البخاري (474)" بعث النار من يأجوج ومأجوج ألف ومنكم رجل " كتاب الرقاق ح(6530-6532) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرتي انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شيء عظيم قال حدثني يوسف بن موسى حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال
1:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك لبيك اي اجابة لك يا ربي بعد اجابة والخير في يديك لبيك وسعديك والخير في يديك
1:41من قوله يقول الله يا ادم استدلوا على ان الله يقول كما قال والله يقول الحق وهو يهدي السبيل فالله يقول ويتكلم وينادي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه يقول اخرج بعث النار
2:12قال وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
2:35فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة
2:58قال فحمدنا الله وكبرنا. سم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار
3:19هذا الحديث اورده البخاري في كتاب الرقائق او كتاب الرقاق ذلك لان تذكر الاخرة يفترض انه يرقق القلب وليد كما تقدم ان الله سبحانه لما قال في شأن انبيائه عليهم السلام
3:45ويذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار يعني الاقوياء العلماء اولو الايدي القوة والانعام والابصار البصائر لما ذكر الله سبحانه وتعالى هؤلاء القوم قال انا اخلصناهم بخالصة ميزناهم بميزة
4:19ما الميزة زكرى الدار انا اخلصناهم بخالصة اي اختصصناهم بخاصية وميزناهم بميزة وهي كثرة تذكرهم للدار الاخرة فهم في دنياهم لكن كأن الاخرة امام اعينهم كانهم يرون الناس خرجوا من القبور
4:51وبرزوا للنشور ودنت الشمس من رؤوس الخلائق كانهم يرون اهل النار في النار يتضاغون ويسترخون ويرون اهل الجنة في الجنة ينعمون ويكرمون فهذا هون عليهم كل شاق. بازن الله ويسر عليهم كل عسير
5:22فحملهم على الصبر والتصبر ولذا وكما سلف كانت رحلة الاسراء والمعراج برسول الله صلى الله عليه وسلم تسري عنه ويذهب الله بها عنه الغموم والهموم التي يلاقيها ويعاني منها قال تعالى لنريه من اياتنا الكبرى
5:53فيفترض ان الحوادث العظام تهون على الشخص ما هو فيه من حوادث زائلة وفانية في ان حوادث الدنيا مهما بلغ امرها فانها ستزول وتنتهي اما العذاب المقيم فهذا الذي يحزر وهذا الذي يخشى
6:23فلذلك اورد البخاري باب قول الله تعالى ان زلزلة الساعة شيء عظيم ليس كما تتصورون من زلازل الدنيا الخفيفة التي تمر بالناس فتسقط لها بيوت او يموت بسببها مئات الالاف او الملايين. كلا
6:47بل زلزلة الساعة اشد من كل ذلك يدمر الله بها الارض ومن عليها قال تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فعليه
7:13المسلم اذا اراد ان يرق قلبه فلينظر في ايات الجنة وايات النار فالقلب يرق بسبب ذلك. فاذا قرأت مثلا ايات من سورة فاطر فيها وهم يسترخون فيها والاصطراخ اشد من الصراخ
7:40فدخول الحرف على الكلمة يزيدها قوة في بابها كما قال تعالى وكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر دخلت الدال لتقوية بان شدة الزجر الذي صنعوه بنوح صلى الله عليه وسلم. اه فهكذا دوما
7:59تهون اذا ذكرت الاخرة كلها تهون ولذا ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم رجل كان في الدنيا فيصبغ صبغة في الجنة فيقع فيصبغ صبغة في النار انعم رجل في الدنيا يصبغ صبغة في النار ثم يقال له يا ابن ادم
8:29هل وجدت نعيما في حياتك قط؟ قل لا والله يا ربي ما وجدت نعيما في حياتي قط ويؤتى بابئس رجل كان في الدنيا فيصبغ صبغة في الجنة ويقال له هل وجدت بؤسا في حياتك قط
8:48قل والله ما وجدت بؤسا في حياتي قط فعذاب الاخرة اشد وابقى ونعيم عزاب الاخرة اشد وابقى ونعيم الاخرة لا يزول ولا يتحول بفضل الله اذا من مرققات القلوب كثرة القراءة
9:13في ايات الوعد والوعيد ايات التبشير والانزار قال حدثنا باب قول الله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين البخاري سيودع ابواب البعث والنشور ومواقف القيامة داخل الباب
9:52الرقاق داخل كتاب الرقاق نوم تقدم ان البخاري زكر عرضا من اشياء يسيرة تحت باب زكر الجنة وذكر النار في ابواب بدء الخلق لكنها ابواب يسيرة تتناسب مع كتاب بدء الخلق
10:12لكن لم يفرد البخاري كتابا لذكر الجنة ولم يفرد كتابا لذكر النار ولم يفرد كتابا للقيامة عكس غيره من العلماء. الترمذي مثلا افرد لكل واحدة من هذه الاشياء تابا كتاب
10:37الجنة ووصف الجنة ونعيمها. كتاب وصف النار كتاب القيامة الترمذي والنسائي في الكبرى افرضوا ابوابا لذلك. مسلم كذلك افرد بابا لوصف الجنة والنار لكن البخاري ضمنها كتاب الرقاق اودعها في كتاب الرقاق
11:03لانه امور ترق بها القلب. قال باب قول الله تعالى الا يظن اليك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين اي لو ظنوا انهم مبعوثون ليوم عظيم ما طففوا الكيل ولا الميزان
11:25فالاية فيها ويل للمطففين الذين اذا اكتلوا على الناس يستوفون فاذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون فلو ظنوا بالبعث وايقنوا به الظن في معنى اليقين ما طففوا كيلا ولا ميزان
11:49فلو علمت انك ستعاقب على فعل عقابا شديدا تركت هذا الفعل من اصله فهذا الذي يبين ارتباط العمل بالعقيدة لو زنوا انهم مبعوثون ما طففوا كيلا ولا ميزانا قال وتقطع قال ابن عباس
12:12فتقطعت بهم الاسباب قال الوصلات في الدنيا يعني انا وانت الان نتواصل لاننا تقوى في الله وفي المسجد هذه احدى الوصلات ما الذي يصلني بك اخوتي لك في الله والتقاؤنا في المساجد
12:36طوال دروس العلم فنرجو ان تكون هذه وصلات تواصلات باقية هناك وصلات اخر تتقطع انت ابن عم لفلان. وصلة ما الذي يصلك به النسب انت متزوج اخت فلان وصلة وصلة المصاهرة
13:01انت زميل لفلان في العمل او في المدرسة وصلة صحوبة وصداقة العمل انت جار لشخص وصلة ووصلة الجيرة فهناك وصلات كثيرة كلها تتقطع يوم القيامة ولا يبقى الا وصلة واحدة اذا كانت موجودة فهي موجودة في الاخرة
13:25وهي وصلة الايمان قال تعالى عموما وتقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل التي كانوا يتواصلون بها كلها قطعت كلها قطعت ايضا قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فمعرفتك بالشخص الان انظر. هل هي لله او لغير الله؟ ان كانت لغير الله ايقن ان
13:59ستتقطع ان كانت لله ايقن الناس تبقى للاية الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. الا المتقين ويوم يعض الظالم على يديه قولوا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخز فلانا خليلا
14:29لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا قال حدثنا اسماعيل ابن ابان قال حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:54يوم يقوم الناس لرب العالمين يعني في تفسير الاية قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه يعني انك تغرق في بحر من عرق. العرق حولك يصل ارتفاعه الى نص الاذن
15:14من الارض الى نصف الاذن من شدة الموقف حدسنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:38يعرق يعرق الناس يوم القيامة. حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا. ويلجمهم حتى اذانهم نعوذ بالله من ذلك لكن هذا في اهل الكفر اما اهل الايمان الناس يتفاوتون في العرق
16:00منهم من يبلغ العرق الى كعبيه منهم من يبلغ العرق الى ركبتيه منهم من يبلغ العرق الى حقويه منهم من يلجمه العرق الجاما شدة العرق يغرق في عرقه فهذا تصوير لشيء
16:19مما يحدث في القيامة واهوالها وليت اخا كريما اتاه الله فهما وعلما بالحديث وتخريجات وتصحيحاته وكذا اتاه الله لغة طيبة وادبا رفيعا يأتي بالايات والاحاديث في هذا الصدد يصطبغ هو نفسه
16:48بصبغتها ويشرحها شرحا مؤثرا بالغا القلوب لان الله قال وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. ما معنى القول البليغ؟ القول الذي يبلغ القلب فهناك اسلوب طيب يؤثر فاذا كان النبي قال ان من البيان لسحرا. ان من البيان
17:17لسحرا فالسحر الحلال هو السحر الذي يجعل الشخص يرجع الى الله السحر الحلال ذلكم السحر الذي يجعل الشخص بعد ان كان عاصيا فاجرا يرد الى الله متضرعا قائما وساجدا فليت شخص كريم اوتي هذا
17:43وتخفف من الزنوب والاوزار وهو يكتب لان الزنوب والاوزار تحول بينك وبين كتابة الاشياء الطيبة النافعة فيجمع بين هذا وذاك فاتي كلامه نورا على نور يهدي الله لنوره من يشاء
18:06هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم واذا كان لي احد سؤال فليتفضل. هل الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ينجون من العرق تقول وبالله تعالى التوفيق اولا كما سمعت انفا ان العرق درجته متفاوتة
18:29فليس الناس كلهم في العرق سواء ينقز الجواب على سؤالك وهو مندرج تحت اصل اوسع وهو الان الايمان عموما ينالوهم من الفزع والكرب ما ينال الاخرين هذا السؤال هل ينالون ما ينال
18:56الاخرين قال بعض العلماء ان الناس كلهم يوم القيامة تعتريهم امور تعتريهم امور واحوال كل يخافها ويرهبها وكل يقول نفسي نفسي باستسناء الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك يذهب الله هذا عن اهل الايمان ويبقى على اهل الاجرام
19:30قال الرسول في حديث المطول في الشفاعة ما حاصله ان الناس يأتون ادم فيقول نفسي نفسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله
19:47وكذلك يعني يقوله نوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام فالحاصل من ذلك انه قد يعتريهم من الهم ما لا يحتملون ولا يطيقون حتى يقول قائلهم ترون بمن نستشفع فاستشفى بمن
20:07استشفى بمن يقولون استشفى بابينا ادم بعد دنو الشمس من رؤوس الخلائق فيذهبون الى ادم الم يعتذر بقوله نفسي نفسي فهذا وجه ان الخوف قد يعتري الجميع ثم يكشفه الله عن اهل الايمان والتقى والله اعلم
20:32اتفضل يا استاز سيد العرق كائن لكن الالجام الالجام العرق متفاوت يبلغ تدنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة كمقدار ميل فيبلغوا بالناس من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون
20:55ما لا يطيقون ولا يحتملون في الاحاديث الاخر تفيد ان المسلم او عفوا ان الاشخاص منهم من العرق الى الى كعبيه فمفاده والله اعلم ان هذا الكفر كلما ازداد الشخص بعدا كلما ازداد
21:18كلما ازداد هما زكرنا انفا ان الهم يبلغ بالجميع. حتى ادم يقول نفسي نفسي نعم اختلاف المواطن لا يحزنهم الفزع الاكبر لا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون. يتسائلون في موطن ولا يتسالون في موطن. فيجيب العلماء
21:46على مثل هذا بان مواقف القيامة تتعدد هذا وبارك الله فيكم وحفظكم الله