[39/ 298] التحذير من السبع الموبقات - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [29/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصهوته من خلقه وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:28اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا قال امام من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والدعوة الى ما فيه السعادة والنجاة. والترهيب مما فيه الشقاء والهلاك وسوء العاقبة
1:00نسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين الناصحين لله ولعباده انه غير مسؤول
1:20ثم ان عمران الكلمة التي اتحدث في موضوعها بينها فضيلة الشيخ وهي التحذير من السبع الموبقات قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كذبوا السبع الموبقات
1:41قلنا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل الناس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم وتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات خرجه البخاري ومسلم في الصحيحين
2:04من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهذا يدل على وجوب الحذر من هذه السبع والتواصي بتركها كما يجب ايضا الحذر والتواصي بالجميع بترك جميع السيئات وانما خصها النبي بالذكر لشدة خطرها. الله المستعان. والا فالواجب هو الحذر من كل ما نهى الله عنه جل وعلا
2:29كما قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه وقال عليه الصلاة والسلام ما نهيتم عنه فاجتنبوه وما امرتهم به به فاتوا منه ما استطعتم فالمؤمن والمؤمن كلاهما مأمور باتباع ما امر الله به والاستقامة عليه والمحافظة عليه
2:55ومأمور ايضا باجتناب ما نهى الله عنه والحذر منه هذا هكذا يجب عليك جميع المؤمنين والمؤمنات ان يستقيموا على طاعة الله ورسوله وان يلتزموا بما امر الله به ورسوله وان يحافظوا على ذلك وان ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله وان يحذروا من ذلك
3:18كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فالمؤمنون والمؤمنات من شأنهم طاعة الله ورسوله
3:40ومن طاعة الله ورسوله تجنب ما نهى الله عنه ورسوله والابتعاد عن ذلك والله سبحانه خلق الخلق ليعبدون كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. خلقهم ورزقهم سبحانه
4:07وقال عز وجل امرا بالعبادة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فانت يا عبد الله مأمور بالعبادة مغلوب لها وهكذا جميع افراد الانس والجن
4:24كلهم مخلوقون للعبادة مأمورون بها. الله اكبر. اينما كانوا بالصحابة والمرض بالوطن والسفر في الجو والارض في جنيف البحار في كل مكان يجب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان يتقوه بفعل اوامره وترك نواهيه
4:46ولا سبيل الى ذلك اذا بالتفقه في العبادة والتبسط في ذلك والفهم لها بادلتها حتى تعبد الله على البصيرة وحتى تدعى ما نهى الله عنه على بصيرة فالعلم لابد منه التفقه في الدين لابد منه
5:08حتى تعرف ما خلقت له من عبادة الله وتستقيم على ذلك وحتى تعرف من نهيت عنه من معصية الله وتبتعد عن ذلك ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق على صحته
5:31فدل ذلك على ان من علامات السعادة وان الله راد بالعبد خيرا ان يفقه في الدين وان يتبصر وان يتعلم لماذا خلق؟ ماذا امر به؟ ماذا نهي عنك؟ حتى يحافظ على ما امر الله به
5:48وحتى ينتهي عما نهى الله عنه واذا ارد الانسان عن ذلك وغفل فهذا من الدلائل على ان الله ما اراد به خير لا حول ولا قوة وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
6:13فالتماس الطرق للعلم من اسباب تسهيل الوصول الى الجنة والكرامة حضور حلقات العلم في اي مكان من سلوك طريق العلم والانسان يأتي من بيته الى مسجد فيه دعوة الى الله في حلقة علم في تفكير ووعظ في درس يلقى هذا من سلوك طريق العلم
6:39يتلو في قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا له به طريقا للجنة وهو من اسباب الفقه في الدين وهكذا اذا سافر البلد الى بلد او من قرية الى قرية او من اقليم الى اقليم لطلب العلم هو داخل في هذا من باب اولى
7:01من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وكان السلف رضي الله عنهم من الصحابة ومن بعدهم يسافرون رضوى بعلم من بلد الى بلد من اقليم الى اقليم من المغرب الى المشرق ومن المشرق الى المغرب
7:22لطلب العلم والتفقه في الدين قد قص الله علينا قصة موسى مع الخضر حيث ارتحل موسى وهو نبي وهو كليم الله وهو رسول الله من اولي العلم من اولي العزم وارتحل من الشام الى البحرين
7:40ليتعلم من وليتفقه من الغضب ما عنده من العلوم التي لا يعلمها موسى عليه الصلاة والسلام عليهما الصلاة والسلام فانت يا عبد الله اولى واولى بان تحرص على طلب العلم
7:56اذا كان الانبياء والرسل الاخيار من اهل العلم ينتقلون من بلاد الى بلاد ليتعلموا مع مزيدا من العلم فانت وانت دونهم لست من العلماء انت باشد الحاجة الى ان تنتقل من البلاد الى بلاد ومن
8:13ناحية الى ناحية ومن حي الى حي والمسجد الى مسجد طلب العلم والتفقه في الدين ترجو ما عند الله من الخير العظيم والثواب الجزيل ومن وعد الله به من طلب العلم من التوفيق والتيسير له
8:33ولقد يسرنا الله لك في هذه المدة قال اهل العلم معناه هل من طالب العلم فيعان عليه والله وعد عباده ان يسهل لهم طرق الخير يتقوه. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
8:54ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتهم فوعده سبحانه اذا اتقوه ان ييسر لهم الامور
9:14ويفرج لهم الكروب وان يرزقه من حيث لا يحتسبون وان يمنحهم العلم. وهو الفرقان العلم الذي يفرغ به من الحق والباطل من الهدى والضلال من الغر والشر والسبع الموبقات سبق بيانها
9:39قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات الموبيلات ديال المهلكات يبتعدوا عنها واحذروها شيء من الكبائر ولا تؤمنوا بغير توبقوا اهلها وتريدهم الى اسوء اسوء العواقب الا من تاب الله عليه
10:02وهكذا بقيت المعاصي لكن نبه النبي على هذه السبع لعظم خطرها واذا السيئات كلها هلك اهلها ولكنها متفاوتة في الخطر يقول جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما كانوا نكفر عنكم سيئاتهم وممكنكم مدخلا كريما
10:29ويقول جل وعلا ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها وذلك الفوز العظيم ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا
10:48ويقول جل وعلا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فطاعة الله ورسوله فيها الهدى والسعادة والعاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة
11:06وهي تشمل اداء الفرائض وترك المنام اداء الاوامر وترك المنهيات تشمل فعلا ما اوجب الله عليك وترك ما حرم الله عليه وهذه السبع من جملة المحرمات عليك واعظمها واخطرها الشرك بالله
11:26وصرف العبادة وبعضها لغير الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك طوف بعض العبادة الى غير الله من الاصنام والاشجار والاحجار او الانبياء او الصالحين او الجن او النجوم او غير ذلك
11:46قال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد قال ومن يدعو مع الله الها اخر هذا له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
12:02قال عز وجل ان الشرك لظلم عظيم. قال سبحانه هو الكافرون هم الظالمون قال عز وجل ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتخونن من الخاسرين
12:26فالشرك اعظم الذنوب وظده التوحيد هو اوجب الواجبات. واعظم الفضائل. فتوحيد الله والاخلاص له. في دعائك وخوفك رجائك وصلاتك وصومك وسجودك وركوعك وغير ذلك هذا هو اعظم الواجبات واهم الفرائض
12:46والله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة اليه وترك ظده وهو الشرك وعلى رأسه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وافظلهم وهو امامهم وخاتمهم. بعثه الله ليدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له
13:02والى ترك الاشراك به واول شيء بدأ به قومه ان قال لهم قولوا لا اله الا الله وهكذا الروس تبدأ اقوامهم يبدأون اقوامهم بذلك كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا
13:21ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذان الاصنام هما اصل الشر والخير. فتوحيد الله اصل الخير وهو اوجب الواجبات والشرك بالله هو اصل الشر واعظم محرما
13:47ولا اسلام ولا دين ولا نجاة الا بتوحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى. وهذا هو معنى لا اله الا معناها لا معبود حق الا الله وذلك معنى قوله فمن يكفر بالطاغوت او يؤمن بالله فقد استمسك بالعربة لها والله سميع عليم
14:11بخروج الطاغوت والبراءة من عبادة غير الله وانكارها. واعتقاد بطلانها والحذر منها والايمان بالله معنى توحيده والاخلاص له والامام بانه ربك واله في الحق وانه رب العالمين وانه خلاق عليم وانه شحيق العبادة دون كل ما سواه
14:30مع الايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام والشهادة بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس ولهذا بدأ صلى الله بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة الناس الى توحيد الله. والشهادة لنبيه بالرسالة محمد عليه الصلاة والسلام
14:51ولما بعث معاذ اليمن يدعوه ويعلمهم ويقضي بينهم ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله يعني الى توحيد الله ففي الرواية الاخرى الى ان يوحدوا الله
15:07فوالله يدعوه الى توحيد الله والاخلاص له والشهادة للرسل بالرسالة عليه الصلاة والسلام قال فان هما جابوك لذلك فاعلمهم ان الله فرض عليه خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هو جوابك لذلك فاعلمه الله صدقة من زكاة تؤخذ من اغنيائهم فتوضوا في فرائض العديد
15:30فامره ان يدعوه اولا الى توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام قبل كل شيء وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة دعا الى هذا الامر قبل كل شيء ان توحيد الله والاخلاص له والا يدعى الا الله والا يستغاث الا به والا يذبح الا له ولا الا له
15:55ولا يصلى الا الى اخر ذلك ما العبادة حق لله وما خلقت الجن والانس ليعبدون وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين ندعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
16:15وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين له العبادة. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك لمن يقيمون وذكر صلى الله عليه وسلم في هذه السبع الشرك بالله لان التحذير منه امر بالتوحيد
16:35من ترك الشرك فقد اتى التوحيد ومن ترك ومن اتى التوحيد والتزمه فقد ترك الشرك. فهما ضدان واذا وجد احدهما ذهب الاخر الدعوة الى توحيد الله دعوة الى ترك الشرك
16:51والدعوة الى ترك الشرك دعوة الى توحيد الله والاخلاص له ثم هناك القبور يستغيث بها ينذرونها يطلبها المدد والخوف والنصر فقد نقض لا اله الا الله واشرك بالله عز وجل
17:06وهكذا لو دعاها من بعيد يقول يا رسول الله يا نبي الله يا حسين يا علي يا ابا بكر يا عبد القادر يا فلان يدعوه ويستغيث به. ولو كان في اقصى المشرق والمغرب كان هذا من الشرك بالله عز وجل
17:25وهكذا اذا دعا الاصنام او الجن او الكواكب او الشمس او القمر او ما اشبه ذلك قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسلم الشمس ولا للقمر رشدوا لله الذي خلقهن ان كنتم الا هو
17:48وبعث الرسل جميعا ينقذون هذا الشرك ويدعون الى توحيد الله كما قال عن نوح وعن هود وانصاره وعن غيرهم انهم قالوا لقومهم واعبدوا الله ما لكم لله رب وقال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من غيره ان لله غيره فقالوا مجيبين مجيبين له اجئتنا لنعبد الله وحده ولا نرى ما كان يعبد اباؤنا
18:19فاتنا من الصادقين ليستجيبوا وعاملوا حتى اهلكهم الله بالريح العقيم وسائر انواع الكفر داخلة في هذا فان الكفر انواع ويراقب اسلام متعددة وكل انواع داخلة في النهي عن الشرك بالله
18:47والشرك جنة ظهرا وبروزا ما تلكا قال تعالى والكافرون هم الظالمون قال تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني مشركين
19:00وقال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اشكل هذا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال انه الشرك الظلم هنا هو الشرك من اتى بالظلم فلا امن له ولا هداية له
19:26ولم يلبسوا ايمان يخلطوا ايمانهم بالشرك. يعني من شرك بالله عز وجل وان خالط ايمانه بالشرك بطل عمله ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون ثم قال والسحر والسحر ايضا من الشرك
19:47لانه لو توصل اليه الا بعبادة الجن والتقرب اليهم وخدمتهم بالسجود او بالذبح او الدعاء لهذا يطيعون في بعض ما يضر الناس وسهله حقيقة وله وجود بل حذر الله منه
20:11فالواجب الحذر منه وعدم اتيانه لا مع الجن ولا مع السحرة وهو انواع منها عقد يعملها الساحر وينفث فيها. كما قال تعالى ومن شر النفاثات في العقد ومن الاشياء يصنعونها
20:41تغير النظر ويتغير بها ما ينظر اليه الانسان عند عينيه كما قال تعالى فلما القوا سحر اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بشهر عظيم يسمى يسميه الناس العامة التقني التزميد يعني انه يرى الحقائق على ما على غير ما هي عليه
21:07يفعل الساحر اشياء فاجعلوا نظر الانسان الى غير الحقيقة كما فعل سحرة فرعون اتخذوا حبالا وعصيا وجعلوا اشياء بين الناس تجعل العصي والحباء كانها حياء. فترهبه كما قال جل وعلا جل وعلا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى
21:39ويستعملها السحرة مع الانسان حتى تبغضه زوجته او مع الزوجة حتى يبغضها زوجها ويسمى الصرف والعطف ويسمى التولة اشياء تجعل الرجل في عين امرأته في منظر قبيح امام عينيها. وهكذا الرجل
22:00يفعل معه ما يجعله زوجته في عينيه عند دخوله عليها وعند قربه منها في منظر قبيح ينفره منها والله جل وعلا قال في كتابه العظيم واتبعوا ماتت الشياطين سليمان وما قال سليمان ولكن الشياطين كفروا
22:24يعلمنا الناس السحر وجعل تعليم السحر بين الكفر قال وما انزل لك من باب العار فهو معروف وما يعلمان من احد يعنيارة الموت حتى يقولا ان اهل البيت فلا تكفر
22:40ويعلمان ان عملهم كفر ويحذرون من مزيان فيتعلم منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم فلا يقع من ذلك شيء الا باذنه سبحانه وتعالى
23:07بمشيئته كما قال جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله السحر يقع بين الناس باذن الله مش بمشيئة جل وعلا لعقبة بالغة وابتلاء وامتحان فالواجب الحذر منه من اسبابه ومن اهله
23:33وعدم مجيئهم وعدم سؤالهم الكهنة والعرافون والسحرة لا يجوز سؤالهم ولا المجيء اليهم ولا تصديقهم يجب ان يقضى عليه. ثم عرف الساحر وجب قتله لعلم وجب على ولي الامر قتله من غير استتابة
23:54ولما بلغ عمر رضي الله عنه ان في الشام سحرة امر بقتله وكان عند حفصة ام المؤمنون الجارية علمت انها تتعاطى السحر فقتلتها الساحر شره عظيم وبلاءه كثير. فاذا علم وعرف انه يتعاطى هذا المنكر العظيم والكفر العظيم. وجف قتله
24:19وادعوا على ولي الامر ان يقتله من دون استثناء ولو قال تبت لانه لا يؤمن ويكذب ولا يؤمن ان يقتل. ان كان صادقا فان الجنة كانت والاستراح الناس من شر
24:35ويروى عن النبي عليه السلام انه قال حدب الساحر ظربه بالسيف غربة بالسيف ولكنه موقوف على الصحابي جندا رضي الله عنه. ومثله لا يقال بالرأي هو في حكم مرفوع حد الساحر ضربه بالسيف
24:54ينقتل جئت جره وعظيم خطره ويعالج السحر بالقراءة سواء بقراءة الفاتحة باية الكرسي والمعوذات وقل هو الله احد قل يا ايها مجاهرون وبالدعوات نعالج وينفع الله بذلك ويعالج ايضا اذا عرف ما فعله الساحر وقد نفثها او اشياء
25:33عقدها اذا عرف وجد ازيل واتلف وبطل سحره ومما ينفع في هذا قراءة الايات المتعلقة بالسحر في سورة الاعوام ويونس وطه فانها اذا بدأت على المصاب بذلك اخذ عليه اخوه المؤمن
25:57وضع عليه اية الكرسي والفاتحة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهكذا المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كل هذا من اسباب الشفاء والعافية قد جرب كثيرا فندع الله به
26:15واية الاعراف قوله تعالى واوحينا الى موسى ان نضيع الصلاة فاذا لا تلقوا مما يكفون فوقع الحق وبطلنا كذب ممنون وغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين واية يونس قوله تعالى وقال فرعون اوصوني بكل ساه عليم
26:31فلما جاء السحقان او موسى القوا ما انتم فوقون. ولما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح من المفسدين. ويلحق الله الحق بالكلمات ولو كره المجرمون
26:44روايات طه قوله تعالى قالوا يا موسى اما انفقي واما ان نكون اول من قال بل ابوه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سعي من انها تسخر فاوجس في نفسه خيمة موسى
26:58قلنا لا تخف انك انت الاعلى. وكتبنا في ذلك نشرة تركنا فيها الايات والدعوات التي تستعمل في حق مسحور قد جربناها بانفسنا وجربها الناس وهي نافعة. توزع من المكتب لمن ارادها فالمؤمن او المؤمنة اذا قرأ على اخيه المسعور او قرأة المؤمن على اخيه المشهورة هذه الايات مع الفاكهة مع
27:26وفي قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد اذا قرأ عليه ولا فتى عليه مرتين مرتان او مرتين او اكثر نفع الله بذلك وقد ينفع الله بنفسه في اول مرة لم يحتاج الى مرة ثانية او ثالثة
27:42من تقرأه لا بأس وهكذا اذا ملئ له في الماء تروش به وشرب منه نفع الله بذلك وغادي نجعل معه سبب ورقات من السدر تنفع نافعة كما نص على هذا بعض اهل العلم
27:58تدق وتجعل في الماء من السدر ويبرأ فيه ما تعد الفاتحة وفي الغرس وايات السحر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المؤمن اذا كان ينفع الله بذلك اما علاجه للسحرة فلا يجوز السحرة ولا طلب العلاج منه
28:18ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك سئل عن النشرة قال فمن عمل الشيطان. النشرة يقال لها نشرة قال لما سئل عن ذلك قال هي من عمل الشيطان
28:32يعني حلو بالسحر من عمل الشيطان اما حله بالادوية النافعة وبالقراءة الشرعية هذا هذا مشروع ومأمور به والموبقة الثالثة قتل الناس بغير حق. والعياذ بالله. وقتل نقب الكبائر كما قال جل وعلا ومن يغفر متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
29:05والجريمة عظيمة نسأل الله العافية فيجب الحذر من ذلك وهذا وعيد جديد وقد يكون حقد بين الناس وبكل خصومة قد يكون لحسد وقد يكون لغير ذلك هو جريمة عظيمة ابتزاؤها قصاص
29:30قال تعالى ولكم ذو القصاص ان يأتوا وان عفا الى الدنيا فلا بأس. وان عفا بالكلية فلا بأس المقصود ان قتل جريمة عظيمة ومن اكبر الكبائر فيجب الحذر منه ومن وسائله واسبابه
29:50ويجب على من بلي بشيء من هذا ان يحذر وان لا يطيع هواه في قتل معصوم فان ذلك من اقبح القبائح ومن اكبر الكبائر وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لا يزال المرء
30:05في فسحة من دينه ما لم يصب لنا من حرام. نسأل الله العافية واخبر النبي انه من السبع الموبقات المهلكات يعني الا بحق قصاصا او غفر لانه زاني محصن فرجم وصار معه الراجمين له. فلا بأس اذا قتل بحق او قتل لانه ساحر او
30:37الردة عن الاسلام اذا قتل بوجه شرعي الحمد لله والنبي صلى الله عليه وسلم من بداني فاقتلوه المقصود ان نقاتل المعصوم بغير حق سواء كان مسلم او غير مسلم اذا كان معصوما فقد كفر من القبائل
30:55قبل القتل هو من اقبح الجرائم حديث يقول صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرى رائحة الجنة. ولو كان كافرا بدله العهد وله امان فكيف اذا كان المخطوب مسلما
31:08والجريمة اعظم واكبر يا رسول الله فالواجب الحذر من ذلك من وسائله اناس قد يغضب فلا يملك نفسه فليحذر فليحذر من وسائل الشر ولا ينفذ غضبه بقتل اخيه لشحناء او او خصومة او كلمة سريعة منه اغضبته او ما اشبه ذلك. ليحذر
31:39الرابعة اخذوا الربا هذا من اقبح القبائح ومن اعظم الكبائر اكل الربا فيجب الحذر منه قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين اتقوا الله ولو ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
31:54واذا تخالفوا امنوا بحرف من الله ورسوله فجعل حربا لله ورسوله الواجب والحل بعد ذلك تواصي بتركه وفشى في الناس الان وكثر وسط البنوك الربوية وغيرها فيجب الحذر ولا يغتر الانسان بوجوده بين الناس
32:14ومن ذلك ما يفعله اصحاب القلوب من اعطاء القرون لفائدة معينة وهكذا لا يفعله اصحاب ودائع يضعون ودائعهم للبنوك بوائد معينة خمسة في المئة عشرة في المئة وهذا من اقبح الربا
32:31والجماعة من ربا الفضل وربا النسيئة فيجب الحذر يقول عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة والمر بالمر والشعير بالشعير والثمر وملحه بملح سواء بشوايا بيد فمن زاد او استنزف الاردع
32:59ويقول صلى الله عليه وسلم الذهب بفظة ربا الا هاؤها. يعني الا يدا بيد. وهذي العمل التي بين الناس الان الورقية هل نسمع عن الذهب والفضة وصل لها حكمها البيع والشراء
33:16فليس لها ان يبيع هذا بهذا الا يدا بيده لا يسترد دولارات او دنانير او جنيهات الا وهكذا في عهد السعودية وغير ذلك اذا اشترى بها عملة اخرى يدا بيده
33:37ولا يجب ان يدفع مالا لمن يعطي اكثر ان يأخذ مئة وخمسة يدفع الف ليأخذ الفا وعشرة او عشرين كذلك اكل مال يتيم من الموبقات ايضا فالواجب الحذر من ذلك
34:03يقول سبحانه يقول جل وعلا ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده حتى يبلغ رشده والتي احسن التجارة فيها والتنمية لها الذي احسن واليتامى تنمى ويبتدر فيها بالطريقة الشرعية
34:26اما ان يقولها في حاجات هذا هو الظلم لهؤلاء الضعفاء والواجب الاصلاح لهم والنفع لهم حفظ اموالهم وتنميتها وان لا يأكلوها بغير حقها والا يفرط فيها ان يجب ان يحفظها ويرعاها ولا يفرط فيها
34:52واذا عجز عن ذلك استقال وطلبوا ولي الامر ان يختار غيره وان يولي عليه غيظه ولا يفرط في ذلك انه يقوم بالواجب ومما يستقيل ودين اليتامى فاذا اخذها بغير حقها
35:13صرفها في حاجاته او الساهل فيها حتى تلفت فهذا من اكلها عن طرف الاكل لان اغلب وجوه الانتفاع والا فالمعنى التصرف فيها بما يضرها ولو بغير الاكل التصرف في اموال اليتامى يضرها او يتلفها هو من اكلها
35:34وظلم لهم وان لم يأكلها او طرحها في الاسواق او دفعها الى الناس او احرقها هو ظالم ولو لم يعبدها مهمة يحفظها وان يصونها وان ينميها او يعطيها الى من ينميها
35:52قتل تأخذها الصدقة وحتى لا تضيع السادس تولي يوم الزحف والزحفي يوم الجهاد عند لقاء الاعداء. كونه ينصرف ويدعو اخوانه قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتهم الكفر ذهبا فلا تولوهم الادبار
36:19ومن يولي دبره انه متحرفا لقتاله اعتق الباب بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الواجب عند اللقاء الصمود والصبر الا اذا من مكان الى مكان ليستعد او ليأخذ سلاحا اخر او ليعين جهة ضعيفة
36:43قال فلا بأس كما لينتقل من مكان الى مكان ليؤيد فئة اخرى او يأخذ سلاحا اكثر او اعلى من سلاحه اللي بيده او ينظر مكانا اقوى في القتال واجود في القتال. يعني مصلحة الجهاد فلا بأس
37:08اما انه ينقص على عقبيه فيترك اخوانه يوم الزحف هذا من اعظم الجبن ومن اعظم الكبائر نسأل الله العافية والسابعة قذف محصنات الغافلات المؤمنات قفوا المؤمنة بالزنا وهكذا المؤمن قلبه بالزنا. وهكذا الغافلات لان الغالب قلبهن. والا فقسوا الرجل كذلك
37:40قال لها انت زاني انت لوطي او انت زانية هذا هذا قذف وهذا منكر عظيم يوجب الحد والحد ثمانون جلدة من اتى هذا المنكر يجلد ثمانين جلدة الا يعفو صاحبه ويتسامح
38:00كما قال تعالى ومن لم يأتوا باربعة شهداء فاجدوه ثمانين جلسة فلابد من زجل الناس ومنعهم من الحدود عن ظلم الناس والتعدي عليهم بالقذف يا قحبة يا زانية يا لوطي يا كذا يا كذا هذه اشياء تسبب الشحن والعداوة والفتن بين الناس والبغضاء وربما افضت
38:29الى القتال واذا كان غالبا صار الشر اعظم وظلمه بشيء كبير من الذنوب نسأل الله العافية واذا كان صادقا ومعه ثلاثة شهود تقدم الى الحاكم فلا بأس اربعة. اما واحد او ثلاثة لابد يكون اربعة متيقنين
39:02يشهدون عليه بالزنا فيقام عليه الحد بشهادتهم اذا كانوا عدولا واو ذلك يقينا فاذا واحد او اثنان او ثلاثة حتى يكملوا الرابع او قالوا كاذبين يريدوا الحد الا يعفو هذه السبع الموبقات التي
39:34حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم يجب الحذر منها. وهكذا من جميع بقية الذنوب يجب ان نحذر كل ما نهى الله عنه سبحانه وتعالى. وان نطيع الله ورسوله كل ما امر الله به ورسوله. هذا هو طريق النجاح. هذا هو طريق السعادة
39:58يقول جل وعلا تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخل جنات تجري من تحتها خالدين فيها ابدا وذلك الاجر العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده فيها وله عذاب مهين نسأل الله العافية
40:14فانت مأمور بها طاعة الله ورسوله منهي عن عصيان الله ورسوله في جميع الامور. ولكن الذنوب بعضها اشد من بعض. كما ان الطاعات بعضها افرضوا من بعض واكبروا فريضة من بعض التوحيد والاخلاص لله وترك الشرك اعظم الواجبات ثم الصلاة بعد ذلك اعظم
40:37الفرائض بعد التوحيد ثم الزكاة بعد الصلاة ثم صيام رمضان ثم حج بيت الله الحرام كل هذه فرائض بل هي اركان الاسلام الخمسة وهكذا بر الوالدين صلة الرحم ونور بالمعروف والنهي عن المنكر وصلته صدق الحديث
40:58كل ذلك كل هذا من فرائض الواجبات. وهكذا ترك المعاصي كلها من الزنا والسرقة واللواط وشرب الخمر واخذ الربا اخي وامهات يتامى وقطيعة الرحم شهادة الزور الى غير هذا مما حرم الله
41:19يجب على المؤمن ان يحضر كل ما نهى الله عنه. وان يلتزم كل ما اوجب الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه لا رياء ولا سمعة ولا ولغي يدع ما حرم الله عن ايمان وعن ربه فيما عند الله. ويؤدي ما اوجب الله عن الايمان وعرف بما عند الله
41:39ثوابه في العقاب. هكذا المؤمن ويقف عند حدود الله عن صدق وايمان يرد ثواب ربه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى ويكون حذره من الشرك والكبائر اعظم واكبر نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يوفقنا لطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام
42:04وان يعيذنا من كل ما نهى الله عنه ورسوله وان يحسن لنا الختام ويتوفقنا على دينه الحق وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويوفق ولاة نسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والعباد
42:22صلاح البلاد والعباد وان يصلح لهم البطانة وان يكثر اعوانهم في الخير وان يعينهم على كل ما يرضي الله ويقربوا لديه. وان يجزيه عن كل ما فعلوا من الخير افضل واحسن. كما اسأله سبحانه ان ينصر
42:40يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يمنحهم الفقه في الدين وان يوفق ولاة الامر لتحكيم شريعة الله والحكم بها والثبات عليها والحذر مما يخالفها
42:57انه سبحانه وتعالى سميع قريب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله شكر الله لفظيلتكم ولسماحتكم خير الجزاء وجزاكم الله عنا جميعا
43:20ايها الاخوة في الله وردت الينا عدد من الاسئلة ورد الينا عدد من الاسئلة نرجو الله عز وجل ان نوفق ان شاء الله لعرض ما نستطيع منها على سماحة الشيخ حفظه الله
43:41سماحة الشيخ احد الاخوة يسأل ويقول يوجد من يدعي علم معرفة وجود الماء في طبقات الارض. دون الاستعانة باجهزة علمية. بل يقف على الموقع ويحدد بقوله يوجد الماء في مكان كذا وكذا. وعلى مسافة كذا. فهل يجوز الاستعانة بهم والحالة هذه حفظكم الله
44:07المياه لها علامات يعرف بها وقد ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره ذلك وللخبرة في ذلك اناس يتعاطون ذلك ويتعلمونه من غيرهم ومن اسلافهم فيصيبون ويخطئون والغالب عليهم اذا كانوا قد اتقنوا الصنعة انهم يصيبون
44:35وذكر اهل العلم انهم يعرفون ذلك بانواع من الدلائل من الاهوية وبالنبات وباشياء اخرى من صفة الارض وجبالها واوديتها وقد يصيبون في اوقات وهي الاكثر ويخطئون في بعض الاوقات كل اللي بيهمني
45:04من له من له علم قد يصيب ويخطي والمقصود انه يرى في علامات اذا جربوا وعرف عنهم الاغلب انهم يصيبون فلا مانع من ذلك. فقد حدثنا من ان نتهم من
45:22اهل زماننا وقبلها هذا الزمان في اوقات عن اناس كثيرين يعرفون هذه الاشياء ويصدقون ويأتون الى البستان او الى البلد. ويبين ان هذه الجهة جهة ماء وهذه الجهة ليست جهة ماء. وربما حددوا
45:40بقعة معينة قالوا هذه احرى من الماء فيحفره يوجد فيها ماء غزير ويحددون جهات اخرى ويقولون هذه في الغالب يعني في غالب رأيهم انها ليس فيها شيء ويصدقون لانه اصابوا في العلامات التي تعلموها
46:02يوجد فيهما يكذب مثل ما يوجد في غيره من الناس الذين يدعون انواعا من الصناعات واذا عرف عن احد منهم انه يتعاطى الكذب وانه يروج على الناس بغير حق هذا يستحق ان يعاقب لولاة الامور
46:22لكن في الغالب ان الذين يتعاطون هذه الامور لهم فيها درجة وله فيها معرفة بانواع من المعرفة قد نشأوا عليها وتعلموها من غيرهم وليس من علم الغيب بل له علامات وله امارات قد يوفق لها الانسان وقد يخطي فيها. نعم
46:42شكر الله لكم احد الاخوة يسأل ويقول ما حكم الجهاد في افغانستان بالنسبة لنا؟ وماذا عن رضى الوالدين لمن يرغب بالذهاب الى اخوانه للجهاد وهل تنصحون الشباب بالذهاب للجاة وافغانستان او ببقائهم بواجب الدعوة الى الله في بلادهم حفظكم الله
47:04الجهاد في افغانستان قضية اهل العلم بامثاله قرب كفاية من يكفي من اهل البلد او من حولهم سقط عن الباقين واذا لم يقم به من يكفي وجب على المسلمين الاقرب والاقرب ان يساعدوه
47:23بالسلاح والمال وبالانفس واذا حصلت الكفاية صار سنة في حق الباقين. من تيسر له ذلك فهو سنة لان الجهاد بلفظ الاعمال. الجدل من اهل العلم انه افضل التطوعات. نعم واخواننا في
47:45اشد الحاجة الى الاعانة بالمال وبالانفس لكنه الى المال واحوج فهم بحمد الله كثيرون وعندهم كثير ولكنه من السلاح والمال اكثر حاجة وهكذا في فلسطين وهم ايضا يستحقون ان يساعدوا. وقد ثبت عندنا ان جهادهم في الداخل جهاد عظيم. و
48:08عن الاسلام وعن رب فيما عند الله وعن بوضن الكفر هم جديرون بان يساعدوا وقد جمعتم من تيسر لنا من اموالنا في اه المملكة من اخواننا الفلسطينيين المعروفين عندنا بالعلم والفضل. واثنوا على قائمي الجهات داخل فلسطين
48:27وانه جهاد اسلامي يبذل فيه مهاجهم واموالهم ويتعرضوا فيه للقتل. والاسر والسجن جرب الى غير هذا كما تسمعون في الاذاعات. فالحاصل ان الجهاد هذا من افغانستان من الافغانيين والفلسطينيين جهاد عظيم جليل اهله بان يساعدوا
48:50ولا يجوز للانسان يذهب الا برضا والديه سواء كان فرض كفاية او سنة لان الرسول عليه الصلاة امر من اراد انتهاء يستأذن والديه قال يا شيخ استأذنهما والا فبرهما قال ففيهما فجاهل فالجهاد فيهما والاحسان اليهما والرفق بهما اولى
49:15واذا كان في دعوة الى الله وتعليم العلم في محل محتاج فهو في جهاد يقدم على ذهابه الى الجهاد في افغانستان لان اهله وجماعته ابدى ابدى بجهاده واحق بجهاده لينقذه من الجهاد
49:33نعم ذكر الله لكم احد الاخوة يقول قدمت من اليمن اريد الحج في العام الماضي ولما وصلت الطائف ارتدت الذهاب الى المدينة المنورة فتجاوزت ميقات الطائف الى المدينة عن طريق مكة السريع. مكة المدينة السريع. ثم احرمت من المدينة بالحج فهل انا على صواب
49:58لا بأس اذا اردت المدينة. نعم. وانت اعلى صواب. ابعد واكثر عملا. نعم. ولو كان مصدر في الاصل الحج. ملوك هذا الاصل الحج لانه يحرم من المدينة. نعم. ستر الله
50:17سماحة الشيخ اني احبك في الله والدي توفي وهو مريض وكبير في السن ايضا ولم يستطع صيام رمضان. فهل اطعم عنه ام لا اما محبة في الله فنقول احبك الله الذي احبتنا احببتنا له والتحاب بالله من افضل القربات
50:41كما قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه من ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله الحبيب وقال عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الا ظله رجل ذكر منه رجلين تحابا في الله اجتمعا
51:03وتفرغ عليه قال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحاب بجلالي؟ اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه مسلم في صحيح وروى مالك باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في
51:27والمتزاول فيه والمتجالسين فيه والمتبادل فيه نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم اما والدك فليس عليك ما دام مات مريضا كبير السن عاجزا فليس عليك قضاء ولا اطعام اذا كان لم يدرك
51:47بصحة من مات في مرضه او في كبار سنه لا يستطيع معه الصوم وليس عليك قضاء ولكن اذا كان اكبر السن يطعم عن كل مسلم في حياته نص ساعة تمر او رز او غر
52:04لكان عاجلا ولكن عقله معه مسكين عن كل يوم في جميع الايام التي اقتضى من رمضان اما المريض اذا مات في مرضه فلا ينسى عليه شيء وهكذا العادل اذا تغير شعوره تغير عقله فلا شيء عليه اذا كان كبير السن او المريض تغير شعور كذا فلا شك
52:30عليه. لانه صار من غير المكلفين بسبب كبار السن او المرض الذي غير عقله صار حكمه حكم المعكوفين والمجانين لا شيء عليه. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صليت مع امام رباعية وصلى بنا ثلاث ركعات ولما سبحنا
52:52لم يستجب واصر على عمله بعد السلام اصر قائلا بانه قد صلى اربع ركعات. واما انا فانا متأكد بانه لم يصلي سوى ثلاث فهل اكتفي بما صليت معه ام اعيد الصلاة افتونا مأجورين حضرتنا
53:10اذا سلم الامام عن نقص ركعة الرباعية او غيرها وانت تعلم انه نقص تنبه وسبحان الله سبحان الله وهو يعمل باجتهاده يعمل بما عنده اذا كان متيقنا انك غلطان وانه
53:31لم لم يسهو فعلى ما يعتقد هو فاذا كان يرى انها غير زائدة فعلوا ان كان يرى انها غير ناقصة فعل وانت عليك ان تعمل بما تعتقد ان كنت تعتقد انها ناقصة تقوم اذا سلم وتأتي بركعة
53:51وان طال الفصل تعيد الصلاة كلها واما هو صلاته صحيحة اذا كان يعتقد ذلك. وهكذا الذين معه صلاته صحيحة لو واغبوه او ما عندهم علم ليس عنده علم بالزيادة ولا بالنقص صلاته صحيحة تبعا لامامه
54:10اما انت الذي تعتقد انه ناقص فانك تقوم وتكمل يا سلم فان تركت ذلك وطرد الفصل تعيدها من اولها كلها. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ وردت الينا عدد من الاسئلة تسأل عن
54:29او يسأل اصحابها عن حكم القراءة على الميت في حال الدفن في المقبرة او بعد الدفن كنحو قراءة الفاتحة على وجه وعن حكم الاذان والاقامة في اذن الميت هل عن قبل الدفن
54:47وعن حكم هذا هذا من البدع. نعم يراعى الميت بعد الدفن او عند قبر او الاذى في القبر او الاقامة في القبر او القراءة في القبر كلها بدع لا يجوز
55:01ولم يفعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. ولا يجوز للمؤمن ان يقرأ الميت ولا يقرأ عليه في القبر ولا هو موضوع في بيته او في القبر او عند القبر
55:18ولا يقيم او يؤدي رقابه كله هذا لا اصل له انما يقرأ عند المريء عند الانسان المحتضر قبل ان يموت لعله يستفيد وينتفع. واما بعد الموت وقد انقطع عمله الا مما قدم
55:35وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية يعني وقف اجراه او علم ينتفع به اولا لصالحه يدعو له. نعم
55:49ذكر الله لكم سماحة الشيخ سائل يقول معلوم كثرة انتشار الربا في العالم الاسلامي اليوم. الا ترون من الضرورة التقدم الى ولاة الامر عن طريقكم وعن المخلصين لايجاد بنك اسلامي يتعامل بمقتضى الشريعة الاسلامية
56:07هذا مناسب وقد رفع الامر للدولة فوعدت خيرا وقد وجد الان بنك اسلامي للراجحي ولكن ينبغي ان تكون بنوك كثيرة ينبغي ملوك البلد حتى تقضي على ملوك الربوية والكتابة الى ولي الامر في هذا للمسلمين والاشكار في هذا والالحاح امر مهم ومفيد
56:31ينبغي ان يكتب له رأسا والى اهل العلم ويتابع الامر في هذا حتى يتم الامر ان شاء الله بوجود ولوك اسلامية يقوم عليها الاخيار لعباد الله حتى تقضي على بنوك
56:44ايه بقى انا اشجع على هذا وادعو الى ذلك. نعم. شكر الله لكم وبارك في جميع احد الاخوة يسأل يقول ما حكم رفع اليدين بالدعاء بعد السنة الراتبة والفريضة؟ وبعد الاذان ومسح الوجه بهما بعد
57:01الدعاء حفظكم الله اما بعد الفريضة فلا نعلم الاصل ما كان بيفعل اذا سلم من فريضته يرفع يديه ولا الصحابة اما السنن الراتبة فلا نعلم بأسا في ذلك لكن لا يكون
57:20من صفات مستمرة انه كان يرفع يديه بعد النافلة الصلاة المستمرة فاذا فعل بعض الاحيان ودعى ربه في الاستخارة فصلى واستخار ودعا ربه ورفع يديه او في بعض الاحيان صلى ودعا ربه ورفع يديه فرفع جديد من اسباب الاجابة. وهكذا لو عرض عالم ورفع يديه ودعا في بيته او في المسجد او في الطريق
57:45لعالم العرب كل ذلك من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة. حديث صحيح ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه لن يردهما صفرا لكن المواضع التي ما رفع فيها النبي الذي لا نرفع
58:05بعد الفريضة مثل خطبة الجمعة كان يدعو ولا يرفع. في خطبة العيد دعا ولا رفع وهكذا في صلاته دعا في اخر الصلاة قبل ان يسلم ولم يرفع. الذهاب الى السجدتين ولم يرفع
58:24دعا بعد السلام ولم يرفع الفرائض اما في النوافل فلا نعلم في ذلك شيء ثابت عنه صلى الله عليه وسلم لكن للعموم اذا فعله بعض الاحيان العموم في بعض النوافل
58:37بعدها او في اوقات اخرى فذلك من اسباب الاجابة ان احسن الله اليك