البخاري (616) " القيد في المنام " كتاب التعبير ح (7017) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 15 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:20في كتاب التعبير من صحيحه باب القيد في المنام. اما ان نقول باب القيدوم مبتدأ خبر او نقول باب القيد على الاضافة. القيد في المنام يعني من رأى نفسه مقيدا. والقيد يكون في الارجل
0:40حدثنا عبدالله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا وعوف بن ابي جميل الذي يقال له عوف الاعرابي قال حدثنا محمد بن سيرين وهو من ال سيرين الستة الذين هم محمد بن
1:00ومعبد ابن سيرين ويحيى ابن سيرين وانس ابن سيرين واختاهما حفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين وستتهم محدثون. حدثنا محمد ابن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول اسلفنا القول انه قد اختلفت الاقوال في اسم ابي هريرة بعد اتفاقهم على كنيته اختلفوا في اسمه على نحو
1:30من ثلاثين قولا ولا يثبت منها سند وان كان امثلها وان كان من امثالها انه عبدالرحمن بن صخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب
1:50ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وما كان من النبوة فانه لا يكذب. قال محمد وانا اقول وهذه قال وكان يقال الرؤيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله. فمن رأى شيئا يكرهه
2:10فلا يقصه على احد وليقم فليصلي. تقدم في مضمون هذا ان الرؤيا المكروهة او الحلم المكروه ثمة خمسة اداب تفعل معه حتى لا يصيبك ان شاء الله. منها ان تتفل عن يسارك ثلاثا
2:30تتعوذ بالله من شره تتحول عن جنبك الذي كنت عليه ان كانت مفزعة تقوم وتصلي ركعتين خامسا لا تخبروا بذلك احدا. قال ابو قتادة الحارث بن ربيعي كنت ارى الرؤيا اثقل علي من الجبل
2:50سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك سري عني. اما رؤيا المحمودة فلنحمد الله عليها. ونقصها على من نحب اما من لا نحب فلا نقص عليهم الرؤية التي نحبها. او الذين يخشى منهم الحسد. وذلك
3:10لقول النبي الذي سمعتم فليخبر بها من يحب ولقول يعقوب عليه السلام ليوسف عليه السلام يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. قال وكان يكره الغل في في النوم. وكان يكره
3:30في النوم من الذي قال وكان يكره الغل في النوم وهل يكره او فمن العلماء من قال هذه عائدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قال انها مدرجة
3:50لكن لها شواهد على اية حال احب القيد القيد ثبات في الدين وكان يحب قيد ويكره الغل. الغل يكون في الاعناق. الغل يكون في الاعناق. والقيد يكون في الارجل. قال
4:10يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين. وضح البخاري من من ادرجه ومن يعني من جعله من ليس من كلام الرسول ودخل على كلام الرسول. ومن جعله كله من كلام الرسول. وهذا يحتاج الى بحث دقيق ينظر
4:30اي الالفاظ التي ادخلت على كلام الرسول وليست منها؟ آآ هنا كما سلف مرارا اذا ان نعبر رؤيا رأينا مثلا شيء في المنام نبحث عن هذا الشيء في الكتاب وفي السنة ونستخرج المعنى المناسب لحال
4:50ويوحى للمرء والملابسات المحيطة بالرأي والمرء. هنا ذكر القيد وذكر الغل. قال ابن العربي رحمه الله كما نقل عنه الحافظ ابن رجب رحمة الله تعالى عليه قال في هذا الصدد
5:10انما احب القيد لذكر النبي له في قسم محمود. فقال قيد الايمان الفتك او قيد الايمان الفتك يعني من يمنعك من ان تفتك بالناس هذا قول وثمة اقوال اخرى في الشهر الحديث
5:30واما الغل او الغل الغل الذي في الرقبة. فقد كره شرعا في المفهوم كقول خذوه فغلوه كلمة الغل في القرآن لم تأتي الا في معرض الذم. لم تأتي الا في معرض الذم. خذوه فغلوه
5:50اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك قلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. فكلها في معرض الذم. فاذا رأى شخص يده مغلولة الى عنقه فهذا يدل على بخله. دليل على بخله
6:20ظلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. ايضا في شأن اليهود الذين اه قالوا يد الله مغلولة دعي عليهم غلت ايديهم. قال تعالى في شأن اهل الكفر اذ الاغلال في اعناقهم. فهذا كلام العلماء
6:40اه تستخرج المادة التي رأيتها انت في الرؤية رأيت نفسك في عنقك شيء في عنقك شيء قد يكون هذا الذي في العنق يعني عموما في معرض الذنب كان قد يكون الذي في العنق دين في رقبتك لشخص
7:00دين من مال دين من عرض اغتبت شخصا انتقصت شخصا هذا مفهوم الغل الغل في الرؤية مذموم. الغل في الرؤية اما القيد ثبات في في الدين يقيدك حتى لا تنطلق كيف شئت. قال وانما جعل القيد ثباتا في الدين. لان المقيد لا يستطيع المشي. فضرب مثلا
7:30الايمان الذي يمنع من المشي الى الباطل. وقال النووي قال العلماء انما احب القيد لان محله الرجل وهو كف عن المعاصي والشر باطل وابغض وابغض الغل ان محل والعنق وصفة اهل النار. اما اهل التعبير فقالوا ان القيد ثبات في
7:50الامر الذي يراه الرائي بحسب من يرى او من يرى ذلك له. وقالوا ان انضم الغل الى القيد دل على زيادة المكروه يعني ازا انت وجدت في رقبتك شيء علامة شر. اذا اضيف اليها القيد يعني واحد مقيد ومغلول في رقبته
8:10هنا يقول زيادة في الشر انه يقول ذلك. وقالوا ايضا وقد يدل على البخل بحسب الحال. للاية ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. وقالوا ايضا ان رأى ان يديه مغلولتان فهو بخيل. وان رأى
8:30انه قيد غلف انه يقع في سجن او شدة. وقد يكون الغل في بعض المرائي محمودا كما وقع لابي بكر الصديق. اخرج ابن ابي شيبة بشرد صحيح مسروق قال مر صهيب بابي بكر فاعرض عنه فسأله فقال رأيت يدك مغلولة على باب ابي على
8:50باب ابي الحجر رجل من الانصار قال ابو بكر جمع لي ديني الى يوم الحشر الموقوف على كل حال. هذا وبالله تعالى التوفيق