[6/ 298] تعاهد القرآن والعمل به - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم القرآن وعلومه [6/ 10]
0:00وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد ايها الاخوة في الله لا ريب ان موضوع الندوة موضوع عظيم وهو كتاب الله لو نزل كلام الرب عز وجل فان القرآن
0:24هو اشرف كتاب وافضل كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على اشرف نبي وافضل نبي ومحمد عليه الصلاة والسلام في افضل بقعة واشرف بقعة المكررة في افضل زمان واعظم زمان وليلة القدر
0:50هذه فضائل عظيمة لكتاب الله العظيم وهو كتاب فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحذير من كل شر فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال والتوحيد من سيء الاخلاق وسيء الاعمال
1:18فيه الاوامر بما يرضي الله ويقرب لديه ويكون ثابا للسعادة العاجلة والعاجلة وبه التوحيد والتحذير مما يغضب الله ويسخطه ومما كسابا لدخول النار وغضب الجبار فيه الدلالة على اخبار الانبياء والامم
1:49وما جرى لهم ويعتبر المعتدل ويتعظ المتعظ قص علينا سبحانه في كتاب الله العظيم اخبار الامم اخبر من عصى الله وما حصل لهم من النغمات والعقوبات الله اكبر الرسل ومن اطاعهم وما حصل له من النصر والتأييد والعاقبة الحميدة
2:16كما يقول جل وعلا فقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان الحديث يفتضى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وهو احسن القصص هذا كتاب عظيم وهو احسن القصص
2:36كما قال عز وجل نحن نقص عليك احسن القصص وهو احسن الحديث كما قال سبحانه الله نزل احسن الحديث اطارا متشابهة من هذه يعني كتاب يشبه بعضه بعضا. ويصدق بعضه بعضا ويؤيد بعضه بعضا
2:58كما تراه في اية تراه في اية اخرى موضحة مبينة ومؤيده ينشر هذا الحكم في اية مختصرا ثم يكون مبسوطا او يذكره مبسوطا ثم يذكره مختصرا حتى تتكرر عليك الايات المحكمات في بيان احكام الله وفيما قص من امر رسله
3:28بالبيان ومن اقامة الحجة ضرب فيه الامثال ونوع فيه الامثال سبحانه وتعالى ليتعظ المؤمن ويتبصر وجعل هذا الكتاب العظيم هاديا الى الخير والى الصراط المستقيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
3:55يعني يهدي بالطريقة التي هي اقرب الطرق واشدها واصلحها واشرفها من اهتدى به واستقام عليه نجا وفاز بالسعادة في الدنيا والاخرة ومن حاد عنه هلك قد سمعتم من المشايخ في هذا المقام ما فيه الخير الكثير والعظة كثيرة
4:29فجدير بالمؤمن ان يعنى بهذا الكتاب العظيم في جميع الاحوال ان حفظه رآه حفظا جهد في ذلك وتعاهد وان كان لا يقرأ حفظا قرأه نظرا من المصحف وتعاهد ان يستفيد ليعمل
4:49ليس لمجرد التلاوة دعوة عظيمة وفائدة وعبادة وفيها اجر كثير كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة
5:04والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولا هو الحظ بملحظ كلما قرأ يقصد وجه ربه ويريد الفائدة فهو على خير عظيم وله حسنات تكتب
5:24فقراءته من افضل العبادات وهي وسيلة الى معرفة معناه وتدبر معناه والمقصود من ذلك الاعظم والعمل بالقراءة والتدبر والتعقل والمذاكرة. كل ذلك وسيلة الى المقصود الاعظم. وهو العمل بما فيه
5:47من اداء الفرائض وترك المحارم والوقوف عند حدود الله واقامة امر الله والحكم بشريعة الله في نفسك وبين عباد الله كتاب انزلناه لك وبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
6:16انزل ليعقله المكلف وليتدبره وليعمل به افلا تدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها والمقصود من التدبر والتعقل ان تعمل تقرأ قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. ليس المقصود ان تقرأها. المقصود ان تعمل به ان تعمل بها فتقيم الصلاة كما امرت
6:45الله وتحافظ عليها مقيما مقيما لها متمما لها اقيموا يعني صلوها قائمة تامة ليس فيها نقص لعجلة ونقر ولا غير ذلك من النقص بل تقيمها كما شرع الله في اوقاتها مع ايمانك مع المسلمين مع العناية
7:05طهر فيها وبقية فيما شرع الله فيها واتوا الزكاة كذلك ليس المقصود ان تقرأ اواتوا الزكاة وقل ان تعمل فتؤدي الزكاة كما امر الله وتعطيها اهلها واركعوا مع الراكعين يعني صل مع المصلين لا تصلي في بيتك
7:24ظل مع المصلين مع اخوانك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر بعض الناس والعياذ بالله لا يبالي بهذا ويتشبه باعداء الله المنافقين
7:37ولا يعرف المساجد هذه من البلاء العظيمة ومن المشابهة لاعداء الله المنافقين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد لئيم يا نفسي
7:52وانا شاسع الدار هذه من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وانا اعمى ليس له قائد لائم يوصله
8:08امر ان يجيب ويلتمس طريقه الى الى وصوله الى المسجد بكل ما يمكنه وفي اللفظ الاخر قال لا اجد لك رخصة فكيف بمن عافاه الله واعطاه البصر والصحة وقرب المساجد وسماع النداء
8:24ثم يصلي في بيته لماذا ومن المصائب العظيمة ان بعض الناس وان صلى بعض الاوقات لكن لا يصلي الفجر هذه بلية عظيمة اليوم حدثت بالناس يسهرون في الليل وينامون عن الفجر
8:40هذي هذا منكر عظيم ومن اسباب ذلك على الاذاعة او التلفاز او في امور الاخرى ولا حول ولا قوة الا بالله يجب ان تنام النومة التي تكفيك حتى تقوم لصلاة الفجر حتى تصلي مع الناس
8:56مو هي بيتك اذا قمت للعمل صليت بعد طلوع الشمس لا حول ولا قوة الا بالله هذا منكر عظيم اذا تعمد الانسان ان يؤخر الصلاة الى بعد طلوع الشمس كفر عند جمع من اهل العلم. لا حول ولا
9:10فوق المعصية لان تعمدت تركها واخراجها عن وقته لابد يجعل هناك اشاعة يستعين بها اذا جاء وقت الاذان لها تنبه ناس من اهله يبغضونه واعظم ذلك البكرة لانه اذا سهر عجز
9:28فلا بد ان يتقدم للنوم في الوقت الذي يعينه على القيام لصلاة الفجر مع المسلمين وهكذا العصر بعض الناس يأتي من العمل ثم ينام ويصلي العصر هذا ايضا فساد كبير ومنكر عظيم
9:44يا عباد الله عليكم بتقوى الله اتقوا الله في هذه الصلاة هي عمود الاسلام هي عمود الدين رأس الامر الاسلام وعن وجوه الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب العبد من عمله صلاته
9:59فان صلح فقد افلح وانجح وان صلحت فقد افلح وانجح وان فسد فقد خاب وخسر لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ فان قبلت منه صلاته قبل منه سائر عمله
10:13وان ردت عليه صلاته رد عليه سائرها فالامر عظيم ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. يعني الجماعة ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى من الرجلين حتى يقام الظهر
10:32اثنين من بيته الى ان يصل المسجد حتى يقوم بالصف من شدة حرصهم على الجماعة وهكذا قوله جل وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى المقصود بالعمل حافظ حافظوا عليها من جهة الطهارة ومن جهة الشرائط من جهة الوقف من جهة الجماعة جهاد الخشوع
10:56حتى تؤدها كما امر الله هكذا قوله جل وعلا وقضى ربك الا تموتوا الا اياه وبالوالدين احسانا ليس المقصود التلاوة وعبادة وفيها خير عظيم لكن المقصود ما هو وراء ذلك وهو العمل ان توحدوا الله
11:13الاصل بالعبادة لا تعبدوا معه ملكا ولا نبيا ولا صالحا ولا جنيا وغير ذلك لا تبدوا معه اصحاب القبور ولا الانبياء ولا غيرهم العبادة حق الله وليدعى يرجى يستغاثوا به وحذروا له
11:27قربوا اليهم الذبائح قربوا اليهم بالصلاة بالصوم بالصدقات يعبدوا وحده سبحانه وتعالى ثم قاموا بالوالد الاحسان ان يحزنوا الوالدين الوالدان حقهما عظيم فالواجب الاحسان اليهما في الكلام والفعال كلام طيب وفعل طيب مع الوالدين
11:45برهما النفقة والكلام الطيب والسمع والطاعة في المعروف الى غير ذلك وهكذا قوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
12:00وهكذا غيرها من الايات تقرؤها وانت في نفسك عازم مصمم على ان تعمل لا مجرد قراءة فقط تقرأ وتعمل هكذا يجب عليك يا عبد الله وهكذا يجب على جميعنا الا من النساء
12:18عن الملوك وعلى العامة وعلى الرجال وعلى النساء وعلى الاغنياء وعلى الفقرا كتاب عظيم يحكم انزل به لنا لنعمل به وجعله الله ذكرا وعظة ومعجزة وحجة الى ان ينزع من الصدور والى ان ينزع من الصحور في اخر الزمان
12:39الواجب على الايمان ان يعنوا بهذا الكتاب العظيم عناية تامة تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا سمعتم قوله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن فانه لاشد توصيا من الابل في عقلها
12:58ويقول تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده انه لا اشد تفلهم من الابل في في عقولهم نتعاهد بالقراءة والتلاوة نظرا وحفظا ويتعاهد بالعمل بما فيه حتى يبقى في القلوب حتى يؤثر في القلوب
13:19فاذا اعرض عنه وعن قراءته وعن تدبره هذا دليل على ضعف الايمان وعدم المبالاة ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب على المسلمين جميعا ان يعنوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام فان السنة تفسر القرآن
13:36وتبين معانيه وتدل عليه وترشد الى ما وعد منه فعلى المسلمين وعلى علمائهم وعلى طلبة العلم وعلى عامة المسلمين ان يعنوا بهذا القرآن العالم يبديه يبين معناه للناس ويرشدهم ويحثهم
13:53ويدعوهم ويرغبهم وطالب علم كذلك والعامي يسأل ويستفيد ويعمل ويجتهد في سماء العلم وحضور حلقات العلم وندوات العلم حتى يبلغه العلم حتى يبلغه يبلغه الله حتى يعلم مراد الله حتى يتبصر في دينه
14:13يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وش معنى هالكلام معناه ان الذي ما اراد الله بالخير ما يفقه في الدين
14:28هذا مفهوم الكلام هذا ان المعرض الغافل ان الله ما اراد به خيرا اما المقبل المتفقه في الدين اللي يسأل ويحظر الخير ويحفظ الادوات الخير ويتفقه ويتعلم هذي هذا دليل على ان الله اراد به خيرا
14:44وان الله سلك به مسلك الصالحين والاخيار فاحذر يا عبد الله من الاعراض والغفلة اعراض المجرمين واعراض المنافقين لا لا تعلوا عليك الاستقبال عليك بمجالسة الاخيار بحضور ندوات العلم بحضور علاقات العلم بالسؤال والاستفادة والاصغاء لخطبة الجمعة والخطب التي تسمعها وحلقات العلم وندوات
15:07وندوات العلم وفي كل مكان تحضر العلم يكون عندك عناية واصغاء واستفادة حتى تشارك في الخير وحتى تعمل بما يبلغها من امر الله عز وجل ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
15:26امورا كثيرة قال فيها والقرآن حجة لك وعليك قال الظهور شرط الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأن ما بين السماء والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك
15:45انجز لك ان عملت به وعليك ان لم تعمل لو قرأته باحسن قراءة وباحسن تلاوة وباحسن تجويد ولو فقت اهل الزمان في التجويد والقراءة وانت لا تعمل فلا خير فيك
16:00ولا قيمة له المهم ان تقرأ وتعمل فاذا جمعت من القراءة الحسنة والتفقه والتعاهد والعمل فزت اقرانه وحصلت على الخير العظيم والفائدة الكبيرة تحسين القراءة وتجويدها والاكثار منها خير عظيم. وعبادة ولكنها وسيلة الايمان واعظم
16:22بما هو اعظم وهو العمل معرفة المعنى والعمل فتؤدي فرائض الله يؤدي فرائض ربنا خلاص وعرابة وعن ايمان وعن محبة وعن شوق وتدع محارم ربك فابتعد عن معاصي سبحانه وتعالى عن تعظيم الله جل وعلا ورهبة منه وعن رجاء ثوابه واشد عقابه سبحانه وتعالى
16:45المؤمن مع كتاب الله ومع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن رزقنا الله واياكم الاستقامة وهدنا واياكم صراطه المستقيم وجعلنا واياكم من اهل هذا الكتاب اللهم امين من اهله العاملين به اللهم امين
16:58هذا هم اهله هل هم العاملون به هم اهله واعاذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ثم عليكم ان تبلغوا كما تقدم في الندوات السابقة عليكم ان تبلغوا ما سمعتم
17:12من جلساتكم مع اخوانكم مع اهليكم مع اصحابكم اينما كنتم يبلغون انكم سمعتم كذا وسمعتم كذا وحضرتم ندوة كذا حتى يبلغ العلم حتى ينشر العلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه صلى الله عليه وسلم يقول فليبلغ الشاهد الغائب
17:31رب مبلغ اوعى من سابق فيقول بلغوا عني ولو اية عليك ان تبلغ ما سمعت من كلام الله كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في حلقات العلم وندوات العلم وتدعو الله لمن اسمعك ولما افهمك تدعو له بالخير وان يجزيه الله خيرا عما عمل
17:50نسأل الله ان يجزي مشايخنا عن ندوتهم خيرا وان يضاعف توبتهم وان يرزقنا واياكم الاستقامة والهداية والاخرة من ظلات الفتن وصلى الله وسلم نبينا محمد وسلم وبارك عليه وعلى اله
18:03لا حول ولا قوة الا بالله شكرا لسماحة الشيخ على هذه الموعظة الطيبة وجزاه الله عنا خير الجزاء وقبل ان نعرض الاسئلة اه جاءتنا بعض التبرعات من الاخوة جزاهم الله خيرا
18:18ولا شك انهم يطمعون في دعوات من سماحة الشيخ وتأمين الحاضرين جزاهم الله خير الجزاء هذا مبلغ احد الاخوة جاره الى امير المجاهدين في افغانستان جزاهم الله خير. تقبل الله منا ومنكم. اللهم وهذا مبدأ اخر. بارك الله لهم وتقبل منا. ووفق المجاهدين. وجمعهم على الخير. اللهم امين. ونصرهم بالحق
18:42مبلغا اخر من جامع حي النظيم للاخوان المجاهدين ويريدون منكم آآ جماعة المسجد الا تنسونه من بعض الدعاة لهذا المسجد والله يعظم اجركم. وفقهم الله وثبتهم تقبل منا ومنهم واصلح قلوبهم اللهم امين
18:57ومبلغ اخر ايضا لم يعين صاحبه ويترك لسماحتكم يرى من يستحق ومن تعطيله ومبلغ اخر لمجاهدي افغانستان تفضل تقبل الله من الجميع اللهم امين واصلح نية الجميع وهذه ثمانون ريال من زكاة المال للافغان
19:20وهذه المجاهدين وهذا ايضا اه مئة ريال للمجاهدين مئة وخمسين ريال مجاهدين وخمسين ريال لمتضرري الجفاف في افريقيا تقبل الله من الجميع وقبل ان نعرض الاسئلة المتصلة بالموضوع نستأذنكم في عرض هذه الورقات. آآ جماعة يعملون
19:41مؤسسة تجارية وصاحب المؤسسة تركهم وهرب ولهم حقوق عليه رواتب شهرية من شهر شعبان الى الان. وهم يشكون الجوع ونحن جميعا بدون مصروف مما اصابنا باضرار مادية كما اصاب الاضرار اهلنا واولادنا وقد اصبحنا على حافة الهاوية
19:59على الالاك واقعين تحت تأسير الجوع والاحتياج للقوت الضروري. ونحن نضع بين ايديكم الكريمة مشكلتنا بعد ان يئسنا ولن نجد من يأخذ بايدينا المزلومين الجائعين جعلكم الله عونا للمحتاجين. وجايبين عنوان المسكن الذي يسكنون فيه. والمؤسسة وهكذا
20:17راجعون الى يوم السبت يا اخي يوم السبت ان شاء الله حتى ننظر لموضوعكم شارع ان شاء الله. وهذا ايضا اخو هندي اه بيطلب من سماحتكم ان تستخدمون له اسرته لانه مرضى وفي حاجة الى علاج. لا هو طيب. وين ضعفه
20:44طيب صاحب هذه الوريقة ايضا يا اخوانا صاحبها يمر علينا ياخدها ان شاء الله بعد المحاضرة ان شاء الله اه ونبدأ بالاسئلة اه نرجو من سماحتكم توضيح الارشادات والنصائح اللازمة
20:59واليسيرة لحفظ القرآن الكريم دون اللجوء الى شيخ نعم نعم من اسباب حفظ القرآن الكريم بحمد الله طاعة الله عز وجل والبعد عن معاصيه يقول الشافعي رحمه الله الامام الشافعي
21:18ابو عبد الله كوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي وقال مالك رحمه للشافعي لما حضر عنده يدرس العلم
21:34ويتلقى الاحاديث قال مالك للشافعي رحمه الله اني ارى عليك نور العلم فاحذر ان تطفئ هذا النور بمعاصي الله ومن اعظم اسباب حفظ القرآن وتحصيل العلم البعد عن المعاصي والمخالفات
21:49والمبادرة الى الطاعات واهم ذلك المحافظة على الصلوات الجماعات مع بر الوالدين مع صلة الرحم ومع الاكثار من ذكر الله ومع اداء كل ما يجب عليك من امر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة الى الله وكفا عن محارم الله
22:06ومن الاسباب الجد في الحفظ والمدارسة والمذاكرة اجعل لك وقت في الليل او في النهار على حسب ما يتيسر لك يكون الوقت المناسب بعيد عن الناس تدرس فيه القرآن على قليل قليل على صفحة صفحتين تدرسها وتكررها يقسم الناس في وقت مناسب
22:28واذا تيسر معك صاحب يعينك ويذاكرك ويدرس معك كان هذا اكمل وافضل حتى تستعين باخيك ويستعين بك في هذه المذاكرة حتى تحفظ كتاب ربكما. نعم ومن اعظم ذلك ايضا من اسباب ذلك الالحاح
22:45والضراعة الى الله ودعاءه سبحانه وتعالى ان يعينك على هذا الشيء تضرع اليه سبحانه في اوقات الاجابة في السجود في اخر الصلاة في اخر الليل تقول يا ربي حفظ لي كتابك
22:57يا ربي اعني على حفظ كتابك يا ربي علمني ما ينفعني يا ربي فقني بدينك اسأل ربك تضرع اليه هذه ثلاث اسباب من اهم الاسباب نعم اه وفي نفس الورقة سؤال نفس الاخ يقول
23:12آآ نحن فضيلة سماحة الشيخي نحن ننتظر هذا اللقاء من الاسبوع الى اسبوع لنطرح عليكم ما يلفت انظارنا من امور خطيرة جدا. ومن ضمنها استخدام الكفرة في البلاد بشكل عجيب جدا
23:26بطرق الاحتيال والادهى من ذلك هو ان بعض الافراد السعوديين الذين هم يسعون ويبذلون الجهد في استخدامهم وبذلك تيسر لهم الاجراءات في حين ان مكتب الاستقدام رفض ويرفض استقدام اهل بعض المسلمين بحجة التعليمات الاخيرة التي لم تنشر حتى الان. بالرغم
23:46من ان الجميع يعلم تمام العلم بان الكفرة المبشرين يأتون الى بلادنا لعرض ما لديهم والتأثير على ضعاف النفوس في شتى المجالات ارجو من فضيلتكم بارشاد الجهات المختصة باستخدام المسلمين بدلا من الكفرة. وجزاكم الله عنا خير الجزاء
24:04هذا شيء مبذول فيه الجهود ان شاء الله. هذا شيء قد بدلت فيه الجهود انه من غيرنا ونسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله لا شك ان استخدام الكفرة من المصائب العظيمة
24:15من المنكرات الظاهرة فالواجب على الشعر ان يكون حريصا على دينه بعيدا عن استغلال الكفرة يجب على المسلم ان يبتعد عن استقلال الكفرة واذا كانت هناك حاجة انه هذه الاستقدام عمال فليستقبل مسلمين. لا كفرة
24:33والدولة نسأل الله لها التوفيق كذلك عندها معلومات عن هذا عن هذا كافية قد وعدت بالعناية بهذا الامر ولا يستقدم الا وتدعو له ظرورة ولكن نسأل الله ان ويرزقها الصالحة ويعين الشعب على مساعدتها في الخير. اللهم امين يا رب العالمين. حتى لا يستقدموا الكفرة. وحتى لا يطلبوا استقدام الكفرة
24:52ثم ايضا هنا قد بلغتنا ايضا وهنا يوجد ناس يكتبون في جوازاتهم انهم مسلمون وهم كفار يكذبون ينبغي التحرر من هذا. هم. والا يستقدم الا اناسا معروفين ولا وقيل او مبعوث جيد يسأل عن المسلمين الطيبين
25:11لا عن الذين يتسمون يتسمون بالاسلام وهم كذبة او مسلمين بالدعوة والاسم مع تركهم الصلوات وشربهم المسيرات يحذر هؤلاء ليحرص على اذا كان مضطر الى استقدام عمال يستحرص على على استقدام مسلمين معروفين بين اهل بلادهم بالاسلام
25:32وهكذا من استقدام ذلك او استخدام خادم او خادمة كل هذا يجب فيه الحذر قال لا يستقدم الا من عرف بالاسلام والاستقامة والسنة الحميدة والا فليدعو وليستعين بالله العافية من
25:45ام ان هؤلاء ليست عند الله يصبر على ما يحصل له من مشقة لان لا يقع في هذه البلية والاستقدام الكفرة باتنا ان ننبه ان الندوة المحاضرة القادمة ان شاء الله عن حكم تعدد الزوجات في الاسلام لفضيلة الشيخ الدريعي. هذا العلم اختار الاسئلة المناسبة ان شاء الله
26:05اه رجل يريد السفر للخارج ويريد الزواج من هناك مرة مدة اقامته. ثم يطلقها اذا رجع. فهل هذا العقد صحيح؟ ام لا؟ ثم هل الطلاق يقع بالنية؟ ام لابد ده من التلفظ جزاكم الله خير. اولا النصيحة الا يتزوج
26:24كافرة وان لا يتزوج من هناك الا اذا وجد مسلمة طيبة فان بعض الناس يتزوج الكتابيات وان كان اصله حل لنا له كتابيات من اليهود والنصارى اذا كنا محصنات لكن في ذلك خطر
26:39في زمن الاول كان عمر ينهى عن ذلك يحذرهم من شر ذلك. فكيف بحال زماننا فان كثيرا من الكتابيات يجر يجرون الزوج الى الى الكفر بسبب حبه لها تجره الى الكفر
26:52ثم تجر اولاده بعد ذلك الى الكفر فينبغي الحذر اما كونه يتزوج في نيته انه يطلق اذا انتهى من البلاد فقد ذهب اكثر اهل العلم الى جواز هذا وهذا ليس من المتعة
27:04النكاح المتعة ان يتفق الرجل والمرأة والولي على ايام معلومة ثم يطلق خمسة ايام عشرة ايام شهر اقل اكثر يكون شرط بينهما متى مضى كذا وكذا فهي خالية خالية من النكاح هذا نكاح هذا محرم عند جميع العلماء
27:23اما يكون يتزوجها ويخطبها ويتزوجها وفي نيته بداخل قلبه انهم متى سافر من البلاد طلقها ما يرغب ان ينقلها الى بلاده هذا عند الجمهور لا حرج فيه وليس من البدعة والنية في القلب لا يقع بها ضلال
27:38يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث بها موسى ما لم تعمل او تكلم فلو نوى في قلبه ان يطلق اليوم او يطلق باكر ثم هون ما عليه شيء
27:48نعم هذا يعني ما يعد المتعة مرة واحدة. ما عجبك على عند جمهور اهل العلم ما يعجبك انا. ما قول نعم نعم اولادنا اولادها اولاد شرعيون مثل غيره من الزوجات
28:05يعمل ما يستطيع ينقلها ينقلهم او ينقلها معهم ولا يطلق هذا قد يخضع لقوانين البلاد وشؤون البلاد قد لا يكون باختيارها. نعم. ما قول سماحتكم في من يقول ان القرآن سيمفونية ربانية او
28:22قطعة موسيقية على حد تعبيرهم اما سخونية ما يعرف سخونية اما القطعة الموسيقية هذا كلام منكر وباطل ليس بموسيقى ولا من الموسيقى في شيء وهو كلام الله الذي هو افضل كلام واحسن الكلام
28:35واحسن القصص. سبحان الله. وهذا الذي يقول هذا الكلام ارى انه والله اعلم انه مرتد لان هذا ذم للقرآن وعيب له نسأل الله العافية لا حول ولا يعني يا شيخ بالنسبة للشيعة
28:56سيرهم يا شيخ كله محرم تحريف خلاف عن الاتحاد والله يردهم للتوابين الله يهدينا واياهم ويكفينا شرهم آآ هل يجوز ختم القرآن باكثر من شهر ام يجب اكسر مدة شهر؟ وهل يعتبر الذي لا يختم القرآن بالشهر
29:12فما دونه هاجر للقرآن افيدونا جزاكم الله خيرا ثبت في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو كان يختم القرآن كل ليلة ويصوم كل يوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختموا في شهر
29:28قال اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في عشرين ولنطق افضل من ذلك قال اختموا في عشر قال ان قال اختموا بسبع قال ثم قال له بعد ذلك اخدمه بنا له
29:41فاذا رتبه في كل شهر فحسب او في اربعين يوما فهذا في بعض الروايات في اربعين يوما عمق من يتعمد هجره ولا يخشى عليه من الخطر العظيم يجب على يجب عليه ان يتعاهد
29:54ويقال ان يتعاهدوا هذا القرآن انه مع طول المدة قد ينسى معانيه وينسى احكامه والله يقول جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فيقول سبحانه كتاب انزلناه لكم ليدبروا اياته
30:08ويقول وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا فالمعلن كيف المعرض الغافل كيف يتبع لا حول ولا قوة الا بالله المصحف يسلم يسلم يسمع الاذاعة ويقرأ الايات يحفظها من الفاتحة ويقول والله وعد المعوذتين يقرأ ما تيسر يكررها ويكررها يكررها
30:29ويتعلم الاذاعة اذاعة القرآن فيها فائدة عظيمة اذاعة القرآن فيها فائدة لو جمعها طالب الخير يستفيد تفيد بها غير عظيمة عن كلام الله واحفظ ايات من كتاب الله وسورة من كتاب الله
30:44كذلك نور على الدرب وفائدة عظيمة كل ليلة ما بين المغرب والعشاء من لنداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف من كل ليلة هذا فيه علم عظيم جواب المشايخ عن اسئلة المراجعين من الداخل والخارج
31:00انا اوصي كما اوصي اجتماع للقرآن والاذاعات للقرآن واوصي بما انه على الذر وبالاحاديث الدينية واحذر واحذر من سماع الاغاني والملائكة بعض الناس محروم يشغل بالملاهي والاغاني ويترك القرآن وسماع القرآن والعلم والفائدة التي
31:20الناس يضربون لها اكباد الابل لا حول كان الناس اذا مضى يرتحلون من بلادنا بلاد على الابل ومشقة يطلبون العلم والان موجود العلم عندك في بيتك رجل لعندك في بيتك افتحه على اذاعة القرآن تجد علما ثم اغلقه لا تسمع شيء غير هذا
31:37اغلب اسمع الاغاني والملاهي والاشياء الضارة الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله راجع لا هذا يختلي باختلاف اصوات الناس ممكن صوتهم موسيقى ولكن صوت ولا ينبغي الاشبه بالموسيقى المحرمة
32:06التي هي من الاف اللغو فينبغي له ان يقول انه مؤثر في القلوب انه اه فيه الهداية فيه الرحمة فيه الشفاء ولا سيما بالصوت الحسن الحسنة لها اثر في القلوب
32:19آآ راج في المكتبات الان روايات اسمها روايات تاريخ الاسلام وقد ذهبت هذه الروايات على تشويه سلف الامة يزيد ومعاوية وعائشة بل والقدح في الرسول صلى الله عليه وسلم وللاسف في هذه الروايات ما زالت تباع في المكتبات
32:36اسمها روايات تاريخ الاسلام مؤلفها الصليبي. آآ حاقد اسمه جورج زيدان. نأمل النظر في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا ما سمعنا بهذا لكن انت يا اخي اذا سمعت بهذا تأتي بها
32:48تشتري هذا اذا وجدته نعطيك الثمن حتى نشوفه الحقيقة في مصر شيء اخر بعد لكن المقصود اذا رآها فاذا في مكة او في الرياظ او في مكة من رآها منكم
33:05لنا ونعطيه الثواب جزاكم الله خير حتى نشوف حقيقتنا ونعمل ما يلزم من اجل منعها ومصادرتها اه هل يرفع في اخر الزمان ينفع القرآن ويصبح الناس لا احد من البرهان لا حول ولا ولا يوجد في الصفوف شيء
33:23بينما بلا كتاب بلا بلا شيء لا حول ولا قوة الا بالله اي والله لماذا هو قال الاشعري ورنا اهداك الله جزاك الله خير نعم حفظ القرآن كاملا ثم اشتغل بالدنيا ونسيه افيدونا ما جزاؤه
33:47عليه خطر وعليه التوبة والاستغفار ولا شيء يرجع يرجع الى كتاب الله ويعيد قراءته وتذكر ما فيه وان شاء الله لا لا حرج هذا هذي ذلة ايوة فيرجع الى الله ولتوب الى الله ويستغفر الله ومن تاب تاب الله عليه. نعم. سيدنا الشيخ الان استغرق اوقات الناس كلها يعني. يجب على المؤمن الدنيا زائلة
34:06لا يشغل نفسه بالدنيا ليس له منها الا ما كتب الله له في الحديث من اصبح والدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله لا حول ولا يأتي من الدنيا الا ما كتب له
34:18ومن اصبح والاخرة همه جمع الله له شمله ان شاء الله. وجعل غناه في قلبه. واتته الدنيا وهي راغمة لابد للانسان ان يجعل وقت لاخرته للقراءة للمطالعة للفائدة للتحدث مع اهله مع اصحابه الاخيار
34:33كل ليله ونهاره للدنيا ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ليكن من اعظم همه ان يحافظ على الصلاة الخمس في الجماعة كل ما مضى الصلاة يكون على ماله يكون مرابط يعتني بالصلاة
34:46فمن السبع يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الرجل قلبه معلق بالمساجد كل ما فرغ من صلاة يرتقب الاخرى ويسارع اليها في وقتها مع اخوانه هذا من اهم الامور بعد التوحيد ان تعنى بصلاتك. ثم هكذا امور دينك وامور دنياك
35:02المتعلقة باهلك بجيرانك فيكون كل همك لطلب الدنيا فان صاحبها لا يشبع صاحبها كشاري البحر ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ابن ادم لو اعطي واديا مما لم ترى له ما ثالثا
35:19ولا يملأ جوف ابن ادم من التراب نعم انتم انظروا الان ناس عندهم مئات الملايين والاف الملايين وتعبانين يطلبون الزيادة لا حول ولا قوة الا بالله. ما حكم اخذ الاجرة على تلاوة القرآن
35:35وعلى تعليم القرآن وما حكم تلاوته على الميت هذا فيه التفصيل اما التلاوة فقد ذكر اجماع العلماء على تحريمه من وجهاء التلاوة يقول اقرأ لي كذا يقرأ بكذا بكذا وكذا ما كتب له
35:53اقرأ لي كذا بكذا وكذا او اقرأ لبيت كذا بكذا هذا لا يجوز. طيب. لا يجوز التعاقد على التلاوة جزء او جزءين لفلان او ميت فلان هذا لا يجوز اما التعليم فلا بأس على الصحيح
36:06ويتعاقد مع إنسان يعله في مدرسة او يدرس في مدرسة الطلبة بشيء معلوم كل شهر لا بأس لان الناس محتاجين الى هذا الشيء. والنبي قال ان احق ما اخذتم اجرا وكتاب الله
36:16التعليم وقراءته على المرظى هذا لا بأس بالاجرة فيه. اما مجرد التلاوة لا ايوه بيقول اه اللهم صلي على سيدنا محمد اما قراءة الاموات ما تجوز. هم. الميت معه اذا مات انتهى ما يسمع القرآن ولا ينتهي بالقرآن
36:33بل يدعى له بالمغفرة والرحمة يدعى له يصدق عنه ما في بال اما كونه يقرأ عليه او يقرأ للميت هذا ما ورد في النصوص. بعض اهل العلم قالوا ان اذا قرب ثوب ابله لا بأس لكنه قول ليس عليه دليل
36:47فالاولى ترك ذلك ولكن يدعون بالخير والرحمة والمغفرة يتصدقوا عنه هذا هو اللي اجمع العلماء على ان ينفعه اجمع العلماء على ان الميت ينتفع بالصدقة الدعاء. ايوة. نعم. طيب يا شيخ وكذلك انتبه اذا قضي عن دينه ينتفع بذلك. اذا حج عن
37:04اذا اودع في الصيام الذي مات وهو لم يصمه وعافاه الله ولم يصم وفرط يصام عنه كل هذا ينفعه قراءة القرآن تنفع عند الاحتضار يعي ويفهم نعم يا شيخ طيب بالنسبة للمنطقة الغربية الثلاثة الايام كل ابوها يقرون فيها على الميت. الله يا ذا الجميع قد كتب فيها كتابا كبيرا. نسأل الله عند الباب
37:26ماثل ان الله يهدي الجميع نعم ما حكم من حلف بالقرآن الكريم وعظمته القرآن كلام الله بل حلف القرآن حلف بكلام الله فاذا قاله القرآن المزيد او كلام الله لا افعل كذا فهو حلف بالقرآن حلف بكلام الله مثل لو قال وعلم
37:42الله وعزة الله او رحمة الله كله لا بأس نعم اه اخر يقول مدير العلاقات العامة الاداري بمستشفى الملك فيصل يمنع من اراد ان يذكر في الصلاة داخل المستشفى ويذكر بالصلاة داخل المستشفى وهذا امر عظيم حيث يساعد على ترك الصلاة فكيف يكون هذا التصرف من رجل مسؤول في بلد مسلم لانه لمن
38:05المنكر ينظر الامر ان شاء الله ينظر بالامر الان الملك فهد الملك فهد ولا مستشفى الملك آآ فهد اه بسم الله الرحمن الرحيم نعم كذلك ايات الله اذا كان اراد بها القرآن
38:30فلا بأس ان كان اراد بها ايات الله له الليل والنهار ما يجوز لانها مخلوقات اما اذا قال اقسمتم بايات الله او اقسم بايات الله يعني القرآن هو كلام الله
38:40واذا قال اقسمت بايات الله او اقسم باياته يعني به الليل والنهار او الشمس والقمر او الشهوات والارض لا ما يجوز. لانها مخلوقات ومن ايات الليل والنهار والشرك والقبر. نعم
38:50اخر يقول ما هي انواع هجر القرآن الكريم افيدونا جزاكم الله خيرا انواعه كثيرة. هم منها هجر الفاظه ولا يقرأ وهذه اسهلها ان قد يمضي عليها واذا كان يعمل به لا يضره لكن ترك ما هو الافضل والذي ينبغي
39:08ومنها هجر معاني لا يتدبر ولا يتعقل هذه الاشد ومنها اجر العمل به وهذا اعظم وانكر ولا يعمل به والعياذ بالله هذا اشدها وانكرها. اسأل الله العلي العظيم نعم روى الترمذي في جامعه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عرضت علي ذنوب امتي فوجدت اعظمها الاية
39:30يثوبها الشخص ثم يتلوها الشخص او يحفظها ثم ينساها. فهل هذا يعتبر من الكبائر؟ هذا ضعيف الاسناد عند اهل العلم ضعيف الاسناد. نعم واخر يقول اه اني احد المدرسين القرآن وهو
39:48حيث اني اخذ اجرة على تدريسي والمقصد من اخذ الاجرة على تدريسي ان اتقوى به على حفظ القرآن. ولعلي اتزوج لعيالي من ذلك. لا بأس القرآن وانت مأجور ان شاء الله ولا حرج عليك وتزوج ان شاء الله. نعم. هناك جماعة من عبدة القبور يحفظون القرآن ويجددون تلاوته. واذا قرأوه او سمعوه
40:08وبكوا ولربما اغمي عليهم من شدة الوجه الوجه كما يقولون فهل هؤلاء مع السفرة الكرام البررة؟ حتى النصارى يبكون. مم. حتى النصارى ليس البكاء دليلا. هم. اذا كان يحفظ القرآن ويبكي ولكنه يعبد الاموات
40:22وهو مشرك مثل النصارى والعياذ بالله بل من الشيطان يحفظ اية الكرسي علمها بعض علمها ابو هريرة. شيطان نفسه. لما ابو هريرة قال دعني اعلمك اية من كتاب الله لازم اعرف ان الله يحفظه حتى اذا قلتها عند النوم. مم. وهي اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
40:42المقصود يا اخي العمل المقصود العمل فلو حفظ القرآن وصام النهار وقام الليل وهو يعبد غير الله او يسب القرآن او يسب دين الله فهو مع الكفار نسأل الله ولو صام النهار وقام الليل وحفظ القرآن. المستشفيات يوجد بها مرضى مسلمون ولكن بعضهم يكون مجروحا وعمليات كسيرة
41:02ولا يستطيع اداء الصلاة او الوضوء. ولا يجد من يساعده على ذلك. فهل ممكن يوضع اناء به تراب يتعفرون به ممكن ولا؟ هذا بلغ في المستشفيات. بلغت وعمم ايوة انهم يضعون تحت كل كرسي شيء من التراب في اناء او في كيس يتيممها عند العجز عن الوضوء والدعاة يمرون عليهم ويعلمونهم
41:22لا لا يكمل ان شاء الله. وفق الله الجميع. ووفق الله الجميع. والان