43- الدرس الثاني والأربعون- الإيمان بالقدر خيره وشره [القسم الثاني] II الفوائد البازية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يسر مشروع كبار العلماء ان يقدموا لكم الدرس الثاني والاربعين. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في كتاب الدروس المهمة لعامة الامة فالايمان بالقدر يشمل ايماننا بعلمه بالاشياء وكتابته لها
0:30وايماننا ايضا بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وايماننا ايضا بانه الخلاق لكل شيء وان جميع الاشياء هو خالقها وموجدها سبحانه وتعالى وفي هذا رد على من قال خلاف ذلك من المعتزلة وغيرهم
0:51فان من انكر مشيئة الله وقال انه يوجد في ملكه ما لا يريد فهو مكذب لله عز وجل منتقص له سبحانه وتعالى فلا بد من الايمان بانه على كل شيء قدير
1:08وان ما شاءه كان وما اراده بارادته الكونية كان ولكن بعض الناس تخفى عليهم هذه الاشياء التي جاءت بها الرسل فيجب ان تبين لهم بادلتها وان يوضح لهم الفرق بين الارادة الكونية التي لا يتخلف مرادها
1:30وهي المذكورة في مثل قوله سبحانه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وبين الارادة الشرعية التي قد يتخلف مرادها بالنسبة الى بعض الناس وهي المذكورة في قوله سبحانه
1:50يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم ومعلوم ان بعض الناس مات على جهله ومات على غير توبة وقال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم هذه ارادة شرعية
2:11لانه سبحانه قد خفف على قوم ولم يخفف على اخرين فمعنى ذلك انه امر بهذا ورضي به واحبه. ولكن من الناس من وفق لهذا الشيء ومنهم من لم يوفق له
2:27ومن ذلك ما جاء في الحديث الصحيح ان الله سبحانه يقول يوم القيامة لبعض المشركين لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقول الله سبحانه له
2:45قد اردت منك ما هو ادنى من ذلك وانت في صلب ابيك ادم اردت منك الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك يعني اردت منك شرعا الا تشرك بي. وذلك بما جاء على السنة الرسل. من الامر بعبادته وحده والنهي
3:06عن الاشراك به لكن ابى اكثر الخلق الا الشرك بالله عز وجل ولم يقبلوا الارادة الشرعية فمن امن بهذه الامور الاربعة وهي علم الله سبحانه بجميع الاشياء وكتابته لها ومشيئته لما وجد منها
3:27وانه سبحانه خالق الاشياء وموجدها فقد امن بالقدر ايمانا كاملا ومن قصر في ذلك فقد قصر في الايمان بالقدر. ولم يسر على هدى اهل السنة والجماعة في ذلك. ولم يؤمن بالقدر
3:44على حقيقته بل امن ببعضه وكفر ببعض. ثم هذا الايمان بالقدر لا يلزم منه ان يكون العبد لا ارادة له ولا مشيئة. وانما هو كالسعفة تحركها الرياح هكذا وهكذا. وكالريشة في الهواء
4:05خلافا للقدرية المجبرة من الجهمية وغيرهم. بل له اختيار ومشيئة. وله ارادة وعقل يميز به ولكن هذه المشيئة وهذه الارادة وهذا الاختيار لا يكون به شيء الا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى
4:25كما قال الله تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فهو مخير ومسير مخير من جانب لان الله اعطاه عقلا واعطاه بصرا. واعطاه ادلة وادوات ومكنه من الايمان والعمل
4:51فهو قادر وله ارادة وله مشيئة يقدر ان يتباعد عن المعصية. ويقدر ان يطيع وان يعصي. ويقدر ان يتصدق ويقدر ان يمتنع وهو مسير من جهة اخرى. وهي انه ليس له مشيئة الا بعد مشيئة الله
5:12ولا اختيار الا بعد اختيار الله. ولا يستقل بالاشياء فله ارادة خاصة ومشيئة خاصة بعد مشيئة الله وارادته ولهذا قال عز وجل هو الذي يسيركم في البر والبحر فالانسان سائر ومسير وميسر لما خلق له
5:35فهو سائر بما اعطاه الله من العقل والاختيار والمشيئة ومسير بما سبق في علم الله من القدر السابق وميسر لما خلق له من خير وشر فهو لا يمكن ان يخالف ما قدر الله له ولا ان يحيد عنه. وهو مع ذلك ميسر لما خلق له
5:58كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة متفق على صحته من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
6:21ومن هذا يعلم المؤمن الفرق بين عقيدة السلف الصالح وعقيدة المعتزلة والقدرية النفاة وعقيدة القدرية مجبرة. فالقدرية المجبرة غلوا في اثبات القدر حتى قالوا ليس للعبد ارادة ولا مشيئة وقد اخطأوا في ذلك واصابوا في الايمان بالقدر
6:46اما القدرية النفاة فغلوا في نفي القدر وافرطوا في ذلك واخطأوا في هذا غاية الخطأ ولكنهم اصابوا في اثبات المشيئة والاختيار للعبد واخطأوا في جعله مستقلا بذلك فاهل السنة والجماعة اخذوا ما عند الطائفتين من الحق. وتركوا ما عندهما من الباطل. وهكذا يجب
7:13على اهل الحق اذا ردوا على اهل الباطل ان يفصلوا وان ينصفوا فيقول لهم قلتم كذا وقلتم كذا فنحن معكم في هذا ولسنا معكم في هذا نحن معكم في الحق الذي قلتموه كالايمان بالقدر ولسنا معكم بان العبد مجبور
7:35بل له اختيار ومشيئة ويقال للمعتزلة واشباههم نحن معكم في ان العبد له مشيئة واختيار ولكن لسنا معكم في تجهيل الله سبحانه وانكار علمه ومشيئته. وبهذا يتضح ان هذه الاصول الستة
7:55هي اصول الدين وهي الجامعة لكل ما اخبر الله عنه. فمن استقام عليها عقيدة وقولا وعملا فقد استكمل الايمان وسلم من النفاق لان هذه الاصول تقتضي من المؤمن بها اداء ما اوجب الله عليه له ولعباده. وتقتضي تصديقه بكل ما
8:19اخبر الله به في كتابه او اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح من السنة ومن جحدها او جحد شيئا منها لم يكن مؤمنا. المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبد العزيز
8:37ابن عبدالله ابن باز رحمه الله