البخاري (561) " إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له " كتاب الديات ح(6890-6891) للشيخ مصطفى العدوي 6 10 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الديات من صحيحه باب اذا مات في الزحام او قتل به
0:20قتل بسبب الزحام او مات في الزحام. ايراده في كتاب الديات يعني هل له دية من الذي يدفع هذه الدية؟ هل تخرج من بيت مال المسلمين؟ او ما شأنها؟ فالبخاري علق الترجمة
0:40تعليق البخاري للترجمة مسير الى انه يحتمل الوجهين وجه من قال باسقاط الدين وجه من قال بدفع له ومن الذي يدفعها؟ ايضا سكت عن ذلك والظاهر ان الذين قالوا بدفعها له قالوا تدفع من بيت مال المسلمين لان المسلمين هم الذين قتلوه. ازا كان الزحام في زحام المسلمين
1:10قال حدثني اسحاق ابن منصور وهو الكوسج اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه ان نعيشة رضي الله عنها لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم
1:30فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم. يعني نادى بصوت كانه ينادي اهل الايمان اخراه ارجعوا يا اهل الايمان للخلف. فلما رجعوا اشتبكوا مع اخوانهم. فنظر حذيفة فاذا بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي. كان مسلما. قال قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه
2:00قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله انه دعا لهم ربه ان يغفر لهم مع ان اباه قتل لكن ما تعمد احدهم قتلى
2:20هذا ليس بصريح في ان النبي وداء ام لم يدفع له الدية. الحاصل انه مسكوت عن ذلك لكن قد ورد في خبر مرسل ان النبي وداه من بيت مال المسلمين. اي دفع له
2:40من بيت مال المسلمين. لكنه مرسل. فلذا اختلف اهل العلم في هذه المسألة والذي ينبغي ان يكتب في الديات طبعا يكتب الان في الديات بما آآ يقتضيه الواقع الذي نعيشه. فمثال لذلك مثلا كانت
3:10عما قريب حادثة حادثة قطار حدثت بالقاهرة مثلا. جاء القطار ودخل في المحطة واشتعلت نارا فمات كل من او جل من في في المحطة في الانتظار. هؤلاء لهم دية او ليست لهم دية. شرعا لهم دية
3:30شرعية او ليست لهم دية. يفترض ان لهم دية شرعية. المتسبب فيها حينئذ لعلم علم القاني القاني ان كان السائق مع مع القطار السائق مع هيئة السكك الحديدية فكان يجب ان
3:50يدفع لهؤلاء ديات شرعية من هيئة السكك الحديدية. يختلف الامر عما اذا ما تكدس الركاب وهم يركبون في القطار فمع الضغط بعضهم مات. هنا ليست الهيئة بمسئولة عن ازدحامهم كليا
4:10وان كان قد يكون لها جزء منها المسؤولية في عدم ترتيب الدخول عدم ترتيب الخروج لكن ليست المسئولية كاملة كمسئولية الحديسة التي حدست. حوادس القطارات ستنقسم الى اقسام القطار يمشي وشخص مر امام القطار
4:30فدهسه القطار لا دية على القطار لان هو الذي قتل تسبب في قتل نفسه. وخطؤه مائة بالمائة. لكن قطار يمشي وفي ركاب واخطأ المحول الذي يحول القطار من مكان الى مكان فحول خطأ فمات من في القطار يتحمل تتحمل
4:50بل السكك الحديدية مع الذي حاول تتحمل الديات. لكن للاسف ليس في بلادنا مصر نظام ديات ليس فيها نزام ديات وهذا المسلمون تذهب دماؤهم هدر بسبب هذا الايمان وبسبب هذا
5:10في الشريعة يعني انت لو في دول كفر يفرضون آآ بطريقتهم تعويض تأمينات اي شيء لكن هنا لا دين شرعية ولا تكاد تكون لابن ادم قيمة في مثل هذه المسائل. فالذي ينبغي ان
5:30طب في الديان تكتب كتابة موسعة بيان الحكم الشرعي بيان مقادير الديات بيان من المتسبب هل المجني عليه تسبب او لم يتسبب آآ فكل هذه لها اعتبارات في الدية. نسبة خطأ
5:50ارتكبت او لم ترتكب شهدت بعض القضايا في هزا الصدد في بعض الدول المسلمة رجل سيارته عملت حادثة. حادثة اشتعلت اشتعلت فيها النار وهي تسير. فتفهمت فوقفت على جانب من الطريق ليست على نهاية الطريق لكن وقفت على في الطريق على
6:20في الجانب فجاءت بعد مدة وتركها صاحبها وانصرف مع هول الصدمة التي اصابته انه اصيبت سيارته ودمرت ولكن جاءوا بعد يومين يطالبوه بدية قوم. دية قوم انا ما قتلت احدا سيارتي تفاحة
6:40حمد قال لا انت تركت السيارة في الطريق فجاءت سيارة فدخلت فيها اه دخلت فيها فالمهم ان القضاء بيتوسط شيئا ما لان الداخل من الخلف يتحمل غرامة آآ احيانا فالمهم حملوه جزءا من من الخطأ لتركه السيارة في الطريق مما تسبب عن الاضرار
7:10الاخرين. فموضوع الديات موضوع ذو قيمة عند من يقدرون قول الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم فحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. فالذي يقدر الذي يقدر بني
7:30ادم سيقدر دية بني ادم على الاقل. فهنا الذي مات في الزحام ينبغي ان تورد فيه تفصيلات وتجمع في اقوال من الذي يتسبب زحام في مظاهرة مسلا مات شخص في تظاهر اختلف حكمه لم يختلف
7:50اختلف حكمه او لم هو ارضى نفسهم موارد موارد الهلاك او لم يأتي في موارد العلاج فكل هذه التفاصيل حوادث الاتوبيسات حوادث السيارات المستجدة اه تحميل المجني عليه نسبة من الخطأ ان احيانا المجني عليه يكون عليه نسبة من الخطأ ان
8:20انت ماشي تسير في طريقك فواحد جاء من الخلف ضربك من الخلف فهو الذي مات. هو الذي مات. انت ما قتلت خطأ هو الذي الذي قتل نفسه خطأ. فهذه المسائل انا ما وجدت لله كتابا مصنفا في الديات يتناول
8:40التي تحدس بالفعل هم يتناولون مشاكل الاولين. مشاكل الاولين اختلفت عن مشاكل طائرة سقطت في الجو اليس للمقتولين في هدية؟ من الذي اسقطها؟ تحريرات وآآ هل يقال فيها ان العجماء جوبار ولا يقال فيها ايه بالضبط؟ لازم يعني تدرس هذه المسائل وتستخرج الاحكام القضائية في الدول
9:10مسلمة في مثل هذه الاشياء بما حكم القضاة. والى اين استندوا؟ فيخرج لنا كتاب حافل في الديات بما يتناسب واقينا الذي نعيش فيه. والله تعالى اعلى واعلم. انا مثلا اتاني الاخوة
9:30قبل قليل بسؤال زابط شرطة واقف بسيارته شاري سيارة جديدة وواقف. فجاءت فرس لرجل يسوق العربات الكر فكت آآ فكت هه فكت السرعة فكت الحبال وجرت هائجة في الطريق. فجاءت على السيارة كسرت الزجاج وكسرت الفوانيس. كانت فوانيس غالية
10:00واحد شو صورة اه السيارة. بما تكلف على الاقل ثلاثين الف جنيه. فضلا ان السيارة ستصبح مشوهة. فالضبط يقول للعربجي ان يقول خذ هذه وهات لي واحدة مشابهة لها. كيف كل ما املكه في الدنيا سيرى
10:20والفرس شز مني نشز ما اصنع. ففي هذه الامور كلها تحتاج الى دراسة متأنية وفقه متأني جروح العشماء البهائم في النهار تختلف عن الليل او ماذا؟ وصاحبها قصر في حفظها
10:40ولم يقصر في حفظها احتاجت ترى طالب علم نبيه يخرج لنا كتابا يسد علينا الخلل في المكتبة الاسلامية في هذا الصدد لانه هو كما سلف المكتبة الاسلامية اذا جئت تبحث في ابواب الديات والكتب المصنفة فيها جلها مركز على
11:00المسائل التي اوردها الاولون لكن لا المسائل التي حدست الان محتاجة فق واسع. طبيب يجري عملية نسي المقص في بطن المريض وخيط. الطبيب يجري عملية جراحية يفترض انه يعمل مسلا
11:20الاشعة تحاليل معينة ما عملت تحاليل واجرى العملية بدون تحاليل. ففي لجان شكلت في بعض الدول في هذه المسائل انه مسلا محكمة طبية. يقول لك محكمة طبية وانتشرت في في السعودية المحاكم الطبية آآ
11:40وان كان احيانا آآ يعني لها اصبحت تخيف الاطباء من العمل في السعودية ان تتحوج تشتغل في السعودية بعشر الاف ريال بشهر خمسطعشر الف ريال في الشهر. وبعد كده تأتي تعالج تجري عملية جراحية لواحد تخيب في العملية الجراحية يموت في يدك. يرفع عليك قضية
12:00قتل خطأ ياخد منك دية اللي انت جمعته كله وتحبس الى ان تسدد باقي الديم احيانا يكون الطبيب الذي يمارس عمله يفترض انه يمارس عمله وبقدر الله المريض مات يختلف عن
12:20شخص لا يجيد المهنة وليس من اهل التخصص والمريض مات في يده. بعضهم يستدل بقصة اسامة ابن زيد اسناء الحرب لما طرح رجل على الارض من المشركين وكان يقتل في المسلمين تقتيلا زريعا فعله اسامة
12:40بالسيف فقال الرجل لا اله الا الله فقتله اسامة فعاتبه النبي وقال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ لكن الشاهد ان الرسول لم يأمر اسامة ان يدفع دية لهذا الرجل. قال بعض الفقهاء القرطبي شيئا من هذا
13:00انه كان يباشر عمله كمقاتل كونه اخطأ في مباشرة عمله لا تستلزم انه انه يتى له الدين. فهذه المسألة ايها الاخوة تحتاج نظرة شرعية جيدة وتحتاج فقها في تدارسها. وما الحل اذا لم يجد الشخص الدية؟ صم
13:30شهرين متتابعين شرعا فيما بينها وبين الله. لكن ازا كان عنده او طبعا الدية انتم تعرفون ديت قتل الخطأ لا يتحملها الجاني وحده. انما تتحملها العصبات. طيب. من العصبات الان الذين سيتحملون. اختلف العلماء في تعيين العصا
13:50العصبات الان فقالوا العصبات بعض الدول قاصرتها على الجاني آآ الجاني آآ اخوته ابوه جده اعمامه اولاد اعمامه. قالوا لا نتسع يعني لا لا تعمم العائلة كلها افترض انت من عائلة والعائلة فيها في القرية الف شخص. لكن واحد من الالف شخص قال لك انا مالي انا لا ابن عمي
14:20ولا ابني من العيلة. هل يلزم اللي من العيلة انه يدفع او لا؟ فقالوا ينبني على العصبية مأخوذة من التعصب من اقرب من يتعصب لك عند وجود مشكلة اخوانك ابوك عمك اولاد عمك جدك لابيك هؤلاء
14:40عصابات الملتفين فبعض الناس يقصرها عليهم. وبعض البلاد يقول لا العصبات كل من يتعاصب معها. الشخص حتى ولو بالتحالف يعني احيانا مسلا كانت بعض القبائل آآ قبيلة قوية ولكن ثم شخص نجيب في قبيلة اخرى
15:00نجيب في دنيام باي نوع من انواع النجابات مسلا سري عنده فكانوا يلحقونه بهم ويرضون ان يكون من العصابات وان كان من قبيلة ضعيفة لكن يضمونه للقبيلة القوية من اجل ان
15:20به وهو ايضا يتعزز بهم. فيغرم كما يغرمون ويغنم كما يغنمون ويغنم كما يغنمون. فالديات في قتل الخطأ يفترض انها توزع العصبات. ومن طريف القضايا ان شخصا ما انا في القضية قريب له امام القاضي. الحيسيات تقول انه قتل خطأ. قريب
15:50قتل شخصا خطأ وهذا شيء قريب يقول لا قتل عمد. يا اخي قتل عمد يا اخي ليه يا اخي القرائن بتقول آآ قال لا اقل اعرف انه من قتل عمد. في النهاية القاضي يسأله ليه انت تشهد تتكلم عن قريبك انه قتل عمدا وهو القرائن تقول انه قتل
16:10اثقلها يدفعني هيغرمني لان ازا قتل خطأ ها آآ في دية والديا يتحملها العصبات لما قتل يقول لك يقص ويذهب ما في ما ما لي فيه من شأن. يعني تعرفون النزرة حينئذ
16:30ليت شخصا قويا يتبنى مسألة الديات ويحررها تحديدا جيدا يتماشى مع ظروفنا الان. كم هي الجنيه المصري كم هي بالفضة كم بالذهب كم بالاغنام. متى يجوز الانتقال من من الابل الى غيرها؟ هل النصوص التي وردت في الابل
16:50صحيحة ام انها ضعيفة وتقوى لشواهدها؟ آآ الاجماع انعقد على ماذا؟ قول جماهير الصحابة انعقد على ماذا ايضا في زمن عمر ويحررها تحريرا جيدا اننا لا تقف الدية على القتل فحسب انما دية الاصبع ولا الضرر الاخر
17:10اخز خمس غرز في جسمه. كم تقديرها؟ قال غرز عميقة وليست عميقة. الموضحة التي في العهد الاول ما هي في زماننا؟ واحد ضرب واحد بطحه حتى وضح العظم الذي في رأسه. سمونا الموضحة. كم ديتها
17:30او هل ترجع الى تقدير الاطباء؟ ويتحرك في اطر عامة يخرج لنا علما في هذه المسائل لان هذه من المعاملات بين الناس التي تحتاج الى الى فصل يعني اذكر وانا في اليمن طالب ضرب الاخر جرحه جروح خفيف. ليه وجدت الولد الصغير يقول لازم اروح
17:50لازم اروح ارش يا استاز. يا تجيب لي حقي يا اروح اقرش. قلت له يعني ما معنى قرش؟ قال انا رايح للقاضي ينزر آآ القروج ثمن هذا الجرح ميت ريال ميتين ريال كله. القاضي يعرش لهم يعني يقدر قيمة الجرح
18:10ولكن نحن في زمان بنو ادم او في مكان بنو ادم فيه يكاد ان يكون مهانا. نعم. في الحج ولم ينظر ايضا. ما رأيتهم يعني الزحام ناس ماتت في الزحام في الطواف. او ماتت في الزحام عند الجمرات انها
18:40ان احدا منهم اخز ديته. ما هي المسألة ما لها فصيل لابد ان يكون لها تفاصيل. لكن انا اقصد ان المكتبة الاسلامية فارغة من الكتاب الشرعي الملامس لا مسل احداثنا وواقعنا التي تتجدد بصورة يومية. ولو واحد دخل على القضاة او على مواقع القضاة واستخرج احكامهم
19:10اقصد البلاد الشرعية. استخرج احكامهم في القضايا كيف حكموا على اي شيء استندوا؟ سيكون في ذلك خير ان شاء الله. الشكوى الله يحفظك وياك انت لك كتاب في الديات تسمعه بالشكل المشبع الذي
19:30يعني كمل في هذا الباب. اكمل في هذا الباب. التفريعات يعني انت ما نزلت صح انت عملت كتاب فيديوهات بس ما نزلت العمل الميداني العمل الميداني يحتاج الى صبر الاحداث. هل انت ذهبت للمرور واستعنت بالله ثم بهم اخذ جولي التقارير المرورية
19:50التي تثبت فيها نسبة خطأ او لا تسبتون فيها نسبة خطأ تحملونها. هل اتصلت بالناس مسلا في دولة كالسعودية في الحال ازا حصل الحصل في الحال يأتي المرور ويقدر نسبة الخطأ كم؟ ازا المجني عليه ارتكب نسبة خطأ اربعين في المية يقسمونها من الدية
20:10اما ازا كانت تديها مسلا مية الف ريال يقول لك مخصوم اربعين الف ريال لان المجني عليه متسبب في نسبة من الخطأ. فيه نسبة من الخطأ. هم. فالعمل الميداني يختلف عن الدراسة النظرية المحضة. باب اذا قتل نفسه خطأ فلا دية له
20:30حدثنا المكي ابن ابراهيم حدثنا يزيد ابن جزم البخاري هنا. اذا قتل نفسه خطأ فلا دية له. جزم حدثنا المكي ابن ابراهيم حدثنا يزيد ابن ابي عبيدة عن سلامته. هذا من الاسانيد الثلاثية في البخاري. والاسانيد الثلاثية في
20:50البخاري قليلا معلومة هذا منها. وهذا السند في الغالب يكون ثلاثيا في البخاري. المكي وابن ابراهيم حدثنا يزيد ابن ابي عبيدة عن سلمة ومعنى اسانيد ثلاثية يكون بين البخاري وبين الرسول سلاسة افراد فقط. هنا المكي
21:10يزيد ابن ابي عبيد سلمة ابن الاكوع. خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا البخاري يفخر ان يكون في كتابه عدد كبير من الاسانيد الثلاثية. هناك كتاب مصنف كبير اسمه ثلاثيات الامام احمد. بلا شك انها اكثر بكثير من ثلاثيات البخاري
21:30ان احتمال الخطأ في في الثلاثة اقل من احتمال الخطأ في الاربعة. خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنياتك فحدا بهم بدأ يعني ينشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم من السائق
21:50ما يحدو حتى تتحرك الابل وتجري. فقالوا عامر سبحان الله الدواب احيانا ايضا لها ها؟ فقه تعامل عن ترتاح دولها وتغني لها هي تجري مع سبحان الله! الاخوة ذهبوا لذبح عجل من يومين في العجل خارج من المزرعة. فالعجول
22:20اصحابه بدأ الدم ينزل من اعينهم لمدة نصف ساعة. ويأتون حوله يلحسونه حسونا كأنهم يودعونه. فالجزار اقل هكذا دائما. هكذا دائما اذا اخذ العجل من المزرعة العجول حزينة والدم ينزف من عينيها ويستمرون في الصمت والبكاء تقريبا لمدة نصف ساعة. ويلحسونه
22:50المودعين له سبحان الله رحمة جعلها الله في قلوب الخلق. كما قال الرسول ان الله خلق الرحمة يوم خلقه مائة رحمة. فامسك عنده تسعا وتسعين وانزل واحدة فبها تتراحم الخلائق. حتى ان الدابة لترفع حافرها عن
23:10مم آآ اول دقيقة بسبب هذه الرحمة. فالابل تتأسر بمن يحدو لها وقد اتوني منزر واحد يحدو لثعبان ثعبان ضخم هائل واحد هندي وان شئتم رأيتموه في النت والثعبان جعل
23:30قاعدة لف نفسه من اسفل ووقف رأسيا وفاتح فمه والرجل مما غناء له جعله يغني معه اقبل على فمه يقبله من فمه. يقبل الثعبان من فمه. موجود هذا موجود هزا المنزر على على صفحات النت. فسبحان الله اللي يعرف كل شيء له خصال واه
24:00وابلى خصال يا ليت مصنفا يصنف فيها. ما ادري كتاب الحيوان. آآ استقصى صاحبها ولم يستقصي الجاهز يعني هل انت تكون تدخل حظيرة خيول دخلت عند الفرس او دخلت عند الفرس والزكر بجوار فالفرس الانثى. الفرس الحصان تأخذه الغير ويرفس في في
24:30عاجز الذي بينك وبينه بكل قوة. يعني يجعلك تنزعج يشم فقط يعرف انك دخلت عند آآ عند آآ عند زوجته فغيور غيرة شديدة. يا رسول الله اقالوا عامر؟ فقال رحمه الله
24:50يعني كان ارهاص بانه سيموت. فقالوا يا رسول الله الا امتعتنا به؟ فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه وجاء يضرب فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله في
25:10ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين. انه لجايد مجاهد واي قتل يزيده عليه؟ نعم يعني حاصله انما ان النبي لم يدفع له
25:30ديلا وتجلد مع العدو فسيفه رجع الى رجله فمات. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا