البخاري (538) " قطع النبي يد امرأة " كتاب الحدود (6) توبة السارق ح(6790-6804) للشيخ مصطفى العدوي
0:00رحمه الله تعالى في ترجمة ان السارق والسارقة كلاهما يقطع يده ولا شك ان هناك شروط في السارق وشروط في المسروق الشروط في المسروق منه فالسارق يجب ان يكون بالغا
0:25عاقلا لانه اذا كان طفلا وسرق لا تقطع يده. وكذا اذا كان مجنونا لا تقطع يده وايضا ذكر بعض العلماء انه ازا لم تدعوه الى السرقة مجاعة او هلكة او تلف
0:48اما المسروق فله مقدار ويجب ان يكون محرزا. هنفترض انك تركت الف جنيه في في الطريق هذه ليست محرزة لابد ان يكون المسروق محرزا وبلغ قيمة معينة قد قدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:13تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ووجه قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ان المراد بالبيضة
1:35الخبزة التي توضع للرأس وقيل الحبل حبل السفن وقال بعض العلماء ان الحديث على ظاهرها فالذي يسرق البيضة اذا تمادت به السرقة سيسرق بعد ذلك ما هو فوق الربع دينار فصاعدا
1:56وكذلك الذي يسرق الحبل ان كان الحبل صغيرا لتتمادى به الامر سيصل الى حد سرقة ما هو اكبر من الامور التي بها تقطع الايدي قوله قطع لي من الكف يعني ان الذي يقطع الكف لان كلمة اليد
2:19سارق سارقة وافقته ايديهما تطلق من الانامل الى الى الكتف. فبين البخاري ان الذي يقطع هو الكف واتبع زلك باثر قتادة ان التي تقطع هي اليد الشمال الذي تقطع هي اليد
2:39الشمال هذا قد تقدم تقدمت الاجابة او تقدم الرد على الزائغ المقال له او الذي يقال له ابو العلاء المعري لما تهجم على الدين وبين شيء من الحادث بقوله يد بخمس مئين عسجد وديت
3:07فما بالها قطعت في ربع دينار يعني ازا كنتم تقولون يا اهل الاسلام ان اليد ديتها خمسون من الابل او خمسون من الذهب فما بالكم تقطعونها في ربع دينار فاجاب عليه هشام السنة رحمه الله بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري
3:36الين ما كانت عزيزة كانت غالية ولما خانت هانت واصلوا القراءة قال حدسني محدسنا محمد بن مقاتل وهو المرودي اخبرنا عبد الله فعبدالله اذا كان الثاني في الاسناد فهو ابن المبارك
3:58اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادنى من حجفة او ترسل كل واحد منهما ذو ثمن قال حدثني يوسف ابن موسى حدثنا ابو موسى قال هشام ابن عروة واخبرنا
4:16عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في ادنى من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن يعني له قيمة. وقال حدثنا اسماعيل وحدثني ما لك
4:37اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي اويس وهو شيخ الامام مالك وابن اخته يعني مالك خال اسماعيل عفوا ايوة ملك شيخه. الملك خاله. يعني خاله وشيخه وآآ اسماعيل متكلم فيه اسماعيل ابن ابي اويس متكلم فيه
5:01فان قيل لماذا اخرج له البخاري وهو متكلم فيه؟ فالجواب ان البخاري انتقى احاديثه انتقى حديثه التي صحت عن نافع مولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
5:20في مجن ثمنه ثلاثة دراهم حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ابن عمر قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلة ثمنه ثلاثة دراهم حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم في مجن
5:44ثمنه ثلاثة دراهم. ثلاث دراهم ربع دينار. حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة ابو ضمرة انس بن عياض هناك ابو ضمرة وابو نضرة وابو جمرة ابو ضمرة انس بن عياض
6:03وابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة الذي يروي عن ابي سعيد الخدري والمنذر بن مالك بن قطعة عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم
6:26تابعه محمد بن اسحاق الى اخره قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عبدالواحد حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقتل
6:46يده يسرق الحبل فتقطع يده تقدم تأويل هذا الباب الذي بعده وباختصار عذرا باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتى هلكوا الحسم هو الكي بالنار بعد قطع اليد حتى
7:13يتوقف الدم عن النزف فيكوي للعرق بالنار حتى يقف الدم لانه ازا اتدرك الدم ينزف سيموت لكن النبي مع المرتدين لم يحسمهم لانه اراد قتلهم الذين قتلوا الراعي الذين هم العرانيون
7:31قال حدسنا محمد بن الصلت ابويالى حدثنا الوليد وهو ابن مسلم حدثني الاوزاعي عن يحيى وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وهو عالم الشام ومفتيها في زمانه ففي زمانه الليث ابن سعد علموا مصر ومفتيها
7:54ابن المبارك عالم خراسان ومفتيها مالك بن انس عالم المدينة ومفتيها الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو عالم الشامي ومفتيها عن يحيى عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:10قطع العرونيين ولم يحسمهم حتى ماتوا فان لم يكويهم بل اراد ان ينزفوا حتى يموتوا. باب من لم باب لم يسقى المرتدون المحاربون حتى ماتوا كل هذا لانهم فعلوا مثل هذا بالراعي
8:32حدثنا موسى بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قد مررت من عقل عن النبي على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الصفة
8:45فاستووا المدينة. رأوها وخمة كما في بعض الروايات الاخرى قالوا يا رسول الله ابغنا رسلا يعني نريد لبنان قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من ابوالها والبانها
9:05حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الزوجة استاقوا الابل. فاتي او فاتى النبي صلى الله عليه وسلم الصريخ فبعس الطلب في اثارهم فما تراجل النهار حتى اوتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم
9:27وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتى ماتوا. قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله يعني فكان هذا جزاؤه اه هنا لفت ايها الاخوة لفتة ذات اهمية
9:46ما المرض الذي اصيب به العرنيون ما المرض الذي اصيب به الورنيون حتى امر لهم النبي صلى الله عليه وسلم باموال الابل والبانها ما هذا المرض لم تثبت رواية تحدد بالضبط نوع المرض
10:11رواية فاشتووا المدينة وردت بعض الروايات الضعيفة انه الاستسقاء مرض الاستسقاء ورد انه البرشام مرض في الرأس فلم يزكر بدقة نوع المرض الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم العرانيين مع الابل للشرب من الابوال والالبان
10:37قد استنكر لفظة الابوال بعض المعاصرين لعدم استطاغتهم لمسألة ابواب الابل لكنها ثابتة بالنص ما معنى اخ هنا الف رسالة طيبة في هذا الحديث واحكامه هو الاخ عبدالسلام ابن منصور حفظه الله تعالى
10:58فالف رسالة لكنها ان شاء الله بصدد الطبع بازن الله تعالى هذا وما فعله النبي بالعرانيين جزاء وفاقا فهم كما قال قتادة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله يعني جازوا الاحسان بكل الاساءات
11:21هذا والله اعلم. لو لاحد سؤال فليتفضل تفضل اللي يقام عليها الحال. هم. ولكن عند خطبة الحج مات فليتحمل من القرآن حد شيء من ديته؟ رجل اقيم عليه الحد واثناء اقامة الحد مات
11:41ليس على من يقيمون الحد شيء الا ان عليا قال في حد شارب الخمر على وجه الخصوص ما اقمت الحد على احد فمات فوديته الا شارب الخمر لو اقمت عليه الحد فمات وديته
11:59اي دفعت له الدية لان النبي لم يوقت في الخمر حدا معينا يعني لم يقل اربعين جلدة خمسين جلدة انما الامر كان فيه واسعا والله اعلم وحاسس ان هو سيهلك
12:16كان ممكن يصبر حتى يتحسن ثم يكمل عليه لحد ممكن يصبر حتى يتحسن. ولكن لا تظن ان الجلد آآ كجلد البغال والحمير الجلد له صفة معينة نعم؟ صبر النبي لاعينهم هل هذا كان تعذيرا
12:36نفعل ذلك يجوز ان يكون تأزيرا لان الله خير انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض
12:58ما راجعتها. قيمة الربع دينار راجعها بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته