[31/ 298] الإيمان الحق وصفات المؤمنين - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [21/ 94]
0:00ايها الاخوة الكرام قد سمعت عنوان المحاضرة وهو الايمان الحق وصفات المؤمنين فهي ذات شقين احدهما تعريف الايمان الحق والثاني تعريف صفات المؤمنين وسأتكلم ان شاء الله على الشقين جميعا
0:33اما الشرك الاول فهو الايمان الحق وتعريفه هو التصديق بكل ما اخبر الله به من رسوله قولا وعملا وعقيدة. هذا هو الايمان الحق. التصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله
0:58وبكل ما شرعه الله لعباده من قول وعمل وعقيدة هذا هو الايمان الحق قد دل على ذلك ايات كثيرات من كتاب الله عز وجل منها قوله جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
1:24بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليه وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر
1:54بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبين والسائرين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهده اذا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك لصدقوا واولئك هم المتقون. فبين
2:24جل وعلا في هذه الاية الكريمة صفات المؤمنين وبين المؤمن حقا وانه من امن بالله وملائكته الى اخره. كما بين للايات السابقات في اول البقرة ان المتقين هم اهل الايمان بالله واليوم
2:44الايمان بالاخرة والايمان بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام والايمان بما انزل على من مع اقامتهم الصلاة ومع ادائهم الزكاة ومع ايمانهم بالغيب. والايمان بالغيب وبما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وبما انزل على الانبياء مع العمل هذا هو الايمان الحق
3:13الذي يتطابق فيه القلب واللسان وتنقاد له الجوارح هذا هو الايمان الحق ولهذا قال في اهله اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. المعنى ان هؤلاء قد ثبتوا على الهدى واستقروا
3:32عليه واتصفوا بالفلاح لايمانهم الصادق وعملهم الصالح وقولهم بالالسنة ما يطابق القلوب وما تصدقه الاعمال. وهكذا قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله المعنى ولكن ذا البر
3:58من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ان امن بقلبه وصدق عمل وهات المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائر في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة
4:19بعهدهم اذا عاهدوا اذا عاهدوا صدقوا فهم مؤمنون قولا وعملا وعقيدة من الصابرين في البأساء والضراء هذا من عمل القلب وتصدقه الجوارح وصبر القلب الصادق تصدقه الجوارح ويصدقه الكلام وصانا البأساء والضراء. المأساة حين الفقر والحاجة. والضراء حين الامراض والجراح. وحين البأس حين
4:55حرب ولقاء الاعداء. هؤلاء المؤمنون صبروا في البأساء والضراء في الشدة والرخاء. وفي في حال لقاء الاعداء فهذا من دلائل صحة الايمان وان ايمانه حق ليس كايمان المنافقين الذين يقومون بالالسنة
5:20ما ليس في القلوب ولهذا قال بعد ذلك في ختام الاية اولئك الذين صدقوا اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون هؤلاء الذين قالوا وعملوا وصدقوا بالقلوب هم اهل الصدق وهم اهل التقوى
5:41وهم اهل الايمان فالايمان الحق عقيدة يصدقها اللسان وتصدقها الجوارح. وذلك هو الايمان بالله. وبرسله وبكتبه وبالملائكة وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذه اصوله وهذه اركانه وهذه مبادئه ومبانيه. كما
6:11قد جاء في الحديث الشريف حديث عمر رضي الله عنه حين سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام حين سأل جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام عن الايمان. وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وبالقدر
6:31لغيره وشره. فهذه الستة هي اصول الايمان. وهي مبانيه وعليها مداره. ويتبعها التصدير بكل ما اخبر الله به ورسوله. فهو من فروع الايمان بالله. من تحقيق الايمان بالله الايمان بكل
6:51اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والحساب والجزاء وامن الرسل الماضين وما جرى عليهم وما جرى لاممهم وما يكون يوم القيامة الى غير ذلك. فهو كله داخل في الايمان. وهكذا
7:11تفاصيل الايمان بالرسل والملائكة وباليوم الاخر كله داخل في الايمان وهكذا الايمان بالقدر يشمل امور اربعة يشمل الايمان بعلم الله لما يقع في العالم من خير وشر ومن ظهور ممالك وسقوط اخرى ومن اجال وارزاق ومن
7:44اعمال وصحة وامراض وغير ذلك. هو يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط كل شيء علما ان الله بكل شيء عليم. الامر الثاني انه كتب كل شيء سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل
8:04الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك على الله يسير. قال سبحانه ما اصابهم مصيبة في الارض ولكن في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. والامر الثالث ان ما شاء الله كان وما لم يشاء لكم
8:24وان دل على هذا ايات كثيرات كما قال جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ولو شاء ربك ما فعلوه لذرهم ما يفترون. قال عز وجل ولو شاء ربك لامن
8:44كلهم جميعا افا ان تدخله الناس حتى يكونوا مؤمنين. قال عز وجل لمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى اهل المغفرة والامر الرابع خلقه للاشياء وايجاده لها بمحض مشيئته وقدرته الكاملة سبحانه وتعالى وعلمه التام كما
9:04قال عز وجل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. قال سبحانه هل من خالق غير الله؟ فهذه الامور الاربعة هي خلاصة الايمان بالقدر ومجموع المراد من ذلك. ان تؤمن بان الله علم الاشياء كلها من اعمال واجال وارزاق وغير
9:24لذلك وكتب ذلك عنده سبحانه وتعالى وانه سبحانه ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن وانه على كل شيء وانه الخلاق العليم ليس ليس هناك خالق سوى سبحانه وتعالى. فالايمان بهذه الاصول الستة هو اصل الايمان
9:44بما جاء فيه الرسل عليهم الصلاة والسلام من شظايا واخبار وعلى رأسهم امامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام فالايمان الحق والايمان الصادق والايمان بهذه الاصول الستة والايمان بما يلتحق بها من كل
10:04بما اخبر الله ورسوله مما كان وما سيكون في اخر الزمان وفي يوم القيامة وذو الجنة والنار وغير ذلك ويلتحق بذلك ايضا الايمان بكل ما شرعه الله ورسوله من اعمال واقوال وعقائد. كله داخل في الايمان
10:24الصادق الحق وهذا يوجب على العبد ان يستقيم على امر الله وان يحاسب نفسه وان يجاهدها لله حتى يؤدي ما اوجب الله على بصيرة وحتى يدعى ما حرم الله على بصيرة وحتى
10:44صدق بكل ما اخبر الله به ورسوله عن علم وهدى وبصيرة وهذا الايمان بالحق يزيد وينقص عند اهل السنة والجماعة تزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. وقد جاء في السنة الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يدل على ان كل ما اخبر الله به
11:05وكلما شرعه الله يسمى ايمانا كما تقدم من هذا قوله عليه الصلاة والسلام في حديث عبد القيس في الصحيحين عن ابن عباس قال امركم بالايمان بالله. اتدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
11:25الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمس ما غنمتم فسمى هذه ايمانا ودل ذلك على ان يطلق على من كما يطلق على التصديق بالقلب وكما يطلق على التصديق باللسان. وجاء ايضا عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين
11:45انه قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون شعبة. وفي لفظ المسلم بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. فسمى جميع مال الدين سمى جميع اعمال الدين سمى
12:05ايمان سماها ايمانا ومن جملتها الشهادتان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سمى ذلك ايمانا بقوله فافضلها قول لا اله الا الله. يعني مع الشهادة بان محمدا رسول الله. لان هاتين الشهادتين لا تغني احداهما
12:25الاخرى ولا تنفك احداهما عن الاخرى بل لا بد منهما جميعا ولا اسلام ولا ايمان الا بهما جميعا وجعل جميع ما شرعه الله ايمانا فدل ذلك على ان الايمان يطلق على القلب على ما يكون في القلب وعلى ما
12:45تقوم به الجوارح وعلى ما ينطق به اللسان مما شرعه الله ورسوله. وكذلك سمى اماطة الاذى عن الطريق ايمانا وهي من اعمال الجوارح. وسمى الحياة ايمانا وهو من اعمال القلب. فعلم بذلك ان ما يقوله الانسان مما
13:05شرعه الله وان تصديقه بما اخبر الله به ورسوله كله يسمى ايمانا كما ان اعماله الشرعية من صلاة وصوم من حج وزكاة وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر كله يسمى ايمانا. وهكذا
13:25قالوا من المعروف ونهي عن المنكر واذكار ودعوة الى الله عز وجل كل ذلك يسمى ايمان الايمان الحق هو الذي يتطابق فيه القلب واللسان والجوارح على ما شرعه الله سبحانه وتعالى وعلى
13:45غفر الله به ورسوله يسمى يسمى ايمانا ويسمى ايمانا حقا لانه تطابق فيه القلب واللسان وصدقته الجوارح هذا هو الايمان الحق الذي جاء فيه الرسل ونزلت به الكتب وجاء به كتاب الله القرآن وجاءت به سنة الرسول عليه
14:05عليه الصلاة والسلام وضد ذلك الايمان الباطل الايمان الكاذب وهو الايمان باللسان القلب وهو ايمان اهل النفاق. فانهم يقولون بالالسنة ما لك في القلوب. يقولون بالافواه ما ليس في القلوب
14:25هؤلاء هم اهل النفاق الذين كذبوا بقلوبهم وصدقوا بالالسنة مجاملة ومراعاة الحاضرة ومقاصدهم الدنيوية. كما قال عز وجل في كتابه الكريم اولما مصيبة قد وصلتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقى جمعان
14:55وباذن الله الذين قالوا لو نعلم قتال لمعناكم هم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم ما يكتبون سبحانه وتعالى. قال عز وجل سيقول المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم معنى في قلوبهم. هذه حال المنافقين يقومون بالافواه
15:25ما ليس في القلوب لانهم مكذبون بقلوبهم غير مصدقين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغير المؤمنين بكتاب الله عز وجل فهم كاذبون في دعوى الايمان غير صادقين. ولهذا قال الله سبحانه عنهم ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر
15:45وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم ويشرحون في قلوبهم نار فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. قال عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
16:05فيراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ليس عندهم ايمان عندهم التردد وعندهم الكذب وعندهم الشك والريب هذه حال المنافقين وهذا ايمانهم الكاذب الذي بينه الله عنه جل وعلا
16:25انهم يدعونه باللسان ويخالفونه بالاعمال والقلوب. فالمؤمن الصادق هو الذي امن بالله حقا وامن بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وما دل عليه كتاب الله عز وجل من اقوال واعمال وعقائد
16:45ما في قلبه ما قاله لسانه وما عملت به جوارحه. هكذا الايمان الصادق هكذا الحق الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وعلق عليه الجنة والسعادة والكرامة في الدنيا والاخرة. قال جل وعلا
17:05والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله اعز حكيم. وعد الله به والمؤمنات جنات تجري من تحتها من تحتها نار. خالدين فيها
17:25ومساكن طيبة هي النافعة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا هو الامام الصادق. وعد الله اهله بالرحمة والجنة ايران كما قال عز وجل فامنوا بالله ورسوله انظروا للذي انزلنا والله بما تعملون خبير في اياته
17:45الكثيرات كلها تدل على وجوب الايمان كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل رسوله الكتاب الذي انزل من قبل هو ان يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. الايمان بالحق يتضمن
18:05الايمان بالله وبملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره كما تقدم. وتقدم ان هذه الاصول الستة هي اصول الايمان. وهي اركان ويلتحق بها ويتفرع عنها الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. فان ذلك ذاكر في الايمان بالله
18:25في ذلك ايضا كل ما يتعلق باخبار الاخرة واخبار الجنة والنار واخبار الحساب والجزاء كله داخل في الايمان باليوم اخر ويتعلق بذلك ايضا كل ما يتعلق بالقدر وسوء القدر. كله داخل في الايمان بالقدر. وكل ما يتعلق بالايمان
18:45في اخر الزمان وما مضى به الزمان كله داخل في الايمان بالله سبحانه وتعالى. واذا صدق المرء بلسانه وقلبه وصدق بجوارحه فهو المؤمن حقا وهو الايمان الذي درج عليه صحابة النبي
19:05صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو يزيد وينقص. يزيد بالاعمال الصالحات من صلاة وصوم وجهاد وامر ونهى عن المنكر وصدقات وقراءة القرآن واذكار ودعوة الى الله الى غير ذلك. وينقص بالمعاصي والمخالفات
19:25ويضعف بذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يستنز الزاني حين يزني مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهمة ذات شرف يرفع الناس منه الابصار اليه في الابصارهم
19:45حين ينتهبها متفق عليه وفي رواية لمسلم وان صلى وصام وزعم انه مسلم فهذا يدل على ان الايمان انتزع بهذه المعاصي الكبيرة ويبقى اصله فقط. فان اصله باق مع المؤمن مع المسلم لكن كماله وتمامه
20:05بهذه بهذه الفواحش من الزنا والسرقة وشرب الخمر وغصب اموال الناس ونحو ذلك. هذا ينافي الايمان الواجب يهادي الايمان الواجب وينتزع منه الايمان الواجب الذي الذي يمنعه مما حرم الله. فلو كان ايمانه كاملا ولو كان ايمانه
20:25حاضرا لمنعه من هذه المعاصي من هذه الكبائر. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين فدل ذلك على ان الايمان يضعف وينقص حتى لا يمنع من الزنا وحتى لا يمنع من شرب الخمر وحتى لا يمنع من السرقة
20:45وحتى لا يمنع من اصل اموال الناس لضعفه وما خالطه من شهوة جامعة ورغبة في الدنيا وشهواتها ومن موافقة لنفسي وهواها على الوقوع فيما حرم الله عز وجل. وهذا هو قول اهل السنة والجماعة
21:05ليس معناه انه يكفر كما تقوله الخوارج لا ولكنه ينتزع منه ايمان كامل وينتزع منه الايمان الواجب ويبقى معه اصل الايمان الذي كان به مسلما فيرتفع هذا الايمان الواجب ويزول هذا الايمان الواجب بما
21:25وقع منه من هذه الفواهد والمنكرات واذا تاب ورجا تاب الله عليه ورجع اليه ايمانه الواجب الكامل ويدل على هذا انه عليه الصلاة والسلام لم يحكم على الزاني بالردة ولا على السارق بالردة فيقتل ولا على شر الخلق
21:45فيقتل لا من جاء في هذا حدود فالزاني يرجى من كان محصنا ويقضى يجلد ان كان غير محصن مئة جلدة ويغرب ولو كان الزنا ردة وكفرا لقتل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه. وهكذا بالسارق
22:05رأوا يده ولا يقتل فدل ذلك على ان اسلامه باقي وان اصل ايمانه باقي ولكنه اتى جريمة اوجبت قطع يده تعزيرا وتنكيلا وردعا عن هذه المنكرات. وهكذا شارب الخمر لم ينظر بقتله بل امر بان يجلد بدل
22:25ذلك على ان شرب الخمر لا ينافينا بالكلية ولكن ينافي كماله وينافي الايمان الواجب ويبقى معه اصل دينه الذي به صح اسلامه. ولهذا لم يؤمر بقتل من شرب الخمر بل يحد حده الشرعي. بل يحد حده الشرعي وهو
22:45لاربعين جلدة او ثمانين جلدة كما رأى عمر رضي الله عنه وارضاه وتبعه جمهور اهل العلم بذلك وهكذا الغاصب الاموال لا يقتل ولا يكن مرتدا ولكن يعزر ويؤدب ويرجع بما يراه ولي الامر من جلد وسجن
23:05نحو ذلك حتى يرتدع عن اموال الناس. وهكذا المحارب الذي يحارب يقطع الطريق. لا يكون مرتدا اذا لم يستحل ذلك ولكنه يكون ناقص الايمان وضعيف الايمان ويستحق ان يعاقب بما شرع الله به عقوبته من قتل وصلب وتقرير
23:25والايدي والارجل والنفي من الارض. وبهذا تعلم ان الايمان الحق وان الايمان الصادق هو الايمان بكل ما اخبر الله ورسوله والايمان بكل ما شرعه الله ورسوله من قول وعمل وعقيدة. وانه يزيد بالطاعات وينقص المعاصي. كما قال اهل السنة
23:45جماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. اذا اطعنا واستقمنا زاد الايمان. واذا عصينا وضيعنا نقص الايمان كما سمعت بالدلائل كما قال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زالت
24:05وعلى ربهم يتوكلون. في ايات كثيرة قال سمعت الحديث المؤمن الحديث فعلم بذلك ان الايمان يزداد بالطاعات وينقص بالمعاصي والمخالفات. وهو قول وعمل وعقيدة. هكذا قال اهل انه جماعة وهكذا دل كتاب الله ودل سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قول وعمل وعقيدة وعبادة اخرى وبعبارة
24:35وانه التصديق باللسان والعمل بالجوارح والتصديق بالجنان. هكذا الايمان الصادق قول وعمل يطابقان ما في قلبك من الايمان بالله ورسوله ومن الايمان بكل ما شرعه الله ورسوله. وانه يزيد وينقص الناس خلافا للخوارج ومعتزلا فانهم قالوا لا يزيد ولا ينقص. بل اما يوجد مرة واما ان يذهب. وعندهم
25:05الازاني والسارق ونحوهما قد خرجا من الايمان وصار الى الكفر والضلال عند عند الخوارج وصار الى من جاء بينهم اثنتين عندما تنزل واتفقوا جميعا على انه في النار مخلد فيها كسائر الكفار. فهذا قول باطل من قول الخوارج والمعتزلة
25:25اما اهل السنة والجماعة فيقولون انه ناقص الايمان انه ضعيف الايمان ولم يخرج الايمان بالكلية بل ايمانه ناقص وايمانه ضعيف وليس من الكفار وليس مخلدا في النار اذا فعل ذلك عن شهوة وغلبة الهواء لا عن تكذيب
25:45ولا عن استحلال فانه يكون ظعيف الايمان وما حكم اهل الاسلام؟ وموعود بالجنة؟ وان جرى عليه ما يجري من عقاب يوم القيامة ومن تعذيب باسباب اعماله السيئة فان مصيره الى الجنة ولا يخلد في النار ابدا وانما يخلد في النار الكفار بالله
26:05والمنافقون الكفار المنافقون النفاق الاكبر هؤلاء هم الذين يخلدون في النار. اما العصاة فمن دخلا منهم وهو مؤمن مسلم موحد لا لم يستحي الا المعاصي وانما فعلها لهوى وشهوة وطمع ونحو ذلك فهذا لا يخلد في النار اذا دخلها
26:25بل هو مؤمن ناقص الايمان مسلم ضعيف الايمان اذا دخل النار بمشيئة الله فانه لا يخلد. وقد يعفى عنه والنار لان ما دون الشرك تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما
26:45دون ذلك لمن يشاء. هو سبحانه وتعالى حكم على اهل الشرك بانهم لا يغرهم اذا ماتوا عليه. اما العصاة فهم تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه سبحانه في اسلامهم واعمالهم الصالحة وان شاء عذبهم على قدر جرائمهم التي ماتوا عليها غير تائبين
27:05من زنا او سرقة او غير ذلك. ومآلهم على التطهير والتمحيص الى الجنة. وقد تواترت الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه يؤخذ من النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان مثقال ذرة من ايمان
27:25غالب نار من ايمان الى غير ذلك. وهذه النصوص المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تدل على ان العاصي لا يخلد في النار ولا لكنه يعذب اذا دخلها يعذب ما شاء الله على قدر المعاصي التي مات عليها غير تائب ثم بعد تطهيره ولا
27:45تنفيذه من الخبث يغنيه الله من النار الى نهر الحياة كما جاء في كما جاء في هذه النصوص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فينبتون في كما تموت تم خلقه ادخلهم الله الجنة سبحانه وتعالى
28:05وبهذا علمنا الايمان الصادق الحق وعلمنا الايمان الكاذب والايمان الصادق هو الذي فيه تطابر القلب واللسان وتصديق الجوارح وانه يزيد وينقص ويضعف ويقوى وان العصاة وان كانوا دخلوا في الايمان الصادق وهم من اهله لكن
28:25ان العاصي ينقص ايمانه وينظف ايمانه ويضعف ايمانه بقدر المعاصي التي اقترفها. ومن ادى الواجبات وتباعد عن محرمات كما لا ايمان واذا توسع في الطاعات والاعمال الصالحات صار من السابقين المقربين وصارت زنته هي اعلى منزلة
28:45وبهذا نعلم حقيقة الايمان الصادق وحقيقة اعمال اهله وانهم هم الصفوة وهم الخلاصة من هذه الامة وهم الذين صدقوا في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واستقاموا على طريقه قولا وعملا وعقيدة. هؤلاء هم اهل الايمان الحق وهم اهل الايمان الصادق
29:05يرى منهم شيء من السيئات والمعاصي صار بذلك ايمانهم ضعيفا وصار ايمانهم بذلك ناقصا فعليهم ان يحققوا ايمانهم بالتوبة الصادقة بالرجوع الى الله والانابة اليه وباتباع التوبة بالعمل الصالح وبهذا يعود اليهم ايمانهم وكمال ايمانهم بالتوبة الصادقة
29:25صالح اما صفات المؤمنين فكثيرة قد اشار اليها سبحانه مجملة ومفصلة في قوله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
29:45هذه من صفات اهل الايمان التفصيلية انهم اولياء فيما بينهم يتحابون في الله ينصح بعضهم بعضا و يوالي بعضهم بعضا لا يخون بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا بل هم اولياء بينهم يتحابون في الله
30:05واذا وصى بالحق والصبر عليه ونتعاون على البر والتقوى اينما كانوا لا غشا ولا حقدا ولا حسد بينهم ولا غير هذا من ما حرم الله واذا وجدت من نفسك شيئا من هذه المعاصي فاعرف ان هذا نقص في ايمانك ونقص في دينك وظعف في ايمانك وانك
30:25لهذا خرجت عن كمال الايمان وعن تمام الايمان الى ما انت اليه والى ما انت صرت اليه من نقص وظعف بسبب المعاصي التي اقدمت عليها. ومن صفاتهم انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه من اهل
30:45ومن صفاتهم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه انهم يتعاونون ويدعو يدعو بعضهم بعضا ويعين بعضهم بعضا على الخير. ومن صفاتهم قوله عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب
31:05من صفاته انه كامل النصيحة كامل المحبة لاخيه يحب له كل خير ويكره له كل شر ومن صفاتهم ما جاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في تواده وتراحمهم وتعاطفهم اذا اشتكى الفرعون تداعى
31:25والحمى كل هذا من صفات اهل الايمان ومن صفاته ما دل عليه قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا اللهم اني اذكرهم واياكم اياته ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم
31:45ينفقون اولئك هم الحق. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. هذه من صفاتهم العظيمة. من صفاتهم العظيمة انهم لله ترجى قلوبهم وعند تلاوة كتابه يزداد ايمانه وعلى ربهم يتوكلون في كل امورهم على ان يعتمدون والى
32:05مع الاخذ بالاسباب ومع الاخذ بالاعمال التي شرعها الله فهذا من تمام التوكل الاخذ بالاسباب بالاعمال فلا توكل الا باسباب ولا اسباب الا بتوكل فالمؤمن يجمع بينهما يعتمد على الله بقلبه ويهوظ اليه سبحانه وتعالى
32:25مع الاخذ بالاسباب مع تعاطي اسباب الجنة والبعد عن اسباب النار ومع الاخذ باسباب الشرعية في الكسب وبالحلال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك. اهل الايمان صادقون صابرون على ربهم يتوكلون وبالاعمال الصالحة
32:45يأخذون وعلى ياسرون وبترك الاعمال السيئة. يعتمدون ايضا ويغاظبون ويحافظون وهكذا يأخذون بكل ما مع الله وبكل ما اباح الله من الاسباب ولا يضيعونها. فالتوسل من دون اسباب عجز. والاسباب التوكل عجز ايضا. التوكل
33:05الذي شرعه الله لعباده هو الذي يجمع بين الامرين بين الاعتماد على الله الاخذ بالاسباب والاعمال التي شرعها الله وامر بها سبحانه وتعالى ومما ورد في في صفات المؤمنين قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
33:25ان النبي عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته من فرج عن موسى كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستر الله يوم القيامة. والاحاديث بهذا المعنى كبيرة. والايات كثيرة
33:45ويكفينا ما اشرنا اليه من ايات واحاديث في بيان صفات المؤمنين واخلاقهم واعمالهم الطيبة وفي يعني الايمان الحق الذي انى الله على اهله ومدحهم ووعدهم الجنة والكرامة والايمان الباطل الكاذب الذي ذم الله اهله
34:05وعابهم ووصلهم بالنفاق ووعدهم عليه الدرك الاسمى من النار. بهذا علمنا الامام الصادق الايمان الحق واعمال اهله وصفاتهم وعلم الايمان الباطل الكامل وصفات اهله وان الله اهل النفاق اهل الكذب والخيانة والغش والخداع نسأل الله
34:25قالت ان صفاتهم واخلاقهم واسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لما فيه لما فيه رضاه وان يحقق ايماننا جميعا وان يرزقنا الصدق في والعمل وان يقيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
34:45نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان