البخاري (514) " كفارات الأيمان " كتاب كفارات الأيمان ح( 6708) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كفارات الايمان بداية الحديث عن الكفارات على وجه الاجمال يتلخص في الاتي الذنوب التي ترتكب من رحمة الله بنا ان جعل الله لها كفارات
1:19تمحوها وتغطي عليها حتى لا يؤاخذ بها العبد هناك ذنوب لها كفارات ذكرت في كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذنوب لم تعين قيمة الكفارات
1:44فمثلا الذي قال لزوجته انت علي كظهر امي هذا اثم هذا اثم انه قال منكرا من القول وزورا ثم اذا اراد ان يرجع يلزمه ان يكفر عن هذا الاسم يعني يفعل
2:08حسنات تغطي على هذا الاسم حتى لا يؤاخذ به وحتى ترجع اليه زوجته حلالا بلا اشكال فنص على الكفارة في كتاب الله والذين يظاهرون منكم من نسائهم اه ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى
2:35فمن لم يجد فالصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع اطعام ستين مسكينا فاذا فعل هذه الاشياء غطي على الذنب الذي ارتكب ورجع الى زوجته بلا حرج
2:53مثلا شخص قتل خطأ عليه كفارة وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحليل رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا الاية كذلك
3:14شخص حلف يمينا واراد ان يخالف ما حلف عليه اساسا اذا خالف ما حلف عليه لانه سيمتهن اسم الله اسم الله يمتهن فيكفر عن هذا الذنب وبعد ذلك يفعل الذي هو خير. فهذه الكفارات
3:38نص عليها لكن هناك ذنوب لم ينص على الكفارة لم تحدد مثلا اه على سبيل المثال شخص نظر الى امرأة لا تحل له او امرأة تبرجت وبعدها ارادت ان ترجع الى الله
3:59فعلى ذنبا ارادت ان ترجع الى الله ما الكفارة ما الكفارة التي تصنعها ما نص على تعيين الكفارة مسلا في الحج عين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم مواقيت للحج نهل منها
4:16شخص تجاوزها بلا اهلال. كم الكفارة لم ينص النبي عليه السلام على تعيين الكفارة فالعلماء حينئذ يقدرون الذنب ويقدرون الكفارة المناسبة لهم فمثلا واحد نظر الى امرأة يقول له الشيخ صلى ركعتين استغفر الله تب الى الله اكثر من ذكر الله
4:43لكن شخص تمادى به الامر وقبل قل له صل توضأ احسن الوضوء وصل ركعتين شخص تجاوز هذا نطلب منه ان نطلب منه ان يفعل خيرا اعظم شخص عياذا بالله زنا كفارات
5:03آآ زنا الحدود او ان امرها موكول الى الله سبحانه لكن في الدنيا الحدود المعروفة شخص سرق الحدود كفارات فالكفارات التي نص عليها لا نحيد عنها لكن هناك مسائل وامور زنوب تصنع
5:25ولكن ليس بمنصوص على قدر الكفارة. فيجتهد العلماء في هذا الصدد. مثلا رجل مر على الميقات دون ان يحرم وهو يريد الحج او العمرة دون ان يهل دون ان ان يحرم
5:42فابن عباس يقول هذا واجب. ان تحرمنا الميقات. تهل من الميقات واجب يقول من ترك نسكا فعليه دم يعني مسلا تركت المبيت بمنى تركت الهلال من الميقات تركت طواف الوداع
6:01ليست هناك نصوص عن رسول الله تبين قدر الكفارة. لكن في ذنب ارتكب. في ذنب ارتكب فابن عباس يرى ان هذا الذنب يكافئه فعل خير وهو ذبح دم والتصدق به على الفقراء. التصدق به على
6:18فقراء فالعلماء يجتهدون احيانا في تعيين الكفارة في تعيين الكفارة في المسائل التي ليست فيها نصوص ثوابت من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا آآ هناك كفارات فنحن في صدد الان كفارات الايمان
6:41والمراد بالايمان على ما سبق اليمين بالله او باسمائه او بصفاته قل اقسم بالله والله بعزة الله لافعلن بوجه الله لافعلن فهذه الايمان اذا خالفتها عليك ان تكفر ما الكفارة
7:06ذكرت في الاية لم تترك للاجتهاد لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم لا والله بلى والله يتفضل لا والله شكرا وبعد ان تذهب لا لا مؤاخذة على هذا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
7:27فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة على التخيير الثلاثة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام يعني لا نتجه الى الصيام الا اذا عجزنا عن
7:50احد الاشياء الثلاثة تحرير الرقبة. او كسوة عشر مساكين او طعام عشرة مساكين اذا عجزنا انتقلنا لصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم قال باب قول الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين
8:13وما امر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك هذا متعلق بكفارات الحج ولها باب اخر ويذكر عن ابن عباس وعطاء عكرمة ما كان في القرآن او او فصاحبه بالخيار
8:37يعني اي شيء في القرآن فيه او على التخيير. كلام ابن عباس وكلام تلميذيه عطاء بن ابي رباح وعكرمة مولى ابن عباس فيقولون ان كلمة او في القرآن تعني التخيير
8:56قد خير النبي صلى الله عليه وسلم كعبا في الفدية كعب ابن عجرة لما اتى النبي قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكين ستة مساكين اطعم ستة مساكين او اذبح شاة
9:11او صم ثلاثة ايام على التخيير قال حدثنا احمد بن يونس قدسنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم
9:32قال ادنوا فدنوت فقال ايؤذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك قال اخبرني ابن عون عن ايوب قال الصيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة
9:53شاهدنا من عدو لم يدخل في كفارات الايمان ان كلمة او تأتي على التخيير اما قصة كعب بن عجرة فحاصلها ان كعبا كان في الحج فتسرب الى رأسه القمل تسرب القمل الى رأسه
10:15طبعا المحرم ممنوع من حلق الرأس قبل التحلل المعروف فامتلأ شعره بالقمل وامتلأ وامتلأ وتجاوز كل حد عرف انذاك اتى كعب ابن عجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل من كثرته يتساقط على ثيابه
10:47كميات ضخمة تتساقط على اسياب ليست واحدة ولا اتنين. كم من از على وجهي ونازل على عينيه ونازل كميات كبيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت اظن ان الامر يصل الى مثل هذا
11:05لم يكن النبي يتوقع طبعا القمة اللي يأكل في رأسه فامره النبي بان يحلق شعره حتى يزيل الشعر بما بما فيه مادة مادة السكنة التي او مكان السكنة للقمل امره النبي ان يحلق رأسه
11:25وامره ان يكفر قال اطعم ستة مساكين. او اذبح شاة او صم ثلاثة ايام هنا البخاري يبين ان ايوب الذي قال ذلك لكن الله قال في كتابه الكريم فمن كان منكم مريضا
11:49او به اذى من رأسه كفدية من صيام او صدقة او نسك هنا ابن ايوب يفسر هذه الاشياء فية من صيام يقول الصيام ثلاثة ايام او صدقة اطعام ستة مساكين او نسك ذبح شاة
12:13قد وردت في طرق اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا هذا لا يتعلق بابواب الايمان. انما يتعلق بابواب الحج حلق الرأس في الحج كفرته او او او لكن البخاري اورده في هذا المقام ليبين امرا
12:33ان كلمة او اذا جاءت في الكتاب العزيز انما يراد بها التخيير فقوله تعالى فكفرته اطعام عشرة مساكين انه ستمطعمون اليكم او كسوتهم او تحررها يبقى انت مخير بين الثلاثة
12:53لكن لست بمخير بين هذه الثلاث وبين الصيام اذا كنت تجدها ان لم تجدها فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فالذي يحنث في يمينه لا يبادر الى الصيام لا يبادر بالصيام انما
13:13ان كان مستطيعا الزم بالاطعام او بالفدية او الكسوة. ادناها الاطعام يلزم بالاطعام هذا والله اعلم وللباب تتمات ان شاء الله تعالى بازن الله تأتي في محلها ان شاء الله. اذا كان لي احد سؤال فليتفضل بطرحه
13:37يكون دليل على حديث القمل هل فيه دليل على استحباب الشعر اطالة الشعر من غير هذا يعني نحن لا نتجه الى الادلة المحتملة وعندنا الادلة الصريحة فالرسول صراحة كان شعره
14:01طويلا كانت له جمة تضرب احيانا منكبيه واحيانا الى شحمتي اذنيه عليه الصلاة والسلام لكن تكرمه لاهل اما يا شيخنا قتل الخطأ انهم يرفضوا هل لاهل الميت المقتول خطأ ان يرفضوا الدية
14:23ويطلبوا قتل القاتل ليس لهم زلك ليس من حقهم القاتل خطأ لا يقتل انما يدفع دية او يقابل بالعفو نعم تفضل اعمل مسلا اللي هو مسلا احد عامل يعمل صانع
14:55يأتيه شخص يقول اصنع لي كذا سيعطيه سعرا يقول يأتي اخر يقول اصنع لي نفس الشيء هل يجوز ان يزيده في السعر؟ يجوز. كله بالخيار نعم. الذي يبادر بالصيام. هل هل هذا لم يكتر عليه الذي يجد ساعة
15:14يجد اطعاما وصام لا يجزئه الصوم هو يجد لكن بدر بالصيام على الطعام. لا يجزئه الصوم ككفارة اذا وجد الاطعام بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
15:32قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين