البخاري (482) " الحوض ـ إنا أعطيناك الكوثر " كتاب الرقاق ح (6575-6583) للشيخ مصطفى العدوي 13 8 2017
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب في الحوض وقول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر فقال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:01اصبروا حتى تلقوني على الحوض اما ارتباط الحوض بابواب الرقاق ذلك لان الذي يذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم تتوق نفسه اليه فمن ثم يرق قلبه الى العمل الصالح
1:25حتى يحظى بالشرب من حوض رسول الله عليه الصلاة والسلام والاحاديث التي وردت في الحوض متواترة ومعنى متواترة انها وردت عن عدد كبير جدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:45وقد زادت الطرق الاحاديث التي وردت في شأن الحوض عن الخمسين طريقا بل وصلت الى السبعين والثمانين طريقا تثبت حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو شيء يذكر عرضا يتعلق بمصطلح الحديث
2:09عند تعداد الاحاديث الواردة لاثبات التواتر يتغاضى عن الضعف اليسير فمثلا مثلا الاحاديث التي وردت في مسح النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في نعليه
2:27اذا جمعناها تقارب خمسة عشر حديثا وردت عن الرسول في الصلاة في النعال بعضها في في سنده ضعف قريب فيتغاضى العلماء عن الضعف القريب في الطرق المجموعة للاخبار بان الحديث متواتر
2:50اما احاديث الحوض فاحاديث كثيرة جدا في غاية من الكثرة في الصحاح وفي غيرها تثبت ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم له حوض وجاء وصف هذا الحوض في عدة احاديث
3:09وصف لون مائه وطعم ماءه وانية مائه والواردين عليه والذين يجلؤون ويبعدون عنه جاء ذلك في عدة احاديث وثمن رسائل مؤلفة في هذا الصدد حوض رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:30وآآ يثير العلماء مسألة هل الحوض هو الكوثر النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الكوثر فقال نهر اعطانيه ربي عز وجل يوم القيامة نهر في الجنة اعطانيه الله عز وجل
3:54يوم القيامة فمن العلماء من قال ان الكوثر نهر ان الكوثر نهر ومنهم من قال ان الكوثر هو حوض النبي عليه الصلاة والسلام وآآ قيل ان الكوثر نهر يصب في حوض
4:17فالذي قال ان الكوثر حوض نبي تجوز تجاوز اصل الكوثر نهر كما في الحديث يصب في نهايته في حوض فهذا كجمع بين القولين ان النهر الذي يصب في الحوض يقال له الكوثر فتجوزا. قال بعض العلماء
4:43عن الحوض الكوثر لانه اتى من ماء هذا النهر الذي هو الكوثر. والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد ورد وهو نافع في ابواب التفسير ان ابن عباس رضي الله عنهما
5:02سئل عن عن الكوثر فقال الخير الكثير اخذها من الكسرة قال الخير الكثير. قيل له فانه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكوثر نهر اعطانيه ربي عز وجل نهر
5:26اعطانيه ربي عز وجل فقال النهر من الخير الكثير النهر من الخير الكثير هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عباس يرى في التفسير ان الكوثر معناه الخير الكثير
5:50فلما طرد عليه معترض وقال ان النبي فسر الكوثر كأنه يقول فلا داعي اذا لتفسيرك النبي فسر الكوثر بانه نهر اعطانيه ربي عز وجل فقال ما حاصله الكوثر الحوض من الخير الكثير
6:12قال فقال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض هذا الكلام قاله النبي عليه الصلاة والسلام للانصار لما قال لهم ان الناس ان الناس سيكثرون
6:33وان الانصار سيقلون ان الناس سيكثرون وان الانصار سيقلون وستجدون بعدي اثرة او اسرة يؤثر الناس انفسهم عليكم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وهذا الحديث اصله له مناسبة ان النبي عليه الصلاة والسلام
7:00يوم حنين قسم غنائم حنين فاعطى المؤلفة قلوبهم مائة مائة من الابل لكل واحد واعطى الانصار شيئا يسيرا فقال شباب الانصار غفر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والله ما زالت سيوفنا تقطر من دماء اهل الشرك
7:23ومن دماء هؤلاء ويؤثر هؤلاء علينا فبلغت المقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم قال ما قول بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون قالوا اما شبابنا فقد قالوا. اما كبارنا فلم يقولوا شيئا
7:43فقال فاتوني بالانصار ولا ولا يدخل مع الانصار احد غيرهم اوتي بالانصار قالوا ما معنى احد من غيرنا الا ابن اخت لنا؟ قال ابن اخت القوم منهم ثم قال ما المقولة التي بلغتني عنكم؟ فاجابوه بما قد سمعتم
8:04قال لكم ان تقولوا ذلك ولكم ان تقولوا جئتنا طريدا فاويناك اذ انا مكذبا فصدقناك وامنا بك وذكر بعضا ما ما لهم من الفضل ولكن الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي
8:23الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي الم ازدكم متفرقين فالفكم الله بي والله لولا الهجرة لاحببت ان اكون من الانصار. اما هي ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون الى دياركم برسول الله
8:43صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لولا الهجرة لاحببت ان اكون من الانصار فبكوا ورضوا بالصنيع الذي صنعه النبي عليه الصلاة والسلام واعتذروا مما قالوه فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ان الناس سيكثرون
9:00وان الانصار سيقلون وهذا الواقع وهذا من دلائل النبوة وستجدون بعدي اثرة او اسرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض قال حدثنا يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق
9:23من سليمان يا احمد بن سالم لأ سليمان عن شقيق الامش والشقيق هو من لأ شقيق او ابن سلمة كنيته ابو وائل فسليمان عن شقيق هو سليمان ابن مهران الاعمش
9:48وابو وائل شقيق بن سلمة عن عبدالله من عبدالله اذا يا احمد؟ احسنت ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فرطكم على الحوض وحدثني عمرو بن علي وهو الفلاس ما معنى الفلاس
10:06فالناس بتاع الفلوس نعم حدسنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا وائل عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فرطكم على الحوض
10:25وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك طبعا بعض الشيعة يستدل بهذا على ردة الصحابة اما الصحابة الذين هم اصحاب رسول الله الذين نقلوا الينا الاحاديس
10:47فلم يسبت عن اي واحد منهم انه ارتد انما هدف المرتدين في زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قد اراح الله الاسلام من شرهم فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه
11:02هم الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام. اما هم عن الشيعة ينزلون ذلك على ابي بكر وعمر وعثمان وغير ذلك تاباه عاصم عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:23اصبح الحديث الان كان اولا عن ابن مسعود وثانيا عن نفس ابن مسعود ايضا قال تابعه عاصم عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة عن النبي عليه الصلاة والسلام
11:38هل يقال ان لابي وائل شيخان حذيفة وابن مسعود او ان هناك ترجيح محل بحثي قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هو بيد الله حدثني نافعا ابن عمر رضي الله عنهما
11:54عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء وازرح مكانان معروفان لدى العرب اصبح الحديث عزيزا الان ان لم نقل مشهورا عن حذيفة ابن مسعود فيكون مشهورا بذكر عبد الله ابن عمر
12:14اذا لم نعتبر رواية حذيفة اصبح عزيزا قال حدثني عمرو بن محمد حدثناه هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
12:30الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نار في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه
12:45كأن سعيد ابن جبير اخذ نفس الكلام ابن عباس اصبح الحديث الان مشهورا ابن مسعود حذيفة وابن عمر وابن عباس قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر
13:05عن ابي مليكة قال عبدالله بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم حوض مسيرة شهر مأوه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ ابدا
13:25قال حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد ابن كثير ابن عوفير حدثني ابن اب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
13:42ان قدر حوضك ما بين اي لا وصنعها من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حدسنا ابو الوليد حدسنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
13:58وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذ انا بنهر حافتهم قباب الدر المجوف
14:13قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طيبه او طينه مسك اصفر شك هدبى ايضا قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا بهيب عن انس رضي الله عنه قال
14:32عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يردن علي ناس من اصيحابي آآ الحوض حتى اذا عرفتهم عرفتهم اختلجوا دوني فيقول اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك الحديس الاخير حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف
14:55حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض. ما معنى فرطكم يا يا محمود سابقكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا
15:15ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم بهذا القدر نجتزئ والباب مفتوح لمن اراد ان يسأل سؤال. اتفضل ناس يرتدوا بعد وفاة رسول الله اليست هناك حروب الردة الشهيرة
15:36تسمع عنها اي ما يعرفهم كان يعرفهم وبعد ان مات ارتدوا الم يرتد ناس في اصحاب من اصحاب النبي؟ الرجل الذي كان الرجل الذي كان يكتب لرسول الله الوحي وكتب له البقرة وال عمران
16:00ثم ارتد نصرانيا وقال ما يدري محمد ما الا ما كتبت له فمات فجاء اصحابه يقبرونه فلفظته الارض. وحديثه شيب وكان في زمن الرسول ترتد ناس بعد وفاة رسول الله
16:16في هذا دليل على نعم ما نقول له حروب الردة الشهيرة طبعا الانبياء لا يعلمون الغيب ولقد قال الله تعالى في كتابه الكريم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول قد يخص بعض الرسل
16:36والا فالغيب لا يعلمه الا الله المرتد لا يقاتل الا اذا ظهر منه شر ضد الدين او ضد الاسلام طب ازا لماذا قتل ابو بكر المرتدين ده كلام غلط ان النبي قال من بدل دينه فاقتلوه
16:57لا ان لفظة لا يزالون مرتدين لا تفيد البدعة انما تفيد الردة عن الدين وبالمناسبة هناك حديث ان الله لا يقبل توبة صاحب بدعة حتى يدع بدعته ما رأيك تحققه
17:18على كل الحديس هو ابتداء فيه بعض الكلام ومخالف لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك بها ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله