البخاري (503) " من أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه " كتاب الأيمان (6669-6674) للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايماني والنذور من صحيحه باب اذا حنث ناسيا في الايمان
0:29ذكرنا بعض الاحاديث من هذا الباب والان مع تتمة هذه الاحاديث التي اوردها البخاري رحمه الله ومعنى قوله اذا حنث ناسيا في الايمان ان يقسم على فعل شيء وينسى ويفعل هذا الشيء. او
0:57يقسم قال عفوا يقسم الا يفعل شيئا وينسى ويفعل هذا الشيء كأن يقول مثلا والله لن اسافر وينسى وبعدها يسافر قل والله ما اكل لحما لمدة اسبوع وينسى ويأكل اللحم
1:21فالبخاري يجنح الى الا كفارة عليه ويستدل بايات واحاديث ذكر منها وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. فقاص الخطأ على النسيان واستدل بقوله لا تؤاخذني بما نسيت. واورد عدة احاديث
1:48وهذه تتمة قال حدثني يوسف بن موسى حدثنا ابو اسامة واسمه حماد ابن اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد خلاص ابن عمرو محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
2:14قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فالبخاري اورد هذا الحديث تحت باب من حلف ناسيا في الايمان ومفاد الحديث
2:38ان من اكل ناسيا وهو صائم صومه صحيح ولا اعادة عليه فالبخاري قاسى الايمان على الصيام قال من حلف على فعل شيء ونسي فعله فانه لا يؤاخذ هذا المستفاد من او المفهوم من
3:05صنيع البخاري رحمه الله تعالى فهذا مسير ايضا الى امر الا وهو ان البخاري رحمه الله يرى القياس يرى القياس والله اعلم قال حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذئب
3:28وكان قوالا بالحق ابن ابي ذئب محمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب مشهور بانه قوال بالحق واما يذكر في شأن هذا الرجل انه ادخل على بعض امراء بني العباس كان مشهورا بقتل من يدخل عليه في الغالب
3:55فلما دخل علي ابن ابي ذئب والامام مالك رحمه الله تعالى جالس هنالك فقال له هذا الامير ما تقول في يا ابن ابي ذئب؟ هو يعرف ان ابن ابي ذئب صادق في لهجته
4:14قال او يعافيني الامير قال لا ماذا تقول في قال او يعافيني الامير قال لا ماذا تقول في قال ورب هذا البيت انك لظالم جائر يقول يقولون ان ملكا رفع ثيابه خشية ان يصيبها الدم
4:36لان السياف واقف خلف ابن ابي ذئب فاطرق الامير برأسه الى الارض قال اخرج وسلم الله ابن ابي ذئب من شره قال عن الزهري عن الاعرج عن عبدالله بن بحينة قال
4:56صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس يعني لم يجلس للتشهد فمضى في صلاته فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليما فكبر وسجد قبل ان يسلم
5:18ثم رفع رأسه ثم كبر وسجد ثم رفع رأسه وسلم ثم رفع رأسه وسلم اي ان الصلاة صحيحة وان ترك التشهد الاوسط لم يحكم ببطلانها فكل هذا يستدل به البخاري
5:42لاثبات رأيه الذي بوب له وهو ان من حنس من حلف ونسي وفعل الشيء الذي حلف عليه لا كفارة عليه قد قدمنا ان من اقوال العلماء في تفسير لغو اليمين اذ الله قال
6:03لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم للعلماء فيها ثلاثة اقوال احدها هي قول رجل لا والله وبلى والله من غير عقد القلب على ذلك والثاني يمين المخطئ يقسم ان القادم زيد وهو عمرو
6:23والثالث يمين الناس يقسم ان شيئا ما قد حدس ولم يحدس او العكس فهذه اقوال العلماء في لغو اليمين قال حدثنا حدثني اسحاق بن ابراهيم سامية عبدالعزيز بن عبدالصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة
6:49منصور بن المعتمر ابراهيم ابن يزيد النخعي علقمة عن ابن مسعود هو علقمة ابن قيس النخعي هناك علقمة عن عمر هو علقمة ابن وقاص الليثي اما علقمة عن ابن مسعود
7:08وهو ابن قيس النخعي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة العصر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهي ما ام علقمة
7:27يعني زاد او نقص تردد الراوي قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة؟ ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص
7:56فيتحرى الصواب فيتم يتم ما يتم ما بقي ثم يسجد سجدتين في هذا دليل على ان من تكلم بعد الصلاة وبين سجدتي السهو الصلاة لا تبطل لان النبي قال وما ذاك
8:16وهذا كلام ليس من الصلاة وقاله بعد ان سلم فلما اخبروه سجد للسهو والله تعالى اعلم للحديث امر يثبت بشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي ينسى كما ينسى غيره
8:36ينسى كما ينسى غيره. فهنا نسي التشهد الاوسط عليه الصلاة والسلام نسي التشهد عفوا. هنا زاد او نقص. نسي في عدد نسي عدد الركعات التي صلاها فالنبي بشر يجري عليه ما يجري على البشر
9:00الا ما يتعلق بتبليغ الرسالة انه معصوم في هذا الباب قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لقوله تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز
9:19لا يأتيه الباطل اي الشيطان من بين يديه اي عند نزوله ولا من خلفه ولا بعد نزوله تنزيل من حكيم حميد قال حدثني حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وحدثنا عمرو بن دينار
9:39اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب قلت لابن عباس ماذا قال لابن عباس المقول ليس بواضح هنا لكنه واضح في البخاري في مواطن اخر
9:59وهنالك فيه ان نبنى ان ابن جبير قال لابن عباس ان نوفل البكاري يزعم ان موسى الذي لقي الخضر ليس موسى بني اسرائيل فقال كذب نوفا ابن عباس يقول ثم قال حدثنا ابي ابن كعب
10:20انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا؟ قال كانت الاولى من موسى نسيانا لما اتفق مع الخضر الخضر قال له
10:38ان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا حتى احدث لك منه ذكرا. فلما خرق الخضر السفينة قال موسى اخرقتها لتغرق اهلها فكانت هذه نسيانا قال ابو عبدالله
11:00يعني البخاري كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع ليأكل ضيفهم
11:20فذبحوا قبل الصلاة عن يوم العيد. يوم العيد عيد الاضحى ذبحوا قبل الصلاة تذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح ان من شروط الاضحية ان تكون بعد الصلاة
11:39قال قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانه اخرى وقال لرجل ذبح قبل الصلاة شاتك شاة لحم فلتذبح مكانه اخرى والله يقول فصل لربك وانحر اي وانحر لربك
12:07والصلاة قبل النحي يوم العيد لا يجوز ان تذبح الاضحية قبل صلاة العيد قال فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح قال يا رسول الله عندي اعناق جذع
12:26انا ان اغلبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد ابن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول
12:44لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا يعني ان النبي رخص له في ان يذبح شاة دون السن لكن لم يرخص لغيره. والنبي قال لا تذبحوا الا مسنا قال رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي عليه الصلاة والسلام
13:06لكن هل يتم الاستدلال بهذا الحديث لكون يمين الناسي لا كفارة عليها هذا ليس بواضح الدلالة في هذا الباب والله اعلم الا ان يكون اخطأ البراء كما هو معلوم وذبح قبل الصلاة
13:27ولم يسرب عليه ولكن الرسول امره ان يذبح مكانها اخرى. فقاص النسيان على الخطأ قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح
13:53افليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله فليذبح بسم الله ايضا الدلالة غير واضحة الا ان يكون قاس الخطأ قاس النسيان على الخطأ. فعموما وبعد ذكر ما اورده البخاري رحمه الله
14:18الذي يقسم على فعل شيء الذي يقسم ان الا يفعل شيئا ثم ينسى ويفعل لا كفارة عليه والله تعالى اعلى واعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين