البخاري (562) " إذا عض رجلا فوقعت ثناياه " كتاب الديات ح(6892-6893) للشيخ مصطفى العدوي 13 10 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الديات من صحيحه باب اذا عد رجلا فوقعت ثناياه
0:20اي وقعت ثنايا العض يعني ان تتعض رجلا فالرجل نزع يده فسقطت اسنانك هل نكدية مقابل سقوط اسنانك او ليست نكدية؟ فالبخاري لم يبت في الترجمة بشيء وكان من اللائق به ان يقول اذا عض رجلا فوقع
0:50يافا وهدر لان الحديث دال على ذلك. لكنه لم يبت بالحكم لم يبت عفوا بالحكم والمعروف من عادة البخاري انه اذا لم يبت بالحكم ان الوجهين عنده متساويان فلا ادري ما وجه التسوية فنقرأ اولا الاحاديث. قال حدثنا ادم
1:20شعبة ادم هو ادم ابن ابي ياسر العسقلاني وام الشيخ البخاري الذين تيسرت للبخاري رواية السلاسيات عنهم والمراد بالثلاثيات ان يكون بين الشخص وبين رسول الله يكون بين البخاري وبين
1:40اصول سلاسة افراد. دائما الثلاثيات او في الغالب الثلاثيات افضل من الرباعيات والخماسيات وذلك لان رجال الاسناد اذا قلوا في السند كان خطأ اقل كلما ازدادت الاعداد ازدادت الاخطاء. فلذلك يقولون الاسناد العالي افضل من الاسناد
2:10ان سلم من العلة وذلك لقلة احتمالية الخطأ في حفظ الرجال حد في نقل الرجال. حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا قتادة لا يخفى عليكم ان ان قتادة اذا روى عنه شعبة انتفت تهمة التدليس عن قتادة. فان شعبة قال كفيتكم تدليس الثلاثة
2:40الاعمش وقتادة وباسحاق السبيعي وابي اسحاق السبيعي. قال سمعت زرارة ابن اوفى عن عمران ابن ابن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقع
3:00يعني ماسك نزع يده من فمه فوقعت ثناياه فاقتسموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية له. قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن
3:20طاء عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال خرجت في غزوة فعد رجل فانتزع ثنيته قالها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم واضح المسائل النازلة الان ان حاول شخص ان يعتدي عليك وانت ساكن فدافعت عن نفسك. فارتدت ضربته على نفسه. ارتدت
3:50اربطه على نفسه فمات فيها هل انت قاتل خطأ؟ ازا الحقناه بهذا لست بقاتل خطأ. يعني مسلا انت واقف جاء شخص تقف خلفك مرآة ضربك ضربة شديدة جدا فسلمك الله وارتدت المرآة عليه فيعني ضربك فالصقك بالمرآة فنزلت عليه المرآة
4:20اه وقتلته. هل انت عليك شيء في هذه الحالة؟ هل انت قتلت خطأ؟ او هو الذي تسبب في قتل نفسه خطأ. وهكذا عموما صور الدفاع عن النفس. ان حصل اثناء دفاعك عن نفسك
4:40نفسك خلل لمن اراد ان ان ينال منك بس انت مش هتاخد درجة اخر برأسه هو الضالم فشجت رأس الضارب ليس المضروب ليس على المضروب حينئذ شيء. فهذه المسائل ينبغي ان يتوسع فيها لرؤية المسائل النازلة الحاصلة في الناس الان. وصورها. ولا مانع ان تنزر في المحاكم الى
5:10هذه الاحداث كيف قضوا فيها؟ هل قضوا فيها بالشريعة ام لا؟ وما نوع القضاء الذي يقطونه في هذه الاحداث؟ هل قولا واحدا ام تكون حكومة وينظر في كل واقعة بملابساتها الخاصة. لكن ظني
5:30انهم يجولون حالات الدفاع عن النفس اهتماما. شخص دخل عليك بيتك وتأكدنا انه دخل عليك بيتك بسكين لقتلك فانت تدافع عن نفسك فقدر الله السكين ارتدت عليه فمات ما عليك انت شيء. اهو ده يدخل البيت
5:50والبيت فيه مكان فيه كهرباء ما انتبه لها فمات في الكهرباء ما عليك انت اي شيء ازا كنت ما تعمدت قتله ودخل هاجما على بيته منتهكا للحرمات. فهذه مسائل ينبغي ان تنظر بعين شرعية
6:10واضحة بارك الله فيكم. لكن هذا الاصل في هذا الباب. يقول في رواية ابن سيرين فقال عن النبي ما تأمرني اتأمرني ان آمره ان يدع يدك في فيه يده في فيك. تقدمها قضم الفحل. ادفع يدك يا
6:30حتى يخدمها ثم انزعها. في رواية ابن سيرين عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ضع يدك اذا في في فمه ايضا نعم لما سبب النزول لا يثبت. قال وفيه دفع الصائل
7:00قفزة الحجر يقول طبعا التصحيف مضحك هنا قد حكى الكرماني انه رأى في صحف قوله كما يقدم الفجل كما يقدم الفحل يقدم ايه؟ الفجل طبعا وحملوا على البقل المعروف هو تصحيف قبيح. تصحيف قبيح
7:30ندري ماذا قال انها مرسلة قال وفيه دفع الصائل وانه اذا لم يمكن الخلاص منه الا بجناية على نفسه او على بعض اعضائه ففعل به ذلك كان هدرا. في هذا الباب ايضا
8:00حديس من اطلع على في بيت قوم بغير ازنهم ففقأوا عينه لم يكن عليهم جناح العلماء في ذلك اختلاف وتفصيل معروف وفيه ان من وقع له امر يا نفعه او يحتشم من نسبته اليه اذا حكاه كن عن نفسه
8:20بان يقول فعل رجل او انسان او نحو ذلك كذا وكذا كما وقع ليعلى في هذه القصة. ان يعلى او الذي اظن سقطت ثناياه. كان هو المضرب او الضارب. ها؟ كان هو الضارب ولا المضروب
8:40هو كان عن نفسي وعن ابيه. لحظة ولفظه عن صفوان ابن يعلى ان اجرا ليعلم عض رجل عض رجل ذراعه. عنه عض يد اه يعني الذي عض على ما يبدو
9:10عشان محتاجة تدقيق شوية. يعني يعلى عرض بنفسه نريد زكر امسلة لرجال عرضوا بانفسهم ولم يذكروا انفسهم في احاديث تكون عندنا مادة في هذا الصدد قال منها ان عائشة آآ حكت قالت قبل الرسول امرأة من نسائه
9:40وهو صائم فقال عروى هل هي الا انت فتبسمت؟ يعني عرضت بماذا قبل النبي امرأة من نسائه فتبسمت عائشة. وفي حديث ابي سعيد الخضري هنالك في رقية رقية السيد القوم ما ادري هل الراقي كان ابو سعيد كان في بعض الطرق
10:10ام لا ايضا تحط ولانه كان عن نفسه. وفي حديس البراء بن عازب ان النبي اوصى رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك. الى
10:30وهو الذي كان موجها في بعض الطرق. وهنا يعلى ابن امية في تعريضه الرجل الذي عض رجلا فعدة وقائع فيجوز للشخص ان يسأل معرضا غيره لدفع الريبة عن نفسه. والله اعلم. احد يذكر شيئا اخر في هذا الباب؟ قال ان عبدك خيرهم
11:00احسنت المرفوع ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله. نعم. احسنت ايه؟ لا انت مش عارف احنا بنتكلم في حديس في قصة لا الابد هو يعني النفس المعروفة. عويمر العزلاني لما اتى عاصم ابن عدي
11:40فقال يا عاصم اخبر لي رسول الله. سل رسول الله يا عاصم عن رجل وجد مع امرأته رجلا ماذا يفعل؟ ان قتلهم قتلتموه. وان سكت سكت على غيظ. سل يا عاصم رسول الله
12:00وكان يعرض بنفسه ايضا. الحديث عليم ما عرض بنفسه امر المقداد ان يسأل ماذا قال؟ عد تسعة لم يزكر نفسه. في تواضع وهضم الشخص اه يعني فيه التواضع. عاد التسعة المبشرين بالجنة ولم يزكر نفسه وعاشرهم. باب السن بالسن عادة الانصاري وحدثنا حميد
12:40عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاته النبي صلى الله عليه وسلم فامر بالقصاص. هذا مختصر هنا وفي المطول ان انس ابن النضر قام فقال اتقطع سنية الربيع يا رسول الله؟ لا والله فما زال النبي
13:10يقل له يا انس كتاب الله القصاص فلما كان ذلك قام اهل المضروبة فقبلوا الارش. عفوا. عفوا وقبلوا العصف. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من اقسم على الله لابره. قال ابن بطال اجمعوا على قلع السن بالسن في العمد. واختلفوا في سائر
13:40نظام الجسد فقال مالك في انما كان مجوفا او كان كالمأمومة والمنقلة والهاشمة ففيها الدية يعني راس متكسرة هتكسر رأس السنة الجاي كيف تقصر؟ ما تستطيع تدقدق على الراس تكسب نفس الكسر وقد يموت فيها
14:00لكن السن انا ضربت واحدة اسقاط السنتي وسألني اسقطه يقول لك سنا مشابها. حتى لو خلعوها اجمع اقلع السن بالسن في العمد واختلفوا في سعر عظام الجسد. اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ها؟ هذا الحديس من الثلاثيات الانصاري حميد عن انس
14:30بارك الله فيكم وسلمكم الله. نعم ايوا ايش المشكلة دي مشكلة ده بيسأل عن دلوقتي ابن سيرين سبب الوجود لا سبب النزول فيه كلام فيه كلام رجعوا بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله