البخاري (472) " نفخ الصور ـ يقبض الله الأرض " كتاب الرقاق ح (6517-6521) للشيخ مصطفى العدوي 2 4 2017
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه والرقوق هي الامور التي ترق بسببها القلوب وتلين بسببها القلوب ومعلوم ان لين القلوب لاهل الايمان مطلب وان لين القلوب عند تذكر الاخرة مطلب ايضا
1:17والا فقد قال الله تعالى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين فاصحاب القلوب اللينة الرقيقة لاهل الايمان على خير اما القلوب الغليظة القاسية التي لا تخشع فمذمومة واصحابها مذمومون
1:50ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من قلب لا يخشع كان يتعوذ بالله من قلب لا يخشى قال البخاري رحمه الله باب نفخ الصور يفترض وقد اورد الحديث والتبويب في باب الرقاق
2:18ان تذكر نفخ الصور يلين القلوب ويرققها قال مجاهد الصور كهيئة البوق قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وظير الحديث تظاهر اسناده الصحة الا ان به علة فليحرر
2:45قال السور قرن ينفخ فيه السور قرن ينفخ فيه وظاهر اسناده الصحة وفي حديث اخر ايضا سنده فيما يبدو انه صحيح لكنه معلول ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:13كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن واحنى جبهته وانتظر متى يؤمر كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن واحلى جبهته وانتظر متى يؤمر في زيادة في بعض الطرق كيف نقول يا رسول الله
3:44قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال قال مجاهد الصور كهيئة البوق زجرة صيحة يعني قوله تعالى انما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وقد درج اهل العلم على ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام
4:20ولكن هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر فيه ان اسرافيل هو النافخ في الصور لم اقف الا ان ذكر اسرافيل ورد في عدة احاديث منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وعلي يوم بدر
4:50ما احدكما جبريل ومع الاخر اسرافيل اما عفوا ومع الاخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال قال قال ابن عباس النقور الصور اذا نقر في الناقور السور الراجفة في قوله تعالى يوم ترجف الراجفة قال النفخة الاولى والرادفة اذ
5:25انه قال تتبعها الرادفة النفخة الثانية قال حدثني عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وعبدالرحمن الاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج
5:53انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك
6:19فلاطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى
6:43فان الناس يساقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق يفيق فاذا موسى باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسى فيمن صعق في منصعك وفي فوق قبلي او كان ممن استثنى الله عز وجل. يعني بقوله استثنى
7:12نفخة في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فهل هو من المستثنيين ام انه صعق مع من صعق فهذا الذي اورده البخاري في هذا الحديث
7:32اورد حديثا فيه فان الناس يصعقون يوم القيامة. هذه اشارة الى ان هناك صعقة ثالثة لان النفخة الثالثة لان النفخة الاولى هي نفخة الاماتة فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
7:58ونفخة الزانية نفخة البعث والاحياء اذ الله قال ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون وهذه النفخة الثالثة فان الناس يصعقون يوم القيامة. اي هذا مفاده بعد ان يقوموا
8:20يقوم من النفخة الثانية نفخة الاحياء قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصق الناس حين يساقون
8:51تكون اول من قام فاذا موسى اخذ بالعرش فما ادري اكان في من صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه فضيلة ظاهرة للكليم موسى عليه السلام
9:16فاذا كان ممن استسناهم الله جزاك الله خير. فيا من قضى وان كان افاق قبل رسول الله فهي ايضا منقبة فهي ايضا منقبة هذا وبالله التوفيق لم يذكر هل اقتص النبي صلى الله عليه وسلم
9:43لليهودي من المسلم ام لم يقتص ولكن لعل الانشغال والتوجيه انما كان لشيء هو اعظم من مسألة القصاص فلذا لم تذكر او قد يكون لم يقتص للمسلم لليهودي من المسلم
10:10لان الباعث للمسلم هو غيرته على حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله لم يقتص من اجل ذلك ولهذا شواهد كثيرة في الشرع
10:35اذا كان الشخص انما فعل الذي فعل غيرة على الدين وليس للنفس حظ في ذلك قد يغتفر له ذلك والله اعلم وفي هذا القاء موسى للالواح عليه السلام والتجاوز عنه في ذلك
11:00ومن ذلك عند من يرى صحة الخبر الرجل الذي قتل جارية لكونها نالت من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال قال باب يقبض الله الارض يوم القيامة
11:20رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا يورد البخاري يورد البخاري بعض مشاهد القيامة في ابواب الرقاق ولم يفرد البخاري كتابا لليوم الاخر في صحيح
11:49ولم يفرد كتابا في وصف النار ولم يفرد كتابا في الجنة ووصفها كما افرد مسلم والترمذي وغيرهما ولكنه جعل ذلك ابوابا قليلة في كتب متفرقة من صحيحه فاورد اورد بعد ذلك في
12:16كتاب بدء الخلق كتاب بدء الخلق وبعد ذلك في ابواب التوحيد والرقاب. وجدير بمن يصنف كتبا في الرقاق ان يودعها ابوابا في ذكر الجنة والنار. والبعث والحثاء الحساب والمرور على الصراط
12:45فان كل ذلك يؤثر بلا ريب على القلب والله اعلم قال باب يقبض الله الارض يوم القيامة رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن مقاتله
13:07وهو المرودي اخبارنا عبدالله وهو ابن المبارك اخبرنا يونس عن ابي سلمة حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه
13:31ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ انا الملك اين ملوك الارض يا حسين ما اسم ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر تؤكد او شاك لا متأكد على كل لم يذكر
14:03لابي هريرة بسند صحيح اسم والذي يروى من انه عبدالرحمن بن صخر في سنده ضعف وان كان اقرب الاقوال والا فقد ذكر فيه نحو من ثلاثين اسم هذا ولا يضر ذلك فكم من صحابي
14:27اشتهر بكنيته كابي بكر الصديق كابي امامة الباهلي رضي الله تعالى عنهم اجمعين قوله يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض اين تكون الارض حينئذ اين يكون الناس
14:55قد قال الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات تبرزوا لله الواحد القهار قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
15:16عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهذا من اثبت الاسانيد الى ابي سعيد الخدري زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
15:34تكون الارض يوم القيامة خبزا واحدة يتكفلها الجبار بيده كما يكفأ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة قال فاتى رجل من اليهود فقال تبارك الرحمن عليك يا ابا القاسم
15:55تبارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزول اهل الجنة يوم القيامة قال بلى قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال تكون الارض خبزة واحدة
16:15كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي حدث الصحابة قبل مجيء اليهودي قال لهم تكون الارض خبزة واحدة يتكفأها الجبار يوم القيامة تتكفلها الجبار بيده فاليهودي جاء فالصحابة الجلوس بعد ان اخبرهم النبي
16:44فقال الا اخبرك يا ابا القاسم؟ يعني حدست موافقة عن غير تواطؤ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة؟ قال بلى تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اي وذكر الحديث
17:04كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فنظر النبي الينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بايدامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا؟ قال ثور ونون. النون الحوت
17:27يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفا ده سنة سعيد بن ابي مريم حدثنا اخبرنا محمد بن جعفر حدثني ابو حازم سمعت سال ابن سعد ابو حازم سلمة ابن دينار قال سمعت سعد بن سعد يقول
17:49سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول معشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء يا قرصة النقى. قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد اذا اللفظة ليس فيها معلم لاحد
18:08يبدو انها هنا مدرجة يبدو انه هنا مدرجة على هذا الحديث والله اعلم اذا كان ثم سؤال فيما ذكر فتفضلوا يقصد ما لها من فواق فواقف الدنيا لن يفيق الشخص معها الا يوم القيامة
18:30هذا واضح لا اعلم نصا عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيان اسماء الذين استسناهم الله اذ الله قال انفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
18:50الا من شاء الله لا اعلم عن النبي نصا في تعيينهم فان كان بعض العلماء يقولون يدخل فيهم حملة العرش وثمة اقوال اخر لكنها اقوال مرتجلة بلا دليل نعم كيف الجم بين قوله صلى الله عليه وسلم
19:17لا تخيروني من بين الانبياء عن قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر هناك وجهان للجمع احدهما انه قال لا تخيروني من بين الانبياء قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم
19:39وعليه يعمل قوله لما ناداه رجل يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم عليه السلام والوجه الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك تواضعا وهضما لحقه عليه الصلاة والسلام
20:02بالحديث من الادب وان كان القائل يهودي لكن اقرار النبي له يحملنا على سلوك السبيل اولا قبل ان يخبر النبي قال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة
20:27فلذا فهو من اسباب اصغاء النبي له حسن عرضه لمسألته حسن عرضه في مسألة بارك الله عليك يا ابا القاسم الا اخبرك يقول تقول لي شخص تعال الله يوفقك اخبرك بامر
20:49فاذا قدمت هذه المقدمة استمع وانصت فلذا ايها الاخوة ينبغي ان يجري ذكر اسم الله على السنتنا بل قال السنوبي ترطب تعال بارك الله فيك اذهب غفر الله لك تريث صبرك الله
21:16اسكت عافاك الله اقبل جزاك الله خيرا عفا الله عنك لما فعلت كذا وكذا رحم الله والديك لما اتيت مسرعا زادك الله حرصا ولا تعد فاجعل اسم الله يجري على لسانك
21:40تمتثل بذلك عدة ايات فكل الايات التي وردت في الذكر تنتظمك اذكروا الله ذكرا كثيرا اللسان يرطب الشيطان ينخنس القلب يبيض الله يذكرك اليهودي جاء وقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم
22:07الا اخبرك بنزل اهل الجنة جرب هذا مع اخوانك ومع اهل بيتك غفر الله لك تعالى الله يوفقك لما صنعت كذا فهذه عبارات اذا بحثت لها عن ادلة تجد مئات الادلة على هذا الصنيع ولا تقولن لشيء
22:30اني فاعل زلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وهكذا في كل الابواب الشياطين تنقنس والنفس تهدأ والقلوب تطمئن اذا ذكر اسم الله سبحانه وتعالى حتى انك تنكف عن الاغتيال
22:54تنكف عن اللغو فهذا مقصد ومطلب الا وهو الاكثار من ذكر الله والتذكير حتى تذكير المعتدين واليكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
23:17ربهم اعلم بهم وهكذا خليل كلماتك كلها باسم من اسماء الله سبحانه وتعالى وهذا مقصد طيب ونافع ان شاء الله وبه طريق القلوب كذلك بارك الله بارك الرحمن. حتى استعمال اسماء من اسماء الله
23:42كلها اسماء حسنى متفق عليها الرحمن لفظ الجلالة الله ايضا يشعر والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. الذي نفسي وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت محمد يده
23:59تذكير الناس باسم الله والاستكثار من ذلك مطلب طيب والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته