البخاري (570) " المعدن جبار والبئر جبار " كتاب الديات(6912-6913) للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الديات باب المعدن جبار والبئر جبار
0:30ولا حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنيس الدمشقي. قال حدثنا الليث قال حدسنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار
1:00والبئر جبار. والمعدن جبار. وفي الركاب الخمس معنى جبار هدر لا دية فيه. ومعنى قوله العجماء جبار يعني العجماء التي لا تتكلم البهيمة بقرة ناقة فرس التي لا تتكلم تسمى العجماء ومنه قيل للاعجمي اعجمي
1:40لكونه الله يتكلم العربية ولا تفهم مراده الا بمترجم. فمعنى العجماء جبار هنا يعني هدر اي ان جرحها هدر. يعني ان جرحتك لا دية على صاحبها فاذا جاءت بقرة تمشي في الطريق وقابلتك فنطحتك فمت لا
2:10على صاحب البقرة. هاج جمل. جرى في الطرق يقتل كل هذا يصيب هذا لا دية على صاحب الجمل لك. لان النبي قال العجماء جوبار لكن استثنى بعض العلماء مسائل مسائل
2:40اذا كنت انت تركب حمارا. ولا وانت ماسك اللجام. ماسك اللجان فوجهت الحمار اتجاها معينا فاصاب هذا الحمار اصاب شخصا بناء على توجيهك له. بناء على توجيهك له. ففي هذه الحال
3:10لانك انت الذي وجهته الى الى هذا الاتجاه. هذا هذا الامر استثناء العلماء من قول العجماء جبار لانك انت المتسبب الان في هذا الباب. كالكلب مسلا انت عندك يا كلب الكلب ماشي في الشارع واحد بيعاكس الكلب وهو الكلب ينبح عليه فهجم عليه الكلب فعضه
3:40انت ليس عليك شيء. لكن لو انك تمسك كلبا فاستثرته او اثرته وحولته على تغرم في هذه الحالة. تغرم قدر الدية التي الجناية التي اجتناها لكن هنا الشرطة او القضاء المصري يعتبرها
4:01الكلب الة يعني اعتبر كواحد ساحب كلب وماشي به يعتبرونه ولا كالسكين كالمسدس فاذا استعملت انت الالة الكلب فستغرم قدر الجناية. لكن الكلب اذا هو كلب منفلت ويجري لا شيء عليه كان دخل في حديث
4:23العجماء جوبار. ومن الطريف هنا ان ازكر امرين او قصتين حدستا فكنت في مجلس قضاء في بعض الدول مع بعض القضاة فجاءت حادثة جاءت حادثة. تعرض على القاضي قوم يطالبون سائق سيارة
4:53ما العمل؟ وما قتل احدا خطأ؟ لكن هو كان متجها من السودان الى تشاد راكب سيارة جيب والصندوق مفتوح في الخلف. الصندوق مفتوح في الخلف. والناس راكبين في في الكابينة في الامام وناس راكبين في الصندوق في الخلف. فهم في الطريق رأوا كل
5:23لهم حية عظيمة ضخمة. يتصارع معها نسر. نسر يتصارع مع حقيقة وكل يقلب في الاخر ويريد قتله. الحقيقة ضخمة. في النهاية انتصر النسر ورفعها الى اعلى وانتم تعرفون قصة النسر مع مع الصيد ازا اصطاد شاة اصطاد طفلا اصطاد آآ نعجة
5:53يرفعها الى اعلى يتركها تنزل تموت تنزل يتكسر ينزل ياكل فيها براحته بعد ما فاخذ الحية وصاد به الى اعلى ولما خلاص زنها ستموت الحية يقينا اذا والقى بها فنزلت على الذين في صندوق السيارة
6:13تلت سنين. فجاءوا يقولون نريد الدم الساق. قال كذا انا كيف اتحمل اديها هذا بلاء من السماء من عند الله ما له فيه شيء. فكان متواجد من المتواجدين قاض فطن. فسأل سؤالا هل سلك بكم السائق
6:43الطريقة الجادة التي يسير فيها الناس ام سلك طريقا اخرى في الغابات موحشة فيها الحياة وقضى بناء على هذا بتقديمه جزءا من الدية لما وجده سلك طريقا غير الطريق الذي يمشي فيه عموم الناس. تحمله بعض بعض الاجتهاد منه
7:13هذه نوازل كلها. الشباب الان الذين يمشون معهم كلاب الكلب المدرب ومعلم فالكلب هو الكلب بين امرين اما انه انفلت من صاحبه وبدأ يجري في الشوارع ويعض يده. فاذا انفلت لا شيء على صاحبه. اما اذا وجهه صاحبه
7:39فيتحمل ديت القدر الذي اصيب. وهذه من النوازل التي ينبغي ان تبحس الان الولد عند المعركة يتدرب مع اخر فيأتي بكلب. الحكومة خلصت من هذا من الناحية القانونية وجعلوه تين كما سمعتم اجعلوه كالسكين. فالحاصل ان العجماء جبار عرف معناها الان. عرف
8:09فصل بعضهم بين اتلافيات العجماء نهارا واتلافيات العجماء. ليلا. وورد بعضهم الله تعالى وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرس اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ومعلوم قضاء سليمان في هذا انه قال اصحاب الغنم اصحاب الحرث يأخذون
8:41الغنم يستنفعون بها الى ان يصلح لهم اصحاب الزرع زرعهم. اصحاب الزرع يأخزون الغنم الى ان يصبح اصحاب الغنم لاصحاب الزرع زرعهم. نعم. ففرق بعضهم بين الاتلافيات في الليل والاتلافيات في النهار
9:01قال بعضهم الكلب لا يحبس ليلا. الكلب لا يحبس ليلا. فبعضهم يخصها بالغنم. وفي هذا بحث انما نشير فقط في هذا المقام اشارات ليست احكام النهاية لانها جزئيات فقهية تحتاج الى تدقيق والبحث عن فروعها والبحس عن الامور الميدانية التي تحصل في هذا الباب
9:31اما البئر جبار اذا كنت تحفر بئرا تنهار عليك البئر فهذا البئر الذي نار عليك لا دية لك على صاحب البئر. وقد حصلت لنا آآ احدى الطرائف في شبابنا انا ذهبنا الى السعودية نعمل كده بدون يعني وزيفة رسمية تعمل في وجدت الناس
10:01في عمل واجره سلاسة اضعاف عمل اخر. طيب ما ما فيش مشكلة نذهب لنرى هذا العمل. قال عمل لا تحفر بئر هتحفر نعمق بئر. فنزن ان البئر في في السعودية كالبيارة في مصر عمقها
10:21امطار او اربعة امتار هنعمقها متر سهلة ونطلع مسل الطرنشات التي في في البيوت فاول ما وصلت انا بعض الاخوة كانوا زملاء في الكلية معنا اول ما وصلنا لنص البئر لان بئر عمقه ثلاثين متر
10:41ما انت شايف القاع من شدة الزلام الذي فيه. المهم الشاهد ان انا قلنا الاجر المضاعف سلاسة اضعاف ونحن طلبة نروح اخوانا اليمنيين الله يحفظهم قال لا ما نزهب يا اخي ده العجل
11:01بس ثلاثمئة ريال في هذه الشغلة والشغلة انت فيها بمية. تعجبت منهم لكن كانوا افضل منا ونحن قبل ان نقف على هذا الحديث. هم لم يكونوا يعرفوا الحديث لكن وزنوها وزنة يعني ان ممكن يموت فاحنا ما نعرف. المهم وصلنا للبئر البئر عميق عمقا
11:21زي ده طب كيف نحفظ البئر كيف ننزل؟ ما فيش سلم ينزلنا في في قاع البئر. قال لها اسأل تنزل سهل. طب كيف ننزل؟ قال لنضعك في برميل. انت عارف برميل ونربط البرميل في حبل
11:41تم انقطع منك قال لا ما ينقطع هربطه في سيارة ربط الحبل في سيارة واقفة على بعد يوازي عمق قلبي وارد ركبنا في البرميل واحد تلو الاخر ونزلنا فين؟ الى
12:01قاع البئر قاع مظلم ولا تعرف فيه حياة الماية تضرب من تحت المياه التي المياه الجوفية تضرب من اسفل المهم اتانا بالجهاز اسمه ايه بالانجليزي الحفاض اللي اسمه الهيلد اقعد اول ما تعمل كأن رأسك ستكسر مع التردد تربط رأسك بجلد
12:31المهم تكسر وتطلع في في البرميل وهم يسحبوا البرميل بالاحجار. هم كالبرميل اللي على لحزة يحف بس في في في الجدران ينزل عليك حجر تموت في الحال. المهم اشتغلنا اليوم
12:51يعني ايه يعني نسبت جدارتنا اشتغلنا اليوم ورجعنا لبعض اخوانا اللي من صنعتم مستحيل نرجع لهذا واحد منهم كان فقيه شوية قال ما انت عارف البئر جبار هزا الحديس يعني
13:11قلت له لا انا ما اعرفش هزا الحديس. قال بيرج بار يعني ازا اصبت لا دية لك. وهذا الذي منعنا واذا اشتغلنا ان في اي عمل واصيبنا ممكن ناخد اهلين ناخدوا دية لكن هنا ازا مت في البئر لا دية لك
13:31البرج بار يختصر البرج بار. طيب الحمد لله ان احنا اتعلمنا في الرحلة دي حديسا عن رسول الله. صلى صلى الله عليه وسلم. اذا اصبح البئر جبار. المعدن ازا كنت تشتغل في شركات بترول في التعدين وتنزل المناجم
13:51تستخرج مسلا ذهب او تستخرج اي مواد ومت في المعدن وانت تستخرج المعادن فحينئذ راحت عليك الدية. وهنا ربط بين المعدن جبار والركاز ازا جالك ساحر من الصحرا لما يحصل هزه الايام يقول لك بيت ابوك فيه كنز فيه دهب شايفه عارفه دجال يعني يدجل عليك
14:19قل هيا نحفر وتبدأ تحفر. اذا مت او جبت واحد عامل يحفر فمات في الحفر ويستخرج المعدن ويستخرج المعدن لا دية له لان النبي قال والمعدن جبار والمعدن جبار. وفي الركاز ان سلمت وانت تستخرج المعادن وتستخرج الحلي ودفن الجاهلية
14:50الركاز الخمس في الاثار. لا اعرف قوانين الدولة هنا. ما اعرفش قوانين الدولة ماذا تقول في اثار لكن نفترض انك وجدت كنزا من دفن الجاهلية. تخرج خمسه. لكن ان هل تخرج خمسه
15:13في مصارف الزكاة او ان الخمس صدقة عامة. او ان الخمس صدقة اما في هذه المسألة ينبغي ان تبحث يعني من العلماء من الحقها بمصارف الزكاة الثمانية جعل صدقة الركاز جعل جعل الخارج من الركاز الخمس يخرج في
15:43مصارف الزكاة الثمانية. فهذا قوله صلوات الله وسلامه عليه العجماء جرحها جبار فهمت؟ صاحب السروال. انت فهمت؟ آآ العجمان جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس. قال باب العجماء جبار. يعني هو البخاري
16:13من عادته البئر جبار والمعدن جبار وآآ آآ العجماء جبار يأتي حديث فيه اربع فقرات ممكن يضع له اربعة ابواب. ويكرر لكن يكرر باسانيد مختلفة والا لو ما عنده شيء ينتفع به جديد يعلقه. يعني يروي الحديث معلقا. يروي الحديث معلقا
16:41قال باب العجماء جوبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفح من النقحة آآ النفحة اللي نفحة النار الرفسة رفسة الفرس يعني انت ماشي في حمير ترفس ولا مش بلادكم؟ حمير بلادكم طيبين؟ ولا
17:11ليرفسو كده وكده الحمار ازا رفس واحد هو المتسبب لنفسه ابعد عن الحمار ابتعد عن لان ازا رفع صك فقأ عينك كسر رجلك لا دية لك. قال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفع يضمنون من
17:34ذي العنان او العنان. يعني رد العنان يعني انت راكب فرس ماسك بعنان. عنان فرسه. يوجه الفرس يمين يوجه شمال. وجهت الفرس يمين واحد انت مسؤول لان انت الذي وجهته. وقال حماد لا تضمن النفع الا ان يزخس انسان الدابة
17:54هذا فقه فقه كوفي. يعني نقول ان الرفسة ما فيش فيها مشكلة. لكن في واحد من الناس مكار مكار شوية جاء لها الشيخ عبدالناصر جنب الفرس. حما ضرب عبدالناصر لكن نقص الفرس نقصة. رفض
18:14اس اتنين رفض الشيخ عبدالنصر حاجة تانية عبدالناصر. المهم رفصت عبدالناصر فاصيب عبدالناصر فيضمن الذي نخس الفرس كالذي في اللغة المصرية حبشك الكلب على واحد اسمه الحبشك ايضا عندكم ولا ايه؟ يعني بيقولوا كده في بعض اللغات
18:36يسيب الكلب على واحد. ويشير له اشارات يحرضه. يحرضه على اذى شخص يتحمل نتيجة التحليط. قال حماد حماد هو ابن ابي سليمان من فقهاء الكوفة. وفي الحديث فيه بعض المقال هو صاحب حديث في سنة حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام عفوا حديث ابن مسعود
19:06اثة من السنة تركهن الناس. والتسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة الذي يستدل به الشافعية على ان التسليم من صلاة الجنازة تسليمتان بضميمة القياس على الصلوات المعتادة. فجعل قياس مقويا له وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينقص انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت
19:37معاقبة ان يضربها فتضرب برجلها. قال الحاكم وحماد اذا ساق المكاري المكاري اللي المستأجر. يقول لك الكرا الاجر. اعطني الكرا. اعطني الاجر واحد مسلا صاحب حمار او هو وفرسه يوصلونك. يوصلونك. كان الاول انت
20:07لن تستأجر سيارة تذهب بها للقاهرة لأ ما في عندهم سيارات استأجر جمل او فرس او بغل او حمار يوصلك قال صاحبه اسمه المكاري ازا ساق المكاري حمارا عليه امرأة فتخر لا شيء عليه
20:27وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت. وان كان خلقها مترسلا لم يضمن عفوا خلفها خلفها مترسلا لم يضمن يعني ان كان ماشي عاقل زي اللي بيقود السيارة مسرعة. ازا كان ماشي بهدوء وجاء واحد قطع الطريق عليه في طريق
20:54سريع لا يسمح بمرور الناس يختلف عن ماشي مسرع سرعة طويلة. يعني اصول الاحكام موجودة الدبة ماتت كده ايه؟ الدبة ماتت من شدة ما بتكلمش على الدبة ماتت. ازا ساق دابة فاتعبها
21:14وضامن لما اصابك لاتعبها فهاجت. فمش ماتت هي يعني احيانا الفرس لما ازا اتعبت الفرس يا ويلك يعني احيانا يتردى بمن فوقه من جبل كي يقتل وان قتل الفرس معروف بهذا. يعني اذا انت ارهقته او اتعبته او آآ استذللته. من الممكن وهو على قمة الجبل
21:42يقفز بك من فوق الجبل يموت وتموت انت الدواب لها خصال يعني. الدواب لها خصال متنوعة. صح يا ابراهيم؟ ابوك فارس ها؟ ايوة. اياك في حاجة. حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا مسلم عفوا وهو ابن ابراهيم الفرايدي. حدثنا شعبة عن محمد ابن
22:08لزياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي ركازي الخمس. طبعا هذه المسائل عليها تفريعات طويلة. وليت واحد من الاخوة يكتب في الديات كتابة
22:28وانت كتابك في هذا توسع وتكون مسائل دقيقة واتفرج عليها. تفرع عليها مستعينا بالله في ذلك والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. قال وخالف الحنفية في ذلك فضمموا حافر البئر مطلقا يسعى على ركب الدابة ولا قياسا
22:48اللهم الدابة ولا قياسا مع النص. نعم. لو عندي ما يجيش. وخرجت من الحصيلة فأتلفت ازاي يا عم الزرع ولا اغرم فيها تفصيل ما فيش تفصيل بين الليل والنهار. والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام