[113/ 298] الحجاب في الإسلام وفي الجاهلية - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [9/ 40]
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد وان كان اهل الجاهلية يكشفون عن وجوه نسائهم الا من ارادت العفة لنفسها
0:29او اراده لها اولياؤها وكان من عادتهم التبذل واظهار المحاسن وعدم المبالاة وقد مضى على الناس في اول الاسلام شيء من هذا وترك الناس على حالهم عدم الحجاب ثم ان الله جل وعلا
1:03انزل ايات الحجاب وكان من اسباب ذلك عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله انه يدخل على لسانك البر والفاجر فلو اراد بحجابهن فانزل الله جل وعلا ايات الحجاب
1:30ولله حكمة بالغة لتأخير نزول الايات الدالة على وجوب الحجاب فكان الواجب ان تنتهي هذه المشكلة عند نزول الايات وعند ظهور الحق فما كان من سخور في نساء المسلمات في نساء المسلمات
2:07فانه كان قبل نزول ايات الحجاب اما بعد ننزل الاية الحجاب فالمسلمات ممتثلات لامر الله عز وجل وازواجهن كذلك واولياؤهن كذلك وليس من قوله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
2:45ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وهذا في سورة الاحزاب وهي نزلت بعد وقعت الاحزاب والاحزاب كانت في السنة الخامسة من الهجرة والله بين جل وعلا ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع للرجال والنساء جميعا
3:18فاذا كان اطهر فالايمان يطلب بعض الناس ازالة الحجاب الذي هو من اسباب ازالة الطهارة اذا زال ذلكم اطهر من قلوبكم وقلوبهن واذا كان هذا بحق نساء النبي صلى الله عليه وسلم
3:42وهن اطهر النساء وافضل النساء في عصر هو عصر خير القرون فما ظنك بمن جاء بعدهن فمن جاء بعدهن فهو في اشد الحاجة الى ذلك بالظرورة الى ذلك لان ذلك
4:05يعين على البعد عن الفساد ولان التقوى كلما قلت صارت الحاجة الى الحجاب اكثر وما بعد عصر الصحابة اقل تقوى من عصر الصحابة وهكذا لا يأتي عام والذي بعده شر منه حتى تظهر
4:32الجملة ثم قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجبال ما تراه المرأة فوق رأسها وفوق ثيابها زيادة في التستر تذكر به وجهها ويديها
5:01علاوة على ما عليها من الملابس ولم يقل الا وجهها وكفيها في هذا المقام ولا في قوله واذا سألتم عبادته فاسألوهن من وراء الحجاب لم يقل الا وجهها وكفريها من اطلق الامر بذلك فدل ذلك على انه لجميع اجزاء المرأة
5:27ولانها عورة ولان وجه وكفيها عنوان عنوان جمالها او دمامتها المرأة تعرف جمالها و ظله من وجهها واطرافها فدل ذلك على ان السترة لهذا من اهم المهمات حتى لا تكون
6:02وحتى ما يطمع فيها اصحاب الهواء والانحراف وهكذا قوله جل وعلا ولا يدنين زينتهن الا بمؤول فيهن وابائهن الى اخر الاية فلو كان هذا الحجاب لا يشكر وجه وكفيها فما هو مستثنى
6:32حينئذ لمحارمها لولا ان هذا هو المقصود لم يأتي قوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا الا لمخلوقهن. ليس المقصود بل يدين الرأس او الصدر او نحوه الا المعونة المقصود الزنا التي
6:54يستدل بها على جمالها وظهورها من اسباب الفتنة انما تظهر لمحارمها لا لغير محارمها واما قوله جل وعلا الا ما ظهر منها فقد فسره ابن مسعود رضي الله عنه بانه
7:15ما يظهر من الملابس التي لا يمكن كثرها يعني الملابس لا بد منها او ما ظهر منها بغير قصد في نظر الفجأة كما جاء في الحديث الصحيح لما سأل سئل النبي
7:31نظر الفجأة قال اغض بصرك فان الذي لا يتعمد اظهاره والله جل وعلا في هذه الايات واطلق الحجاب والنهي عن داء الزينة والامر بالجلباب ولم يستثني شيئا ثم قال في القواعد والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضع ثيابهن
8:08خير من ذرية بزينة وان يستعجلن خير لهن القواعد هن العجائز اللاتي لابد من النكاح لكبر سنهم ثم شرب في ذلك ان يكن غير المتبرجات المتينة ولا تبرجت ولو كانت عجوزا وجب عليها الستر والحجاب
8:30لان الكل سقط لها لاقطة قد يفتن بها بعض الناس ثم قال وان يستعففن خير لهن فهن عجايب جزاهن بالحجاب خير لهن فاذا كان العجايز التي لم يتبرجن بالزينة استخفافهن بالحجاب خير لهن وابعد عن الفتنة
8:51فكيف بحال غير العجائب واما الشبه التي تعلق بها بعض الناس وان كان بعض من تكلم في ذلك ممن نعرف عنه خيرا واستقامة الدين ولكن كل انسان قد يغلط قد
9:12يتأول شيئا يظنه مصيبا وهو مخطي ومن تكلم في هذا باخلاص وصدق وطلب للحق هو بين امرين اما مجتهد ومصيب فله اجران واما مجتهد مخطيء فله اجر واحد على اجتهاده
9:32ويهود هو اجر الصواب وسمعتم الشبهاء وسمعتم الرد عليها اما حديث ابي بكر وهو انها دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليها ثياب الرقاب فاعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم
9:58وقال يا اسماء عائشة رضي الله عنها وهي اكبر من عائشة وهي زوجة الزبير. وهي ام عبد الله بن الزبير الذي ولدته في اول الهجرة. قال باينة المرأة اذا حاضت اذا بلغت المحيض
10:13لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجوه كفيه هذا لو صح لكان صريحا ولكنه غير صحيح ثم لو صح امكن ان يحمل على ما كان قبل الحجاب لانه قبل الحجاب يكشف الوجه والكفين
10:34وليس من حجم ما يدل على انه بعد الحجاب لكنه في نفس الامر ليس بصحيح بالعلل التي سمعتها فهو من رواية خادم البريك عن عائشة ولم يسمع منها هو موضع وعند العلماء ان
10:53الحديث المنقطع لا يصح ولا يحتج به ثم في قلة اخرى وهي ان بعيد الذي رواه عن قتادة ويحتج بحديث لضعفه ثمان قتادة مدلل فقد عنعن عن خالد والمدلل اذا عنعن ولم يصرح بالسماع
11:21لم تقل روايته حتى يصرح بالسماع واما هذه التفاعل الخدين وهي التي قد اسود خداها سواد الخدين هذه اما ان تكون عجوزا كما قال الله القواعد فلهذا ثبت عنها النبي صلى الله عليه وسلم
11:45واما ان يكون هذا قبل الحجاب لان ثلاث سنين ثلاث كانت اربع كلها قبل الحجاب فرمضان فرض عام اثنين صلى النبي صلاة العيد السنة الثانية من الهجرة والثالثة والرابعة وهكذا
12:01بين امرين اما ان تكون عجوزا ويدل على هذا ما قام قوله سبعة وخدين بسواد خديها او انها كانت قبل الحجاب هذه قضية واذا كان قبل الحجاب لم يكن فيها حجة
12:21وهكذا صح يمكن ان يكون قبل الحجاب لكن عرفتم انه ضعيف لا يحتج والايات القرآنية فرحة في المعنى واضحة بالدلالة فلا ينبغي للمسلم ولا ينبغي لطالب العلم ان يتشبث بشيء لا وجه له في امر يضر المجتمع ويسبب فسادا كثيرا
12:50ان سبل النساء فيه فساد كبير ووسيلة الى الاختلاط وقلة الحياء بالرجال في النساء الى غير هذا من الفساد الكبير والله جل وعلا ومسئول ان يوفقنا واياكم لما نرظيه وان يوفق المسلمين جميعا لما فيه سعادتهم ونجاتهم وان يصلح احوال المسلمين
13:14وان يرزقهم الفقه في الدين والثبات عليه وان يكفي المسلمين شر اللهم امين دعاة الفساد اللهم امين واما الواقع مثل ما سمعتم والواقع لا حجة فيه نعم هنا اكثر البلاد فيها سمور النساء هذا لا حجة فيه. بعثيها سفورهم عن عن الشعوب. ايه. عن سحورهم وعن صدورهم وعن افخاذهم. لا حول ولا قوة وعن سيقانهم
13:34فيكون حجة هذا وبها ظهور الشرك ودعوة الاموات وعبادة القبور من دون الله وفيها ظهور المنكرات الكثيرة في كل مكان وفي عدم تحكيم الشريعة بل تحكيم القانون فلا يكون وجود هذه الاشياء حجة لاحد
13:53وجود المنكرات او الشركيات او الفساد في الارض ليس بحجة. نعم. وانما الحجة ما قاله الله ورسوله فالشرع يحكم على الناس والواقع لا يحكم الناس انما يحكم الناس ما شرعه الله لعباده هذا هو اللي يحكم
14:08يحكم الواقع ويحكم على الواقع واما وقوع شرور وبدع ومنكرات في العالم فليس بحجة كما قال جل وعلا وان تطع اكرمهم يضلوك عن سبيل الله نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والفقه في الدين وجد الله اخواننا اللهم امين اصحاب الندو خيرا وبارك فيهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه