البخاري (465) " العزلة راحة من خلاط السوء " كتاب الرقاق ح(6494-6495) للشيخ مصطفى العدوي 15 1 2017
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب العزلة راحة من خلاط السوء يعني بالعزلة تستريح من اهل الشر واهل السوء العزلة راحة من خلاط السوء
1:12اما ان تحمل من المختلطين من اهل السوء او العزلة راحة فيها بعد عن الاشرار عموما. وهنا تتأتى مسألة يسيرها العلماء وكل استدل لها بما يستطيع من الادلة هل العزلة افضل
1:39ام الاختلاط بالناس افضل هل العزلة افضل ام الاختلاط بالناس افضل يرى فريق من اهل العلم ان الاختلاط بالناس افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خالط الناس وصبر على اذاهم
2:10خير ممن لم يخالط الناس ولم يصبر على اذاهم ولان في الاختلاط معرفة باحوال الناس والاستفادة منها ومن ثم يحملك الاختلاط بهم على التدخل لاصلاح ذات البين او لعيادة المريض
2:38او لمواساة الفقير والمسكين وقالوا قد كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختلط باصحابه وان يذكرهم فالذكرى تنفع المؤمنين فان كنت على خير فغيرك سيستفيد منك وان كنت على خلل او خطأ فستستفيد من غيرك
3:08فهذا وجه قول القائلين بان الاختلاط افضل واوردوا لذلك احاديث كثيرة وعمومات وخصوصيات في هذا الصدد وقال فريق من اهل العلم ان البعد عن الناس افضل والاعتناء بتهذيب النفس واصلاحها
3:41افضل لان الله قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خيرا الناسي رجلان رجل على فرسه لا يسمع صيحة ولا هيعة الا اجاب اليها
4:11واخر معتزل في شاب من الشعاب يتقي الله ويعبد ربه ويفر بدينه من الفتن وايضا قال عليه الصلاة والسلام يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
4:38ومواقع القطر تفر بدينه من الفتن وقد سلك بعض الصحابة هذا المسلك وكان هذا السلوك منهم باذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فقد اعتزل سلمة بن الاكوا ورجع الى البادية
5:06بعد ان كان قد هاجر الى المدينة وجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان رجوع الشخص من المدينة الى بلده كبيرة من الكبائر ويفقد الشخص ثواب الهجرة ولكن سلمة بن الاكوع
5:31رجع الى البادية فعاتبه الحجاج ابن يوسف الثقفي قائلا ما لك يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك تعرضت قال ما ارتددت على عقبي ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:54اذن لي في البدو كانه يريد ازمنة الفتن فهكذا يرى بعض العلماء ان الاعتزال افضل والاهتمام بالنفس افضل وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم االزموها وهذبوها لا يضروكم من ضل. اذا اهتديتم
6:20فهذه وجهة لبعض العلماء والتوسط دائما وابدا شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم التوسط دائما وابدا شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم وبين يدي الجمع بين الادلة وذكر بان العلماء كابن القيم رحمه الله
6:49اورد طرائق للناس في التعبد والتقرب الى الله منها الوجهان اللذان ذكرناهما الاختلاط بالناس والتعليم الجاهل ومواساة المحتاج واستدل اهل هذا القول لقيلهم بان النبي قال الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
7:14استدلوا بادلة التعاون على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وفريق سلك مسلك البعد عن الناس وفريق قال لا انا اخذ بشيء اخر وهو العلم الشرعي اتعلم دائما لانني ما وجدت شيئا يعدل العلم
7:39فان النبي قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وضم الله شهادة اهل العلم الى شهادة الملائكة مع شهادته لاثبات وحدانية للاستدلال على وحدانيته
8:07شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ويثنى الله على اهل العلم في عدة ايات فقال فريق انا اسلك مسلك طلب العلم ولا علي بعد ذلك. قال اخرون لا
8:31اما نحن فنختار الجهاد في سبيل الله للحديث المذكور يوشك ان يكون خير الناس رجلان رجل على فرسه لا يسمع صيحة ولا هيعة الا اجاب ولاننا وجدنا منازل الشهداء منازل علية
8:55وقد قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون والشهادة في سبيل الله تكفر كل الذنوب وانا قد اثقلت بالزنوب فاريد ان استشهد في سبيل الله كي تحط عني زنوبي وخطاياي الا الدين ساسدده
9:23والنبي يقال للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته
9:41ويجار من عذاب القبر ويؤمن من الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها فافضل لي ان اجاهد واقتل وفريق اخر قال لا نحن نأخذ باشق الاعمال
10:04لان النبي قال اجرك على قدر نصبك فكلما ازداد التعب لله وفي الله ازدادت الاجور طريق قلا ان ابلغ الناس اسلك مسلك الدعوة والتبليغ ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
10:26وقال انني من المسلمين وفريق قال لها الزهد في الدنيا افضل لي من كل هذا فان الرسول كان يتلوى ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقن لرديء التمر وايضا الصحابة كانوا كذلك
10:46احدهم لم يكن يملك الا الازار فالرسول حتى في الجاهلية كان ينقل الحجارة لبناء الكعبة قبل ان يبعث فماذا كان عليه؟ كان عليه ازار واحد ليس له رداء حتى قال له العباس يا يا ابن اخي ضع
11:08ازارك على كتفك يقيك الحجارة الحديث وهكذا كان حالهم ومصعب بن عمير ذهب ولم يأخذ من اجره شيئا وعبدالرحمن بن عوف مع انه مبشر بالجنة قال قتل حمزة وهو خير مني
11:31وقتل المصعب وهو خير مني ولم نجد له ما نكفنه به الا بردة اذا غطينا رجليه بدا رأسه واذا غطينا رأسه بدا رجليه فهذا حالهم فلماذا التكالب على الدنيا وكلما ازدادت النعم علي
11:54كلما ازدادت مسائلاتي فان الله قال لتسألن يومئذ عن النعيم والنبي استدل بهذا على ابي بكر وعمر لما خرجا من البيت جائعين ورجع وقد طعم واكل وشرب فقال لهما لتسألن يومئذ عن النعيم
12:17فانا حتى اخفف حسابي لا اتوسع في الدنيا ولا في متاعها فخلقل الاهبل انا اكتسب وابحس عن مال وفير لان النبي قال نعم المال الصالح للعبد الصالح تكتسب وانفق على الفقراء والمحاويج
12:39ووسع على عيالي في الحلال الطيب وسلك الناس مسالك شتى والوجه الراجح من كل ذلك ان لكل مقام مقاله. ولكل حال ما يناسبه فالرجل الرشيد الذي يريد السير على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:04تراه اذا حان وقت الصلاة مصليا وفي الصف الاول تراه اذا نادى منادي الجهاد خارجا مجيبا ومستجيبا لله وللرسول تراه وصولا للرحم تراه قائما من الليل يستغفر ويستعين بالله على طهارة قلبه
13:31تراه مصلحا بين الناس تراه متبعا للجنائز تراه وصولا لوالديه بارا بهما سعيا في حوائج الناس اخذ من كل ما يناسبه فلم يتعبده رسم معين لم يجعل نفسه عبدا لشيء معين من الاشياء المذكورة
13:56بل سار مسيرة الرسول في كل ذلك اذا استدعى المقام الى بزل وقت للتدخل للاصلاح بين الناس تدخل وبذل من وقته للاصلاح بين الناس يخشى ان الفتنة تصيبه اذا لم يصلح
14:16والله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة كذلك اذا رأى المقام مجلس علم يأتي يحضر مجالس العلم ويتعلم ويستفيد رأى المقام يحتاج الى تعليم علم الى دعوة دعا
14:36الى شفاعات حسنة شفع الشفاعات الحسنة تراه مباركا اينما كان ومقادا حيث قاده قائد الى الخير فلذلك في مسألتنا متى نعتزل الناس نعتزلهم الا من خير فاذا رأيت جنازة هل اقول اعتزل واترك ثواب الجنازة
15:04اذا حضرت صلاة الجماعة كيف اعتزل واترك صلوات الجماعة اذا رأيت متخاصمين كيف اعتزل واترك اهل الاسلام ليقتلوا بعضهم بعضا او يسبوا بعضهم بعضا لكن اذا رأيتها همجية وفوضى وكل معجب برأيه
15:26ويرى ان رأيه الصائب وان الاخرين على ضلال ولا يستجيب من هؤلاء مجيب فحينئذ علي نفسي اقومها اذا قدمت النصح ولم يقبل نصحي ماذا اصنع قال حينئذ ان الزم ما يقربني من الله سبحانه
15:51فليست الراحة فليست راحة النفس هي المقصد ابدا قد يقول قائل انا انام في بيتي اذا سمعت المؤذن يؤذن صليت وهذا اريح لي ليست العبرة براحتك انت العبرة بفعل ما يرضي الله
16:12وان كان على حساب راحتك النفسية وراحة بدنك لكن انظر ما الذي يرضي الله فافعله فان اهل الايمان مثلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون مع ان هذا في هذا الوقت النوم احب اليهم
16:30لكن يؤثرون ما عند الله ومرضات الله على رغباتهم واهوائهم هذه تقدمة للعنوان والا فالباب طويل قال باب العزلة راحة من خلاط السوء حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي
16:56اخبرنا شعيب عن الزورية حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال يا قيل يا رسول الله هاء اي تحويل السند فقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي وحدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي
17:16عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الاعراب كانت رسائلهم واسئلتهم احيانا موجزة لا يستطيع ان يفهم كثيرا انما يريد شيئا سهلا
17:36يعمله ويتشبث به ويطير سأل النبي اي الناس خير يا رسول الله قال رجل جاهد بنفسه وماله رجل جاهد بنفسه وماله فهناك اذا جهاد بالمال فضلا عن جهاد بالنفس ورجل في شاب من الشعاب
18:04يعبد ربه ويدع الناس من شره فهكذا اوجز النبي عليه الصلاة والسلام فقد نرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجابات اخر على اسئلة مشابهة فهذا التنوع في الاجابات محمول على ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:32كان يراعي احوال السائلين فقد يرى لرجل من الناس ان الافضل له اما ان تجاهد واما ان تعتزل ويرى لاخر من الناس انه ينصح بطلب العلم الشرعي ونفع الناس ويرى لثالث
18:51ان يكون مصلحا بين الخلق ويرى لرابع ان يكون عاملا من عماله يجمع الزكوات فكان يوظف الناس عليه الصلاة والسلام ويرشدهم بحسب قدراتهم وامكاناتهم وعقلياتهم لذا تنوعت وصاياه وتنوعت اجوبته
19:16اوصني يا رسول الله لا تغضب اوصني يا رسول الله لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله اوصني يا رسول الله قل امنت بالله ثم استقم اخر اريد الجهاد بل الزم والديك ففيهما فجاهد
19:34وهكذا تختلف وصفات الرسول عليه الصلاة والسلام بناء على اختلاف احوال السائلين وقدرات السائلين والله اعلم فهنا يرشد الرسول الى امرين رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شاب من الشعاب
19:57يعبد ربه ويدع الناس من شره ولا ينبغي ان يأطر شخص شخصا اخر على فعل ما يريده هو فان كان ثم شخص يريد ان يعتزل الناس لا يلزم الخلق كلهم بالاعتزال
20:16ولان اراد ان يجاهد بنفسه وماله ان يلزم الناس كلهم بذلك لان الله قال وقد خلقكم اطوارا وقال لتركبن طبقا عن طبق فقوله وقد خلقكم اطوارا محتمل لعدة معان منها ان الاطوار الاختلاف في الطاقات والقدرات
20:41لان لاطوار طفل سم شاب سم شيخي سم يا عفوا سم كاري سم شيخي سم تموت بعد الاجنة في البطون الامهات فالناس مختلفون والناس اطوار في افهامهم اطوار في قوتهم في قدراتهم
21:01في استعداداتهم فهم متفاوتون فيما بينهم فلا ينبغي ابدا ان يأطر شخص شخصا على فعل شيء قد لا يكون في وسعه قد لا يكون في قدرته هكذا ورد عن رسول الله التنويع
21:21في وصفاته عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابو نعيم حدسنا الماجسون او عبدالعزيز عن عبدالرحمن بن ابي صعصات عن ابيه عن ابي سعيد انه سمعه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
21:44يأتي على الناس زمان خير ما للرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ما هذا الزمان هل نحن فيه الان؟ ما نستطيع ان نجزم
22:02اننا في هذا الزمان فاذا جاء شخص يلزمنا بهذا الحديث الان؟ نقول ما حدد الرسول هذا الزمان هذا متروك ايضا للاشخاص قد يقدرونه وشخص وجد فتنة بين المسلمين قتلا وقتالا
22:22وعجز عن معرفة الحق وعجز عن التدخل للاصلاح بذل كل ما في وسعه وكل ما في جهدك وخشي على نفسه ان يتورط في فتنة وقتلة عمية لا يدري لماذا قتل
22:42ولا يدري لماذا قتل. فحينئذ الاسلم له في دينه ان يخرج من كل هذا ويبتعد يعبد ربه حتى يأتيه الموت ولا يأتي يوم القيامة ولسانه ملوث بالطعن في الاعراض ويده ملوثة بالدماء
23:06وبطنه ملوثة بالحرام يريد ان يبتعد عن كل هذا ويسلك مسلكا ارشد ان اكل يأكل حلالا ان تكلم يتكلم بخير ان جاهد يجاهد في حق واضح لنصرة دين جهادا في محله الصحيح اللائق به
23:28فهذا الذي يسلم له امره لكن الخطأ الذي زلت فيه اقدام اقوام انهم نزلوا احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام على ازمنة واشخاص باعيانهم ازمنة بعينها واشخاص باعيانهم فحادوا عن الطريق الحق
23:53فظن قوم في ازمنة قريبة جدا ليست بالبعيدة ان الارض ملئت ظلما وجورا الارض ملئت ظلما وجورا وان الناس تسرب اليهم كلهم الفساد واننا في زمن المهدي وان عيسى يوشك ان ينزل
24:16فاشاعوا زلك في الناس وهيئوا قلوب كثير من افرادهم الى استقبال خروج المهدي وخرج المهدي بزعمهم بزعمهم لكون اسم مشابه اسم النبي واسم ابيه شابه اسم والد النبي ورأوا فيه بعض الصفات الصالحة
24:39فظنوه المهدي وخرجوا يعلنون ذلك للناس اننا في زمن المهدي فاتوا بحديث وفي سنده بعض المقال ايضا يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع فقالوا هذا الرجل هو فلان ابن فلان
24:58وسموا الرجل من حكام ذاك الزمان قالوا اذا هذا المهدي وهذا هو الرجل الذي اصطلح عليه الناس تورك على ضلع وقالوا نحن في زمن المهدي وخرجوا على الناس يقولون ذلك
25:16ويطلبون البيعة للمهدي الى ان قتل هذا المهدي فالتصرف في تنزيل الاحاديث على الاشخاص تنزيل الاحاديث على اشخاص بعينهم او على ازمنة باعيانها او على بلاد باعيانها تسبب ضررا وخللا عظيمين. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين
25:46اذا كان لي احد سؤال فليتفضل خير الناس رجلان رجل ان في جاهد بنفسه وماله ورجل معتزل طبعا هذا منزل على ازمنة دون ازمنة وعلى مقامات دون مقامات لان هناك هناك احيانا اصلاح بين الناس ما له وجود في هذا الحديس
26:11هناك تعلم علمي شرعي ليس له وجود في هذا الحديث فهذا محمول على ازمنة وذاك محمول على ازمنة بلا شك لا اسم الماديال سبت في حديث صحيح الظاهر والله اعلم انه يحسن
26:31لشواهده لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل اسمه يواطئ اسمي واسم ابيه واطي واسم ابي يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا اظنه من طريق زر او عاصم عن زر ازن يحسن على ما يحترني
26:50الاصلاح بين الناس قد يحدس بسباب من الطرفين هذا غالب احوال الناس يعني فلازم وانت تتدخل الاصلاح توطن نفسك في انك انت نفسك ممكن تشتم انت نفسك ممكن ان تسب وتتهم انك مجامل
27:15وانت يعلم ربنا انك ما تدخلت الا تبتغي وجه الله لكن في النهاية ممكن انت تطلع متهم وهو ابن عباس على ما يحضرني لكن ما رجعت سنده دخل يصلح بين اثنين من اولاد ابي لهب يتضاربان فكسعاه فاسقطاه
27:33فقال كسب خبيث يعني اه رضي الله تعالى عنه والنبي لما اصلح بين الزبير والانصاري قال الانصاري وان كان ابن عمتك انا حكمت له لكون ابن عمتك تمام يعني انت داخل تصلح
27:54تتحمل تتحمل ممكن تشتم ممكن تتهم انك مجامل ممكن تؤزى فلازم اولا تبتغي وجه الله بتدخلك فهذا يهون عليك كل مصيبة وكل اتهام ازا كنت تدخلت لوجه الله مهما اتهموك فانت محتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
28:15لكن المدخر المزهرية وكده هتنشتم ما تزعل. لكن المتدخل يبتغي وجه الله ستجده بازن الله صابرا محتسبا ويتغاضى ويشتم لابد ان توطن نفسك على الصبر جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم