعون ولا يكتوون. فالمعنى ان تركها افضل ترك الاستقاء. ترك الطرب يقول اقرأ علي تركه افضل الا اذا دعت اليه الحاجة اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس كما امر النبي عائشة وامه بعد جعفر لا بأس
29:17ولا حرج ولا هو بشرط ان ما يكون من السبع الا اذا كان لا يسترقي هذا من الفضائل التي من خصائص السبعين ولا تمنع ان سبعين وين وين الشرق؟ ليس مراد النبي ان من استرقى ما يكون منه مراد ان هذه من خصاله
29:34ومن خصال ترك الكيم واذا دعت الحاجة الكي فلا بأس ان يكمل. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كية نار وشطرة محجب وشربة العين وما احب ان اكتمه اذا دعت الحاجة الى الكي فلا بأس بالكيد كما فعله الصحابة وغيرهم. واما كونه يرقي
29:54فلا بأس الرؤية المشروعة. اما حديث لا يرقون فهو حديث ضعيف ليس بصحيح انما الماء المحظوظ لا يسترق بالسين يسترقون يعني يطلبون من يرقيه حتى تركه افضل الا اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس يسر. واما يقول
30:10الرقية المطلوبة فان رقى اخاه مأجور. كما رأى النبي بعض اصحابه لا بأس. قم بترقي اخاك تنفث عليه انت مأجور اذا كانت رقية شرعية من القرآن والسنة والدعوات الطيبة همس بهذا
30:29والذي يرقي الناس يعرفون محله ويرقيهم ينفث على الانسان اما من يجعل مكبراته ويقع على العموم هذا ما له ما له ما له حل هذا غلط انه ينفث على المريض على محل المرض على صدره على يده على رأسه يحل المرظ ينفث عليه واذا كان اثنين متقاربين
30:49اما في الهوى هكذا لا مال حاصل. هذا شيء خرافة ما له اصل. الصحابة لما مروا على جماعة من العرب فيهم من يرزق سيده رأها. الصحابي في محل الاعلى رقاه ونفث
31:10قال ايه؟ بالفاتحة حتى شفاه الله. فاذا نفث عليه في صدر في على يده على رأسه لا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم يعني الرقى غير الشرعية الرقى اللي ما او رقى بغير الشرع
31:34هذه لا لا تجوز اما الرقى بالقرآن والدعوات الطيبة فلا بأس. مثل ما قال لا بأس بالرقى ما انتم بفقه. نعم وهذا السائل يقول توفاها الله وهي في سن الثالثة عشر من عمرها. فهل عليها حج
31:55وكانت قد بلغت الشعر حول البرد او بالحيض او بالانزال انزال المنهي عن الاحتلام او او تفكير هذه مكلفة اذا كان عندها مال لها مال يحج عنها من استطاع لكن اذا عندها مال يحج عنها اما اذا كانت ما كلفت هم ثلاثة عشر ما كلفت
32:25جهة اثنى عشر واحدى عشر من جهة الشعر شعره الفرج قد تكلف من جهة انزال المني في التفكير الجماع في التفكير فيما يتعلق بالرجال قد تنسى. والرجل كذلك قد يبلغ الحلم بالانزال بالاحترام وغيره
32:50وبالشعرة قبل خمستعشر سنة اذا اكملها ومرة كذا يكمل خمستعشر سنة وبانزال المني يعني احترام او شهوة ميمات الشعر وتزيد المرأة امرا رابعا وهو الحيض. ولو حج عن الصغير لا بأس بحج نافذ لا بأس. حج عنه وليه
33:12هو مات صغير مثل ما يحج عنه غير المستطيع مات انسان وهو ما يستطيع حج عنه اولاده لان ما يلزم مات وهو ما يلزم حج الفريضة. سائل يقول جامعت زوجتي وقتها
33:32اذان الفجر في رمضان وانتهى بعض المؤذنين وانا لا زلت في حال الجماع. وبعضهم المؤذنين لم يبتدأ من الاذان الا بعد انتهائه من منه الجماع فما رأي فضيلتكم؟ لا شيء عليه ما دام الجماعة ليس عليه لكن تقدم
33:55النبي يصوم يتقدم وقبل الاذان في اثناء الليل في اخر الليل يحترق يبتعد عن الشبهة. نعم. وهذا السائل يقول اسكن انا او زوجتي مع ابيها في منزل واحد فهو يريد ان يضحي فهل تجب علي اضحية ام لا؟ اضحية سنة ما هي بواجبة
34:15طب هي سنة مع القدرة؟ واذا كنت مع خالف البيت عاوز ابي الزوجة يفعل. اذا ضحى عنكم جميعا بواحدة كفعنه. انتم اهل بيت واحد ان ظحيت انت او ظحى او كذا وان ظحى كل واحد منهم فلا بأس كله خير. وهذا يقول اصابني مرض من عام قبل الماضي
34:35ولم اتمكن من صيام رمضان في تلك السنة. والان من الله علي بالشفاء ولله الحمد. علما باني لم اقضي حتى الان. فما الواجب عليه عليك الصوم عليك صوم فدية اطعم مسكين
34:50اذا كنت تستطيع واخرتها جاء رمضان يستطيع القضاء قبل رمضان وتساهلت فعليك القضاء مع ايقاعه اما ان كنت ما زلت مريضا حتى جاء رمظان فليس عليك الا الا قضاء تقويم والحمد لله دون طعام. اما الذي يدركه رمظان وقد فرط وتساهل
35:10يجمع بين الامرين بين الصيام وبين اطعام المسكين عن كل يوم نص ساعة عن كل يوم من قوت البلد من تمر او رز او حنطة او غيرها نعم وهذا سائل يقول
35:24اذا اعتمرت في اشهر في اشهر الحج ولم انوي الحج ولكن قدر الله وما حج في العام الذي اعتمدت فيه في اشهر الحج. فماذا عليه انا قاعد تهدي هذه واحدة ذبيحة. لانك ست متمتعا على الصحيح. ولو ما نويت
35:41اذا ادت الامر في شوال وذو القعدة ما عاد اني اتهجم يسر الله لك الحج تهتهد لانك حصل لك التمتع بعمرة الى الحج فعلا هذا هو الارجح نعم ولعل هذا هو السؤال الاخير يقول سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز انا احدكم طلبة كلية الشريعة في الرياض ونحن في هذه
36:04كما تعلمون نطلب العلم بطريقة نظامية ويوصينا فيها علماؤنا حفظهم الله بالاخلاص لله في طلب العلم والا يكون الهم الاول هو الوظيفة او المركز العلمي بعد ذلك. ولكن قد يدور في النفس شيء من قبل ذلك وهو الجمع بين طلب العلم والنظر الى ما بعد ذلك من امور
36:24الدنيا من وظيفة ومركز بعد التخرج فما رأي سماحتكم في ذلك؟ لا يضر ذلك طالما العلم يرجو ان ينفع الله به يتوظف ويدرس مدير مدرسة يعمل ما ينفع المسلمين هذا تابع هذا قصر تابع اذا كان الهدف الاول تعلموا العلم فالحمد لله
36:44كونه يقول يرجو ان الله ينفع به وانه يتوضأ ويغنيه الله عن الحاجة الى الناس لا بأس. الحمد لله وفي الختام لا يسعنا الا ان نشكر سماحة الشيخ بعد شكر الله سبحانه وتعالى والان كان دوره
37:01نسأل الله لنا ولهم التوفيق. نسأل الله لنا ولهم البصيرة